語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)反思
《新課程標準》確定了“人文教育”的目標，它倡導教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，讓每個(gè)學(xué)生都成長(cháng)起來(lái)。以往的教學(xué)總是在自覺(jué)或不自覺(jué)中實(shí)施以教師為中心的角色，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)地位都得不到體現。而只有實(shí)現以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，達到提高學(xué)生學(xué)習能力的目的。
作為一名課改大潮中的新青年教師，面對《新課程標準》，在教學(xué)工作中應該不斷反思自己的教學(xué)行為，提高自己的業(yè)務(wù)水平，為課改貢獻出自己的微薄之力�，F將教學(xué)過(guò)程中的幾點(diǎn)反思總結如下：
一、確定學(xué)生的主體地位
語(yǔ)文教學(xué)必須營(yíng)造主體發(fā)展的環(huán)境。我們在教學(xué)中總是怕學(xué)生答得不好或答得不全，以至于有時(shí)候不敢將課堂時(shí)間放給學(xué)生。殊不知，正因為我們過(guò)于追求知識的終極結果，往往忽視學(xué)生作為主體的思維探索過(guò)程。學(xué)生的思維得不到肯定，久而久之，學(xué)生就喪失了學(xué)習的信心，失去了學(xué)習的動(dòng)力。事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)有其本質(zhì)的特點(diǎn)：工具性與人文性的統一，即有很強的主觀(guān)性。對同一問(wèn)題不同人可能會(huì )有不同的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)。對事物的感悟因人而異，對文章的分析受生活的影響。但是，一個(gè)人的思維只要存在合理性，并在這個(gè)過(guò)程中得到發(fā)展，就已經(jīng)達到了教學(xué)的目的，而不必像數學(xué)、物理那些理科的習題那樣追求答案的唯一性。因此，我們在教學(xué)上必須尊重學(xué)生的主體認識，并且鼓勵學(xué)生的.自我認識。只有這樣，才能確保學(xué)生主體地位的確立。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，就是要營(yíng)造讓所有學(xué)生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。教育面向的是全體學(xué)生，提倡的是讓學(xué)生全面發(fā)展。在具體的操作中，我在教學(xué)設計、教材選擇、環(huán)境設置等方面都要努力創(chuàng )造讓學(xué)生全體參與的條件，讓每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中參與研究、討論。比如說(shuō)，課堂上對于問(wèn)題的設置，應當針對不同的學(xué)生，有層次的設置不同的難易程度的問(wèn)題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問(wèn)題討論中來(lái)，只是做得還不夠，希望以后能做得更好，能大大提高學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。
二、培養學(xué)生的創(chuàng )新能力
科學(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)：一個(gè)人“停止了創(chuàng )新的思想，便是停止了生命"。中學(xué)階段是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的最佳時(shí)期，而學(xué)生的創(chuàng )造性思維只能在積極主動(dòng)的學(xué)習過(guò)程中培養。因此語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必須以教材為憑借，但決不能局限于教材，應把培養學(xué)生創(chuàng )造性思維、體驗性能力寓于語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在更為廣闊的天空中翱翔。
�。�1）首創(chuàng )性原則
創(chuàng )造性思維是一種打破常規的、新穎的、與眾不同的獨創(chuàng )性思維，具有新穎性和獨創(chuàng )性。因此，在教學(xué)中要不斷激勵學(xué)生發(fā)表獨特首創(chuàng )的見(jiàn)解，切忌人云亦云，這才是培養學(xué)生創(chuàng )造思維能力的源泉。
�。�2）求異性原則
創(chuàng )造性思維不僅要培養復合性思維能力，更重要的是培養學(xué)生的發(fā)散思維能力。為了達到目標而尋找出新的具有獨特性的解決問(wèn)題的思路和方法，從而達到解決問(wèn)題的目的，這就表現為求異性的特點(diǎn)。
�。�3）發(fā)散性原則
給學(xué)生提供一定的信息，讓學(xué)生依據信息，廣開(kāi)思路，充分想象。為達到某一目標尋找出盡可能多的能解決問(wèn)題的思路和方法，培養學(xué)生發(fā)散思維的能力。同時(shí)，也可提高學(xué)生的作文水平。我覺(jué)得要培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力，應該依據以上幾點(diǎn)原則，否則學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力難以培養。
三、培養學(xué)生的審美情趣
審美教育是培養學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力的教育。而初中語(yǔ)文課本集中古今中外名篇佳作頗為豐富，這就要求我們加強自身的美學(xué)修養，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《心靈獨語(yǔ)》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會(huì )美等。另外，要讓學(xué)生在對作品的分析理解中認識每一種具體的美，如音樂(lè )美、結構美，內容美、音樂(lè )美、藝術(shù)美等�？山Y合教師講評提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來(lái)創(chuàng )造美，用語(yǔ)言行動(dòng)來(lái)秒度時(shí)描繪生活，發(fā)現美，提高美的創(chuàng )造力。教育理論上曾說(shuō)到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品�！笨梢�(jiàn)一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中可根據不同的課外內容來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，可及時(shí)的對學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現的積極內容來(lái)陶冶學(xué)生。并且我們要以自己的一言一行來(lái)言傳身教，用周?chē)磺锌梢岳玫拿浇閬?lái)點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生叢點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人。
四、讓學(xué)生養成傾聽(tīng)的好習慣
首先，在平時(shí)的教學(xué)中，老師要抓住機會(huì )鄭重其事地向學(xué)生強調：聽(tīng)和說(shuō)同樣重要。說(shuō)是表達自己，讓別人聽(tīng)明白，要善于表達；傾聽(tīng)也是現代人必備的素質(zhì)之一，聽(tīng)是尊重別人，弄懂別人的意思。因此，說(shuō)要大膽，聽(tīng)要專(zhuān)心。同時(shí)，老師可向同學(xué)表白：老師欣賞積極舉手發(fā)言的學(xué)生，同樣也喜歡專(zhuān)心傾聽(tīng)的學(xué)生。在專(zhuān)心傾聽(tīng)的基礎上，再勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，那就更好了。學(xué)生在明確要求之后，一般都能等待別人把話(huà)說(shuō)完并努力去思考，理解同學(xué)的發(fā)言，即使同學(xué)回答有錯，在老師的提醒下，學(xué)生也會(huì )“耐心”等待。
其次，課堂上無(wú)論學(xué)生的發(fā)言是對還是錯，是流暢還是吞吐，教師都要專(zhuān)心傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，偶爾可作提示，但不可打斷學(xué)生的發(fā)言。教師在評價(jià)學(xué)生也應努力做到先肯定，再指正，尋找學(xué)生發(fā)言的閃光點(diǎn)。這樣，學(xué)生無(wú)形中受到了潛移默化：聽(tīng)別人發(fā)言，首先要找到值得自己學(xué)習的內容，其次才是指正、補充等。
只要我們在課堂上堅持要求明確，堅持榜樣示范，課堂上學(xué)生的傾聽(tīng)意識就會(huì )在其間慢慢流淌！
初中語(yǔ)文教學(xué)肩負著(zhù)極其重大的責任，是一項艱巨的工作。同時(shí)，創(chuàng )新教育也是一個(gè)嶄新的課題，語(yǔ)文教學(xué)需要創(chuàng )新教育為它注入活力，讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。當然，創(chuàng )新教育這一課題，也離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)這一龐大的載體，只有把創(chuàng )新教育巧妙地融入語(yǔ)文教學(xué)，并從某種程度上指導語(yǔ)文教學(xué)，才能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。教學(xué)反思《語(yǔ)文教學(xué)反思》一文
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