《教育的理想與信念》讀后感（精選23篇）
讀完一本書(shū)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的《教育的理想與信念》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育的理想與信念》讀后感 篇1
剛拿到肖川博士的《教育的理想與信念》，猛一看書(shū)名，感覺(jué)很高大上，里邊應該是高深艱澀的理論。拿起來(lái)，慢慢讀進(jìn)去，發(fā)現并不是這樣。其實(shí)說(shuō)都是樸實(shí)無(wú)華的教育理念。
給我留下深刻印象的是《與經(jīng)典為友》這一篇�！敖逃牡览�，其實(shí)都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話(huà)”。道不遠人，大道至簡(jiǎn)說(shuō)的就是這個(gè)道理。教師要尊重學(xué)生的人格，要成才先成人，性格決定命運，好習慣成就好人生。這都是教育中簡(jiǎn)單樸實(shí)的追求。但是現在我們?yōu)榱嘶臃�，搞革新，搞模式，搞突破，搞新理念，古老的智慧不是疾風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會(huì )的，也不是簡(jiǎn)單的誦記就可以得其真傳的，他需要反復的咀嚼、不斷的玩味、再三地琢磨，需要“虛心涵泳，切己體察”的功夫。有的人研究出某個(gè)“模式”，還動(dòng)用手中權利，讓大家跟著(zhù)觀(guān)摩、學(xué)習，回去后實(shí)踐個(gè)性。一段時(shí)間后不了了之。比如，前段時(shí)間安徽某學(xué)校自創(chuàng )“餐桌式座位”，學(xué)生上課面對面。教室里學(xué)生面對面坐，學(xué)生時(shí)不時(shí)互相討論、老師拿著(zhù)課本“全班繞”。學(xué)校對外稱(chēng)這是“生態(tài)課堂”，類(lèi)似于美式的自由教學(xué)，這是課程改革的實(shí)驗。但是一線(xiàn)的`教師卻稱(chēng)這樣做容易分散學(xué)生注意力。低年級的學(xué)生本來(lái)自控力就差，天性本來(lái)就好動(dòng)，這樣‘餐桌式座位’容易分散學(xué)生注意力，課堂效率大打折扣。小學(xué)生對這種座位方式并不適用。
我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷。記得我剛上班的時(shí)候是在一所中學(xué)。有一個(gè)學(xué)期學(xué)校領(lǐng)導領(lǐng)著(zhù)部分中層領(lǐng)導去某地參觀(guān)，回來(lái)后也發(fā)動(dòng)大家都重新編排座位。以小組為單位，學(xué)生面對面就坐。當時(shí)我教了兩個(gè)班。除了我任班主任那個(gè)班沒(méi)有那樣調整座位外，全年級17個(gè)班都改成了“餐桌式座位”。但是，那種方法只用了一個(gè)月，大家就全部回到了原來(lái)的排座位方式。
教育很像我們人類(lèi)，不適合太鬧騰。當我們快速奔跑的時(shí)候，腦子處于缺氧狀態(tài)，是轉不起來(lái)的，身子和腦子很難同時(shí)高速運轉。教育太熱鬧了，就少了深度思考。
《教育的理想與信念》讀后感 篇2
再讀《教育的理想與信念》一書(shū)，源于自己對工作的倦怠，感覺(jué)自己每天在做著(zhù)重復的事情，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺(jué)像是撐船，沿著(zhù)同一條水道，從這個(gè)渡口到那個(gè)渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)，它從教育教學(xué)中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導航，給予我工作的動(dòng)力。
該書(shū)的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內建樹(shù)頗多，他的文章樸實(shí)、優(yōu)美、新銳、獨到。這本書(shū)收入了他近十年所寫(xiě)的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習與成長(cháng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執著(zhù)”……那一個(gè)個(gè)直抵人心的話(huà)題，說(shuō)出了我們的心理話(huà)。書(shū)中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。
此書(shū)的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的解釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著(zhù)的效果，使讀者在學(xué)習和掌握教育理論的'同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛(ài)。
讀書(shū)的過(guò)程是與讀者對話(huà)的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。在這里，我真正體會(huì )到什么是詩(shī)意教育，也渴望著(zhù)自己去發(fā)現、去體味教育中那如詩(shī)如畫(huà)的意境。
我相信，在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，如果能夠依據書(shū)中的教育理念，結合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì )發(fā)現，其實(shí)現實(shí)中的很多問(wèn)題會(huì )隨著(zhù)閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹(shù)立起自己的教育理想與信念。雖然夢(mèng)和理想，理想和現實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì )憧憬著(zhù)幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
《教育的理想與信念》讀后感 篇3
走進(jìn)肖川，走進(jìn)這本書(shū)，我又重新認識到，關(guān)心"人"的成長(cháng)是教育的一種情懷。作為一名教育工作者，我們真正做到關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的成績(jì)嗎？
一、關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)，從學(xué)生的角度處理教學(xué)。
教育是為了培養一個(gè)具有健康人格的人，一個(gè)能融入社會(huì )的人，一個(gè)有社會(huì )責任感的人。如果僅僅關(guān)心學(xué)生的分數，那是很自私的想法，不能因為教師用心的講了，就要求學(xué)生必須做到，要從學(xué)生的實(shí)際心理需求出發(fā)。愛(ài)學(xué)生，首先要從學(xué)生的需要，學(xué)生的興趣入手組織教學(xué)內容，并時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的感受，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每個(gè)學(xué)生。
二、關(guān)注學(xué)生的成長(cháng)，要學(xué)會(huì )尊重學(xué)生作為人的價(jià)值和尊嚴。
教師必須尊重學(xué)生作為人的價(jià)值和尊嚴，尤其是那些有過(guò)錯的，有嚴重缺點(diǎn)的學(xué)生。對于學(xué)生的'尊重意味著(zhù)不傷害學(xué)生的自尊心，不體罰學(xué)生、不辱罵學(xué)生、不冷落學(xué)生、不嘲笑學(xué)生、不隨意當眾批評學(xué)生。教師對學(xué)生要有強烈的愛(ài)心和責任心。只有真誠地對待學(xué)生，才能真正地關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生。
尊重就是一種愛(ài)，真正的愛(ài)不能沒(méi)有尊重。很難想象，一個(gè)無(wú)視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴的教師，會(huì )是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師。我們對于學(xué)生的自尊心，要像保護自己的眼睛一樣保護他的尊嚴，因為"只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習而受到教育"。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。"一個(gè)沒(méi)有體驗到自尊感的學(xué)生，會(huì )在今后的社會(huì )中去尊重別人。教師對學(xué)生的成長(cháng)有著(zhù)道義的責任，一個(gè)社會(huì )怎樣對待處境不利的人群，體現著(zhù)一個(gè)社會(huì )的文明程度。
三、關(guān)注學(xué)生的成長(cháng)，用理想去點(diǎn)燃理想。
在學(xué)校里，學(xué)生的心靈在碰撞，作為教師我們如果能讓學(xué)生對未來(lái)生活充滿(mǎn)憧憬和向往，并帶著(zhù)這種幸福感去學(xué)習與生活，迎接遇到的各種困難。學(xué)生在深思，創(chuàng )造，交流中體驗成功的喜悅，和感受努力拼搏的過(guò)程的快樂(lè )，而這種快樂(lè )是可以延續下去的。在面對社會(huì )上的壓力時(shí)，我想他也能在辛苦工作中體驗到生活趣味，而不會(huì )散失自我。
《教育的理想與信念》讀后感 篇4
讀《以古典的心情對待學(xué)習》時(shí)，初看題目，“古典的心情”讓我有點(diǎn)疑惑，有古典文學(xué)、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來(lái)“以古典的心情對待學(xué)習”就是沉下心來(lái)對待學(xué)習。我很贊成作者的這一看法，現在我國的經(jīng)濟發(fā)展得越來(lái)越快，人們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高。但隨著(zhù)生活的富裕，人們的精神生活與物質(zhì)生活開(kāi)始出現脫節現象，人們開(kāi)始心浮氣躁、急功近利，大多數人已不能靜下心來(lái)讀書(shū)，很多時(shí)候書(shū)成了裝點(diǎn)門(mén)面的工具。
多么希望我們能沉下心來(lái)真正的與書(shū)為伴！
讓我們與書(shū)為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書(shū)中獲得的。沉下心來(lái)讀書(shū)，可以益人心智、怡人性情、變化氣質(zhì)、滋養人生；可以使人擁有深厚的內涵，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”說(shuō)的就是這個(gè)道理。作為老師，我們更應該沉下心來(lái)讀書(shū)，博覽群書(shū)，使我們擁有淵博的知識，這些知識會(huì )使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學(xué)生樂(lè )意跟著(zhù)我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩(shī)意和哲理的話(huà)，令我記憶深刻。當我們用心去讀書(shū)，在書(shū)的.字里行間暢游的時(shí)候、當我們用優(yōu)美的語(yǔ)言表達我們深邃的思想時(shí)，我們會(huì )覺(jué)得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長(cháng)。讓我們與書(shū)為伴吧！“心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現實(shí)，介入生活、創(chuàng )造生活”這是一個(gè)多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書(shū)為伴吧！沉下心來(lái)對待學(xué)習，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽(yáng)那美好的風(fēng)姿。
《教育的理想與信念》讀后感 篇5
肖川博士的《教育的理想與信念》一書(shū)涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習與成長(cháng)等等。涵蓋面非常之廣。
我們的教育觀(guān)點(diǎn)和信念將決定孩子們的明天。觀(guān)點(diǎn)決定行為，信念決定態(tài)度。而我們，作為一個(gè)教育集體的一員，我們的教育觀(guān)點(diǎn)和信念就不僅僅決定個(gè)人的行為和態(tài)度，更會(huì )影響我們整個(gè)集體的前進(jìn)方向，并最終影響孩子們明天的發(fā)展。作為教師，首先我們要有統一的教育觀(guān)點(diǎn)和信念，那就是使我們的學(xué)生成為一個(gè)真正的人——具有清醒的智慧、高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人，這樣他們才能成為明天的人才。
馬克思說(shuō)過(guò)：“作為確定的人，現實(shí)的人，你就有規定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責任無(wú)處不在，如果沒(méi)有責任意識，就不會(huì )明白自己的職守，不會(huì )明確自己肩負的歷史使命，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠都說(shuō)“你能行”！給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無(wú)間的親密。學(xué)會(huì )分享，做傾心的聽(tīng)者，走進(jìn)孩子的內心，蹲下身子平視他們。分享孩子的喜悅、分擔孩子的苦惱。用真誠的語(yǔ)言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會(huì )寬容，用開(kāi)闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的`頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，學(xué)會(huì )合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類(lèi)能夠接納。妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學(xué)會(huì )選擇，讓教育走向民主化，走向個(gè)性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當的教育時(shí)機，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會(huì )創(chuàng )新，從新的角度解釋司空見(jiàn)慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、一訛傳訛的種種說(shuō)辭予以警示。開(kāi)放頭腦、積極進(jìn)取、主動(dòng)探究，將教育的智慧變成信念和教養，落實(shí)在日常的、細微的教育行為中。
從《教育的理想與信念》這本書(shū)中，我越來(lái)越堅信在工作過(guò)程中形成的教育觀(guān)點(diǎn)和信念。正如：“我相信有心的地方，就會(huì )有發(fā)現；有發(fā)現的地方，就會(huì )有美；有美的地方，就會(huì )有自由；有自由地方，就會(huì )有快樂(lè )！快樂(lè )應該成為我們追求的重要目標�！�
《教育的理想與信念》讀后感 篇6
在大學(xué)時(shí)代就看過(guò)肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書(shū)，確有了不一樣的體會(huì )和收獲。
這是一本寫(xiě)給"教育者"的書(shū)。它的大部分章節都是從教育教學(xué)中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。內容也很豐富，"用思想提升品質(zhì)""教育的意蘊""審視教育目標""完美的教學(xué)""教師的學(xué)習與成長(cháng)""教育期待"教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解：然而對于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話(huà)語(yǔ)：："真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂(lè )觀(guān)的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。"
不得不說(shuō)，肖川老師的這本書(shū)給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺(jué)得，其實(shí)很多時(shí)候，我是可以堅持的，我其實(shí)是正確的。
也許每個(gè)新老師都會(huì )遇到這樣的問(wèn)題：懷抱著(zhù)理想，用一顆熱忱的'，斗志昂揚的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現實(shí)中，在對付孩子的過(guò)程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來(lái)。我同樣也是如此�，F實(shí)生活的困難，不得不讓我重新反思在學(xué)校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當每個(gè)有經(jīng)驗的老師告訴我要對孩子兇的時(shí)候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎？那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無(wú)道理可尋嗎？經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的實(shí)踐，我深刻的體會(huì )到其實(shí)這兩者并不沖突，我們在規范課堂常規的同時(shí)，也同樣的可以做到愛(ài)學(xué)生。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
《教育的理想與信念》讀后感 篇7
一直以來(lái)欣賞并陶醉于肖川博士《教育的理想與信念》一書(shū)，反復研讀，備覺(jué)有滋有味，時(shí)刻被他溫暖的文字、被他睿智的話(huà)語(yǔ)、被他精辟的觀(guān)點(diǎn)、被他教育的理想與教育的激情而打動(dòng)著(zhù)而感動(dòng)著(zhù)，讓我和大家一起來(lái)分享教育的幸福。
1、讀“序”，使我明白了良好的教育是什么，“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè )此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來(lái)沒(méi)有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對人類(lèi)創(chuàng )造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育�！薄傲己玫慕逃欢軌蚪o無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給贏(yíng)弱的身軀帶來(lái)強健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信，”相信教育的正義與高尚，也就是相信人類(lèi)精神鋒利的光芒。
感悟：愛(ài)的反面不是恨，而是冷漠。人的心靈因為細膩而偉大，因為關(guān)懷而多情。是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。
2、讀“用思想提升教育的品質(zhì)和教育的力量，”使我明白：一個(gè)人的思想決定一個(gè)人的態(tài)度，一個(gè)人的態(tài)度決定一個(gè)人的.高度。正如作者所說(shuō)的那樣，“你真的生命是你的思想，”教育作為一種關(guān)涉（關(guān)照、關(guān)注）人的精神世界的活動(dòng)，因而思想便有了雙重的意義：
一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為�！坝^(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變�！泵\的改變，遠遠不只是個(gè)人命運的改變，也將是整個(gè)國家和民族命運的改變。
二是用思想陶養學(xué)子的心靈。只有用思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。
德國的雅斯貝爾斯更是對教育及其力量給予極為精辟的闡釋?zhuān)骸敖逃褪且豢脴?shù)撼動(dòng)另一棵樹(shù)；一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！�
3、讀“以古典的心情對待學(xué)習”，我與作者有著(zhù)相同的心境：心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著(zhù)一種純凈而向上的心態(tài)，不失信心的契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活�！叭袎�(mèng)書(shū)當枕”，“半床明月半床書(shū)”，自古就是高潔之士的寫(xiě)照。明月雖然清寒，書(shū)卻因博大精深而溫潤生命。閱讀中你一次次受感動(dòng)，又會(huì )在一次次感動(dòng)之后更深切的洞悉生活的真諦；讀書(shū)的過(guò)程也就是一個(gè)“物我的回響交流”的過(guò)程。因為它能喚起我們對永恒和偉大的渴望，所謂“高山仰止，景行行止”，那時(shí)可貴的創(chuàng )造力的源頭，是人類(lèi)文明發(fā)展不竭的動(dòng)力。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你背后，生命期待著(zhù)我們的驀然回首。當我們能以古典的心情對待學(xué)習時(shí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽(yáng)，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們日臻完滿(mǎn)的生活。
4、讀教師的“六個(gè)學(xué)會(huì )”，作者告訴我們：廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì )”：學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
感悟：我們不但要學(xué)會(huì )等待、分享、寬容，還要學(xué)會(huì )欣賞，欣賞自己，欣賞同事，欣賞孩子。有人講，我們不見(jiàn)得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡喜歡我們的人。人同此心，心同此理。
5、讀教育探索：從自我反思開(kāi)始。
美國心理學(xué)家波斯納提出一個(gè)公式：“教師成長(cháng)＝經(jīng)驗＋反思�！比~瀾教授說(shuō)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教育反思隨筆就有可能成為名師�！薄皩W(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以古典的心情對待學(xué)習，不要急切近利，不要心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，從合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習�！�
于老師也說(shuō)過(guò)：“成名主要靠自己，靠超出別人十倍百倍的付出。適當的溫度只能使雞蛋孵出小雞而不是石頭�！睍�(shū)的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的解釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著(zhù)的效果，使讀者在學(xué)習和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛(ài)。
《教育的理想與信念》讀后感 篇8
這本書(shū)采用隨筆的形式，隨和，隨意，隨緣。對于教育中司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的闡釋?zhuān)迷?shī)意的語(yǔ)言來(lái)闡釋說(shuō)明。作者談教育的理想與信念，倡導心靈教育，體現著(zhù)對人性的終極關(guān)懷。
作者言由心生，以親切的風(fēng)格寫(xiě)作，對于教育的理想，作者說(shuō)"雖不能至，心向往之".他用感性的文字表達理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界。使讀者在學(xué)習和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣和文趣。
全書(shū)分"與經(jīng)典為友"、"教育的意蘊"、"教育給了我們什么"、"審視教育目標"、"教育的靈魂"、"教師的學(xué)習與成長(cháng)"、"完美的教學(xué)"、"教育的期待"、"有所執著(zhù)"、"真誠的言說(shuō)"十個(gè)部分，用詩(shī)意和理性的文字、心底的言說(shuō)來(lái)詮釋教育。包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習和成長(cháng)等等。
肖川在書(shū)中談到要"與經(jīng)典為友",教師要有明確的教育理想和教育追求，用思想陶冶學(xué)子的心靈，給學(xué)子創(chuàng )造一個(gè)自由言說(shuō)的空間，讓學(xué)生樂(lè )于分享和溝通，在思想的碰撞中深化思想、修正錯誤、達成共識。
我們倡導讀經(jīng)典，多學(xué)一些歷史，就多一份智慧的薪傳，以從容的態(tài)度打磨經(jīng)典，達到貨真價(jià)實(shí)的'創(chuàng )新。
作者說(shuō)， "作為人文學(xué)的教育學(xué)",我認為，教育作為公益事業(yè)，不能像自然科學(xué)一樣過(guò)分去追求最佳的研究范式，很多東西也是不能進(jìn)行定量研究的，教育是培養人的工作，人的精神世界具有不可言說(shuō)性。
"尊嚴來(lái)自實(shí)力"這句話(huà)對于一個(gè)民族、一個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)都是真理。"教育要研究哲學(xué)，哲學(xué)是不屑于研究教育的"就足以充分說(shuō)明。我認為，非博學(xué)無(wú)以廣才，教育學(xué)要贏(yíng)得尊嚴，需從多學(xué)科、多角度、整體的把握，更多的關(guān)注現實(shí)，依托教育實(shí)踐，進(jìn)行理論探索，實(shí)現從思想向學(xué)術(shù)的提升。
讀了這本書(shū)，我思想上有了很大轉變，在生活中，要多觀(guān)察和思考，注重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。正如陶行知先生教育思想的核心"生活即教育";要懂得自我肯定、自我欣賞，同時(shí)海納百川，為他人的成功喝彩；避免責人太嚴，責己太寬。責人之前要先學(xué)會(huì )反躬自��；把我們所取得的成就、所擁有的一切美好的東西，都當成意外的驚喜，這樣的話(huà)，我們就會(huì )對生活懷有感激；質(zhì)樸、真誠和寬廣的胸懷比名利更重要。
《教育的理想與信念》讀后感 篇9
“閱讀不能改變人生的長(cháng)度，但可以改變人生的寬度。閱讀不能改變人生的起點(diǎn)，但可以改變人生的終點(diǎn)�！弊x完肖川博士的《教育的理想與信念》以后，腦海里經(jīng)�；仨懼�(zhù)這樣的富有哲理的話(huà)語(yǔ)。
是的，每讀一篇《教育的理想與信念》里的文章，就是和肖川作為文人的平等交流，就是和肖川作為教育專(zhuān)家傾心的對話(huà)，就是在和這位博士分享這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖……閱讀他的著(zhù)作，我的生命因此有一種奇妙的“存在的激情”。
最先吸引我去讀肖川先生的書(shū)是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì )”，他說(shuō)：“廣大教師，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì )’：學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。只有當我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)�！�
“我力圖創(chuàng )造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來(lái)寫(xiě)一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來(lái)�！边@是肖川先生《教育的理想與信念》一書(shū)封面上的一段話(huà)。我被這一段話(huà)所感動(dòng)，讓我的內心有一種融入書(shū)中的渴望。所以我把它納入暑期閱讀計劃。
關(guān)于教育隨筆。在肖川博士看來(lái)，得其真味在一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣。隨筆“沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶�！币幌伦�，就把隨筆平和的姿態(tài)、隨意的'流淌的情勢給我們展示出來(lái)了。在實(shí)際操作中，我們的許多教師總把寫(xiě)作看得很神圣，高不可仰。肖博士抓住這個(gè)關(guān)鍵，先就給我們從思想上以輕松的導向。
《教育的理想與信念》一書(shū)中，我們時(shí)�？梢钥吹较裾渲橐粯屿陟诎l(fā)光的思想：良好的教育一定能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷茫的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。愛(ài)的反面不是恨，而是冷漠。批判是基于一種深刻的愛(ài)。思想在學(xué)習和相互交流中生成，在思考中得到提升，在寫(xiě)作中得以梳理……
肖川先生的《教育的理想與信念》一書(shū)，深深地吸引著(zhù)我。我細細品味他的文章，里面無(wú)處不體現著(zhù)一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì )：
一、他告訴了我們教育的靈魂
書(shū)中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養出來(lái)的人大多數表現為缺乏獨立性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來(lái)順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺(jué)，而如何將書(shū)中理念運用于我們英語(yǔ)教學(xué)中，我覺(jué)得應該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓學(xué)生只有對自己、對英語(yǔ)及其文化、對英語(yǔ)學(xué)習有積極的情感，積極鼓勵他們在學(xué)習中的嘗試，創(chuàng )造各種合作學(xué)習的活動(dòng)，關(guān)注性格內向或學(xué)習有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
教師是人類(lèi)靈魂的工程師，必須具備良好的道德修養。首先教師有無(wú)私的情懷，熱愛(ài)教育事業(yè)，樂(lè )于為教育獻身，不計較名譽(yù)，地位，金錢(qián)和待遇，把學(xué)生當作摯友和知己，從而培養學(xué)生寬廣的胸懷。同時(shí)，教師還應具備豁達的情懷，寬容，善良，誠懇，用自己的行為去影響學(xué)生，用親切動(dòng)人的語(yǔ)言解決教師與學(xué)生的矛盾，只要處處使學(xué)生感到親切，感到一種無(wú)形的吸引里，才能有助于教育活動(dòng)取得更高成效。最后，教師的一言一行都要體現社會(huì )主義精神文明的正確方向，文明的舉止，言談舉止要適度，端莊大方，自然親切，各方面成為學(xué)生的先行者名稱(chēng)為學(xué)生的表率，進(jìn)而有意識或無(wú)意識地影響和培養學(xué)生健全的人格。
《教育的理想與信念》讀后感 篇10
剛開(kāi)始讀《教育的理想與信念》時(shí),只是存著(zhù)隨意看看的意思,但是他深刻的闡述，真誠的話(huà)語(yǔ)，富有詩(shī)意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書(shū)中所定的那樣：所表達的一切都是從心靈深處流溢出來(lái)的切膚之感，沒(méi)有矯揉造作，故作姿態(tài)，沒(méi)有"為賦新詞強說(shuō)愁"的無(wú)奈與空洞，有著(zhù)自然、真切和諧之美。
就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長(cháng)。讀他的書(shū)，也許不只是在學(xué)他的教育理想與信念，同時(shí)，我更多的是在欣賞他的表達方式與方法，欣賞他的觀(guān)念與態(tài)度。讀他的書(shū)，確實(shí)是一種享受。
“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對于我的教學(xué)無(wú)疑有著(zhù)深刻的影響，就說(shuō)“什么是良好的教育”這一環(huán)節中所說(shuō)的“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容與樂(lè )觀(guān)的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！闭驗橛辛诉@樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級事例中有的放矢。
肖博士在“教育的意蘊——教育的力量”這一章節中這樣寫(xiě)到 “ ‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的'教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂(lè )觀(guān)的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！�
肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì )種莊稼的農民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì )教的教師與父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長(cháng)怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農民希望莊稼快快成長(cháng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(cháng)勢不好時(shí)，農民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現不好時(shí)，有的教師或家長(cháng)卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過(guò)錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應該進(jìn)行賞識教育，要及時(shí)發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對學(xué)生的學(xué)習還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
讀這本書(shū)，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現著(zhù)一種對美的追求和趨從。
《教育的理想與信念》讀后感 篇11
《教育的理想與信念》是肖川老師對教育、對人生與社會(huì )率真精致而充滿(mǎn)靈性的解析，這是用理想與信念點(diǎn)燃的隨筆，更仿佛是我們教育實(shí)踐道路中打開(kāi)的一扇窗，讓我們看見(jiàn)滿(mǎn)天智慧與人性的星光，異彩紛呈。
這本強調“隨和、隨意、隨緣”的隨筆集，告訴我們“我思故我在”的另一層意義，教育的意義。肖川說(shuō)，“你真正的生命是你的思想” 、“所有的思都是詩(shī)”。在生活的忙碌中，我們往往忽視了用思想武裝自己的頭腦，而唯有思想，才能重塑我們的教育行為；唯有思想，才能陶冶學(xué)子的心靈。
肖川說(shuō)：教育首先應該是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：理想的東西應當盡可能地保持個(gè)性，因為這是人及其創(chuàng )造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪里的個(gè)性沒(méi)有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不能完全實(shí)施。只有作為個(gè)人，而不是“一個(gè)一般的人”，才能在思想和感情上有所建樹(shù)，才能堅持不懈地追求。每一個(gè)孩子都是獨特的生命個(gè)體，每一種顏色都是裝扮世界的美好元素。暖色系的紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；冷色系的青、灰、綠色等使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂(yōu)郁。五彩的世界里它們缺一不可。藝術(shù)家說(shuō)過(guò)，懂得搭配之道，哪一種色彩不是美？而我們作為教育者，若懂得期待，哪一個(gè)孩子不可愛(ài)？“亮光在你背后，生命期待著(zhù)我們的驀然回首”！
作為一名人民教師需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì )”。一個(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個(gè)長(cháng)期的、曲折的過(guò)程。學(xué)會(huì )等待，意味著(zhù)教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著(zhù)能夠用從容的心態(tài)對待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話(huà)，就能收到立竿見(jiàn)影的效果。每一個(gè)人都有一個(gè)從幼稚走向成熟的過(guò)程，學(xué)會(huì )了等待的教師，一定永遠不會(huì )對學(xué)生說(shuō)‘你不行’。當我們學(xué)會(huì )用等待的心情看待學(xué)生時(shí)，我們就能對學(xué)生少一點(diǎn)苛責、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。心情愉快時(shí)，學(xué)生的缺點(diǎn)與錯誤很容易去包容；可一旦學(xué)生屢次耐心教育收效甚微后，我們往往變得很是煩躁，耐心也隨之消失到九霄云外去了。這個(gè)時(shí)候的我們才更需要一份懂得等待的心境！
學(xué)會(huì )分享，首先意味著(zhù)學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，學(xué)會(huì )走進(jìn)孩子的內心世界，學(xué)會(huì )從孩子的眼光看待世界。我們一直要求學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)同學(xué)的回答，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)朋友的心聲，可是作為老師的我卻從來(lái)沒(méi)有靜下心來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。因為不會(huì )傾聽(tīng)，所以有些小朋友不愿意吐露自己的想法，不愿意和老師交流，他們感覺(jué)老師永遠高高再上，擁有無(wú)限的權威，于是老師越來(lái)越不了解自己的學(xué)生，學(xué)生越來(lái)越不愿意親近自己的老師。仔細想想，有時(shí)俯下身來(lái)，的確會(huì )有意想不到的收獲。
學(xué)會(huì )分享是和學(xué)會(huì )欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實(shí)就是真誠地去分享對方的閃光之處，它會(huì )帶給我們非常單純的滿(mǎn)足、愉悅和歡樂(lè )。有人說(shuō)，我們不見(jiàn)得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡賞識我們的人，人心都是一樣的。在學(xué)習方面，因為人的智力高低不同，總會(huì )造成成績(jì)的好壞差別，我們往往習慣以一個(gè)學(xué)生的成績(jì)來(lái)評定學(xué)生的優(yōu)差，喜歡優(yōu)生，嫌棄差生。為此，那些后進(jìn)生越來(lái)越自卑，總感覺(jué)自己不如別人，但是仔細觀(guān)察發(fā)現，他們也是有值得老師同學(xué)關(guān)注，學(xué)習的地方。比如學(xué)習不好的學(xué)生卻很慷慨，很有禮貌，每天放學(xué)離校前都是特意跑到老師的辦公室門(mén)口和各位老師說(shuō)聲“老師再見(jiàn)”；智力不高的學(xué)生學(xué)習態(tài)度卻很端正，知道自己不聰明那就勤奮一點(diǎn)，老師布置的每項作業(yè)都會(huì )認真地完成；上課紀律不好的學(xué)生做事情卻很負責任，只要是老師或者同學(xué)囑咐的事情他都能做得一絲不茍。教育不僅僅要看成績(jì)，更應該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都有值得去和別人分享的閃光點(diǎn)，在老師的眼中應該是一樣的。對別人表示出真誠的贊揚和欣賞會(huì )使我們的生活有更多的陽(yáng)光、溫馨和美麗。
學(xué)會(huì )寬容，就是努力使自己變得胸襟開(kāi)闊，氣度恢弘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個(gè)性。寬容比懲罰更具有力量，它對于造就學(xué)生健康的人格，培養寬容、真誠、信任與正直的品質(zhì)，有著(zhù)不可替代的.價(jià)值。俗話(huà)說(shuō)“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”。學(xué)生是未成年人，在他們成長(cháng)的過(guò)程中，難免會(huì )發(fā)生這樣那樣的錯誤。而我們應該注重引導，尊重差異,寬容地對待學(xué)生的過(guò)錯，耐心地期待學(xué)生的進(jìn)步。真誠地用一顆愛(ài)心去感化他們，用一顆童心去走近他們。當然，在寬容地對待每一個(gè)學(xué)生,寬容地對待學(xué)生的每一個(gè)想法的同時(shí)，也應該做到嚴格要求學(xué)生。因為寬容絕不是放任、不是縱容，不是消極的無(wú)所作為，它意味著(zhù)尊重、信任、理解和溝通。
學(xué)會(huì )選擇，是一個(gè)更加文明、人道、合理的時(shí)代人們必備的素質(zhì)和能力。意味著(zhù)人類(lèi)將通過(guò)選擇來(lái)尋求適合自己的空間和途徑。教師本人必須學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )選擇教育的內容，選擇教育的時(shí)機、教育的途徑和方法。
學(xué)會(huì )合作意味著(zhù)對于不同、對于差異、對于另類(lèi)，甚至是對于異端，學(xué)會(huì )合作就意味著(zhù)尊重與接納；意味著(zhù)學(xué)會(huì )了“求大同，存小異”，學(xué)會(huì )了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，必定是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。這是因為：一方面，個(gè)性使得合作成為必要與可能；另一方面，個(gè)性也只有在人與人的合作中才能得到健康發(fā)展。因此，作為教師，需要很好地和校長(cháng)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長(cháng)合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設身處地為他人著(zhù)想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。新課程特別倡導“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式，這就更是需要我們廣大教師切實(shí)轉變角色，成為學(xué)生課堂學(xué)習的引導者、組織者與合作者，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
學(xué)會(huì )創(chuàng )新，意味著(zhù)教師能夠不斷探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格。教師學(xué)會(huì )創(chuàng )新，并不是要教師能探索出整個(gè)人類(lèi)都未知的認識或規律，而是希望教師通過(guò)自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養，并將這種信念和教養體現于日常的、細微的教育行為之中�，F實(shí)種總有一些教師拿著(zhù)昨日的舊教案重復講給一批批新學(xué)生聽(tīng)，這樣的人是走不到教育的彼岸的。只有具有開(kāi)放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣，不斷創(chuàng )造、創(chuàng )新的教師，才能托起新教育明天的太陽(yáng)！
哪一種色彩不是美，哪一個(gè)孩子不可愛(ài)？教育的星星之火需要我們共同用理想與信念來(lái)點(diǎn)燃。肖川的文字是他生命的酒，更是我們前進(jìn)的啟明星。六個(gè)學(xué)會(huì )，指明了我們前進(jìn)的方向；既然我們選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。
《教育的理想與信念》讀后感 篇12
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書(shū)后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話(huà)語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂(lè )觀(guān)的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！�
這是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節都是從教育教學(xué)中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導航。
這本書(shū)談的內容很豐富， 作者在各方面均發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng )設寬松自由的成長(cháng)氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會(huì )組織、一種社會(huì )機構，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監護、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱(chēng)之為學(xué)習的行為等）教育是對人的成長(cháng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監獄、醫院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機勃勃”。真正的學(xué)校應當是“日常生活 ”不應當拘泥于規則和機械死板運做的體制。而應當促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發(fā)的出現在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規章制度的依從態(tài)度，而他們本該養成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì )職能之后，被有意無(wú)意忽略了。
我們培養了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標”
作者認為現代社會(huì )需要培養的是具有理性精神、具有廣博深的基礎文明的教養、具有某一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說(shuō)： 是有靈魂、有頭腦、有專(zhuān)長(cháng)，能夠創(chuàng )造幸福生活和服務(wù)社群的人。
在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫(xiě)到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。
“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè )此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來(lái)沒(méi)有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對人類(lèi)創(chuàng )造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì )無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學(xué)生讀，分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì )追求崇高。
三、探求教學(xué)的最佳效果
他認為“學(xué)校教學(xué)應該致力于培養性理智的好奇心、關(guān)心人類(lèi)命運，有益于社會(huì )、有益于人類(lèi)的`胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步中實(shí)現自身的價(jià)值�！本唧w言之，即（一）培養學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統。（三）幫助學(xué)生構進(jìn)人類(lèi)知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。
怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內容、教學(xué)的時(shí)機、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng )新精神的喚醒與張揚、創(chuàng )新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng )造型人格的生成確立。他認為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習方式就是人的存在方式
他告訴我們“現代社會(huì )所需要的富有權養、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng )造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙�！薄皩W(xué)習是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng )造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內在動(dòng)力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習方式的轉變。而學(xué)習方式的轉變意味著(zhù)個(gè)人與世界關(guān)系的轉變，意味著(zhù)存在方式的轉變。我們教師有多少人是把學(xué)習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個(gè)好教師應具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學(xué)習：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養。教師只有自己學(xué)會(huì )學(xué)習，才能提高學(xué)生的學(xué)習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著(zhù)這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。
五、學(xué)會(huì )閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng )意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�
他是個(gè)傾訴者，他享受著(zhù)傾訴的快樂(lè )。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習的過(guò)程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì )感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見(jiàn)慣、習以為常的現象、予以學(xué)理上的闡釋?zhuān)⑼诰蚱渲械奈幕瘍群c精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現著(zhù)一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì )感到是那樣的懇切、熱情執著(zhù)，是如此的激烈、深刻，你會(huì )感受到自由思想力量，會(huì )憧憬著(zhù)幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
《教育的理想與信念》讀后感 篇13
學(xué)無(wú)止境“終生閱讀”、“終生學(xué)習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書(shū)中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線(xiàn)教育工作者身上責任的重大；同時(shí)肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽(yáng)光，傳遞幸福，潤澤生命。
肖川教授大量運用了感性的材料與事實(shí)，說(shuō)明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時(shí)地用他智慧而又帶有幽默的語(yǔ)言，闡述生活中的一個(gè)個(gè)哲理：讓課堂充滿(mǎn)關(guān)注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長(cháng)的方向，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場(chǎng)，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽(yáng)光就有多少——這才是教育，生命的教育
老子曾說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知�！彼�，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個(gè)社會(huì )中人的感動(dòng)正如這水——甘美而清澈！沒(méi)有這水澆灌的土地，注定會(huì )寸草不生；沒(méi)有感動(dòng)滋潤的人，心靈注定會(huì )干涸枯竭。感動(dòng)如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書(shū)寫(xiě)感動(dòng)之人，但我們卻可以把這份感動(dòng)賦之于行動(dòng)。
肖川教授對學(xué)習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學(xué)習，平時(shí)如何實(shí)施學(xué)習，是教師可持續發(fā)展的途徑。只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能胸中海闊天空；只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能口中旁征博引；只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能創(chuàng )造性地實(shí)施教育，才能實(shí)現自身發(fā)展進(jìn)而促成學(xué)生發(fā)展。學(xué)習是一個(gè)持續而長(cháng)期，甚至相伴一生的過(guò)程，只有不懈地學(xué)習，我們才能夠成為社會(huì )發(fā)展中的覺(jué)悟者、關(guān)懷者、責任者、創(chuàng )造者，更是生活的幸福者和快樂(lè )的創(chuàng )造者。
肖川教授倡導以古典的心情對待學(xué)習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實(shí)際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養人生的價(jià)值。這就是古人說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著(zhù)一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活。
讀肖川教授的《教育的理想與信念》，總會(huì )有陣陣的'心得產(chǎn)生，字字句句皆是經(jīng)典，時(shí)時(shí)處處有感動(dòng)。在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長(cháng)夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，手捧一本《教育的理想與信念》，相信它會(huì )給您帶來(lái)意外的收獲
這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達方式，用精辟優(yōu)美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進(jìn)行的十分深刻，給了我很深的觸動(dòng)。他在寫(xiě)教育隨筆的時(shí)候“力透紙背”，想運用自己最好的語(yǔ)言來(lái)表達，也用自己最獨特的角度去看問(wèn)題，去分析問(wèn)題，會(huì )站在一定的高度來(lái)論述問(wèn)題。而我曾經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來(lái)，至于記錄到什么程度，我沒(méi)有細細想過(guò)，所以往往記錄的文字會(huì )顯得膚淺。而他則給了我一個(gè)榜樣，如何用最真的態(tài)度來(lái)寫(xiě)教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個(gè)層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。
《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說(shuō)的，隨筆就在一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著(zhù)一種靈性，時(shí)刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。
在我們學(xué)習歷史新課程的同時(shí)，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學(xué)中“有效的教學(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫�！�
另外，書(shū)中寫(xiě)到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長(cháng)然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹(shù)立“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念，公平公正地對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�
肖川博士直達理性和內在的教育表達，讓我佩服不已，有時(shí)我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫(xiě)作的靈感呢？我想一個(gè)不善于思考，一個(gè)不懂得吸收，一個(gè)漠視生命，一個(gè)不懂得生活的人，是無(wú)論如何也不會(huì )有的。此時(shí)的我只想更好地，更多地去學(xué)習他的教育思想，去感受他的人格魅力。
《教育的理想與信念》讀后感 篇14
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著(zhù)教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習過(guò)程中不能獲得成就感，就會(huì )很容易失去學(xué)習的興趣以及主動(dòng)性。相反，如果學(xué)會(huì )鼓勵學(xué)生，著(zhù)力培養學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會(huì )在學(xué)習中獲得自信，得到很大的提高。
我認為，理想的課堂應是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨特的見(jiàn)解，有豐滿(mǎn)的個(gè)性，說(shuō)自己所想，寫(xiě)自己所思。在這里，沒(méi)有人拾人牙慧，沒(méi)有唯唯諾諾。對話(huà)的`主體必須有一種“對話(huà)意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng )造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望，如果沒(méi)有這種對話(huà)意識，沒(méi)有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話(huà)，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過(guò)程中，很多都是主動(dòng)回答問(wèn)題的，都是積極認真交流的，我想，作為一名語(yǔ)文老師，應該培養學(xué)生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
《教育的理想與信念》讀后感 篇15
每次讀及教育書(shū)籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高�！钡慕逃聵I(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬(wàn)能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問(wèn)題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書(shū)，我才發(fā)現，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時(shí)間撰寫(xiě)的一本書(shū)。書(shū)中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊、教育的目標、教育與社會(huì )、師生關(guān)系、教師的學(xué)習和成長(cháng)等等。
讀完這本書(shū)，我問(wèn)了自己兩個(gè)問(wèn)題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個(gè)問(wèn)題，正如書(shū)中所說(shuō)“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育�！笨梢�(jiàn)，教育是潛移默化的，沒(méi)有過(guò)多的介入，在無(wú)形中形成的有價(jià)值意義的一項活動(dòng)。對于第二個(gè)問(wèn)題，我想作為教師，我們無(wú)法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀(guān)念，我們要使這些觀(guān)念成為有血有肉的東西——高尚的道德行為的生動(dòng)的`實(shí)例來(lái)充實(shí)它�！�
如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著(zhù)素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分數還是分數，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長(cháng)陪得累。學(xué)生沒(méi)有快樂(lè )，教師也沒(méi)有從寓教中獲取幸福，培養出來(lái)的大多是一些高分低能的“人才”。教科書(shū)上的知識學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。教師雖然只是教孩子一時(shí)，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，我們的職責是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負責。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內容卻是值得深思的。
其實(shí)，很多時(shí)候，我們趨向于一種無(wú)視主體性的教育，這種無(wú)視主體性的道德教育培養出來(lái)的人大多數表現為缺乏獨立性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來(lái)順受，成為“聽(tīng)話(huà)的教育”下的完美產(chǎn)品。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，“在我看來(lái)，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀(guān)察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。
很多時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)出“你怎么現在還不知道好好學(xué)習”、“在什么時(shí)候說(shuō)什么話(huà)，做什么事”，可是我們有沒(méi)有試著(zhù)想一想他們又怎么會(huì )突然一下就懂事了呢。成長(cháng)不是在講道理和懲罰中實(shí)現的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現的。
過(guò)多的重視“教”，往往會(huì )讓我們陷入“我們是老師，我們說(shuō)什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過(guò)程中，融合“育”，可能會(huì )有不一樣的一種體驗。教師的職業(yè)自豪感來(lái)自于“教書(shū)育人”，“教”的是書(shū)，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實(shí)自己的教書(shū)本領(lǐng)，也要學(xué)會(huì )駕馭自己的“育人”的引導能力。所以，我們不妨嘗試著(zhù)來(lái)一次“育”的情感交流。
肖川教授在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“現在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對于‘新’的鼓噪充斥著(zhù)我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問(wèn)題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒(méi)有舊的根基，缺乏對歷史的接續，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng )新�！毙陆逃�，意味著(zhù)一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項教育行動(dòng)。在這個(gè)大肆宣揚“新”的社會(huì )，我們還要保持一份清醒。我個(gè)人非常認同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
近年來(lái)，教師的幸福感指數不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò )媒體的發(fā)展，帶來(lái)巨大視聽(tīng)效益的同時(shí)，也影響了社會(huì )對教師事業(yè)的一些評價(jià)機制；另一方面也許來(lái)自于現在“問(wèn)題孩子”的日益見(jiàn)多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個(gè)大的社會(huì )背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時(shí)，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執愛(ài)，社會(huì )是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽(yáng)光呢？如果連教師都不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個(gè)學(xué)�？梢允裁炊紱](méi)有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長(cháng)，那就是學(xué)校。
掩卷深思，內心動(dòng)然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛(ài)學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會(huì )觸摸到理想的光芒。
《教育的理想與信念》讀后感 篇16
相見(jiàn)恨晚。若說(shuō)感觸，這應該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達出了理性的思考。理想，信念，情懷，執著(zhù)而熱情，細膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng )造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來(lái)寫(xiě)一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來(lái)�！�
一、與經(jīng)典為友
古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚跟接近真實(shí)。因為它經(jīng)過(guò)了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì )歷史實(shí)踐的檢驗。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長(cháng)善救失等等。即使社會(huì )發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒(méi)有因時(shí)過(guò)境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開(kāi)新”。堅守、守護那些永恒的真理，并以此對時(shí)代的變化所帶來(lái)的挑戰給予回應。
二、審視教育目標
我們需要培養什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內涵，也有其確定性。當今時(shí)代，是一個(gè)多元化的時(shí)代，我們需要不斷地，嚴肅認真地審視我們的教育目標�！艾F時(shí)代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會(huì )生存》中提出“人類(lèi)發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為人，作為一個(gè)家庭成員和社會(huì )成員，作為一個(gè)生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng )造的理想家，來(lái)承擔各種不同的責任�！爆F代社會(huì )需要富有教養、有獨立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng )造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng )新的能力、開(kāi)拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
三、品味教育的靈魂
教育意味著(zhù)價(jià)值引導，它以培養“可貴品質(zhì)”為職責。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會(huì )文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調，是一種無(wú)視主體性的道德教育，培養出來(lái)的人缺乏獨立性、自主性和創(chuàng )造性。肖川教授認為，主體性道德人格應該是現時(shí)代的理想人格，主體性道德人格教育應該是當今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個(gè)體生命最為獨立、理想、自覺(jué)、自為、自由的存在方式，使個(gè)體的道德行為植根于明敏的心靈、無(wú)畏的勇氣、堅強的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達的是一種價(jià)值理想和在應然的意義上對道德教育所做的價(jià)值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過(guò)對以往教育的理論與實(shí)踐的反思與批判，實(shí)現向主體性道德人格教育的轉向，使道德教育，進(jìn)而使整個(gè)教育獲得與時(shí)代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊。
四、感受教育的力量
“一個(gè)國家的前途，不取決與它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的`公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識、開(kāi)明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在�！保R丁·路德）良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地間的大寫(xiě)的人。良好的教育能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給殘弱的身軀帶來(lái)強健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。
靈動(dòng)清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
《教育的理想與信念》讀后感 篇17
“寫(xiě)作是一種告別自我的方式，過(guò)去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著(zhù)不變的理想，準備著(zhù)迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標，沒(méi)有終點(diǎn)�！膘o靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩(shī)一樣的語(yǔ)言，輕輕的將書(shū)合上，凝視著(zhù)那淡雅素潔的封面，我仍然愛(ài)不釋手。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習與成長(cháng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的'期待”、“有所執著(zhù)”、“真誠的言說(shuō)”，那一個(gè)個(gè)直抵內心的話(huà)題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動(dòng)，洋溢著(zhù)濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來(lái)教育竟然可以這樣的富有詩(shī)意！
用肖川博士自己的話(huà)說(shuō)：這本書(shū)是作者“基于個(gè)人經(jīng)驗，用心血、用生命、用道義和良知寫(xiě)成的，是十多年來(lái)集腋成裘的產(chǎn)物�！钡拇_， 透過(guò)那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩(shī)意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會(huì )獨到而細膩的洞察與體會(huì )。
首先，閱讀《教育的理想與信念》一書(shū)，使我對“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念有了更深刻的理解�！敖逃褪欠⻊�(wù)”的觀(guān)念與我校的教育理念不謀而合。書(shū)中寫(xiě)道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長(cháng)，能為長(cháng)然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。
今天，人們提出了名曰‘教育消費’的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾�！白髡哒J為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠”建國君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的教育真正成為”使每一個(gè)人成為他自己“的教育。
因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出”居高臨下“”師道尊嚴“之態(tài)，而要牢固樹(shù)立”教育就是服務(wù)“的觀(guān)念，公平公正的對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會(huì )生活中能夠找到他們相應的位置，真正做到”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切“。
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書(shū)中說(shuō)”飽食終日、無(wú)所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過(guò)且過(guò)、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿(mǎn)，潛心投入、心無(wú)旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎和人格品質(zhì)。
因此我認識到培養學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對話(huà)，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實(shí)途徑。
從《教育的理想與信念》這本書(shū)中，我學(xué)會(huì )了許多許多，傾聽(tīng)教育大師對教育的獨特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內心走向澄明，我將懷著(zhù)永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。
《教育的理想與信念》讀后感 篇18
肖川在《教育的理想與信念》一書(shū)中，全力宣傳他的教育理想和信念，對教育世界中那些習以為常的現象，給予學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵。
書(shū)中有這樣的一段話(huà)：“如果一個(gè)孩子：“如果一個(gè)在學(xué)校中度過(guò)9年或12年的孩子，整天處于被動(dòng)的應付、機械的訓練，死記硬背，簡(jiǎn)單重復之中，對于所學(xué)的內容就難免生吞活剝，一知半解，似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創(chuàng )新的精神和創(chuàng )新的能力，能夠成為一個(gè)獨特的自我�！睂Ρ戎�?chē)膶W(xué)校教育，包括我自己的讀書(shū)生涯及之后做了教師的教學(xué)工作，學(xué)生大多處于被動(dòng)的，應付的狀態(tài)，個(gè)別甚至真的是“折騰”中學(xué)習的，只有極少數是我要學(xué)，我會(huì )學(xué)，我樂(lè )學(xué)的。創(chuàng )造適合學(xué)生的教育，這應該成為每個(gè)教師追求的一個(gè)目標。因為每一個(gè)人都是獨特的，把一個(gè)智商優(yōu)秀，學(xué)習品質(zhì)良好，家庭背景好的學(xué)生培養成一個(gè)全面的，和諧發(fā)展的'人，這也許并不困難；而要把一個(gè)智商一般，家庭背景一般，學(xué)習品質(zhì)差的學(xué)生培養成一個(gè)樂(lè )觀(guān)的，文明的，好學(xué)上進(jìn)，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的合格畢業(yè)生，就很不容易。也正因為不容易，才更顯示出我們呢的工作的難能可貴。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰�！蔽艺J為兩者直接有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標更長(cháng)遠，看中的是學(xué)生今后成長(cháng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jì)好一點(diǎn)，這樣只求眼前分數的教學(xué)是永遠也不會(huì )是最有效的教學(xué)，學(xué)的的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標在于人的發(fā)展。
真是一本值得一讀再讀的好書(shū)，太佩服肖川博士，竟然能用這么難精煉又雅致的文字讓我領(lǐng)略了教育的內涵，讓人品味，遐思。
《教育的理想與信念》讀后感 篇19
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書(shū)中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書(shū)收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習與成長(cháng)等話(huà)題。他對教育世界中那些習以為常的現象給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵與精神底蘊。
肖川說(shuō)：“要與經(jīng)典為友�！薄靶呐c書(shū)的交流是一種渲染與皈依�！敝挥胸S厚的學(xué)識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個(gè)人都要學(xué)會(huì )成為你自己，要長(cháng)于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學(xué)習給他們帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來(lái)對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養人生的價(jià)值。
古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！惫爬系闹腔�，經(jīng)典的知識，都會(huì )益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習成為我們教師生活的一部分。讀書(shū)學(xué)習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì )讓我們在浮躁的社會(huì )氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們日益貧乏的心靈。我們應該將讀書(shū)融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿(mǎn)足的學(xué)習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì )閃現，我們的精神世界就會(huì )豐腴，就能用思想來(lái)武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養后中的人格。讀書(shū)吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會(huì )緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì )看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊——教育的力量這一章節中這樣寫(xiě)到“而‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂(lè )觀(guān)的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！�
肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì )種莊稼的農民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì )教的教師與父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長(cháng)怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農民希望莊稼快快成長(cháng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(cháng)勢不好時(shí)，農民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現不好時(shí)，有的教師或家長(cháng)卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過(guò)錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應該進(jìn)行賞識教育，要及時(shí)發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對學(xué)生的學(xué)習還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書(shū)中有一段文字是這樣說(shuō)的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽(tīng)大人的話(huà)。言下之意就是不聽(tīng)大人的話(huà)的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱(chēng)之為“聽(tīng)話(huà)的教育”，聯(lián)系我們的現狀，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據的。這種“聽(tīng)話(huà)的教育”，肯定不利于富有個(gè)性的人和富于創(chuàng )新精神與創(chuàng )新能力的人的培養。思考我們的教育，我們老師應該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的'就是教育�！笨墒窍胂�，我們的孩子把所學(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒(méi)有自己的主張，習慣于人云亦云；沒(méi)有自己的特長(cháng)，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長(cháng)朋友們重視了嗎？我們的家長(cháng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì )變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛(ài)就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自?xún)刃�。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè )，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著(zhù)肖川的書(shū)，使我貪婪地沐浴在詩(shī)意的語(yǔ)里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著(zhù)肖川的書(shū)，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著(zhù)肖川的書(shū)，使我更加熱愛(ài)教育事業(yè)及精彩的生活。在現代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書(shū)洋溢著(zhù)一種濃濃的詩(shī)哲情懷，讓人在閱讀中尋夢(mèng)提升。
《教育的理想與信念》讀后感 篇20
這是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節都是從教育教學(xué)中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
這本書(shū)談的內容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習與成長(cháng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解：
教育是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng )設寬松自由的成長(cháng)氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會(huì )組織、一種社會(huì )機構，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監護、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教育是對人的成長(cháng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監獄、醫院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機勃勃”。
現代社會(huì )所需要的富有權養、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng )造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人。學(xué)習是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙。學(xué)習是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng )造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內在動(dòng)力�！拔也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習方式的轉變。而學(xué)習方式的轉變意味著(zhù)個(gè)人與世界關(guān)系的轉變，意味著(zhù)存在方式的轉變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出”一個(gè)好教師應具有的人格品質(zhì)“包括：提高別人的學(xué)習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的'學(xué)習眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養。教師只有自己學(xué)會(huì )學(xué)習，才能提高學(xué)生的學(xué)習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著(zhù)這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。
此書(shū)的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的解釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著(zhù)的效果，使讀者在學(xué)習和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛(ài)。
讀書(shū)的過(guò)程是與讀者對話(huà)的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。在這里，我真正體會(huì )到什么是詩(shī)意教育，也渴望著(zhù)自己去發(fā)現、去體味教育中那如詩(shī)如畫(huà)的意境。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰�！蔽艺J為兩者直接有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標更長(cháng)遠，看中的是學(xué)生今后成長(cháng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jì)好一點(diǎn)，這樣只求眼前分數的教學(xué)是永遠也不會(huì )是最有效的教學(xué)，學(xué)的的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標在于人的發(fā)展。
《教育的理想與信念》讀后感 篇21
最近拜讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一文，在閱讀的過(guò)程中，我感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。在這里，我真正體會(huì )到什么是詩(shī)意教育，也渴望著(zhù)自己去發(fā)現、去體味教育中那如詩(shī)如畫(huà)的意境。文中無(wú)論是“作為人文學(xué)的教育學(xué)”，“教育即解放“，還是“真誠的言說(shuō)”，均在一個(gè)個(gè)看似輕松的話(huà)題中高揚著(zhù)對人的終極關(guān)懷。它像一盞明燈，為我的教育導航。
書(shū)中說(shuō)道：“什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但我們可以非�？隙ǖ卣f(shuō)，如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本令自己激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令自己樂(lè )此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來(lái)沒(méi)有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對人類(lèi)創(chuàng )造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……那么他（她）就沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育�！� 從這里我們可以看到一顆沒(méi)有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的.充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì )無(wú)動(dòng)于衷呢？
“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話(huà)。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對人性的光明有所了解和感悟，俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤”應該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著(zhù)對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對孩子個(gè)性的培養。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì )受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們如何去發(fā)現生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會(huì )、理解他人、關(guān)愛(ài)生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘學(xué)生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
《教育的理想與信念》是一本收集了60多篇的教育隨筆，它讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來(lái)的獨特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對理性世界的感性表現讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)汲取著(zhù)豐富的專(zhuān)業(yè)營(yíng)養。暢游于此，讓人心境開(kāi)闊，靈感涌動(dòng)。讀此書(shū)，必要用心才有所感，有此所感才有所得。
《教育的理想與信念》讀后感 篇22
其實(shí)很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)肖川，但初讀他的作品時(shí)，我卻不以為然。也許是受學(xué)科本位的影響，覺(jué)得他的文章雖然外表華麗，但內在明顯過(guò)于空洞。書(shū)中除了批判現實(shí)、宣揚理想，似乎在行動(dòng)上究竟怎樣落實(shí)和解決并沒(méi)有明確的闡述。甚至很多方面脫離了一線(xiàn)教師的工作現實(shí)，給老師提出了過(guò)高的要求，明顯是“站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼”嘛…… 這種僅限于烏托邦式的說(shuō)教，對于像我這樣急需具體操作方法指導的職初教師來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有多大的實(shí)際意義。
雖然肖川的作品不甚喜歡，但為了讀后感，無(wú)奈之下最近又不得不再次打開(kāi)了這本書(shū)。然而此次當我靜下心來(lái)，一篇篇、一段段、一行行細細品讀后，卻發(fā)現自己的想法一點(diǎn)點(diǎn)在改變。原本的抵觸情緒漸漸消失了，取而代之的是一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，明白為什么那么多人將肖川的書(shū)作為推薦讀本了。他的書(shū)仿佛一壇美酒，只有細細品嘗，才能與其融為一體，辨出其中韻味。
肖川的書(shū)，讓我明白了理想與信念的重要性。
我想基本每一個(gè)走出校園，踏上教師崗位的人都會(huì )有這樣的體會(huì )——理想與現實(shí)的`差距。當自己的角色發(fā)生轉換時(shí)，才會(huì )理解為什么當年自己的老師總是怨聲載道，因為，確實(shí)，孩子們很難教。
因此曾有一段時(shí)間，我認為所謂的“理想”、“信念”無(wú)非是一些大道理，自己只要把學(xué)生教會(huì )了，成績(jì)上去了，那么我也就盡到職責了。
然而讀了這本書(shū)，我才明白為什么要高揚教育的信念與理想：因為它是與人生的理想相聯(lián)系的。一個(gè)人如果只將腦袋埋在飯碗里，又怎么能看見(jiàn)遠方哪些飄逝的云朵呢？正如藝術(shù)家矚目的是美，經(jīng)濟學(xué)家矚目的是利潤，教育學(xué)家矚目的當是人的成長(cháng)；他必須回答理想的人的形象，以及如何有效的促進(jìn)人的成長(cháng)。
肖川的書(shū)，讓我改變了學(xué)習的方式與心態(tài)。
最近聽(tīng)到很多老師在抱怨，巨一的孩子太浮躁，無(wú)法靜下心來(lái)學(xué)習。其實(shí)反思自己，我們又何嘗不是這樣呢？如要改變孩子，是否要身先力行，先從自己做起呢？
就拿我自己來(lái)說(shuō)，也許是受多年來(lái)應試教育的影響，我的閱讀習慣是“速食型”的，常常是“缺什么，補什么”，這種帶有功利性的閱讀方式雖然能給我帶來(lái)極大的效益，卻常常是囫圇吞棗，無(wú)法體會(huì )到閱讀的樂(lè )趣。然而肖川的書(shū)，卻猶如一貼心靈的凈化劑，能讓人在繁華的都市生活中，靜下心來(lái)學(xué)習和思考。
特別喜歡書(shū)中提到的這段話(huà)：“心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著(zhù)一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活�！�
工作即將踏上第四個(gè)年頭，當初出茅廬的熱情退卻后，人不免產(chǎn)生一絲倦怠，因此需要尋找新的支點(diǎn)，來(lái)支撐自己保持積極向上的工作態(tài)度。我想，這其中最重要的無(wú)疑是“內省與自察”。
要想讓自己能得到進(jìn)一步的提升，要想讓自己可持續的發(fā)展，要想成為一名有思想的教師，我想首先培養自己良好的閱讀習慣，不斷從書(shū)中汲取養料，結合自己的工作現狀及時(shí)反思，這樣才能讓工作充滿(mǎn)動(dòng)力，讓心靈得到滋潤，讓靈魂得到洗禮。
也許以我還達不到“帶著(zhù)鐐銬跳舞”的境界，但我會(huì )嘗試懷抱著(zhù)理想與信念，沉靜下來(lái)，以古典的心境對待學(xué)習，提升自我！
《教育的理想與信念》讀后感 篇23
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時(shí)十年完成的一部教育著(zhù)作，和其他學(xué)術(shù)性教育學(xué)著(zhù)作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對教育的看法，如何開(kāi)展教育等理論問(wèn)題以自己感性的筆觸娓娓道來(lái)，這其中蘊含著(zhù)肖川老師多年來(lái)從事教育的豐富經(jīng)驗，也體現著(zhù)肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領(lǐng)域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學(xué)習和成長(cháng)等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細膩豐富的口吻和自己對教育的熱忱，對這些方面做了感性而真誠的解讀，給很多教師開(kāi)展教學(xué)做出了有針對性的指導。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺(jué)豁然開(kāi)朗，受益匪淺，多年的重復性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動(dòng)，也對自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
一、教育的目的是什么
教育的目的是什么，這是很多教育學(xué)家和一線(xiàn)教師思考的問(wèn)題，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師忘卻了初心，被升學(xué)考試等功利心所影響，在開(kāi)展教育時(shí)只注重學(xué)生的考試成績(jì)，對學(xué)生綜合素養的培養則不夠重視，這其實(shí)是有違教育的目的和學(xué)生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫(xiě)道“完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃，感受到人類(lèi)所創(chuàng )造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對于生活的熱愛(ài)與柔情；喚起學(xué)生對未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè )觀(guān)、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生�！睆男ごɡ蠋煹脑�(huà)語(yǔ)中我們可窺見(jiàn)，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見(jiàn)的，教育不能僅僅關(guān)注眼前，也不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，好的教育要能讓學(xué)生樂(lè )在其中，愿意主動(dòng)投入其中，去感受知識的樂(lè )趣，得到多方面能力的提高。由此，我們在平時(shí)的教學(xué)中應當改變傳統以教師為主體的思想，把學(xué)生作為教育的主體，在教學(xué)中多給學(xué)生自主學(xué)習和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，培養他們的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力，這比單純的提高考試成績(jì)更符合教育的初心和目的。
二、教師的學(xué)習和成長(cháng)
教師在走上工作崗位以后并不意味著(zhù)自己就不需要再進(jìn)行學(xué)習，相反，為得到更好地成長(cháng)，教師也要要有終身學(xué)習的意識，關(guān)于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進(jìn)行了精辟的闡述，“教師的專(zhuān)業(yè)成熟包括這樣三個(gè)方面的內容：專(zhuān)業(yè)眼光————能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學(xué)生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動(dòng)；專(zhuān)業(yè)品質(zhì)————建基于教育理想與信念的、體現于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專(zhuān)業(yè)技能————課堂監控、課堂講解、練習指導等方面的技能�！笨梢钥闯�，肖川老師對教師的職業(yè)素養要求分為三個(gè)方面，專(zhuān)業(yè)眼光、專(zhuān)業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能，專(zhuān)業(yè)性是教師所必須具備的素質(zhì)，而要達到專(zhuān)業(yè)性要求，教師在工作的同時(shí)也要繼續學(xué)習，一方面，學(xué)校要給教師培訓和學(xué)習的渠道，鼓勵教師多參加專(zhuān)業(yè)教師培訓和學(xué)習，邀請專(zhuān)家學(xué)者來(lái)學(xué)校開(kāi)展講座，讓教師們能了解教學(xué)方面的`前沿動(dòng)態(tài)，更新自己的教學(xué)思想和教學(xué)理念，同時(shí)重視教師的科研能力培養，著(zhù)力于研究型教師的培養；另一方面，教師自己也要樹(shù)立終身學(xué)習的思想，在工作之余多閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和教育學(xué)方面的著(zhù)作，增強自己的專(zhuān)業(yè)能力和理論素養，這些對于教師的學(xué)習和成長(cháng)也是大有裨益的。
三、教育的靈魂是什么
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對教育提出的“靈魂拷問(wèn)”，教育不僅僅是要讓學(xué)生習得文化知識，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫(xiě)到，“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng )生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養……”“將教育就是服務(wù)”的觀(guān)念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機會(huì )；讓學(xué)生更多地體驗到被人關(guān)注，被人愛(ài)護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂(lè )與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量�！弊x后我們可以看出，教師在平時(shí)的教學(xué)中要尊重學(xué)生，學(xué)生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學(xué)生保持平等的地位，尊重學(xué)生的情感和思想，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間。同時(shí)教師應當愛(ài)護自己的學(xué)生，學(xué)生們每天在學(xué)校和教師朝夕相處，對教師有依賴(lài)也有尊重的情感，教師要做學(xué)生的良師益友，不僅對他們傳道受業(yè)解惑，也要注重他們的思想和情感，對他們進(jìn)行道德教育，幫助他們克服學(xué)習和情感上的困難，能夠樂(lè )觀(guān)面對生活，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發(fā)人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學(xué)工作里也應當以書(shū)中的內容作為自己的教學(xué)指導思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
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