大學(xué)生讀書(shū)筆記范文15篇(推薦)
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的大學(xué)生讀書(shū)筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文1
我懷著(zhù)十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《李開(kāi)復給中國大學(xué)生的七封信》，感觸很大：積極主動(dòng)、充滿(mǎn)熱情、靈活自信，誠信天下，堅守誠信，正直的原則。做一個(gè)融會(huì )貫通，創(chuàng )新實(shí)踐，跨領(lǐng)域融合，三商兼高，溝通合作，熱愛(ài)工作，積極樂(lè )觀(guān)者。
融會(huì )貫通者：聽(tīng)過(guò)的會(huì )忘記，看過(guò)的會(huì )記得，做過(guò)的才能真正掌握。創(chuàng )新實(shí)踐者：重要的不是創(chuàng )新。而是有用的創(chuàng )新�？珙I(lǐng)域融合者：重要的不是深度的解析。而是跨領(lǐng)域的合成。三商兼高者：你的.價(jià)值不在于你擁有什么。而在于你貢獻了什么。溝通合作者：只會(huì )思考而不會(huì )表達的人與不會(huì )思考的人沒(méi)什么兩樣。熱愛(ài)工作者：如果你找到了自己熱愛(ài)的工作。你就會(huì )在一生中享受每一天。積極樂(lè )觀(guān)者：半杯水是半滿(mǎn)還是半空。主要看你是在倒水入杯還是出杯。
作為一名學(xué)生，沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己不嚴格要求自己�？偨Y上個(gè)學(xué)期，確實(shí)還有很多的不如意，最顯而易見(jiàn)的就是學(xué)習。沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己在某一小方面松懈。在學(xué)習上，我要盡自己最大的努力；在工作上，我應是個(gè)積極主動(dòng)的人；在生活上，我必須樂(lè )觀(guān)熱情……做一個(gè)堅守誠信、正直的人，培養自己的表達和溝通能力，虛心接受別人的批評……堅信：一個(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的。堅信：付出的越多，得到的越多。
辛辛苦苦奮斗了十年，很不容易地走到了今天，走進(jìn)了大學(xué)，猛然間發(fā)現，一切才剛剛開(kāi)始，腳下的路還有很遠很遠。今天的社會(huì )競爭不言而喻，就這樣停止，一切都會(huì )從你的身邊消失，僅僅只能做個(gè)對社會(huì )無(wú)用，對家庭無(wú)用，對自己都無(wú)用的無(wú)用之人。心里明白，也對自己說(shuō)過(guò)一萬(wàn)遍：加油！要奮不顧身地向前走！
一路向前也應有人的指點(diǎn)，李開(kāi)復博士的話(huà)總能告訴我些東西，可能平時(shí)會(huì )一時(shí)忘記，我卻提醒自己經(jīng)常去看看，經(jīng)常去想想，希望能讓道路更加平坦。
李開(kāi)復博士說(shuō)：要從誠信談起！要從優(yōu)秀到卓越！要做到成功、自信、快樂(lè )！我讀到了勿以惡小而為之；諾要人不知，除非己莫為。從記事開(kāi)始，我就被告知，細節決定成敗，平時(shí)的一舉一動(dòng)最能看清一個(gè)人，時(shí)時(shí)都不能松懈，積極努力地去做好每一件事，不做最好，卻一定要努力做更好，不能做到完美，卻一定要努力去接近完美！要挑戰自我、開(kāi)發(fā)自身潛力。要相信自己，努力去拼，努力去博，不畏懼，只是勇敢向前！時(shí)間總是過(guò)得很快，只說(shuō)只想卻不做，一切都沒(méi)用，沒(méi)有一點(diǎn)意義，行動(dòng)永遠比語(yǔ)言有效果。我也將時(shí)時(shí)刻刻告訴自己，不做語(yǔ)言上的巨人，更不做行動(dòng)上的矮子。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文2
何處訪(fǎng)扶桑？直破浮云問(wèn)羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(cháng)。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽(yáng)。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉子·讀<大學(xué)>有懷》
這是我在大一生活正式拉開(kāi)序幕前那個(gè)帶著(zhù)期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個(gè)文藝少女無(wú)根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書(shū)，為曾子轉述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別于現代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習灑掃、應對、進(jìn)退、禮樂(lè )、射御、書(shū)數；十五歲入大學(xué)，學(xué)習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來(lái)，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀(guān)，教育者對于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對我們初入大學(xué)者有著(zhù)特殊的意義。
最為國人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標，指出大學(xué)之道，在于弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來(lái)看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(cháng)期目標所在。站在一所一流大學(xué)的高度來(lái)看，這樣的道義直達終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、國界、意識形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(cháng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類(lèi)文明的一燈燃滅。
在現代，公認的大學(xué)精神有三：自由、通識和德性。自由指的是思想的自由，保護學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場(chǎng)和政治紛爭風(fēng)蝕。在那百家爭鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟體系并沒(méi)有發(fā)展完善，并未出現此類(lèi)沖突，暫且不談。通識指的是博物洽聞的思想訓練，這與“親民”的`圖新精神有異曲同工之妙，同樣強調個(gè)人在治學(xué)過(guò)程中的整體健全的發(fā)展，以及永不褪色的創(chuàng )新精神。德性則是統領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對愛(ài)、智、力、美的追求、恪守和圓融�？梢�(jiàn)，古與今的大學(xué)之道以及對人和社會(huì )的終極關(guān)懷，幾乎是完全一致的。
至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結“內修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現實(shí)生活和實(shí)踐，認為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì )明悟世間萬(wàn)理。這種說(shuō)法固然有其狹隘之處，然而其對從書(shū)本中得到書(shū)本的“本本主義”的否定，對實(shí)踐第一性的強調，現實(shí)意義也是顯然的：鼓勵大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調“誠于中，形于外”的自律性�，F代社會(huì )有許多人和車(chē)輛在十字路口過(guò)馬路時(shí)，若周?chē)硕鄤t忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現。誠意一目，并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導大學(xué)生遵守交通規則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調端正心思來(lái)駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀(guān)中庸的
心態(tài)，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
儒家認為，循著(zhù)“八目”的車(chē)轍行駛，必將抵達“三綱”之所在，鼓勵一代又一代中國知識分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負的準大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心�！安⿲W(xué)審問(wèn)，慎思不罔，明辨篤行，為國棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識和德性的空氣和養料，我將茁壯生長(cháng)，“直破浮云問(wèn)羿郎”！
附一：原創(chuàng )詞《南鄉子》的注釋與簡(jiǎn)析：
注釋?zhuān)?/p>
�。�1）扶桑：神話(huà)傳說(shuō)中太陽(yáng)棲息的神樹(shù)。
�。�2）羿郎：神話(huà)傳說(shuō)中射下九個(gè)太陽(yáng)的英雄人物。
�。�3）羲和：太陽(yáng)的母親和駕車(chē)人。節：鞭子。四荒：指遼闊的大地。
�。�4）皇皇：同“煌煌”，輝煌壯觀(guān)的樣子。
�。�5）冀：古代中國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國。
�。�6）以為常：認為是常規。
�。�7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
�。�8）澡身浴德：語(yǔ)出《禮記·儒行》，謂修養身心，使之高潔清白。
�。�9）陟高岡：陟，升，登。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗。 簡(jiǎn)析：
上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神”喻明德，強調二者的時(shí)空連續性。下片直抒胸臆，表白對善德的崇尚和對自我的期望。
附二：參考資料：
《國學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解。 《大學(xué)的三種精神》（選自2012年6月《看歷史》），網(wǎng)絡(luò )資料。
陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值——國學(xué)流變與傳統價(jià)值觀(guān)》，三聯(lián)書(shū)店出版社。
屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。
辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文3
拉里無(wú)疑是整個(gè)故事的主角，他作為一名飛行員參與了一戰，在看到戰友由于救他而死去的時(shí)候，突然有所感悟，決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學(xué)書(shū)籍，不惜與未婚妻分手，做過(guò)農夫、礦工、流浪者，去印度跟隨瑜伽士修行，最終拋棄全部財產(chǎn)的羈絆，去做船工、修理工和出租車(chē)司機體驗生活。他覺(jué)得這是自己想要的生活。
拉里認為金錢(qián)是羈絆，而作者認為金錢(qián)是“自由”和“不求人”，我認同后者，我本凡人，片面的視金錢(qián)如糞土和一無(wú)全部，說(shuō)明還是沒(méi)有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來(lái)自于你的靈魂，而非外物。
本書(shū)留給我最大的`思索是如何生活。每個(gè)人都有自己獨特的生活方式，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你，凡人的生活你也未必喜愛(ài)，人應當找尋到自己的生活意義，并用自己的方式生活。別人的價(jià)值觀(guān)不必成為你的價(jià)值觀(guān)，你或許會(huì )受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響，但你必需依據自己的實(shí)際狀況批判的接受，否則，你就會(huì )活成別人。
或者好多人可以在這本小說(shuō)里看到自己的影子，但是請不要去學(xué)拉里。作者只是描述了一個(gè)他認為完善的人，假如被這種人設吸引而去學(xué)習仿照，無(wú)疑或被看作誤入歧途。
人只有成為凡人，才會(huì )是一個(gè)有血有肉的人。要有凡人的情感，才會(huì )是一個(gè)真實(shí)的人。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文4
在《刀鋒》一書(shū)中，艾略特終其一生都活在別人的眼光中，追求一份所謂的上流人士在《刀鋒》一書(shū)中，艾略特終其一生都活在別人的眼光中，追求一份所謂的上流人士的虛榮感，直至其頻臨死亡，依舊不忘罪惡地詛咒沒(méi)有邀請他參與上流人士聚會(huì )的老女人，一口氣沒(méi)咽下去，走了；伊莎貝爾深知自己想要的生活不是住在簡(jiǎn)陋的房子里面終日思索如何存活下去，她追求物質(zhì)并且情愿為了物質(zhì)放棄自己深?lèi)?ài)的人，也愿為了成就更好的自己帶著(zhù)面具生活更甚是在最終變成一個(gè)狠心的女人；當然，包括毛姆，作為一個(gè)寫(xiě)書(shū)的人，他更有自己的追求和執著(zhù)，處處打聽(tīng)他人的故事以便加以潤色放進(jìn)自己的作品，還固執地喜愛(ài)觀(guān)賞美的東西并且沒(méi)理由地偏袒……
誰(shuí)也不知道拉里在其戰友舍身相救之后存活下來(lái)，心里經(jīng)受了一個(gè)怎樣的思想沖擊，書(shū)中沒(méi)有詳談，無(wú)法準確得知。但是通書(shū)可以感受到，他心中所受的動(dòng)蕩不是一般的小。他說(shuō)道：”除非我對一些事情有了肯定看法，我將永久得不到安靜�！倍笏终f(shuō)：“……我曾經(jīng)有過(guò)許多時(shí)間在思考。我不斷問(wèn)自己，人生是為了什么。歸根究竟，我能夠活著(zhù)只是靠運氣；我要一生有所作為，但是，不知道應當做什么。我從來(lái)沒(méi)有對上帝開(kāi)動(dòng)過(guò)什么腦筋�，F在卻想起他來(lái)了。我不懂得為什么世界上要有惡。我知道自己很膚淺；我不熟悉什么可以請教的人，但是，我要學(xué)，所以我就胡亂地讀起書(shū)來(lái)�！�
自我救贖，其實(shí)是一個(gè)孤獨的長(cháng)路�？戳硪粭l俗世的獨木橋上，熙熙攘攘摩肩擦踵，不斷有人被擠落橋下跌入河中，但照舊不能阻擋后面的人連續涌上。反觀(guān)拉里自我救贖之路，卻更加顯得空蕩安靜。
但拉里沉醉在自己的”求知“世界中無(wú)法自拔，在爭論留或走的問(wèn)題之中，伊莎貝爾說(shuō)道：“你假如愛(ài)我，就不應當使我這樣不歡樂(lè )�！崩锎鸬溃骸拔业拇_愛(ài)你。不幸的是，一個(gè)人想要做自己認為對的事情，卻免不了要使別人不歡樂(lè )�！贝丝痰乃讯�，在救贖自我的同時(shí)，是無(wú)法迎合他人對自己的期望的`，這條孤獨之路，注定無(wú)法贏(yíng)得多數人的欣賞和理解。探究真我的求知欲和對世界之惡的探究欲讓拉里的內心滋長(cháng)出巨大的韌性和動(dòng)力去前進(jìn)。于是，拉里走過(guò)千山萬(wàn)水，當過(guò)礦工農夫等各種不同職業(yè)，在真實(shí)體驗生活中他渴望最真實(shí)地感知自己，從自己安靜的內心動(dòng)身，獲得對真我的了解和對自我的救贖。
在拉里的救贖之路上，消失了太多太多人對他的懷疑或者曲解。不僅是伊莎貝爾對他的深深不解，還有筆者（毛姆）幾番遇到他都不斷提出的各種心中懷疑，當然還包括和拉里一起同路的大個(gè)子、一起生活過(guò)一段時(shí)間的畫(huà)家女人等。面對這些不斷襲來(lái)的問(wèn)題和曲解，拉里選擇了仔細對面，急躁回答，不論是對自己內心的疑問(wèn)或者對伴侶的疑問(wèn)，拉里都選擇了最寬容的態(tài)度去解惑。對他來(lái)說(shuō)，包涵他人對自己的曲解，包涵自己對自己的不明，更是這自我救贖之路的必經(jīng)過(guò)程。
每個(gè)人心中都有“惡”，都有“痛”，無(wú)關(guān)宗教信仰，皆因我們存在這世上總要虧欠誰(shuí)一些什么。當你心中擔負的那些“惡”、“痛”超出了你所能承受的范圍時(shí)，你會(huì )如何救贖自己？
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文5
平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺孝脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(cháng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。對于平凡，我素來(lái)都是這樣認為的，直到讀了一本書(shū)——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
據說(shuō)這部小說(shuō)在正統文學(xué)史上沒(méi)什么地位。部分原因可能是自上世紀80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現實(shí)主義”寫(xiě)作手法開(kāi)始受到嚴峻挑戰。
“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(cháng)篇，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，通過(guò)復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫(huà)了社會(huì )各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又充滿(mǎn)希望的土地，路遙生于此，長(cháng)于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地熱愛(ài)生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著(zhù)：為了紀念那片貧瘠的土地，為了紀念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀念那里樸實(shí)無(wú)華生生奮斗的人民。
我很喜歡路遙對于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現。當他得到調出煤礦來(lái)到城市的機會(huì )時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的`人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會(huì )有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì )讓你懂得珍惜。
路遙在教會(huì )我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì )絕了自己�？达L(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。
路遙在教會(huì )我們要有獨立的人格，盡管你可能會(huì )遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認定了自己的理想，那么坦然面對孤獨將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。
路遙在教會(huì )我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你精彩的一生。
我想我們每個(gè)人都會(huì )在平凡的世界讀后感觸傾聽(tīng)那些久遠的聲音，或許那樣我們會(huì )在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘……
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文6
《水滸》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨。它引人入勝的連環(huán)章節中塑造了不計其數的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著(zhù)施耐庵對人生對社會(huì )的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內情緒感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描述農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一向受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴(lài)，因為會(huì )踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著(zhù)替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
李逵
他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現著(zhù)性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自我對于社會(huì )、制度、正義不得伸張的不滿(mǎn)淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。
我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會(huì )禮貌的這天，人們是否被處處是規條條是律的社會(huì )磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會(huì )中依然保存著(zhù)人心最底處的激進(jìn)思想，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸，沒(méi)有套上社會(huì )的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處�？纱丝痰娜藗�，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì )的發(fā)展所消磨。社會(huì )的禮貌，人的精神與思想理應進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì )不能沒(méi)有規定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒(méi)想到反讓古人當了自我的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著(zhù)人的行為能夠有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮關(guān)西的'魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節的無(wú)形骨架。但忠義，在現代社會(huì )中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著(zhù)，而它的忠誠與義氣、人們長(cháng)久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話(huà)，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰(shuí)想過(guò)，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標范。但此刻呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在禮貌社會(huì )中的人，也許會(huì )譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。
這些真情實(shí)誼是否隨著(zhù)生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現著(zhù)古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達的這天，商品經(jīng)濟狂潮的沖擊下，誠實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內心深處，何時(shí)才打開(kāi)呢？
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不一樣的哲理人生，他們昭示我們無(wú)限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠都在閃耀著(zhù)精神世界的光輝。它也永遠給我帶來(lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描述農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一向受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴(lài)，因為會(huì )踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著(zhù)替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文7
《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟
子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍？征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的'個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟
子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟
子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟
子的高度的責任心�！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰國初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》�！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚�，F存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟
子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟
子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文8
一部《飄》史詩(shī)般波瀾壯闊地展現了美國佐治亞洲內戰時(shí)期、重建時(shí)期的生活。伴隨著(zhù)包括十二棵橡樹(shù)與塔拉在內的莊園昔日一派富麗堂皇風(fēng)姿的消逝，南方人悠哉游哉的生活方式在戰火中也已然天翻地覆。傳統的南方社會(huì )與道德規范及其守護者一同在亂世中飄搖，即便重建最終結束，一切隨風(fēng)飄逝，似乎戰火的硝煙也在民主黨執政的那一刻平息，可是屬于戰前那個(gè)時(shí)代的人們與另一種生活的斗爭又何曾停止？在歷史長(cháng)河中時(shí)代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續。
戰前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中，那些相沿成習的社會(huì )倫理與道德規范滲透在每個(gè)南方人的修養中，還有莊園里的每一抔泥土，每一片喻示豐收的棉花地，每一對主仆與鄰里的微妙關(guān)系，都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中，阿什禮較他人而言與他所熱愛(ài)懷念的那種禮貌更深刻地融為一體，并成為它的一部分。于是對于舊生活的這一件“富于魅力，勻稱(chēng)完美”的藝術(shù)品的'眷戀之深遠勝于他人，在新生活之中表現出的格格不入也袒露無(wú)遺。他有著(zhù)與瑞特一樣的遠見(jiàn)，能看透戰爭的本質(zhì)，也當然明白“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的道理，卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時(shí)代去擁抱新社會(huì )，害怕一切真實(shí)鮮活的人和事，甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以，阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表，一個(gè)禮貌即使不可避免地終結，卻從來(lái)不應只存在于幻影與夢(mèng)境中，不應只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會(huì )中，真實(shí)鮮活才是一個(gè)禮貌存在的保證。
與阿什禮同屬一個(gè)時(shí)代的梅拉妮則活出了一個(gè)時(shí)代的傲骨。戰爭使“生活正伴著(zhù)鏗鏘的馬刺遠去”，她不是不明白，也并非無(wú)動(dòng)于衷，只是更愿堅強勇敢地應對社會(huì )巨變的艱辛過(guò)程，她才是那個(gè)時(shí)代的象征。如果說(shuō)埃倫與梅拉妮同屬一個(gè)時(shí)代衍生出的偉大女性，我想梅拉妮更具代表性，雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛，但畢竟埃倫不幸地在戰爭前期與世長(cháng)辭，卻有幸地避免了在亂世中掙扎；而梅拉妮經(jīng)歷了這一切，在苦難面前即堅持了上流社會(huì )的修養，成為一個(gè)階層的主心骨，又堅定地開(kāi)始新生活，從未放棄人生的期望。所以當她高潔純良的生命最終飄零時(shí)，阿什禮的精神幾近崩潰，斯佳麗才明白自我對她的依靠之深，仿佛一代人的夢(mèng)想，一個(gè)傳奇故事就此結束。
戰后的生活徒剩一片廢墟，生存的渴望與生命的力量則悄然滋長(cháng)。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見(jiàn)證了生活的苦難，卻永遠充滿(mǎn)期望。她的先輩們都經(jīng)歷過(guò)毀滅性的打擊，卻用自我的雙手從厄運中奪取最好的結局，與其說(shuō)她的堅強源于家族一脈相承的血統，不如說(shuō)這是頑強的生命在災難面前的共性。所以每當斯佳麗因背離埃倫的教導而心痛，她都會(huì )告訴自我“明
天又是新的一天”，來(lái)日方長(cháng)，痛定思痛的日子多得是，解決當下困境才是最緊要的。而塔拉，作為一片孕育生命的大地，一個(gè)對生存的最直接定義，被斯佳麗視為自我的命運與戰場(chǎng)。直到之后生命中的至愛(ài)一一離去，塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。
飄于亂世，無(wú)論像阿什禮般茍延殘喘，像梅拉妮般守住信仰，還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段，過(guò)往的一切，包括故人、故事與故園，都與遠去的禮貌一同無(wú)法可止地隨風(fēng)飄逝�？v然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現實(shí)社會(huì )和解，斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量，阿什禮能重新應對生活，誰(shuí)都能與風(fēng)逝的過(guò)往冰釋前嫌，但真實(shí)存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時(shí)禮貌毀滅，結果總是重演歷史。有頭腦有膽識的人活下來(lái)，沒(méi)頭腦沒(méi)膽識的被淘汰”，斗爭總在繼續，可是是后人演繹前人的故事，后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。
人人都像斯佳麗般有一個(gè)逃不掉的夢(mèng)魘，有自我在特定處境下的一番掙扎，所謂掙扎，也可是是新陳代謝規律發(fā)生作用的必經(jīng)過(guò)程。但凡能像沉舟側畔那行進(jìn)的帆船般從容的人，無(wú)非是深刻得認識到：過(guò)往隨風(fēng)逝，硝煙未曾止……
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文9
齊家、治國、平天下這句話(huà)不知道在電視里面聽(tīng)了多少遍，已經(jīng)熟識的不能再熟識，然而，自己卻從未仔細想過(guò)，這句話(huà)的前后來(lái)源，也并未深化理解這些詞的真正含義，直到開(kāi)頭品讀國學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》，才開(kāi)頭有了點(diǎn)點(diǎn)認知，雖然理解淺薄，但也盼望持續學(xué)習可以有所進(jìn)益。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。
大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人可以棄舊圖新，使人可以到達最完善的境界。人要知道自己想要到達的的境界，只有這樣才可以使自己意向堅決;然后冷靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終可以有所收獲，萬(wàn)物都有根本和挺直，事物都有先后，我們只有弄清晰事情的本末始終，才能更加接近事物進(jìn)展的規律。
這里雖然是說(shuō)光明正大的品德，然而全部的事情都一樣。無(wú)論你想做成什么事情，你都必需要知道自己的最終目的，定下目的之后，然后靜下心來(lái)，漸漸籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無(wú)論工作、生活都會(huì )大有好處。我們時(shí)常被許多同時(shí)并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng )業(yè)公司，產(chǎn)品兼運營(yíng)、運營(yíng)兼銷(xiāo)售這是特別常見(jiàn)的事情，一人身兼多職，有時(shí)候會(huì )覺(jué)得工作無(wú)從下手，那么你就要開(kāi)頭梳理這么多事情的細枝末節，優(yōu)先級等，一次只能做一件事情，列出具體的工程管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學(xué)校始終看到格物、致知這兩個(gè)詞，但卻從未細細深究。直到看了《大學(xué)》，才知道這也是儒學(xué)中對“三綱八目〞的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善;而所謂的.八目就是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知，不知道被多少大學(xué)引做校訓，但是的確許多人并未深化理解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認識了萬(wàn)事萬(wàn)物，將其討論透徹之后，才能獲得更多的學(xué)問(wèn);只有獵取學(xué)問(wèn)之后才能讓自己的一年更為真誠;意念真誠之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養品德，只有品德修養好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會(huì )管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國家，把握了治國的方法之后才能讓國人過(guò)上太平富足的生活。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文10
先說(shuō)說(shuō)作者——毛姆，毛姆的大名早已耳聞，讀他的著(zhù)作，《刀鋒》是第一本，也就是這本書(shū)，讓我對毛姆頗有好感，這本書(shū)內容平實(shí)，毫無(wú)晦澀之處，沒(méi)有長(cháng)篇大論，沒(méi)有蓋棺定論，毛姆只是講了一個(gè)關(guān)于身邊的幾個(gè)伴侶的故事，娓娓道來(lái)，而我就是那個(gè)聽(tīng)故事的人，津津有味的聽(tīng)他始終講了下去，給我的感覺(jué)就像同齡人在談天一樣，而他的故事不是講完就沒(méi)了，意味悠長(cháng)，能夠讓聽(tīng)者從中學(xué)到東西�？傊�，他是一個(gè)特別會(huì )講故事的人，他的故事講得特殊好。就沖這點(diǎn)，我喜愛(ài)看他的著(zhù)作，以后再買(mǎi)書(shū)，他的書(shū)是首選，可以說(shuō)，他是頭一個(gè)我通過(guò)讀著(zhù)作對作者有好感的人。
《刀鋒》一書(shū)富含哲理，爭論了抱負和現實(shí)，精神和物質(zhì)，究竟兩者哪個(gè)重要，應當選擇哪個(gè)？且看書(shū)中的幾個(gè)人物：拉里——追求精神世界，渴求內心的安靜，上下求索真理；伊莎貝爾——追求物質(zhì)享受，卻沉迷跟她志不同道不合追求精神世界的拉里；艾略特——八面玲瓏，左右逢源，追求物質(zhì)享受和地位；格雷——踏實(shí)，勤懇，追求物質(zhì)，努力工作。拉里、伊莎貝爾、格雷，都是童年的玩伴，卻走上不同的道路，跟經(jīng)受有關(guān)。拉里的迷惘、彷徨，我能感同身受，由于那是青春，剛開(kāi)頭拉里跟你我都一樣，也是一個(gè)凡夫俗子，可拘束戰場(chǎng)親眼見(jiàn)到年輕的戰友犧牲后邊開(kāi)頭了迷惘，開(kāi)頭不斷反思生命的意義是什么？人生應當怎么度過(guò)。等到后來(lái)，“我”與拉里再次相見(jiàn)時(shí)，“我”發(fā)覺(jué)拉里多了一份從前沒(méi)有的安靜，拉里解決了一道人生的難題，查找到了心靈的安靜，也就是說(shuō)拉里在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)走過(guò)了迷惘、彷徨時(shí)期，找到了答案，即追求精神世界，上下求索。
格雷又不一樣了，自小接受商業(yè)氣息，他的父親是經(jīng)紀公司老板，家庭環(huán)境的緣由也注定了他要子承父業(yè)，從事商業(yè)活動(dòng)，追求物質(zhì)，但難能珍貴的是，格雷身上商人奸詐、唯利是圖的不良習性，反而格雷為人義氣，雖然喜愛(ài)伊莎貝爾，但由于好哥們拉里，將自己對伊莎貝爾的感情藏在心里，為人也踏實(shí)，等等。
關(guān)于物質(zhì)和精神，現實(shí)和抱負哪個(gè)重要？作為凡夫俗子的我，給出的答案也會(huì )比較俗，做法也應當比較大眾吧。我覺(jué)得精神世界和抱負是重要的，有抱負了精神世界才會(huì )豐富，才能夠知道以后的路怎么走，所以把抱負放在首位（不得不承認的是我自己現在就缺少抱負，這個(gè)是后話(huà)了，我自己現在也在反思），人是世俗界的一份子，人是活在當下的，當下就是現實(shí)，認清現實(shí)才能實(shí)際，有了物質(zhì)才能走的更遠�？傊�，套用一下智者的話(huà)，兩手都要抓，兩手都要硬。
拉里如其所愿，融入了喧囂激蕩的人海中——這茫茫的人海為錯綜簡(jiǎn)單的利益和沖突所糾纏，迷失于風(fēng)雨飄搖的大世界，他們渴望美妙的生活，外表篤定而內心彷徨，有善者也有惡者，有守財奴也有仗義疏財者。這，就是美利堅合眾國的人民！”“我雖無(wú)寫(xiě)‘勝利’之意，但此書(shū)卻的確是一部關(guān)于‘勝利’的小說(shuō)。書(shū)中跟我有關(guān)的仆人公無(wú)不如愿以?xún)敗蕴爻蔀樯缃唤缑�；伊莎貝爾有雄厚的�?jīng)濟基礎，在一個(gè)生氣勃勃、文化氛圍濃郁的社區占有穩固的一席之地；格雷找到一個(gè)穩定而賺錢(qián)的職業(yè)，造成九點(diǎn)上班，下午六點(diǎn)下班；蘇珊娜·魯維埃過(guò)上了衣食無(wú)憂(yōu)的日子；索菲以死亡解脫；拉里尋找到了幸福的歸宿”。
這篇小說(shuō)以艾略特的敘述開(kāi)頭，敘述了斜杠青年拉里的故事。拉里原本在空軍退役后就要和艾略特的外甥女伊莎貝爾結婚的，前提是他要有一份穩定的工作。但他執念要去法國巴黎這個(gè)文明城市去閑晃，并沒(méi)有腳踏實(shí)地的去工作。最終，伊莎貝爾踽踽獨行和他解除了婚約，嫁給了富二代格雷。
艾略特這個(gè)人物既幸運又孤獨。他每天熱衷于組織聚會(huì )和派對，始終游離于上層社會(huì )的社交圈，他最覺(jué)得恥辱的事莫過(guò)于在家孤獨的吃飯，他社交的對象，是以財寶的多少，社會(huì )的地位為標準。但他卻把當時(shí)并不出名的作家毛姆，敬重有加。直到病入膏肓的時(shí)候，依舊想著(zhù)女王為什么不邀請他，平常參與他派對的哪些人卻從來(lái)不來(lái)探望他，只有毛姆，為了完成他的心愿，特地去訪(fǎng)問(wèn)女王，偷邀請函給他。
我在模糊的.探究中，嘗試著(zhù)將感覺(jué)變?yōu)檎Z(yǔ)言。
周旋于畫(huà)家圈的蘇珊娜，從一個(gè)畫(huà)家的懷里到另一個(gè)畫(huà)家的懷里，是個(gè)高級畫(huà)妓。她始終在查找好玩的人，但我對她一點(diǎn)都不厭煩，她攢錢(qián)在鄉下買(mǎi)地，并學(xué)習作畫(huà)，提升自己。對于一個(gè)從小窮怕了的人來(lái)說(shuō)，或許能實(shí)實(shí)在在看得到的、屬于自己的金錢(qián)、土地，也是一中心靈的摩挲。伊莎貝爾是我很喜愛(ài)的角色。她感情豐富，總是露著(zhù)迷人又淘氣的微笑，別人言不及義的場(chǎng)合，她總能一語(yǔ)中的。每個(gè)女人都想風(fēng)光的活著(zhù)，她被社會(huì )的某些現實(shí)所逼迫，嫁給了富二代。她覺(jué)得男女雙方不僅要精神上和物質(zhì)上的門(mén)當戶(hù)對，更要輝煌無(wú)比。但他心里卻永久愛(ài)著(zhù)拉里，直到拉里想挽救一個(gè)墮落的女人，和她結婚，那時(shí)候，伊莎貝爾的心塌了，此時(shí)的拉里真的不屬于她了。
那么，我們窮其一生，都在追求什么呢？名利？財寶？平安感？精神？大眾里的主流價(jià)值觀(guān)？后來(lái)，我明白了，我們缺什么，就去追求什么。我想，這就是一種風(fēng)光。
最終，祝愿大家都能找到自己的追求。
第一遍讀刀鋒，只能說(shuō)說(shuō)幾個(gè)人物的粗略感受：
他也有悲傷，禪念的一面。死亡是如此的輕易與直接時(shí)，他措不及防的迎來(lái)他生命中無(wú)法承受之輕。于是不能再聽(tīng)任社會(huì )陳規的擺布，在社會(huì )規范的量尺下做一個(gè)對社會(huì )負責并且無(wú)公害的螺絲釘。他超然隨性，喜愛(ài)學(xué)問(wèn)，不以體力勞動(dòng)為苦。他的眼里沒(méi)有階級，沒(méi)有上下貴賤，只有善和映照出的惡，是人間不存在的一份純粹。
艾略特，他是最最勤快和努力的勢利小人。所以他最終死在華麗的軀殼里，也算是無(wú)憾。許多渴望同樣路徑上升的，應當好好學(xué)習艾略特的勤勉。很勵志。
索菲不一樣，她不是為了自己而去愛(ài)別人。對于伊莎貝兒，愛(ài)是一種捆綁彼此的關(guān)系，是道德和束縛好聽(tīng)的解釋。而索菲是只能愛(ài)一次的小鳥(niǎo)，那樣的奮不顧身而脆弱。于是她只能任性隨便的打法掉自己的余生，在她的摯愛(ài)和孩子被一場(chǎng)車(chē)禍奪走生命之后。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文11
閑來(lái)無(wú)事就拿《愛(ài)的訓練》不停的翻著(zhù)看著(zhù)。一頁(yè)、兩頁(yè)……我漸漸地被書(shū)中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書(shū)中的那個(gè)小男孩，我班的同學(xué)仿佛都成了書(shū)中男孩的同學(xué)。我身臨其境的一邊讀著(zhù)一邊感受著(zhù)。
這部《愛(ài)的訓練》篇篇洋溢著(zhù)愛(ài)，那種深厚，濃郁的情感，所蘊涵散發(fā)出，真的愛(ài)，宏大的愛(ài)，訴說(shuō)著(zhù)崇高、純真的人性之愛(ài)。一部最為真誠的訓練的愛(ài)，訓練的愛(ài)在眼前呈現升華。
《愛(ài)的訓練》里，費魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒(méi)有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛(ài)的篇節，深深吸引著(zhù)我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒(méi)有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無(wú)聲的愛(ài)，愛(ài)惜了自己的姥姥……用無(wú)聲似有聲的舉動(dòng)呈現了英雄的行為壯舉。
一種責怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來(lái)�！爱斝难�，費魯喬，你正往歪道上走，我見(jiàn)過(guò)好多孩子都像你這樣開(kāi)頭，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢(qián)，然后慢慢從投石子到動(dòng)刀子，從耍錢(qián)到干其它壞事，從干壞事最終搶劫�！�
費魯喬站在不遠的地方，身子靠在廚柜，沒(méi)有一叮點(diǎn)辯解。聽(tīng)著(zhù)奶奶說(shuō)。
他就是這樣特殊頑固的.一個(gè)小男孩，即使心存多愧疚，“我錯了，原諒我吧�！毕襁@樣的話(huà)，都很難從他嘴里說(shuō)出來(lái)。時(shí)常就是心軟，也不表露出來(lái)。
讀完了這篇之后，我感受到了他的內心愛(ài)。雖然平常費魯喬。從來(lái)都不在嘴上表達對家人的愛(ài)，但是到了關(guān)鍵時(shí)刻，他卻用自己的行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲愛(ài)的頌歌，英雄的贊歌�，F在，我回想起自己的奶奶，使我更加惦念和愛(ài)我奶奶。我奶奶在世的時(shí)候，對我特殊的好。似乎覺(jué)得，從我剛生下來(lái)，奶奶就在我的身邊。我慢慢長(cháng)大，奶奶從托兒所、幼兒園接送我。生活中照看我、疼愛(ài)我、帶我去玩。因此，我特別寵愛(ài)奶奶、感謝奶奶。我給奶奶捶背，奶奶開(kāi)心而興奮地直說(shuō)：“孩兒真孝順！”
奶奶很好滿(mǎn)足的。只要你說(shuō)聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類(lèi)的話(huà)，再給她捶捶背、揉揉腿，她就會(huì )更心滿(mǎn)意足的�，F在我難受的是奶奶走了。
費魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了。
我們要珍惜這來(lái)之不易的時(shí)間，努力為我們這個(gè)短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！�
英雄，不需要豪言壯語(yǔ)，不需要英勇無(wú)敵，英雄之所以成為英雄，就是一個(gè)人的努力充分呈現出了人性和愛(ài)的光輝。冷靜地迎接死亡和威逼，這呈現了多么崇高的愛(ài)，費魯喬就是一個(gè)值得贊美，可歌可泣的英雄。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文12
書(shū)是我們日常生活中必不行少的東西之一，很多人家中都有許許多多的書(shū)。在書(shū)的海洋中，有數不勝數的好書(shū)。在我看過(guò)的書(shū)中，愛(ài)的訓練這本書(shū)就算一本好書(shū)。我花了整整一個(gè)多月的時(shí)間，最終把這本厚厚的《愛(ài)的訓練》讀完了。讀完后給我的第一感受，那就是——愛(ài)。愛(ài)的訓練是意大利作家亞米契斯所寫(xiě)的，這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，它折射出了日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和同學(xué)的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
《愛(ài)的訓練》文字雖然簡(jiǎn)潔樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬爾可的媽媽準備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里保持著(zhù)聯(lián)絡(luò )�？勺詮纳洗务R爾可的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò )。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。
最終，12歲的馬爾可自告奮勇準備去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無(wú)奈地認為正確而不懷疑了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功�；I備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，憑借著(zhù)馬爾可堅持不懈的`努力加上人們的關(guān)懷，最終找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價(jià)值，在醫生的關(guān)懷下，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬爾可對母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬爾可同樣的歲數，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應當了，哎。有時(shí)候，當我們遇到挫折時(shí)，時(shí)常會(huì )怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至埋怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀(guān)，則會(huì )自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，假如我們能夠靜下心來(lái)，細細品嘗我們四周的一切，確定會(huì )發(fā)覺(jué)，在這個(gè)世界上，竟然有那么多人疼我、愛(ài)我、關(guān)懷我、我多幸福呀！
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文13
棉絮輕揚，硝煙彌漫，四載戰火掠奪了所有笑語(yǔ)歡顏。曾年少輕狂，只懂踏歌輕舞。而今，世事滄桑，繁華轉瞬而逝，人去樓已毀。時(shí)過(guò)境遷，當我再次掩卷收書(shū)時(shí)，仍不禁為思嘉浮沉跌宕而噓唏不已。
《飄》是美國女作家米切爾發(fā)表過(guò)的唯一一部小說(shuō)，書(shū)中記敘了美國內戰前后，南方農場(chǎng)主杰拉爾德的愛(ài)女思嘉開(kāi)始時(shí)叛逆、任性，隨著(zhù)戰火的蔓延與生活環(huán)境的惡化，加上三次失敗的婚姻后，在一次次的挫折中她改變了自我甚至整個(gè)家族的命運。在她身上，豪爽大氣，不被封建思想禁錮的光芒與魅力，折射到每個(gè)人的身上；但她卻又是個(gè)精明過(guò)頭、貪慕虛榮、甚至有些斤斤計較，這樣的一個(gè)矛盾統一體，就像是一個(gè)真實(shí)地生活在現實(shí)世界里的人，一瞬間會(huì )以為她并不是小說(shuō)里虛構的完美人物，而是生活在我們的'身邊的一個(gè)不得不讓我們佩服的人。
思嘉雖然是個(gè)不折不扣為了到達自我的完美生活，為了得到感情不擇手段，但她仍給留給下美麗、堅強與自信的形象。最為令我所震撼并感動(dòng)的是在結尾，她站在高高的土地上，在溫暖熟悉的故土上，那句“無(wú)論怎樣，明天是個(gè)嶄新的一天！”我永遠記住這句話(huà)，它帶給我的不僅僅是對人生的深思，更是對我精神上堅定無(wú)比的信仰。我同思嘉一樣，始終都堅信著(zhù)期望，堅信著(zhù)未來(lái)。不放棄，不拋棄似乎也成了一種信念。
“欲戴王冕，必承其重�！泵\給思嘉的王冕重得像枷鎖一樣�？墒撬技螀s勇敢地、不服輸地掙脫了枷鎖，打破了命運的束縛。
思嘉不禁讓我聯(lián)想到現實(shí)生活中，有很多四肢健全的人卻因為一點(diǎn)不順如人意就輕言放棄，有多少人遇到一點(diǎn)芝麻大小般的事情便頹廢不起，又有多少人遭到意外便怨天尤人，卻有多少人能夠另辟蹊徑，從而破繭重生、笑傲風(fēng)云！即使應對過(guò)太多的痛苦與失意，思嘉卻從未所以而崩潰。
畢竟，再多的痛苦與失敗也只屬于昨日，明天只屬于自我，僅有自我能改變命運，每一天都是一個(gè)新的開(kāi)始，一切都還沒(méi)有結束，沒(méi)有什么能夠阻止我們向前邁進(jìn)的步伐與努力奮斗的堅決態(tài)度。她的堅強讓人為之動(dòng)容，這種精神難道不是我們所缺欠的嗎？
很多高中生應對如泰山般的壓力時(shí)，不知所措，任憑光陰一日日流逝，卻不知趕腳前追。的確，每一天都應當好好珍惜，讀完了這部寓意深刻的《飄》，我想，我會(huì )以更加嚴謹、更加進(jìn)取的心態(tài)來(lái)對待我如落花流水般的高中生活——因為，明天又是新的一天！
道無(wú)止境，雖步履蹣跚，但，與其懷念過(guò)去，不如向往未來(lái)，與其向往未來(lái)，不如該放就放去遠方，與其放去遠方，不如靜下心來(lái)，坦然笑對人生！
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文14
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟、政治相結合，對其加以變通的理解，令人耳目一新。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，很貼切的比喻。兵法中涵蘊了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益匪淺。
一、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定’地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“夫將者，國之輔也＂這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想，只有士卒聽(tīng)服于將帥，團結一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強調團隊合作，關(guān)愛(ài)員工，培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費。
二、企業(yè)文化�！胺蛭磻鸲鴱R算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”（始計篇）戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。合之以商之五事，就是說(shuō)，企業(yè)在決定銷(xiāo)售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費者的需求，“謹復索之”選擇適當的市場(chǎng)目標，運用合適的人才，以及根據天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略，未雨綢繆，才可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。
“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰場(chǎng)，但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管也應把握商場(chǎng)上的“勢”，以先進(jìn)的管理制度，正確的經(jīng)營(yíng)策略，完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng )造有利的態(tài)勢，然后通過(guò)準確把握消費需求，緊緊抓住市場(chǎng)機遇等，來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。
三、激勵機制。身在高位者要懂得如何激勵屬下發(fā)揮斗志來(lái)達到某個(gè)目標�！肮蕷痴�，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇），企業(yè)良好的績(jì)效管理需要輔之以激勵手段，且隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，企業(yè)在激勵員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現激勵最大化。
同時(shí)對員工失職的處罰也必不可少�！肮柿钪晕�，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
四、經(jīng)營(yíng)策略。孫子在其思想中提出戰爭勝利的五種“知勝之道”，在企業(yè)中也有五項制勝之法，這便是準確把握市場(chǎng)動(dòng)向，采用正確的戰術(shù)，激發(fā)員工的`團隊精神，以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機，果斷出機，在對手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場(chǎng)；防守要求企業(yè)修明內政，防范風(fēng)險，伺機而動(dòng)。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，必須不斷創(chuàng )新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好保密工作；在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，要學(xué)會(huì )運用心理戰術(shù)，采用積極誘導的方式，吸引他們對商品的注意力；在宣傳造勢中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì )借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠的服務(wù)等，“辭卑而益備”。等等諸如此類(lèi)的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著(zhù)相通之處。
在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，企業(yè)家對兵法的理解和運用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運作之中，把兵法巧妙、靈活、準確地應用在商業(yè)行為中，對企業(yè)的運作是大有好處的。
大學(xué)生讀書(shū)筆記范文15
《做最好的自己》——光看名字都覺(jué)得很勵志，讀起來(lái)讓人不由產(chǎn)生一種自我確定的力氣。李開(kāi)復先生是個(gè)勝利的人士，他不僅畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué)，而且曾在當今IT界最有名的三家公司(微軟、蘋(píng)果、谷歌)的工作過(guò)。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲討論院并出任首任院長(cháng)，目前是創(chuàng )新工場(chǎng)的董事長(cháng)兼CEO，是當今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。
整本書(shū)以“勝利同心圓〞為核心綻開(kāi)，用自身以及身邊的例子向廣闊青少年講解并描述在成長(cháng)過(guò)程中怎么樣做最好的自己。按書(shū)中的話(huà)來(lái)說(shuō)，“勝利同心圓〞就是以正確的價(jià)值觀(guān)為核心，以主動(dòng)、同理心、自信、自省、士氣、胸懷六種重要的人生看法作為同心圓的其次層，再以追尋抱負、發(fā)覺(jué)愛(ài)好、有效執行、努力學(xué)習、人際溝通、合作溝等六種行為方式構成同心圓的最外一環(huán)的勝利組合體。
在“勝利同心圓〞中，處于核心地位的是價(jià)值觀(guān)。對于價(jià)值觀(guān)，李開(kāi)復教師強調了誠信的重要性。的確，誠信是人最重要的品質(zhì)之一，它是人際交往的基石。假如丟失了誠信，又何來(lái)的勝利之說(shuō)?縱觀(guān)當今世上赫赫出名的勝利人士，哪一個(gè)不是靠誠信為本贏(yíng)得顧客的信任?像海爾公司當年檢驗出冰箱不合格，董事長(cháng)便砸了那批次全部的冰箱，那是良心的發(fā)覺(jué)，那也是誠信的表達。
我覺(jué)得其次個(gè)重點(diǎn)是自我定位。自我認識特別重要，假如你連自己都無(wú)法認清，還怎么去認識別人，認識世界呢?許多人畢業(yè)會(huì )就懷著(zhù)“我想當CEO〞、“我不甘愿做個(gè)打工族〞等宏大抱負進(jìn)入公司，當期望與事實(shí)大相徑庭后，他們就開(kāi)頭埋怨，認為自己的人生枯燥乏味不公正，甚至認為現實(shí)世界沒(méi)能讓他們充分展現自己的力量�？墒钦媸沁@樣么?初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生，理論力量弱，社會(huì )閱歷少，有力量擔當公司CEO么?結果要么就是你被下臺了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯亂，無(wú)法正確認識自己的長(cháng)短處。勝利，就是在每一步前進(jìn)中，找到合適自己的'目的，一步一步踏實(shí)地走，那些實(shí)現你理想的盼望總會(huì )有的。
李開(kāi)復先生用確定的語(yǔ)氣向我們傳達：“每個(gè)人都有勝利的時(shí)機〞、“多元化勝利才是真正的勝利〞、“要想獲得勝利就要首先‘做最好的自己’〞、“一個(gè)沒(méi)有良好價(jià)值觀(guān)、沒(méi)有正確看法的同學(xué)，即便進(jìn)了名牌大學(xué)，他的勝利概率也肯定是零。而一個(gè)優(yōu)秀、努力、自覺(jué)的同學(xué)，即使進(jìn)了一般高校，這個(gè)概率也不會(huì )低于80%。〞這些話(huà)仿佛讓不是重點(diǎn)大學(xué)的同學(xué)看到了將來(lái)的盼望。然而，我在想，畢竟什么才是勝利?你有權選擇、有權打算你想做什么，你可以跟隨自己的心做什么，但我們最終是不是還得靠社會(huì )和群眾的反映和評價(jià)來(lái)衡量自己做得究竟算不算勝利?還是我們認為自己盡力了，問(wèn)心無(wú)愧了，做到自己想要的了就是勝利了?
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