必修二《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》課件
課件(courseware)是根據教學(xué)大綱的要求，經(jīng)過(guò)教學(xué)目標確定，教學(xué)內容和任務(wù)分析，教學(xué)活動(dòng)結構及界面設計等環(huán)節，而加以制作的課程軟件。下面是小編為你帶來(lái)的必修二《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》課件 ，歡迎閱讀。
教學(xué)目標
一、知識教育目標
結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。
理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。
二、能力培養目標
結合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導學(xué)生深入理解文章的內涵，體會(huì )本文的思想文化意義。
探究思路，提高積極思維能力。
三、德育滲透目標
引導學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：結合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導學(xué)生深入理解文章的內涵，體會(huì )本文的思想文化意義。
解決辦法：多探究，多發(fā)問(wèn)，多思考，加深對課文內容的理解。
課時(shí)安排 一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標
結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。
結合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導學(xué)生深入理解文章的內涵，體會(huì )本文的思想文化意義。
二、整體感知
《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》是一篇用淺易的文言文寫(xiě)成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內涵和意義，必須先了解當時(shí)的社會(huì )現狀和北大的發(fā)展歷程。
北京大學(xué)創(chuàng )辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來(lái)說(shuō)還是一所封建思想、官僚習氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來(lái)上學(xué)時(shí)，有不少還帶著(zhù)聽(tīng)差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財，對研究學(xué)問(wèn)沒(méi)什么興趣，而是想方設法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養官僚的腐朽機構一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。
在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱(chēng)職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過(guò)這番整頓，教師隊伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹(shù)立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這蘭思想的集中體現。
二、朗讀課文、把握文意。
分析文章思路
在演講中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長(cháng)的身份直截了當地對青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運。
首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財的跳板，而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，這一觀(guān)點(diǎn)在當時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財的目的來(lái)此讀書(shū)，專(zhuān)業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐*現象的基礎上，蔡元培明確提出，來(lái)北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來(lái)到北大者，會(huì )倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財而來(lái)，則往往容易敷衍塞責，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當局的不滿(mǎn)，就是最好的例子，在當時(shí)的社會(huì )條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。
第二點(diǎn)則著(zhù)眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運動(dòng)之前的中國社會(huì )，極端無(wú)序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過(guò)歷次軍閥割據，連年混戰，北洋軍閥統治了當時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線(xiàn)。作為北洋政府所在地的北京，更是腐*成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì )中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模。即使娛樂(lè )，也要力求正當之娛樂(lè )。這些教誨既嚴肅認真又體貼入微，可謂語(yǔ)重心長(cháng)。
為改變學(xué)生中間的.不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì )，人會(huì )的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì )、音樂(lè )會(huì )、繪畫(huà)研究會(huì )、書(shū)法研究會(huì )等業(yè)余研究機構，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養他們的正當趣味。
第三條，是從個(gè)人修養方面來(lái)說(shuō)的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(cháng)，團結友愛(ài)。特別是同學(xué)之間要相互勉勵，共同維護北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì )風(fēng)氣之必要，勉勵青年學(xué)子相互友愛(ài)，共同進(jìn)步。
這三點(diǎn)看起來(lái)并不復雜;但在當時(shí)卻有著(zhù)振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準則、做人標準，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來(lái)，走上正軌，逐步成為一個(gè)現代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅實(shí)的基礎。
演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書(shū)籍。這兩件事情雖小，卻是建構一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長(cháng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
朗讀并積累詞語(yǔ)
干祿
終南捷徑
弭
肄業(yè)
容有底止
當軸
日偷
相勖
訾詈
【提問(wèn)】作為一篇就職演說(shuō)，本文富有針對性和現實(shí)意義。
【明確】就職演說(shuō)，大都會(huì )闡釋自己的施政綱領(lǐng)或對聽(tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側重于后者。作為北大的新一任校長(cháng)，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當時(shí)社會(huì )的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，有針對性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。
【提問(wèn)】本文在結構上有什么特點(diǎn)?
【明確】在結構上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著(zhù)如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著(zhù)這一中心選擇材料和組織結構。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話(huà)題，正文展開(kāi)話(huà)題，結尾總結話(huà)題，層次分明，脈絡(luò )清楚，給人一氣呵成之感。
【提問(wèn)】本文在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)?
【明確】在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。
這篇演講辭寫(xiě)作的年代，正是文言文向白話(huà)文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(cháng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習時(shí)要注意體味。
總結、擴展
理清本文的總體思路和局部思路，理解這篇演說(shuō)辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內容，又可以提高思維能力，對寫(xiě)作也有幫助。
布置作業(yè)
完成“研討與練習”一、二、三。
《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》同步練習
一、基礎知識
1.對下列各組詞語(yǔ)中加粗字注音全部正確的一項是( )
A.會(huì )晤wù 數載zài 指摘zhāi 孜孜求學(xué)zī
B.商榷què 殷勤yīn 聘請pìnɡ 砥礪德行dǐ
C.訾詈zǐ 弭謗mǐ 造詣yì 道義相勖xù
D.切磋cūo 肄業(yè)yì 敷衍yǎn 能裨實(shí)用pí
2.下列各組詞語(yǔ)中字形全部正確的一項是( )
A.怡誤 自趨正軌 根基深固 以誠相待
B.詳悉 道德淪喪 無(wú)動(dòng)于衷 旁稽博采
C.提攜 細微末節 光陰虛渡 力矯頹俗
D.卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責
3.下列各句中加粗的詞語(yǔ)運用不正確的一項是( )
A.在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡(jiǎn)單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂(lè )圈演藝界的“終南捷徑”。
B.執法部門(mén)只要真正做到了嚴格執法，問(wèn)心無(wú)愧，就絲毫不應該懼怕相反還應歡迎媒體的監督，樂(lè )于將自己全方位地暴露在輿論監督的陽(yáng)光之下。
C.專(zhuān)家們普通認為，不能簡(jiǎn)單地把住房問(wèn)題全部推向市場(chǎng)，對于中低收入者來(lái)說(shuō)，保障他們的居住要求，政府有著(zhù)責無(wú)旁貸的責任。
D.如果沒(méi)有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒(méi);如果沒(méi)有商界的參與，任何再好的城市規劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。
4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.伊朗總統艾哈邁迪-內賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會(huì )在核問(wèn)題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動(dòng)。
B.日本首相安倍晉三在國會(huì )參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢(xún)時(shí)再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構筑日本與這兩個(gè)國家面向未來(lái)的關(guān)系而努力。
C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應。
D.針對頻繁發(fā)生的各類(lèi)環(huán)境污染事件，國家環(huán)�？偩钟嘘P(guān)負責人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問(wèn)題要進(jìn)行徹底整頓。
二、遷移閱讀
閱讀下面的文章，完成后面的題目。
為學(xué)與做人(有刪節)
梁?jiǎn)⒊?/p>
問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì )答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì )不同，或者竟自答不出了。諸君啊!我請替你們答一句吧：“為學(xué)做人�！�
人類(lèi)心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿(mǎn)發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱(chēng)之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”?因為這三事是人類(lèi)普通道德標準，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何?孔子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！彼越逃龖譃橹�、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。
怎么樣才能不惑?最要緊是養成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專(zhuān)門(mén)智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著(zhù)一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識還不夠，我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)。這就是專(zhuān)門(mén)學(xué)識。但專(zhuān)靠這常識和學(xué)識還不夠,還須養成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不憂(yōu)?為什么仁者會(huì )不憂(yōu)?想明白這個(gè)道理，先要知中國先哲人生觀(guān)怎樣�！叭省敝蛔�，儒家人生觀(guān)的全體大都包含在里頭。大凡憂(yōu)之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂(yōu)成敗，二曰憂(yōu)得失。我們得著(zhù)“仁”的人生觀(guān)，就不會(huì )憂(yōu)成敗。為什么呢?因為我們知道宇宙和人生是永遠不會(huì )圓滿(mǎn)的，正為在這永遠不圓滿(mǎn)的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng )造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(cháng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢?然則不做怎么樣呢?不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì )失敗 。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強不息。再者，我們得著(zhù)“仁”的人生觀(guān)，便不會(huì )憂(yōu)得失。為什么?因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得?既無(wú)所得，當然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀(guān)的，還有何得失可憂(yōu)?
怎么樣才能不懼?有了不惑不憂(yōu)功夫，懼當然會(huì )減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時(shí)也會(huì )用不著(zhù)，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì )變了卦。然則意志怎么才會(huì )堅強呢?頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì )變?yōu)槔@指柔了�？傊�，一個(gè)人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做?只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣�！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì )有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。
諸君啊!你現在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你，便是你因不知才會(huì )惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì )憂(yōu);你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)啊!有了自覺(jué)，自然會(huì )自動(dòng)。
諸君啊，醒醒罷!你成不成人，就看這幾年哩!
1922年12月
(選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》)
5.作者認為為學(xué)與做人應是什么關(guān)系?“成一個(gè)人”的標準是什么?
答：_____________________________________。
6.作者認為“怎么樣才能不惑”?“仁者不憂(yōu)”的原因又是什么?試各分點(diǎn)概括。
答：_____________________________________。
7.本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)?這樣寫(xiě)有何作用?
答：_____________________________________。
8.最后兩節運用了哪些修辭手法?試分析其表達作用。
答：_____________________________________。
參考答案：
1.C.(A，載：zǎi; B，聘：pìn：D，裨：bì)
2.B.(A，怡-貽;C，渡-度;D，弛-馳)
3.C.(“政府有著(zhù)責無(wú)旁貸的責任”累贅，可改為“政府責無(wú)旁貸”)
4.D.(A句成分殘缺，應在“演講”后加上“說(shuō)”。B句搭配不當，“改變……關(guān)系”應為“改善……關(guān)系”。C句語(yǔ)序不當，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)”應為“公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)”)
5.因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼備，能做到知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
6.(1)①須有相當常識，②做事須有專(zhuān)門(mén)智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。(2)①儒家“仁”的人生觀(guān)認為宇宙和人生永遠不會(huì )圓滿(mǎn)，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì )失敗 。由此我們就不會(huì )憂(yōu)成敗。②儒家“仁”的人生觀(guān)認為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當然無(wú)所失。因此我們便不會(huì )憂(yōu)得失。
7.引用孔子的話(huà)作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開(kāi)論述，層次清楚;每一層又都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。
8.設問(wèn)、排比、呼告等。連續的設問(wèn)鏗鏘犀利，促人思考，三個(gè)“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見(jiàn)，而且充滿(mǎn)激情，氣勢極強盛�！爸T君啊”的呼告，令人警醒。
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