《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》教案
【積累·整合】
關(guān)于演說(shuō)
演說(shuō)在某種意義上，可以說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的歷史與人類(lèi)文明的歷史一樣，源遠而流長(cháng)。兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫(xiě)了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著(zhù)作《修辭學(xué)》一書(shū)，詳細地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們如何運用語(yǔ)言的魅力影響聽(tīng)眾的思想，進(jìn)而影響其行為。演說(shuō)以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標志，也成為現代政治角逐、商業(yè)競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個(gè)組成部分。二戰時(shí)期坐輪椅的美國總統羅斯福曾拖著(zhù)殘疾的身體巡回演說(shuō)，讓美國人民了解了他的思想。
演說(shuō)是面對觀(guān)眾，這就使演說(shuō)的內容即演說(shuō)詞受到些限制。首先，內容上要有針對性，要注意聽(tīng)眾的身分，研究聽(tīng)眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有地放矢。其次，中心要突出，因為聽(tīng)眾是聽(tīng)，而不是看，演說(shuō)詞要便于聽(tīng)眾理清演說(shuō)的思路，抓住演說(shuō)的中心，理解演說(shuō)的思想。再次，演說(shuō)詞要富于感情，
這是與聽(tīng)眾直接交流的一種方式，感情應是真摯的，不能張口訓人，也不能眾取寵，要打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，引起聽(tīng)眾的共鳴。
演說(shuō)詞還要在事例的選取、語(yǔ)言的加工上下一番功夫。
蔡元培先生一生著(zhù)作等身，為海內外學(xué)人所敬仰；演說(shuō)無(wú)數，演說(shuō)詞也成為極具閱讀價(jià)值的文本�！恫淘嘀v演集（NEW）》（馬燕編）收集他的演講詞九十篇。作為一個(gè)革命家、思想家，他在演說(shuō)中的教育思想正體現了中國近現代社會(huì )轉型期的時(shí)代特色，他的演說(shuō)可謂高屋建瓴。通過(guò)閱讀，我們可以體會(huì )到他在教育、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè )等方面的廣博知識。教育方面的演說(shuō)詞占很大比重，除了《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》外，還為北大寫(xiě)了《北大二十周年紀念會(huì )演說(shuō)詞》、《北大校役夜班開(kāi)學(xué)式演說(shuō)詞》、《北大新聞學(xué)研究會(huì )成立演說(shuō)詞等》。在演說(shuō)錄集中我們看到，蔡元培先生對中國教育的貢獻并不僅僅停留在思想的層面上，更在于他提出并實(shí)施了許多具有深遠意義的主張和措施。從他的演說(shuō)詞中，我們感受到一名學(xué)者和思想家的包容性的襟懷及坦蕩無(wú)私的崇高境界。
【感受·鑒賞】
《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》是一篇淺易的文言演說(shuō)詞。它具有優(yōu)秀的演說(shuō)詞的特點(diǎn)，同時(shí)又能體現出蔡元培先生先進(jìn)的教學(xué)思想。
1．作為演說(shuō)詞的特點(diǎn)
本文在行文結構上開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，接觸正題，以校長(cháng)的身份，提出對學(xué)生約法三章，層層深入，說(shuō)明了演說(shuō)的意圖，都直接關(guān)系到學(xué)生以至于學(xué)校的前途，有針對性，能抓住聽(tīng)眾的心理。每天段的開(kāi)頭句都是該段的中心句，不旁逸斜出，便于聽(tīng)眾把握演說(shuō)的要領(lǐng)，并能引發(fā)聽(tīng)眾的思考。演說(shuō)的內容做到了中心明確，主張什么．反對什么，講得清楚明白，有一定的感召力，能給聽(tīng)眾留下深刻的印象，引起強烈的反響。在語(yǔ)言上，沒(méi)有生僻詞語(yǔ)，雖是淺易文言文，但由于多用短句，并不覺(jué)得晦澀，相反對于北大學(xué)生這樣的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，更是言簡(jiǎn)意賅，令人回味；，有些口語(yǔ)富有表現力，能引起聽(tīng)眾的興趣。嚴肅中還有體帖，可謂語(yǔ)重心長(cháng)。
2．內容上的特點(diǎn)
在行文過(guò)程中，作者不避矛盾，雖寥寥幾語(yǔ)，可對現實(shí)的分析卻精辟透徹�？梢�(jiàn)作者對北京及北京大學(xué)的了解程度，并在任職伊始，就指出了北京大學(xué)的發(fā)展方面。作者在接任校長(cháng)的職位之前，就向湯爾和先生，了解了北京大學(xué)的情況，所以確定第一要改革的，是學(xué)生的觀(guān)念，要求學(xué)生學(xué)實(shí)際知識，放開(kāi)學(xué)生的思想，讓其自由健康地成長(cháng)。為了達到這一目標，在不到十天的日子里，就聘語(yǔ)積學(xué)而熱心的陳獨秀先生，解聘不稱(chēng)職教師，讓學(xué)生乃至于社會(huì )看到了改革他改革的決心和力度。作者針對北京社會(huì )的風(fēng)俗日偷，道德淪喪的現狀，對學(xué)生提出了德育的新要求，做到了有的放矢。希望學(xué)生在污濁的社會(huì )環(huán)境中能夠修心養性，能以天下為己任，經(jīng)身作責，擔當起歷史使命。對敬愛(ài)師友的要求，可以看作是品德教育的另一側面。顯然只有這樣，才會(huì )在北京大學(xué)形成一個(gè)良好的求學(xué)環(huán)境，才能形成良好的校風(fēng)。
3．關(guān)于圖書(shū)一事。
蔡元培先生一貫對圖書(shū)和圖書(shū)館有著(zhù)深厚的感情。他曾在中國科學(xué)社明復圖書(shū)館開(kāi)幕及中國版本展覽會(huì )開(kāi)幕典禮上致詞，強調科學(xué)家對于圖書(shū)的重視。在他的心目中，圖書(shū)館是學(xué)校之外的最重要的教育機構。在任職演說(shuō)上，他就把充實(shí)圖書(shū)館做為一項重要的工作納入改革的日程中。且在書(shū)籍的內容上也做了說(shuō)明，這和他推行的著(zhù)名的思想自由、兼容并包的治校原則是分不開(kāi)的。學(xué)生可以通過(guò)具有先進(jìn)思想的新出的書(shū)籍更新舊的觀(guān)念，也利于學(xué)生對知識的深入研究。在任職后，他曾親自為圖書(shū)館籌募資金，開(kāi)源節流，以購圖書(shū)，還曾向社會(huì )倡導圖書(shū)館向社會(huì )開(kāi)放�？梢�(jiàn)，蔡元培先生對圖書(shū)館的一往情深。
【思考·探究】
《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》的社會(huì )意義和哲學(xué)意義
蔡元培先生在就北大校長(cháng)任職演說(shuō)中，對學(xué)生約法三章，對他以后在北大的改革，起著(zhù)舉足輕重的作用。他所創(chuàng )造出一系列行之有效的,迄今尚有很高現實(shí)意義的教學(xué)理念，具有長(cháng)久不衰的生命力。直到現在，把這篇演說(shuō)詞選到高中課本，仍有一定的現實(shí)意義，有種于高中生遠離世俗的侵擾，樹(shù)立正確的世界觀(guān)。
在現代文明高度發(fā)展的今天，人們對物質(zhì)種益的追求越來(lái)越強烈。天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為名往。在一部分高中生的眼中，考大學(xué)還是擺脫現實(shí)的困窘升官發(fā)財的一條捷徑，花苦功夫只為考個(gè)好大學(xué)，使自己有個(gè)好前程。不僅在學(xué)生中，即使教師在對學(xué)生教育中，也會(huì )隱約流露出這樣的思想傾向。而部分大學(xué)不再把追求高深學(xué)問(wèn)作為它的目標，學(xué)校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。學(xué)校沒(méi)有一個(gè)好的導向，勢必會(huì )對學(xué)生誤導，使他們通過(guò)學(xué)校對社會(huì )有了一鱗半爪的了解。
自實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，全國各學(xué)校似乎都把對學(xué)生的德育教育放到一個(gè)重要的位置，一時(shí)之間，德育教育像是成了學(xué)校教育的一個(gè)重要課題。但事實(shí)上，很多學(xué)校對學(xué)生還是側重于知識的傳受，把升學(xué)率看做是最重要的問(wèn)題，而對學(xué)生的德行教育還是流于形式，背離了使學(xué)生全面發(fā)展的教育方針。由于學(xué)校疏于管理，很多學(xué)生貪圖享樂(lè )，寬松了對自己要求。一些不法分子常常在學(xué)校附近開(kāi)網(wǎng)吧等娛樂(lè )場(chǎng)所，使學(xué)生沉溺于其中，荒費了學(xué)業(yè)，甚至造成了嚴重的后果。
現在的學(xué)生多是獨生子，多是家中的小皇帝，很多學(xué)生很自私，有唯我獨尊的性格特點(diǎn)。在家眼里沒(méi)有父母，把父母看成是自己的奴仆。在校眼里沒(méi)有師長(cháng)，在老師批評時(shí)以怒目相對，對同學(xué)，合得來(lái)的'講哥們義氣，合不來(lái)的動(dòng)輒以打罵解決問(wèn)題。在近些天，常有校園或與學(xué)生有關(guān)的家庭惡性的事件發(fā)生，造成極壞的影響。
由此看來(lái)，蔡元培先生的這篇演說(shuō)詞還在為中國教育敲著(zhù)警鐘。
【拓展·延伸】
1998年戊戌變法失敗，蔡元培先生看清了中國的現狀，清醒得認識到，要想變革必須先行培養人才，于是他走上了倡導教育救國的道路。他先后在多所大學(xué)從事教育工作，推行先進(jìn)的教育方針政策，力圖打破封建主義堅固的落后教育堡壘，培養對社會(huì )發(fā)展有利的人才。在1916年12月蔡元培被任命為北大校長(cháng)之前，北大已換過(guò)五任校長(cháng)，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大學(xué)校長(cháng)（實(shí)際1923年離北大）。在任職演說(shuō)中，對學(xué)生約法三章，銳意改革。他首先整頓了教師隊伍，就職不到十天，就聘請陳獨秀為文科學(xué)長(cháng)，之后又積極聘請學(xué)識淵博且思想進(jìn)步的劉半農、魯迅等加入北大行列。對不稱(chēng)職的教師堅決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹(shù)立了良好校風(fēng)，要求學(xué)生以研究學(xué)術(shù)為天職鼓勵學(xué)生多方學(xué)習，形成自己富于個(gè)性的獨特思想，形成了獨立進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究的能力。再次，他還實(shí)行了開(kāi)放性辦學(xué)的方式，打破男女授受不親的古訓，接收女學(xué)生，這是男女同校的開(kāi)始。
就在作者任職兩年半之后的1919看，他曾寫(xiě)宣言〈〈我絕對不再做那政府任命的校長(cháng)〉〉，一度要求辭職。辭職理由有三點(diǎn)：第一，校長(cháng)的身分為半官僚性質(zhì)，于是生出許多官僚的關(guān)系，有著(zhù)無(wú)數的繁文縟節，受管制太多，令人痛苦；第二，無(wú)法達到思想的自由，北京大學(xué)，向來(lái)受舊思想的約束，令人窒息，對新思想如同對待洪水猛獸，強行干涉；第三，北京正是風(fēng)俗日偷，道德淪喪的社會(huì )，將人沾染上污濁。蔡元培先生雖然態(tài)度堅決，但并未能辭去北京大學(xué)校長(cháng)的職務(wù)，因為北京大學(xué)離不開(kāi)他。在幾年的時(shí)間里，蔡元培先生以他先進(jìn)的教學(xué)思想、廣博的學(xué)識以及個(gè)性的人格魅力，打下了北大百年的基業(yè)，得到了廣泛的認可和贊譽(yù)。在兼容并包、思想自由教育方針的指導下，北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱(chēng)他為學(xué)界泰斗，人世楷模。
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