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《諫太宗十思疏》原文及譯文翻譯
《諫太宗十思疏》是魏征寫(xiě)于貞觀(guān)十一年，勸諫唐太宗的上疏。是一篇優(yōu)秀的議論文。下面是小編整理的《諫太宗十思疏》原文及譯文翻譯，歡迎大家參考。
原文：
臣聞：求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長(cháng)，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)�，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著(zhù)，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！
奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川；樂(lè )盤(pán)游，則思三驅以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑�？偞耸�，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè )，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？
譯文：
我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(cháng)得高大，一定要使它的根底穩固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望河水流得遠，根底不穩固卻要求樹(shù)木生長(cháng)得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君主持著(zhù)國家的重任，在天地間占有重大的地位，應推崇追求最高峻的皇權，永遠保持無(wú)止境的美善，如不考慮在安逸的環(huán)境中想著(zhù)危難戒除奢侈而行節儉，道德達不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也是砍斷樹(shù)根而想要樹(shù)木茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠啊。
所有的帝王，承擔上天賦予的重大使命，無(wú)不是在深深的憂(yōu)慮中就治道顯著(zhù)，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠善終的卻很少。難道是奪取天下容易守住天下就困難了嗎？當初取得天下時(shí)才能有余，現在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂(yōu)患之中，一定能竭盡誠意對待臣民；得志以后就放縱自己的感情輕視別人。竭盡誠心，就能使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，輕視別人，就會(huì )使親骨肉變成陌生人。雖然用嚴酷的刑罰來(lái)監督他們，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬他們，（他們）最終茍且以求免于刑罰，但是并不會(huì )感念（皇上的）仁德，表面上恭順而在心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們象水一樣），水能負載船只也能顛覆船只，這是應該深切警惕的事。
用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，難道能不加重視嗎？統治天下的人，如果真的能夠看到自己想要的東西，就想到應該知足來(lái)自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到君位高而且險，就要謙虛謹慎，自我約束；擔心自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)游樂(lè )打獵，就要想到從三面驅趕，留一面；擔心自己意志松懈時(shí)，就要想到做事自始至終都要謹慎；害怕自己受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；擔心說(shuō)壞話(huà)的人，就想到要端正自己的品德來(lái)斥退邪惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時(shí)高興而獎賞不當；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因為一時(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。前面地做到這十件應該深思的事，弘揚這九種品德。選拔賢能的人而任用他們，挑選好的建議而采納它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就會(huì )竭盡他們的力量，仁愛(ài)的就會(huì )廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì )獻出他的忠誠，文臣武將爭著(zhù)做好自己的事情，君臣就會(huì )沒(méi)有多少煩擾的事，（皇上）就可以盡情享受安逸的生活，享有神仙一樣的長(cháng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可得到教化。為什么一定要自己勞神費思，代替臣下管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？
《諫太宗十思疏》注釋
1.長(cháng)（zhǎng）：生長(cháng)。這里指長(cháng)得好。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹(shù)根。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
4.在下愚：處于地位低見(jiàn)識淺的人。
5.明哲：聰明睿智（的人）。
6.當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認為“君權神授”，所以稱(chēng)帝位為“神器”。
7.域中：指天地之間。
8.休：美。這里指政權的平和美好。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。
11.殷憂(yōu)：深憂(yōu)。
12.實(shí)：的確。
13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多�？�，能。蓋，表推測語(yǔ)氣。
14.傲物：傲視別人。物，這里指人。
15.吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結成一家。吳，指北方；越，指南方。
16.骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì )變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。
17.董：督責。
18.振：通“震”，震懾。
19.茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。
20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。
21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應寫(xiě)作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫(xiě)作“人”。
22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！�
23.見(jiàn)可欲：見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。
25.安人：安民，使百姓安寧。
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養。沖，謙虛。牧，約束。
28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。
29.盤(pán)游：打獵取樂(lè )。
30.三驅?zhuān)簱f(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。
31.敬終：謹慎地把事情做完。
32.慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
33.想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì )出現）讒佞奸邪。讒，說(shuō)人壞話(huà)，造謠中傷。邪，不正派。
34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。
35.弘茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
36.簡(jiǎn)：選拔。
37.效：獻出。
38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現大治了。
40.無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。
《諫太宗十思疏》賞析
《舊唐書(shū)》曾贊揚魏征的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”。對于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視，說(shuō)它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規戒自己。由此可見(jiàn)它在封建時(shí)代的重要意義。即使到了現代，文中“居安思危，戒奢以?xún)�”的觀(guān)點(diǎn)，也仍有值得借鑒的意義。
這篇奏疏，在寫(xiě)作上很有其特色，它有很強的現實(shí)針對性。文章根據唐太宗在取得巨大政績(jì)之后，逐漸驕傲自滿(mǎn)，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以?xún)�”，“既得志則縱情以傲物”，不可以“竭誠以待下”，必然會(huì )使“骨肉為行路”，最后導致至親疏遠，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以?xún)�”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對性很強。
奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來(lái)如覺(jué)連珠滾動(dòng)，文章一氣呵成，論述步步為營(yíng)，氣勢雄健有力，警示振聾發(fā)聵。
《諫太宗十思疏》是唐朝著(zhù)名諫議大夫魏征寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著(zhù)功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開(kāi)篇，通過(guò)成敗得失的比較推論，歸結到“可畏惟人” ，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這個(gè)在當時(shí)歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長(cháng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以?xún)�等十個(gè)建議。寫(xiě)得語(yǔ)重心長(cháng)，剴切深厚。
魏征敢于直諫，在貞觀(guān)年間先后上疏二百余道，強調“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，對唐太宗開(kāi)創(chuàng )的千古稱(chēng)頌的“貞觀(guān)之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危，戒奢以?xún)�”的主旨�！吨G太宗十思疏》的精神，主要是規勸唐太宗在“貞觀(guān)之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓，“居安思危，戒奢以?xún)�”，“善始”、“克終”，以“積其德義”，使國家達到到長(cháng)治久安的局面。
《古文觀(guān)止》評價(jià)：通篇只重一“思”字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥并傳。
魏征這篇諫疏是規勸唐太宗要“居安思危，戒奢以?xún)�”的。文章第—段即開(kāi)宗明義，用樹(shù)木、河流作比，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”是保證國家長(cháng)治久安的根本。第二段分析“取易守難”的道理，并從“在殷憂(yōu)必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結論，具有很強的邏輯性和說(shuō)服力。第三段提出“十思”的具體內容。所謂“十思”，歸納起來(lái)，即戒奢安民、思危反滿(mǎn)、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。
以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性。
開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題�！俺悸劇钡目跉獠槐安豢�，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義�！比齻�(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長(cháng)，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？”這樣就加重了強調意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著(zhù)，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)�”，要想國家長(cháng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)”一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。
第二段
總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng )業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览��！胺舶僭�，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡�！遍_(kāi)頭幾句，寥寥數語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng )業(yè)不能守成的普遍規律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之難乎”設問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂(yōu)”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂(yōu)，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴刑也無(wú)濟于事�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省。
第三段
提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”�！笆肌钡暮诵膬热菔钦喊踩�，但具體又有所側重�！皩⒂凶�，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財等；“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕戒躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè )盤(pán)游，則思三驅以為度”，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，處置謹慎，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽(tīng)則明”，放低身段，多聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗”，自己有傾向直臣，罷黜小人；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要按國家尺度實(shí)行，不因喜怒而有所偏頗�！笆肌本褪鞘畻l勸戒，語(yǔ)語(yǔ)坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。從用人，納諫，賞罰，多方來(lái)講、其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國方略，創(chuàng )造了歷史上有名的“貞觀(guān)之治”。
魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？
一是陳述意見(jiàn)的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內容無(wú)一不針對帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統治著(zhù)想，使唐太宗樂(lè )于接受。
二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費苦心。
三是安排條款的序列性�！耙�(jiàn)可欲”“將有作”“念高�！薄皯譂M(mǎn)溢”“樂(lè )盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達的齊整性�！笆肌笔�，句式大致相同，構成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)。
《諫太宗十思疏》創(chuàng )作背景
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進(jìn)一步保持了節儉、謹慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著(zhù)危機，在貞觀(guān)十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱(chēng)“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀(guān)十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。
《諫太宗十思疏》文言現象
一、通假字
振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。
簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔
二、古今異義
�、偾竽局L(cháng)者，必固其（根本）
古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。
�、诩鹊弥�，則縱情以傲物縱情
古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。
�、蹜]壅蔽，則思虛心以納下虛心
古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。
�、艹刑炀懊�
古義：大。今義：景色。
�、莅廖飫t骨肉為行路
骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉
�、薇P(pán)游，則思三驅以為度
古義：以（之）為；把......當作。今義：認為。
三、詞類(lèi)活用
�、倜~用作狀語(yǔ)
貌恭而不心服 貌：表面上。心：在內心。
�、诿~作動(dòng)詞
江海下百川 下：居于……之下。
君人者，誠能見(jiàn)可欲 君：做君主，統治。
�、坌稳菰~用作名詞
人君當神器之重 重：重任、重權。
居域中之大 大：重位。
懼讒邪 邪：邪惡的小人。
擇善而從之 善：好的意見(jiàn)。
則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。
簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。
居安思�！“玻喊踩沫h(huán)境。危：危險的可能。
�、苄稳菰~用作動(dòng)詞
智者盡其謀 盡：用盡。
源不深而望流之遠 遠：遠長(cháng)。
塞源而欲流長(cháng)者 長(cháng)：遠長(cháng)。
能克終者蓋寡 終：堅持到底。
�、菪稳菰~使動(dòng)用法
必固其根本 固：使……牢固。
知止以安人 安：使……安寧。
正身以黜惡 正：使……端正。
思虛心以納下 虛：使……謙虛。
宏茲九德 宏：使……光大。
何必勞神苦思 勞：使……勞累。
�、迍�(dòng)詞用作名詞
君人者，誠能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西
�、咝稳菰~意動(dòng)用法
樂(lè )盤(pán)游，則三思以為度樂(lè )：以……為樂(lè )，喜歡。
憂(yōu)懈怠，則慎思而敬終憂(yōu)：以……為憂(yōu)，擔心。
四、重要虛詞
之：
�、俪悸勄竽局L(cháng)者結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。
�、谌司斏衿髦�，居域中之大結構助詞，的。
�、圬M取之易而守之難乎？代詞，指代天下。
以：
�、偕w在殷憂(yōu)，必竭誠以待下。來(lái)，表目的的連詞
�、陔m董之以嚴刑。介詞，用
�、蹖⒂凶�，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞
�、軇t思無(wú)以怒而濫刑。介詞，因為
而：
�、僭床簧疃髦h：連詞，表轉折。
�、趧t思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。
�、鄞构岸危哼B詞，表修飾。
�、茏赢a(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之：連詞，表假設。
五、重點(diǎn)實(shí)詞
蓋：
�、偕剖颊邔�(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。
�、谏w在殷憂(yōu)，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。
雖：
�、俪茧m下愚，知其不可：雖然。
�、陔m董之以嚴刑：即使。
誠：
�、俦亟哒\以待下：誠心。
�、谡\能見(jiàn)可欲：如果。
下：
�、賾]壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。
�、诔茧m下愚，知其不可：智力低下。
�、蹜譂M(mǎn)溢，則思江海下百川：居于……之下。
�、苊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。
當：
�、偈⑾闹畷r(shí)，當風(fēng)而立：對著(zhù)，面對。
�、谌司斏衿髦兀赫莆�，主持。
�、郯膊疆攄àng車(chē)：當作。
安：
�、偎紘舱�，必積其德：安定。
�、谘嗳赴仓欀驹眨涸趺�。
�、垌椡踉唬骸芭婀苍�？”：哪里。
�、芤率乘�，弗敢專(zhuān)也：享受。
�、莶荒罹影菜嘉＃喊踩沫h(huán)境。
�、迍t思知止以安人：使……安寧。
信：
�、傩耪咝渲遥赫\實(shí)。
�、谠副菹掠H之信之：信任。
�、坌⌒盼存�，神弗福也：信用。
�、芗刹蛔孕牛合嘈�。
求：
�、偾竽局L(cháng)者，必固其根本：追求。
�、谟鑷L求古仁人之心：探求。
�、劭椭牢艺�，欲有求于我也：請求。
�、懿磺舐勥_與諸侯：追求。
�、莞仿劥俗�，因求假暫歸：請求。
治：
�、傥奈洳⒂�，垂拱而治：治理。
�、卺t之好治不病以為功：醫治。
�、鄄恍t治臣之罪：懲治。
哉：
�、俸伪貏谏窨嗨�，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
�、谪M人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎
�、垩嗳赴仓欩]之志哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
所：
�、俣魉�，則思無(wú)因喜以謬賞�！八奔觿�(dòng)詞的固定結構
�、谏綆n為晴雪所洗。表被動(dòng)
克：
�、倌芸私K者蓋寡：能夠。
�、谌徊匐m能克紹：戰勝。
�、酃伺c克日會(huì )戰：約定。
�、芸思簭投Y為仁：約束。
終：
�、俳K茍免而不懷仁：最終。
�、谀芸私K者蓋寡：堅持到底。
六、句法
�。�、雖董之以嚴刑，振之以威怒�！〗橘e短語(yǔ)后置
2、樂(lè )盤(pán)游，則思三驅以為度�！∈÷跃�
3、豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？
4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)也 判斷句
《諫太宗十思疏》寫(xiě)作特點(diǎn)
一、類(lèi)比入手，親切生動(dòng)
作者要論述的是治國安民的根本大計，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(cháng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過(guò)類(lèi)比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以?xún)�”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀(guān)點(diǎn)也鮮明地表露出來(lái)了。
二、駢散結合，華美流暢
唐代的奏疏，習慣上都用駢文來(lái)寫(xiě)，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務(wù)盡其旨
全文以論述為主，對同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂(yōu)”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應）與理性自制的對舉，都體現了這一特點(diǎn)。
四、比喻排比、生動(dòng)有力
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動(dòng)、直觀(guān)的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強了文章的表現力。
�。保髡�、寫(xiě)作背景
�、僮髡�
魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著(zhù)名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成貞觀(guān)之治。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著(zhù)作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說(shuō)：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。
�、趯�(xiě)作背景
疏，即奏疏，是臣下向國君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀(guān)十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著(zhù)天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應采取的統治天下的方法，含勸戒之意；居安思危，戒奢以?xún)�等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎魏征，并說(shuō)：得公之諫，朕知過(guò)矣。當置之幾案以比弦韋。此文中提到的用人納諫等策略被采納，為成就貞觀(guān)之治起到了大作用。
�。玻n文內容簡(jiǎn)講
第一段：提出觀(guān)點(diǎn)：思國之安者，必積其德義，并居安思危，戒奢以?xún)�，運用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述居安思危的道理�？偨Y歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng )業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即十思。十思，十條勸戒，正面論述十思的好處。
�。常畬�(xiě)作特點(diǎn)
�、僬凑撌�，說(shuō)理透徹。
對同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述固本疏源，如第三段對十思的正反論述。
�、诒扔髡撌�，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。
�、垴壣⒔Y合，語(yǔ)言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
《諫太宗十思疏》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1．引導學(xué)生了解本文先設喻明理，然后據事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。
2．學(xué)習本文對比論證和比喻論證的方法。
3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現象、句式特點(diǎn)。
4．認識“居安思危，戒奢以?xún)�”在當時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。
2．作者的論證思路和理論結構。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．字詞及文言現象的把握。
2．“十思”的內容理解及現實(shí)意義。
課時(shí)安排：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、 導入：
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著(zhù)名的諫官，有膽有識，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著(zhù)名的大臣——魏征。
魏征所處“貞觀(guān)之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣�！�
下面我們就來(lái)學(xué)習魏征的《諫太宗十思疏》。
二、解題：
本文選自《舊唐書(shū)?魏征傳》。諫，下級對上級的直言規勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見(jiàn)的一種文體。
三、閱讀課文。
1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。
2．教師提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞。
1．通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。
�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。
�、勖髡埽好髡艿氖ト�。 ④不勝：不堪
�、菥懊捍竺� ⑥殷憂(yōu)：大憂(yōu)
�、咝新罚郝啡� ⑧董：督責。
�、崞埫猓浩埱颐庾�。 ⑩宜：應當。
�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU。謙沖：謙虛。自牧：自立調養。
�、泻�(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。
2．粗知句義。
3．教師答疑。
五、布置作業(yè)。
課后練習二-五。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1．訂正練習二-五。
2．難句的翻譯。
教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。
二、分析課文。
1．第1段
請一名學(xué)生口頭分析本段內容，教師引導補充。
教師小結：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著(zhù)，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。
“人君當神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的.崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)�”�！熬影菜嘉�，戒奢以?xún)�”是歷代統治者創(chuàng )業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。
2．第2段：
總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng )業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览�。
“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng )業(yè)的君主難于守成的普遍規律。這是因為創(chuàng )業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著(zhù)分析了創(chuàng )業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。
3．第3段
第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。
本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議�？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙�(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！�、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè )盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著(zhù)善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
三、布置作業(yè)。
1．背誦全文。
2．體會(huì )本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
第三課時(shí)
一、檢查背誦。
二、指導學(xué)生討論“十思”的現實(shí)意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼Ｒ运宕谋┱䴙榻�，不敢過(guò)分使用民力，能夠節制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì )日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母締�(wèn)題，針?shù)h相對地提出了“十思”，不僅在當時(shí)，就是在現在也有借鑒意義。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1．論證方法
�。�1）正反對比論證。
對同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。
�。�2）比喻論證
比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。
2．語(yǔ)言特點(diǎn)
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
四、教師總結，課堂答疑。
五、學(xué)生誦讀，體會(huì )。
板書(shū)設計
諫太宗十思疏
魏征
一、分析
�。ㄒ唬┚影菜嘉�，戒奢以?xún)�（中心論點(diǎn)）
�。ǘ┚影菜嘉５闹匾�
�。ㄈ┚唧w做法——“十思”“五戒”
“十思”的內涵及現實(shí)意義
二、寫(xiě)作特點(diǎn)
1．論證方法。
2．語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結合。
《諫太宗十思疏》教學(xué)反思
首先承接上一節課的分配任務(wù)，請同學(xué)自主翻譯第二段，并總結出第二段的大概內容。
緊接著(zhù)給了學(xué)生10分鐘的時(shí)間，學(xué)生結合《創(chuàng )新課堂》完成第三段的翻譯，并找出重點(diǎn)字詞。
10分鐘之后，叫同學(xué)上臺講述理解或提出疑難，同學(xué)補充糾正，老師點(diǎn)名重點(diǎn)和易錯點(diǎn)。
最后，全體同學(xué)一起總結“十思”內容。
這樣一堂課下來(lái)，效果非常差，原因我總結了一下，有如下三點(diǎn)：
一、因課前沒(méi)有沒(méi)有充分備課，導致對課堂的掌控不夠，使得學(xué)習內容僵硬，學(xué)生處于思想疲勞狀態(tài)，課堂積極性不高，氣氛沉悶。
二、課堂猶如一面鏡子，你哭他也哭，你憂(yōu)郁他也會(huì )跟著(zhù)憂(yōu)郁，教師不首先把自己的感情融入課堂，必然不會(huì )將學(xué)生引領(lǐng)到課堂高潮，，課堂失敗也是必然。
三、對高效課堂的基本流程，理解和運用的也不夠熟練深入，所以在課堂中出現了課堂基本環(huán)節的丟失，比如課前的導入環(huán)節、課堂疑難探究環(huán)節、課堂反思環(huán)節。
作為一名年輕教師，我沒(méi)有積極做好個(gè)備工作，沒(méi)有認真思考高效課堂的環(huán)節，上課熱情度不夠，導致課堂的失敗，在今后教學(xué)中一定要，做一名合格的人民教師。
能力訓練
閱讀下面的文言文，回答１－６題。
長(cháng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱(chēng)得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請益，指請教）者，門(mén)如市肆。時(shí)有朝士數人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰：郎君從莊上來(lái)，欲參覲。道士作色叱之。坐客聞之，或曰：賢郎遠來(lái)，何妨一見(jiàn)？道士顰蹙移時(shí)，乃曰：但令入來(lái)。俄見(jiàn)一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門(mén)，徐謂坐客曰：小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：傴僂者即其父也。好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁�！队裉瞄e話(huà)》）
�。保铝芯渲屑t色字的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
�。粒Q(chēng)得丹砂之妙 稱(chēng)：聲稱(chēng)。
�。拢畷r(shí)有朝士數人造其第 造：到。
�。茫陀裰� 神：以為神。
�。模笥腥怂皆懙勒哂H知 詰：審問(wèn)。
�。玻畬ο铝芯渲屑t色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
�。粒伻缛豕�
弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，弱冠指男子二十歲左右的年紀。
�。拢劣谳斬浨蟮�
輸貨：運送財物。
�。茫麉⒂P
參覲：拜見(jiàn)。
�。模朗匡A蹙
顰蹙：皺眉著(zhù)急。
下列語(yǔ)句在文中的正確意思是
�。常匍T(mén)如市肆 ②作色叱之 （ ）
�。粒匍T(mén)前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他
�。拢匍T(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他
�。茫匍T(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他
�。模匍T(mén)前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他
�。矗俚钊雭�(lái) ②昏耄傴僂 （ ）
�。粒俚敲钸M(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背
�。拢僦皇亲屗M(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背
�。茫僦皇亲屗M(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背
�。模俚敲钸M(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背
�。担玫佬g(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）
�。粒矚g道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。
�。拢矚g道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。
�。茫矚g道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。
�。模矚g道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。
�。叮铝袛⑹�，不符合原文意思的一項是（ ）
�。粒朗棵嫒蒿@得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財物來(lái)求他那可長(cháng)生不老的丹砂，并向他請教。
�。拢畮讉�(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應一見(jiàn)。
�。茫话装l(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。
�。模透影训朗慨敵缮窳�。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。
附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文
�。保模ㄔ懀涸�(xún)問(wèn)。）
�。玻模A蹙：皺眉頭。）
�。常粒ㄋ粒旱赇�。作色：做出樣子。）
�。矗拢ǖ褐皇��；桦＃耗昀虾�。）
�。担茫ㄊ埽菏艿�。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）
�。叮拢ǖ朗孔约猴嬀�、喝茶正酣，誤；應該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）
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