春秋左傳全文及譯文

　　《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書(shū)，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。下面是小編為大家整理的關(guān)于春秋左傳的全文及譯文，歡迎大家的閱讀。

　　原文

　　初，鄭武公娶于申[1]，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請于武公[2]，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰："制，巖邑也，虢叔死焉[3]。佗邑惟命"。請京[4]，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰："都，城過(guò)百雉[5]，國之害也。先王之制，大都，不過(guò)參國之一，中，五之一；小，九之一。今京不度[6]，非制也，君將不堪"。公曰："姜氏欲之，焉辟害"？對曰："姜氏何厭之有？不如早為之所[7]，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎"？公曰："多行不義，必自斃，子姑待之"。

　　既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰[8]："國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無(wú)生民心"。公曰："無(wú)庸，將自及"。大叔又收貳以為己邑，至于廩延[9]。子封曰："可矣，厚將得眾"。公曰："不義，不暱[10]。厚將崩"。

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘[11]，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰："可矣"。命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　書(shū)曰："鄭伯克段于鄢[12]"。段不弟，故不言弟；如二君[13]，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也，謂之鄭志；不言出奔，難之也。

　　遂寘[14]姜氏于城潁，而誓之曰："不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也"。既而悔之。

　　潁考叔為潁谷[15]封人，聞之，有獻于公。公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對曰："小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之"。公曰："爾有母遺，繄[16]我獨無(wú)"。潁考叔曰："敢問(wèn)何謂也"？公語(yǔ)之故，且告之悔。對曰："君何患焉！若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然"？公從之。公入而賦："大隧之中，其樂(lè )也融融"。姜出而賦："大隧之外，其樂(lè )也泄泄"。遂為母子如初。

　　君子曰："潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公�！对�(shī)》曰孝子不匱，永錫爾類(lèi)，其是之謂乎！”

　　注釋

　　[1]鄭武公：名掘突，鄭國第二位國君，約公元前770—前744年在位。申：春秋初國名，姜姓。其地為今河南南陽(yáng)市。

　　[2]亟：屢次。

　　[3]虢（ɡuó）叔：虢，西周時(shí)的封國，封于制，稱(chēng)東虢。虢叔為東虢國君，后東虢被鄭國吞并，虢叔死在那里。

　　[4]京：鄭國屬地，在今河南滎陽(yáng)縣東南20余里。

　　[5]都：指諸侯的國都與卿大夫封邑。雉：城墻高一丈、長(cháng)三丈稱(chēng)為一雉。

　　[6]度：法度，不度即不合法度。

　　[7]為之所：給他安排一個(gè)地方。所，地方。

　　[8]公子呂：鄭國大夫。

　　[9]廩延：鄭國屬地，在今河南延津縣境內。

　　[10]暱（nì）：粘連的意思，意指不能團結其部眾。

　　[11]卒乘：士兵和戰車(chē)。

　　[12]鄢：西周時(shí)國名，后被鄭武公所滅，當今河南鄢陵縣北。

　　[13]如二君：指鄭莊公與共叔段好像是兩個(gè)國家的君主。

　　[14]寘：同"置”。城潁：鄭國屬地，在今河南臨潁縣西北。

　　[15]潁谷：鄭國屬地，在今河南登封縣西南。封人：鎮守邊疆的地方官吏。

　　[16]繄（yī）：語(yǔ)氣詞，作用與”惟”相近。

　　譯文

　　當初，鄭國的武公從申國娶妻，稱(chēng)為武姜，武姜生了鄭莊公和共叔段。鄭莊公出生時(shí)逆生，姜氏難產(chǎn)而害怕，所以就給他取名為寤生，因此而討厭他。姜氏喜愛(ài)共叔段，想要把他立為太子，屢次向鄭武公請求，鄭武公沒(méi)有答應。等到鄭莊公繼承了君位，姜氏又請求把制這個(gè)地方分封給共叔段。鄭莊公對她說(shuō)："制，那是個(gè)危險的地方，東虢國的國君就死在那里。別的地方你可任意選擇，我唯命是聽(tīng)"。姜氏又為共叔段請求以京地作封邑，讓共叔段居住到那里，稱(chēng)為京城太叔。祭仲對鄭莊公說(shuō)："都會(huì )的城墻超過(guò)百雉，那將是國家的禍害。按照先王的制度，卿大夫最大的封邑，也不能超過(guò)侯、伯，國都的三分之一，中等的封邑只能是國都的五分之一，小的只能是九分之一�，F在京城封邑不合法度，違背先王制度，君王你會(huì )承受不了的"。鄭莊公說(shuō)："這是姜氏想要的，我怎么能躲避禍害呢"？祭仲對鄭莊公說(shuō)："姜氏的要求哪里能夠滿(mǎn)足得了，不如趁早為共叔段安排個(gè)地方，不要讓他發(fā)展。如果發(fā)展起來(lái)，就難以對付了。蔓延的野草都不能除掉，何況是君王你寵貴的弟弟呢！”莊公說(shuō)："多行不義，必定自取滅亡，你就等待著(zhù)他的滅亡吧！”

　　不久，共叔段又命令鄭國西部和北部的邊地接受他與鄭莊公的共同管轄。公子呂對鄭莊公說(shuō)："一個(gè)國家不能接受兩個(gè)人的管屬，君王你將如何處理呢？如果想把君位讓給共叔段，那我就請求服侍他；如果不讓給他君位，那就請你除掉他，以免讓老百姓產(chǎn)生二心"。鄭莊公說(shuō)："用不著(zhù)去管，他會(huì )自己遇到禍害"。共叔段又將西部和北部由他和鄭莊公共同管轄的邊地收歸己有，延伸到廩延這個(gè)地方。公子呂又對鄭莊公說(shuō)："這下可好了，共叔段勢力雄厚，能夠得到眾多人的支持了"。鄭莊公說(shuō)："他不行道義，不團結人，勢力雄厚只能促進(jìn)他的崩潰"。

　　共叔段加固了京地的城防，聚集糧草，整修鎧甲和兵器，裝備起步兵和戰車(chē)，準備襲取鄭國國都。姜氏將為他打開(kāi)城門(mén)。鄭莊公打探到共叔段進(jìn)襲國都的日期，說(shuō)："現在可以向共叔段進(jìn)攻了"。于是，命令公子呂為統帥，率領(lǐng)戰車(chē)二百輛（每輛戰車(chē)配甲士三人，步卒七十二人），向京地展開(kāi)討伐。京地的人民都背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。鄭莊公又派兵到鄢地討伐他。五月辛丑（二十三日）這天，共叔段逃奔到共國。

　　《春秋》寫(xiě)道："鄭伯克段于鄢"。共叔段的所作所為？不像弟弟，所以不說(shuō)他是鄭莊公的弟弟，只寫(xiě)他的名字；鄭莊公和共叔段之間的戰爭好像兩國國君相戰，所以用"克”；稱(chēng)鄭莊公為鄭伯，是譏刺他對弟弟不加教誨，養成他的罪惡，也說(shuō)明鄭莊公本來(lái)的動(dòng)機；不寫(xiě)共叔段出奔共國，是嫌單單歸罪于共叔段，難以下筆。

　　于是，鄭莊公把他母親安置到城潁這個(gè)地方，并發(fā)誓說(shuō)："我不到黃泉之下的時(shí)候，是不會(huì )再見(jiàn)你了"。不久，他就感到后悔了。

　　潁考叔是潁谷這個(gè)邊邑的地方官吏，聽(tīng)到鄭莊公這樣做，就以向鄭莊公進(jìn)獻為名，見(jiàn)到了鄭莊公。鄭莊公賜予他飯食，潁考叔在吃飯的時(shí)候把肉都留下來(lái)不吃。鄭莊公便問(wèn)他為何不吃肉。潁考叔說(shuō)："小人我有老母，嘗遍了我給她的食物，從未吃過(guò)君王這帶汁的肉，請你讓我把這肉送給她"。鄭莊公說(shuō)："你有母親，能饋贈她飯食，只是我沒(méi)有母親，不能向她饋贈了"。潁考叔說(shuō)："冒昧地問(wèn)一下，你說(shuō)的是什么意思"？鄭莊公就告訴了他事情的原委，并告訴潁考叔他感到很后悔。潁考叔說(shuō)："你有什么為難的呢？如果挖地挖出泉水來(lái)，再順著(zhù)穿個(gè)隧道，你與你母親在隧道里相見(jiàn)，有誰(shuí)會(huì )說(shuō)你的不對呢"？鄭莊公按照潁考叔的建議去做，在隧道與母親相見(jiàn)。鄭莊公進(jìn)入隧道，見(jiàn)到他的母親賦詩(shī)說(shuō)："大隧道內與母親相見(jiàn)，這樣的樂(lè )融融��！”姜氏走出隧道，也賦詩(shī)說(shuō)："大隧道外，這樣的樂(lè )呵呵啊”！于是母子和好如初。

　　君子評論說(shuō)："潁考叔，是一位真正的孝子，愛(ài)他的母親，還把孝道延及鄭莊公�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：孝子是不會(huì )讓孝道匱竭的，將永遠把孝道給予他的同類(lèi)人。這正說(shuō)的是潁考叔這樣的人"。

　　《左傳》相關(guān)擴展

　　創(chuàng )作背景

　　史料來(lái)源

　　《左傳》以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō)：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋�！�

　　《左傳》史料的最初來(lái)源應與春秋時(shí)期存在的史官“傳聞”制度密切相關(guān)，即那些被記錄于簡(jiǎn)牘的“史官個(gè)人的或內部的文獻”，成為了《左傳》的源頭。

　　作者及創(chuàng )作時(shí)間

　　在古代，相傳孔子作《春秋》，左丘明為之作傳，“先師所言為經(jīng)，后師所言為傳”，這是過(guò)去的經(jīng)學(xué)傳統，認為《左傳》乃左丘明之作。但是，自唐宋以來(lái)，唐人打破左丘明作《左傳》的成說(shuō)之后，雖然眾學(xué)者對于《左傳》的作者是誰(shuí)，異說(shuō)紛紜，但是對《左傳》的作者始終沒(méi)有明確的結論，只好對此問(wèn)題上存疑惑。而至于《左傳》的成書(shū)年代，“大多數學(xué)者都有了比較接近的看法，認為它是公元前四世紀的產(chǎn)物，即戰國時(shí)期的著(zhù)作”。然而，至于是公元前四世紀什么年代，學(xué)術(shù)界仍然存在著(zhù)眾多分歧。

　　后世影響

　　歷史影響

　　《左傳》對中國古代史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，特別是在確立編年體史書(shū)的地位上起到了很大的作用�！蹲髠鳌防^承了古代史官“不虛美，不隱惡”的優(yōu)良傳統，面對紛繪史實(shí)敢于秉筆直書(shū)，所記事件與人物具有很高的歷史真實(shí)性，是研究春秋時(shí)期乃至整個(gè)先秦時(shí)期歷史的重要文獻資料。它以許多被編在不同紀年中的事件，勾勒出“春秋五霸”的興替發(fā)展，以及“三家分晉”“田氏代齊”等漫長(cháng)的國家政權演化歷程，讓讀者清晰地看出春秋社會(huì )發(fā)展演變的細節�！蹲髠鳌凡粏斡涊d各國貴族高層的歷史，同時(shí)也關(guān)注平民階層，對一些社會(huì )現象的分析和描述，恰恰與諸侯國運的變化相輔相成，使得歷史更加立體化、清晰化。另外，《左傳》體現出強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法和倫理，尤其表現了非常濃重的“民本”思想，其積極意義早已不限于史學(xué)領(lǐng)域。

　　文學(xué)影響

　　《左傳》也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著(zhù)作，歷代學(xué)者常把它與《史記》并稱(chēng)，尊為歷史散文之祖�！蹲髠鳌烽L(cháng)于記述戰爭，善于刻畫(huà)人物，重視記錄辭令�！蹲髠鳌酚涊d的戰爭近500次，其中有不少戰爭記敘了詳細過(guò)程，對于戰爭的遠因近因、各國關(guān)系的組合變化、戰前策劃、交鋒過(guò)程、戰爭影響及各方評價(jià)，以精煉而富于文采的文筆寫(xiě)出，且行文精煉、嚴密有力�！蹲髠鳌酚涊d人物近3000個(gè)，大都描寫(xiě)得栩栩如生�！蹲髠鳌飞瞄L(cháng)敘寫(xiě)外交辭令，這些外交辭令含蓄蘊籍、剛柔并濟、綿里藏針，或意在言外，或暗藏玄機，往往在彬彬有禮的語(yǔ)言形式下有著(zhù)出逼人的思想內涵。更值得一提的是，今天留傳下來(lái)的很多成語(yǔ)都出自《左傳》，如“其樂(lè )融融”“天經(jīng)地義”“甚器塵上”等，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響。

　　作者簡(jiǎn)介

　　左丘明，生卒年不詳，與孔子同時(shí)或略早于孔子，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱(chēng)左丘明，魯國人。他雙目失明，故后人亦稱(chēng)盲左。相傳他著(zhù)有《左氏春秋》（又稱(chēng)《左傳》）和《國語(yǔ)》。

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