讀《教育的理想與信念》有感
讀完一本名著(zhù)以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《教育的理想與信念》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《教育的理想與信念》有感1
閱讀完肖川教授撰寫(xiě)的《教育的理想與信念》這本書(shū)后，使我對教育就是服務(wù)的觀(guān)念有了更深刻的認識和理解。書(shū)中寫(xiě)到：《學(xué)記》有云：能為師然后能為才，能為長(cháng)然后能為君。由于這種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰教育消費的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠建國君民的君子士大夫接班人的教育真正成為使每一個(gè)人成為他自己的教育。因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出居高臨下師道尊嚴之態(tài)，而要牢固樹(shù)立教育就是服務(wù)的觀(guān)念，公平公正地對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應的位置，真正做到一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。
捧讀《教育的理想與信念》，沒(méi)有誤盡蒼生的負罪感，沒(méi)有走進(jìn)死胡同的沉重感，也沒(méi)有被駁得一無(wú)是處無(wú)所適從的惶惑。肖川博士是一個(gè)可敬的建設者，而不只是一個(gè)睿智的批評家。游歷他教育思想的家園，在深刻反思自己的教育教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，常能得到原來(lái)可以這樣做的啟迪。憑著(zhù)對國內外教育的廣泛研究，憑著(zhù)對教育使命的深刻認識，憑著(zhù)對教育規律的準確把握，肖川博士給我們描繪了一幅幅教育的美好藍圖：從這里，我們可以讀到對教育傳統的尊重和揚棄，可以讀到對教育現狀的剖析和反思，可以讀到對域外教育的研究和借鑒。因為這是從教育現實(shí)的土壤上開(kāi)出的理想之花，讀她的感覺(jué)才能這樣的親切。
在肖川博士的教育辭典里，沒(méi)有強制只有引導，沒(méi)有說(shuō)教只有熏陶，沒(méi)有抱怨只有欣賞，這本書(shū)使我體會(huì )到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書(shū)中說(shuō)：飽食終日，無(wú)所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過(guò)且過(guò)，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿(mǎn)，潛心投入，心無(wú)旁騖，信心十足，追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎和人格品質(zhì)。作為教師的我們，培養學(xué)生敏感的`心靈、豐富的體驗、細膩的感受是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)，更多的參與，更多的平等交往與對話(huà)，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實(shí)途徑。
暢游肖川博士教育理想的世界，感悟到的實(shí)在很多。我愿成為一個(gè)執著(zhù)的追夢(mèng)人，一個(gè)快樂(lè )的追夢(mèng)人，做一個(gè)人性化的，能夠走進(jìn)學(xué)生心靈的教育工作者。
讀《教育的理想與信念》有感2
讀《教育的理想與信念有感》正文：讀《教育的理想與信念有感》打開(kāi)了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話(huà)語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂(lè )觀(guān)的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！边@是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節都是從教育教學(xué)中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導航。這本書(shū)談的內容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習與成長(cháng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng )設寬松自由的成長(cháng)氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會(huì )組織、一種社會(huì )機構，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監護、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱(chēng)之為學(xué)習的行為等）教育是對人的成長(cháng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監獄、醫院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機勃勃”。真正的學(xué)校應當是“日常生活話(huà)的”不應當拘泥于規則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規章制度的依從態(tài)度，而他們本該養成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì )職能之后，被有意天意忽略了。我們培養了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標”
作者認為現代社會(huì )需要培養的是具有理性精神、具有廣博深的基礎文明的教養、具有某一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說(shuō)，說(shuō)是有靈魂有頭腦有專(zhuān)長(cháng)能夠創(chuàng )造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫(xiě)到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。
“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè )此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒(méi)有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對人類(lèi)創(chuàng )造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì )無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì )追求崇高。
三、求教學(xué)的最佳效果
他認為“學(xué)校教學(xué)應該致力于培養性理智的好奇心、關(guān)心人類(lèi)命運，有益于社會(huì )、有益于人類(lèi)的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步中實(shí)現自身的價(jià)值�！本唧w言之，即（一）培養學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統。（三）幫助學(xué)生構進(jìn)人類(lèi)知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內容、教學(xué)的時(shí)機、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng )新精神的喚醒與張揚、創(chuàng )新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng )造型人格的生成確立。他認為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習方式就是人的存在方式
他告訴我們“現代社會(huì )所需要的富有權養、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng )造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙�！薄皩W(xué)習是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng )造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內在動(dòng)力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習方式的轉變。而學(xué)習方式的轉變意味著(zhù)個(gè)人與世界關(guān)系的轉變，意味著(zhù)存在方式的轉變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個(gè)好教師應具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習能力，增強他們的'果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養。教師只有自己學(xué)會(huì )學(xué)習，才能提高學(xué)生的學(xué)習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著(zhù)這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。
五、學(xué)會(huì )閑適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng )意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！彼莻�(gè)傾訴者，他享受著(zhù)傾訴的快樂(lè )。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習的過(guò)程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì )感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見(jiàn)慣、習以為常的現象、予以學(xué)理上的闡釋?zhuān)⑼诰蚱渲械奈幕瘍群c精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現著(zhù)一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì )感到是那樣的懇切、熱情執著(zhù)，是如此的激烈、深刻，你會(huì )感受到自由思想力量，會(huì )憧憬著(zhù)幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀《教育的理想與信念》有感3
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書(shū)中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學(xué)習與成長(cháng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執著(zhù)和真誠的言說(shuō)等幾個(gè)方面對教育世界中那些習以為常的現象，給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)D用感性的文字表達理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿(mǎn)腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周?chē)�，為我們教育學(xué)生提供了一些準則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話(huà)。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對人性的光明有所了解和感悟，俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤”應該也適用于教師和學(xué)生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著(zhù)對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對孩子個(gè)性的培養。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì )受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們如何去發(fā)現生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會(huì )、理解他人、關(guān)愛(ài)生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘學(xué)生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當然，在對學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會(huì )使這位學(xué)生終身受益�？梢�(jiàn)教師對學(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書(shū)中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì )”：學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。只有當我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)�！傲鶄�(gè)學(xué)會(huì )”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)是否成熟的標尺。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰�！蔽艺J為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標更長(cháng)遠，看重的是學(xué)生今后的成長(cháng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jì)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分數的教學(xué)是永遠也不會(huì )是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標是在于人的發(fā)展。我想，在這本書(shū)中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì )有進(jìn)步，才會(huì )有收獲！
讀《教育的理想與信念》有感4
曾經(jīng)我一直覺(jué)得只要自己有足夠的學(xué)識就可以教出好學(xué)生，但實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單，光有學(xué)識是絕對不足夠的。正如書(shū)中說(shuō)的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng )生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養，這就是人們常說(shuō)的“運用之妙，存乎一心”——假如你是一個(gè)內心世界非常豐富的`人，一個(gè)富有愛(ài)心和教養的人，一個(gè)富有想象力和創(chuàng )造性的人，一個(gè)能夠喚起人們對生活的熱愛(ài)與柔情的人，一個(gè)能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個(gè)內心世界蒼白和貧乏的人，一個(gè)麻木和粗俗不堪的人，一個(gè)平庸和委瑣的人，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，那么，你不僅不會(huì )是一個(gè)合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少�！�
曾經(jīng)我遇到過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，他不愛(ài)學(xué)習，就愛(ài)通過(guò)惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識你也教育不好他。當時(shí)，我對他幾乎絕望。后來(lái)，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點(diǎn)愛(ài)，也許他會(huì )好一點(diǎn)。我試著(zhù)用愛(ài)包容他，漸漸地倒是發(fā)現了他的優(yōu)點(diǎn)，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績(jì)并沒(méi)有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛(ài)”所起到的教育作用，讓孩子健康成長(cháng)。
我們的家長(cháng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì )變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛(ài)就是輕薄的。
讀《教育的理想與信念》有感5
從肖川老師的《教育的理想與信念》中知道教育還可以分那么多種，什么道德教育、生命教育、信仰教育、未來(lái)教育等等。其中肖川老師對生命教育的闡述讓我頗感興趣。
生命教育的宗旨在于：捍衛生命的尊嚴，激發(fā)生命的潛能，提升生命的本質(zhì)，實(shí)現生命的價(jià)值。
生命教育的目標是：關(guān)注生命，尊重生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，敬畏生命。
我們的教育的對象是一個(gè)個(gè)活生生的生命，教育提倡要“以人文本”，恰恰與生命教育有著(zhù)相同之處，所以我們的教育離不開(kāi)生命化的教育，我們必須進(jìn)行生命化的教育。我們要尊重每一個(gè)學(xué)生、呵護每一個(gè)學(xué)生、欣賞每一個(gè)學(xué)生，教育學(xué)生珍愛(ài)自己的生命、珍愛(ài)別人的生命。在教學(xué)中，多給學(xué)生一些權力，讓他們自己去選擇；給學(xué)生一些機會(huì )，讓他們自己去把握；給學(xué)生一些困難，讓他自己去面對；給學(xué)生一些問(wèn)題，讓他自己去解決；給學(xué)生一些條件，讓他自己去創(chuàng )造。
我們可以通過(guò)生命教育使我們的課堂煥發(fā)出生命的活力；使學(xué)習變得更有吸引力；使學(xué)生的.個(gè)性變得豐富而舒展；使學(xué)生的人格變得正直而強健。
因此，我們要堅守生命教育，使每一個(gè)學(xué)生能夠在我們的教育下快樂(lè )健康的成長(cháng)。
讀《教育的理想與信念》有感6
靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩(shī)一樣的語(yǔ)言，“寫(xiě)作是一種告別自我的方式，過(guò)去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著(zhù)不變的理想，準備著(zhù)迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標，沒(méi)有終點(diǎn)�！陛p輕的將書(shū)合上，凝視著(zhù)那淡雅素潔的封面，我仍然愛(ài)不釋手。這本書(shū)收錄的是肖川近年來(lái)創(chuàng )作的教育隨筆。讀著(zhù)他所寫(xiě)的一篇篇美文，方覺(jué)自己原來(lái)對教育隨筆理解有誤，以為以自己的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫(xiě)成的略帶有一些觀(guān)點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現在看來(lái)，那是很膚淺的認識。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫(xiě)作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊。在解讀肖川對教育隨筆的理解時(shí)，我也對教育隨筆有了新的認識。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習與成長(cháng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執著(zhù)”、“真誠的言說(shuō)”，那一個(gè)個(gè)直抵內心的話(huà)題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動(dòng)，洋溢著(zhù)濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來(lái)教育竟然可以這樣的富有詩(shī)意!隨筆不僅是一種寫(xiě)作的風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度的自然流露。教育隨筆應該有教育思想的浸潤。
用肖川博士自己的話(huà)說(shuō)：這本書(shū)是作者自己“基于個(gè)人經(jīng)驗，用心血、用生命、用道義和良知寫(xiě)成的，是十多年來(lái)集腋成裘的產(chǎn)物�！钡拇_，透過(guò)那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩(shī)意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會(huì )獨到而細膩的洞察與體會(huì )。文章中引用的一個(gè)個(gè)經(jīng)典故事，對天文地理的通曉以及對教育乃至生命的哲學(xué)思考，無(wú)不折射出他們的積淀之厚�？磥�(lái)，要想寫(xiě)好教育隨筆，必須閱讀，閱讀，再閱讀;思考，思考，再思考。當我們的閱讀積累到一定程度時(shí)，思維火花才會(huì )閃現。我非常欣賞肖川說(shuō)的“以古典的心情對待學(xué)習”。心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持著(zhù)一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，那么你在閱讀中會(huì )一次次受感動(dòng)，又會(huì )在感動(dòng)之后更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背后，生命期待著(zhù)我們的“驀然回首”。當我們以古典的心情對待學(xué)習時(shí)，便會(huì )蕩滌心浮氣躁、急功近利，收獲“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的大智慧!
閱讀《教育的理想與信念》一書(shū)，使我對“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念有了更深刻的理解�！敖逃褪欠⻊�(wù)”的觀(guān)念與現代教育理念不謀而合。書(shū)中寫(xiě)道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長(cháng)，能為長(cháng)然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰‘教育消費’的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾�！倍ごú┦縿t認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”、“士大夫”、“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹(shù)立“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念，公平公正的對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰當的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會(huì )生活中能夠找到他們相應的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書(shū)中說(shuō)“飽食終日、無(wú)所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過(guò)且過(guò)、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿(mǎn)，潛心投入、心無(wú)旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎和人格品質(zhì)�！睆闹形腋诱J識到培養學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對話(huà)，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實(shí)途徑。
看到肖川博士的隨筆，必然是基于某一現象深層次的思考。他透過(guò)教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習與成長(cháng)等，用感性的`文字、詩(shī)意的語(yǔ)言、滿(mǎn)腔的熱情對教育中司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵與精神底蘊，娓娓道來(lái)，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見(jiàn)大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啟迪。他讓我在學(xué)習教育理論的同時(shí)，感受到了鮮活靈動(dòng)，洋溢著(zhù)濃濃人文情懷的教育學(xué)視界，領(lǐng)略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養和激發(fā)了我的理論興趣，又提升我對生活的熱愛(ài)。當然，也使我徹悟到學(xué)習的真諦：學(xué)習不是立竿見(jiàn)影式的投機取巧，大多時(shí)候，它的價(jià)值是十分間接的。它內化為人的一種素養，外化為人的一種氣質(zhì)。真正的學(xué)習是人深層次的精神需要，是“思接千載，視通萬(wàn)里”的精神漫游。
從《教育的理想與信念》這本書(shū)中，我學(xué)會(huì )了許多許多，傾聽(tīng)教育大師對教育的獨特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內心走向澄明，我將懷著(zhù)永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。作為教育第一線(xiàn)的教師，在經(jīng)歷教育過(guò)程中，不僅要關(guān)注教育現象，教育個(gè)案，養成及時(shí)把他們表述出來(lái)的習慣，而且每位教師在從事教育的過(guò)程中，應該帶著(zhù)明確的教育理念和思想去觀(guān)察、反省，在不斷的閱讀積累中升華對教育本質(zhì)的理解，提升教育的品質(zhì)。
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