《龍的傳人》教學(xué)反思
執教了《龍的傳人》，感到有許多值得反思的地方。具體從以下幾個(gè)方面：
（1）對于教材的定位應更精準。
既然已經(jīng)利用了網(wǎng)絡(luò )這一平臺進(jìn)行教學(xué)，那么，網(wǎng)絡(luò )應該發(fā)揮出更大的效應。學(xué)生對龍的精神的內涵理解是否只能停留在文本所呈現的層面，還是應該運用網(wǎng)絡(luò )，進(jìn)一步的拓展？這是語(yǔ)文教師必須思考而又無(wú)法回避的問(wèn)題。我認為應該讓學(xué)生在朗讀課文、上網(wǎng)瀏覽、匯報交流過(guò)后，腦海中對課文所表達的思想、人文內涵要達到這樣一種理解的高度：上下數千年，龍已滲透了中國社會(huì )的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀；龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征；對每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感��；“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱(chēng)謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播繼承外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。然而，在本課教學(xué)中，對“龍”的精神層面的認識并沒(méi)有加以升華。因而，教學(xué)目標的定位是偏低的'，或者說(shuō)是單一的。
�。�2）語(yǔ)文味雖濃，但文化味不足。
課堂上雖流淌著(zhù)濃濃的語(yǔ)文味，但是這種語(yǔ)文味應建立在一定的“文化味”上，否則，課堂教學(xué)就不能達到一定的深度。顯然，本堂課的課堂上只有對文本就事論事的討論，而沒(méi)有深層次的引導感悟，學(xué)生的理解只停留在表面。這可能是教師本身對“龍文化”這一中國傳統文化的理解深度不夠。
如果教學(xué)時(shí)，運用網(wǎng)絡(luò )，能讓學(xué)生充分感知龍文化的歷史淵源和傳承，龍文化對中國人性格的塑造、龍文化對民族精神形成的作用，就能避免教學(xué)時(shí)出現的“淺嘗即至”的現象。在教學(xué)拓展階段，筆者認為能否利用網(wǎng)絡(luò )，讓學(xué)生在“龍文化”層面上進(jìn)行一種嘗試性或趣味的練習，比如：交流龍的傳說(shuō)故事、龍的詩(shī)歌、龍的成語(yǔ)、龍的繪畫(huà)，本地龍文化的現象等等，這樣，就本課而言，教學(xué)更具針對性，也有利于教師及時(shí)考察學(xué)生文本的掌握程度，進(jìn)一步的激發(fā)學(xué)生探究龍文化的興趣。同時(shí)，本單元圍繞“龍”這一主題有四篇課文，本文是第一課，因此教學(xué)的時(shí)候，教師還要把握課文在整個(gè)單元中的作用，本文的學(xué)習應有助于其他3篇課文的學(xué)習。
（3）課堂教學(xué)應與學(xué)生生活緊密聯(lián)系。
“龍”并非是學(xué)生陌生的東西，“龍”的形象已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面。但是教師在教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有牢牢抓住這一點(diǎn)，特別是在引入課題的時(shí)候以及第一段學(xué)習的時(shí)候，明顯的受制于教材，而沒(méi)有有效地組織學(xué)生，就生活中人們對“龍”的喜愛(ài)這一話(huà)題的討論交流。與其看圖片，不如出示有關(guān)龍的藝術(shù)品、生活日用品、裝飾品的實(shí)物，也許更能吸引學(xué)生，也更能走進(jìn)學(xué)生心理，使文本第一段更具說(shuō)服力。
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