有關(guān)《思考快與慢》讀后感（精選25篇）

　　當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《思考快與慢》讀后感，歡迎大家分享。

　　《思考快與慢》讀后感 1

　　《思考，快與慢》這本書(shū)中，卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統是如何工作的。書(shū)中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過(guò)程中可能遇到的各種坑。最后，作者分享了怎樣避免各種效應對理性思考的影響，對我們的工作生活都非常有幫助。

　　1、了解思考的模式

　　在生活中我們總覺(jué)得覺(jué)得，自己有時(shí)太慎重，做一個(gè)決定時(shí)反復斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時(shí)候，又太沖動(dòng)，想都沒(méi)想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現，自己根本沒(méi)有仔細思考。這就是因為，在我們的大腦中，存在著(zhù)兩種思考模式。模式一，我們把它稱(chēng)作快思考。模式二，我們把它稱(chēng)作慢思考。面對不同的問(wèn)題，大腦會(huì )自行選擇相應的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。

　　在快思考模式，大腦會(huì )迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開(kāi)始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹慎而認真，但它可能需要花費很長(cháng)一段時(shí)間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時(shí)存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時(shí)存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實(shí)，這是一種思維惰性。事實(shí)上，大腦并不是像我們所認為的那樣，能時(shí)刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。

　　2、如何做思考的主人

　　卡尼曼認為，想要又快又好地作出決定，有兩個(gè)原則。第1個(gè)原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規律可循的。第2個(gè)原則是，你在做決定之前，必須了解這些規律，并且已經(jīng)通過(guò)長(cháng)期訓練掌握了這些規律。綜合以上兩點(diǎn)，我們可以總結出一個(gè)關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個(gè)領(lǐng)域的長(cháng)期訓練，能讓我們對這個(gè)領(lǐng)域的熟悉程度呈現指數型增長(cháng)，也更有機會(huì )接觸到各種可能的情況，進(jìn)而反饋到我們的'練習中，獲得不斷改正的機會(huì )。日積月累，這會(huì )成為一種正確的習慣，保證我們直覺(jué)的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周?chē)�環(huán)境的影響，不受情緒波動(dòng)的干擾，只關(guān)心數據和概率，比主觀(guān)的想法更具有可靠性。因此，想要避開(kāi)直覺(jué)陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。

　　所謂成長(cháng)，就是在思考中不斷進(jìn)步，持續前行�？焖伎�，讓我們在瑣事面前能夠迅速做出判斷，把省下的時(shí)間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時(shí)沖動(dòng)做出錯誤的選擇。當兩種思考模式自由切換，統籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準確而迅速的判斷。

　　《思考快與慢》讀后感 2

　　一看到這本書(shū)的頁(yè)數，我就被嚇到了，以我的閱讀速度，怎么可能在三天內看完，不可避免地就帶上了焦慮情緒，想跳過(guò)這本不看心里上又過(guò)不去，拖拉了幾天后終于在子夜老鐵的指點(diǎn)下快速瀏覽了全書(shū)，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一本值得反復閱讀的好書(shū)，才這么瀏覽一次，我就理解了日常生活中我們很多習以為常的現象的緣由。

　　1、人們更傾向于使用系統1（快思考），有困難才會(huì )使用系統2（慢思考），在我們的大腦中，存在這兩個(gè)思維系統，為它們命名為系統1（快思考）和系統2（慢思考）。

　　系統1就像大腦的自動(dòng)反應模式，會(huì )根據生活經(jīng)驗總結無(wú)數下意識反應的套路，使生活簡(jiǎn)化，讓我們生活中的很多事情都變成一鍵執行的自動(dòng)程序，節省我們日常生活中的腦力損耗。

　　系統2的所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會(huì )隨之中斷。系統2十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過(guò)系統2運作得出的結論往往更靠譜。當某樣事物令系統1蒙圈兒，違反了系統1熟悉的模式，系統2會(huì )被激活。

　　這告訴我們：系統2是非常懶惰的，它通常不會(huì )主動(dòng)干預系統1的工作，除非系統1發(fā)出求助。而系統1是全天候24小時(shí)在線(xiàn)，且無(wú)法關(guān)閉的，這就決定了我們在處理事情的時(shí)候，總是系統1先出面，而不能繞過(guò)系統1直接面對系統2。因此當系統1認為自己可以處理問(wèn)題并給出答案時(shí)，就沒(méi)有系統2什么事了。這種配合模式使它們的協(xié)作非常高效，能花最少力氣解決問(wèn)題的絕不多費一分腦力。

　　2、解釋日�，F象

　　光環(huán)效應，看到某人一個(gè)方面的光環(huán)，會(huì )類(lèi)推到他身上的其它品質(zhì)，比如打電話(huà)聽(tīng)到聲音好聽(tīng)的人，我們傾向認為他人也會(huì )長(cháng)得比較帥，人會(huì )比較聰明，但其實(shí)這些是沒(méi)有因果關(guān)系的。

　　曝光效應，即熟悉定律，我們見(jiàn)到某個(gè)人的次數越多，就越覺(jué)得此人招人喜愛(ài)、令人愉快，即我們會(huì )偏好自己熟悉的事物。所以人們在無(wú)意識的認知情況下，會(huì )發(fā)生曝光效應，即"無(wú)需推論的偏好"。

　　錨定效應，受別人給定標桿的影響。如果你到別人家做客，主人帶你先經(jīng)過(guò)幾家五星級酒店，然后到三星酒店，你會(huì )有點(diǎn)失落，如果主人帶你先經(jīng)過(guò)的都是不入流小飯店，然后進(jìn)入三星級酒店，你就會(huì )有受重視的感覺(jué)。這個(gè)大家可能覺(jué)得不明顯，很多買(mǎi)車(chē)的人都有這樣的感覺(jué)，本來(lái)準備買(mǎi)個(gè)10萬(wàn)塊的車(chē)，到了4S店，最后絕大多數買(mǎi)的都超過(guò)了10萬(wàn)，有的甚至跨了個(gè)臺階，買(mǎi)了超過(guò)20萬(wàn)的，不知不覺(jué)受到了錨定效應的影響。買(mǎi)手機也會(huì )出現類(lèi)似情況。超市更把這一套用的爐火純青。知道這個(gè)特點(diǎn)，要注意刻意控制自己，減少受影響的程度。

　　許多人害怕改變，原來(lái)是因為相比于得到，人們更討厭失去，哪怕兩邊的'價(jià)值完全對等。并非腦子里出現的次數越多，就代表實(shí)際出現的次數越頻繁。很有可能是被有心人特意拿出來(lái)強調或者僅僅是媒體為了吸引眼球而已。

　　是的，看起來(lái)系統2更精確些，那為什么我們還常常驚嘆于某些人的直覺(jué)？直覺(jué)真的是天生的嗎？看完本書(shū)后，我認為直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復雜思維簡(jiǎn)單化的提煉，直覺(jué)準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(cháng)有多長(cháng)；把復雜的思考過(guò)程訓練到自動(dòng)化，就產(chǎn)生了直覺(jué)，也許意識層面還沒(méi)傳遞到，潛意識層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì )越準。

　　所以，做一個(gè)“明白人”，果然是可以通過(guò)多看書(shū)多訓練達到的。

　　《思考快與慢》讀后感 3

　　作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開(kāi)了社會(huì )心理學(xué)、認知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。

　　我被書(shū)里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識的"系統1"依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統1也很容易上當，它固守"眼見(jiàn)即為事實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)之類(lèi)的錯覺(jué)引導我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的"系統2"必須通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯�？扇藗兺ǔ：軕卸�，經(jīng)常不調用系統2，而走捷徑，直接采納系統1的直覺(jué)去判斷結果。

　　書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗，能讓我們真切體會(huì )到系統1和系統2的特點(diǎn)和區別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(cháng)期訓練學(xué)習，掌握了其運行規律。歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間訓練才能培養出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動(dòng)員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫生的治療方法就沒(méi)有機會(huì )得到病人長(cháng)期的治療效果，所以憑醫生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫學(xué)專(zhuān)用師就可以，因為反饋是及時(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫學(xué)專(zhuān)用師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。即是在其本身有規律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專(zhuān)家的.直覺(jué)判斷。相反，做長(cháng)期預測的股票人以及政治家，他們預測的環(huán)境本身無(wú)規律可循，所以，他們的預測是不能依賴(lài)的直覺(jué)預測，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預測的世界里，人們預測出錯是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！

　　書(shū)中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。這本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯時(shí)為自己找到理由———不能相信直覺(jué)。而閱讀能增添我們對日常小事進(jìn)行思考的樂(lè )趣，還可以增進(jìn)對自己的了解。過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話(huà)直來(lái)直去好，現在覺(jué)得使用交流更愉快的說(shuō)話(huà)方式更好！

　　可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動(dòng)腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備。我們應該像猶太人一樣，多讀書(shū)多讀好書(shū)，既為自己增長(cháng)見(jiàn)識，也為自己看問(wèn)題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺(jué)，但有時(shí)也需要依靠直覺(jué)迅速處理事情，唯有努力把簡(jiǎn)單的直覺(jué)提升為專(zhuān)家類(lèi)直覺(jué)。這樣，在面對很多事情時(shí)，能對事情有更準確的判斷，能更好更及時(shí)的處理事情。

　　《思考快與慢》讀后感 4

　　《思考，快與慢》的基礎是作者提出的人類(lèi)思考框架：系統1和系統2。系統1代指人類(lèi)的非受控或無(wú)意識的思考模式，系統2代指受人自身控制的或有意識進(jìn)行的思考模式。用系統1思考或判斷是非�？旖莸�，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀(guān)點(diǎn)。但有時(shí)系統1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類(lèi)也經(jīng)常求助系統2進(jìn)行更為復雜和費力的思考過(guò)程，以圖補充或糾正系統1。但是，上述說(shuō)法不等于系統1是感性的、系統2是理性的。實(shí)際上系統2經(jīng)常受到系統1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而系統2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無(wú)法糾正系統1形成的錯誤。系統1快速，是因為我們從長(cháng)期記憶中直接提取了成型的結論或印象，而它的錯誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見(jiàn)。系統2懶惰，是因為使用工作記憶確實(shí)非常費力。至于思考錯誤，長(cháng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見(jiàn)，當然也很容易讓工作記憶的結論跑偏。但是，通過(guò)有意識的、大量的練習，人們可以形成正確的觀(guān)念以替代原有的偏見(jiàn)，也就是說(shuō)，更為準確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習得到的。這當然就是作者寫(xiě)書(shū)的前提。他在書(shū)中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類(lèi)頭腦中的偏見(jiàn)，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見(jiàn)。

　　書(shū)中提到：利用閑談來(lái)發(fā)現和分析別人犯的錯誤，對比分析自己的錯誤更容易。所以這本書(shū)都在分析別人的錯誤，我們聽(tīng)一聽(tīng)別人分析別人的錯誤，再對照一下自己，我們就會(huì )有更多的收獲。

　　作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗。通過(guò)征詢(xún)被試者的意見(jiàn)了解他們在思考和評價(jià)事物時(shí)的偏好。當偏好會(huì )影響評價(jià)的準確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見(jiàn)。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢(qián)？系統1給我們的估值是10美分，這是大多數人都會(huì )快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著(zhù)我們思考，看到這句話(huà)，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結果。然而，一旦你對這個(gè)結果產(chǎn)生了懷疑，系統2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì )否定這個(gè)直覺(jué)性的答案，我們知道球拍實(shí)際上是1、05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類(lèi)似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構成的社會(huì )會(huì )存在大量的謬誤和偏見(jiàn)。對于人類(lèi)而言，對于系統1和系統2的切換往往是無(wú)意識的。決策時(shí)人類(lèi)最為復雜的事情之一，往往在人們覺(jué)得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節卻出現了不理性的行為，這是因為人無(wú)法長(cháng)期性的按一種系統來(lái)運作。數據的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類(lèi)自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計劃，比如上一個(gè)季度各地區銷(xiāo)售額有好有壞，對于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jì)的預測，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區域會(huì )向均值回歸。正如一個(gè)小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì )正常的均值回歸的現象。書(shū)中提到的以色列空軍對于飛行員的評價(jià)。教官說(shuō)處罰比獎勵更能提高飛行員的技巧和成績(jì)，他的理由是，在每次訓練中，給予表現好的嘉獎后，后幾次反而表現下滑，而對于處罰過(guò)表現不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現更好。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jì)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現可能會(huì )下滑，這不過(guò)是他們再向平均值靠攏。當然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見(jiàn)和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數據或者印象來(lái)做判斷，而我們每個(gè)人的認知范圍和知識儲備都是有限的。人們常常根據他們的階層、能力圈、知識結構等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現象。這個(gè)是我們生活中最常見(jiàn)的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng)，當我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對方給予的價(jià)錢(qián)就是一種錨定，我們如果在對方給的報價(jià)基礎上變化，基本是偏向對方的報價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨立的價(jià)格，那么這個(gè)時(shí)候相當于我們再給對方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報價(jià)等方面，我們都在給對方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。關(guān)于作者對焦慮情緒與風(fēng)險政策的設計。對于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對風(fēng)險時(shí)，系統1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的`世界并不是真實(shí)世界的準確反映，我們對事件發(fā)生的頻率的估測也會(huì )受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險的輕松程度與其對這些風(fēng)險的情感。

　　反應是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫(huà)面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì )加深我們的恐懼�！彼�以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍，我們在面對政策失誤導致的風(fēng)險時(shí)，會(huì )恐懼更會(huì )憤怒。專(zhuān)家常常通過(guò)判斷死亡人數（或壽命）來(lái)測定風(fēng)險，而公眾的區分則更加細致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類(lèi)似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡�！睂�(zhuān)家說(shuō)的也許是客觀(guān)事實(shí)，卻無(wú)力疏導公眾的憤怒，甚至會(huì )點(diǎn)燃更大的怒火。作者接著(zhù)引用斯洛維克的觀(guān)點(diǎn)，“風(fēng)險”并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的，不會(huì )老老實(shí)實(shí)等著(zhù)我們去測量。人類(lèi)發(fā)明“風(fēng)險”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應對生活中的危險和不確定情況。因此，風(fēng)險的界定亦是一種權力運作。每個(gè)政策問(wèn)題都應包括對人性的假設，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì )作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認為美國現行的監管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體系更多的是對公眾施壓做出反應，而不是謹慎客觀(guān)的分析具體情況。面對越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應付，且難以得到好評。一旦公眾的成見(jiàn)形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見(jiàn)，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結果，那我們就會(huì )責備那些決策制定者，而對那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì )因此而得到什么贊揚。不難發(fā)現，協(xié)調個(gè)體內部系統1與系統2的爭斗已非易事，而在群體層面的系統1和2的爭戰則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰役。但是前景應該是樂(lè )觀(guān)的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險政策的設計一章的結尾寫(xiě)到的：“政策制定者不應該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護其不受真實(shí)存在的危險的傷害�！鄙鲜鲞@些都是卡尼曼在傳統心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認識到，經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)紀人的假設是有缺陷的。人們在選擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預期與現在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟理性在起作用，而是基于個(gè)人現狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統1和系統2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對外界刺激的情緒反射。第二種是對外界刺激的反應，也就是系統1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應之間，大多數成功的人比普通人更善用系統2，當他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì )聽(tīng)信直覺(jué)，但更多時(shí)候他會(huì )停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側面，而有所反應。

　　這本書(shū)給我最大的啟發(fā)是：當遇到事情時(shí)，大家有沒(méi)有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書(shū)給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒(méi)有一些反應的行為。

　　《思考快與慢》讀后感 5

　　書(shū)名很形象，思考，快與慢。

　　原來(lái)我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識地就選擇用系統1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的人，才會(huì )有意識地去啟動(dòng)系統2的思考方式，系統2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗證系統1的。

　　讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，當遇到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的'想法是對的。

　　網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用系統1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，噴子們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數都是這樣的人。

　　慢思考挺難。因為受了很多與生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書(shū)中沒(méi)有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

　　針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�？赡苁沁h古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。

　　《思考快與慢》讀后感 6

　　將人思考的系統分為系統一和系統二，雖然我們都知道直覺(jué)反應可能會(huì )錯，但有時(shí)會(huì )更相信自己的直覺(jué)，我們以為仔細思考后的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗再告訴我們系統一二的區別。

　　大多數情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺(jué)去思考問(wèn)題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認為100%正確的.正好是思考的陷阱。

　　在這本書(shū)里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì )無(wú)意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價(jià)各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時(shí)會(huì )考慮到啟動(dòng)效應、光環(huán)效應、錨定效應，在看到舊事物時(shí)會(huì )出現情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì )存在認知放松的窘境。

　　但是作者也說(shuō)了，認識到自己的偏見(jiàn)有助于團隊合作。書(shū)中很多的思考謬誤都是我們日常生活中會(huì )犯的錯誤，了解自身思考的局限，及時(shí)聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長(cháng)。

　　閱讀《思考，快與慢》就像一場(chǎng)旅行，我們走出了家鄉，走出了自身的局限，我們看到世界之大無(wú)奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過(guò)之后更加確信某件事，雖然書(shū)中會(huì )說(shuō)到眼見(jiàn)不一定為實(shí)，你所認為的現實(shí)可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場(chǎng)旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現自己過(guò)去錯的一塌糊涂，但是轉念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問(wèn)題的方法，睡了一覺(jué)以后，又是新的開(kāi)始。

　　《思考快與慢》讀后感 7

　　我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對有些事會(huì )產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過(guò)于自信。

　　——《思考，快與慢》

　　《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟學(xué)的一本書(shū)，作者用了各種實(shí)驗來(lái)反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當中的規律，認識到自己某些行為習慣。

　　書(shū)中把我們的思維分成兩個(gè)系統：自主系統和耗力系統，其中自主系統的運行是無(wú)意識且快速的，不怎么費腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統是將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗相關(guān)聯(lián)。

　　我們所做的大多數事情都是由自主系統引起的，但當事情變得困難時(shí)，耗力系統便會(huì )接手難題。自主系統在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預測是準確的，遇到挑戰時(shí)作出的第一反應也是迅速且基本恰當的。然而，自主系統存在成見(jiàn)，在很多特定的情況下，易犯系統性錯誤。這個(gè)系統有時(shí)候會(huì )將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對于邏輯學(xué)和統計學(xué)問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。自主系統還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。

　　而耗力系統的典型特征表現在其各項活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統才能執行，因為這些任務(wù)需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統產(chǎn)生的'直覺(jué)和沖動(dòng)，比如人們在面對權力、金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統的沖動(dòng)，然后才會(huì )是耗力系統的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統，冷靜之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統。

　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加起來(lái)是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問(wèn)一顆球是多少錢(qián)？

　　很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統一的直覺(jué)，好多人應該會(huì )直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統二仔細想想，就發(fā)現正確答案是0、05美元，答案的設計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉換任務(wù)和提高大腦運轉速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì )讓人感到快樂(lè )的，人們總是盡可能避開(kāi)這種情況，這就說(shuō)明了為什么最省力法則能成為法則。比如書(shū)中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應，這都會(huì )讓人或多或少不開(kāi)心，這樣相當于關(guān)注兩個(gè)任務(wù)。人潛意識中反而會(huì )想著(zhù)這件事，把意志力用在不能做的事上面。當你的認知、情感、或身體這些不同形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì )完成得更好，也就是全身心專(zhuān)注的力量。

　　通常常見(jiàn)的無(wú)意識的系統是依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗迅速做出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統很容易上當，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類(lèi)的錯覺(jué)引導我們作出錯誤的選擇。有意識的系統通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統的直覺(jué)性判斷結果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話(huà)，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。

　　我們的思考系統因此就會(huì )決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì )更愿意去冒險。

　　你會(huì )選擇確定拿到900元，或著(zhù)90%的機會(huì )拿到1000元？

　　你會(huì )選擇確定失去900元，或著(zhù)90%的機會(huì )失去1000元？

　　結果多數人都選擇確定拿到900元以及90%的機會(huì )失去1000元。

　　再比如當我們的股票有盈利的時(shí)候，多數人傾向賣(mài)出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當我們虧損時(shí)候，就會(huì )一直持有等得回到原價(jià)，因為當虧損實(shí)現之后會(huì )產(chǎn)生后悔或錯誤的感覺(jué)。這種直覺(jué)有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。

　　上面的幾個(gè)例子也只是管中窺豹，書(shū)中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信，指導我們如何在生活，工作種做出更好的決策，避免一些常見(jiàn)的思維失誤。

　　《思考快與慢》讀后感 8

　　《思考，快與慢》這本書(shū)在之前就讀過(guò)，這次EDP培訓萬(wàn)煒老師推薦后我又重讀了此書(shū)，給我一些新的收獲。本書(shū)作者丹尼爾？卡尼曼是2002年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)將得主。書(shū)中作者將人的思考分為系統1和系統2兩個(gè)一快一慢的系統，系統1是一個(gè)無(wú)意識的運作，所以它的運作速度比系統2要快，系統2是受控制的運作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進(jìn)行信息的收集與加工，所以其動(dòng)作速度比系統1要慢。真正要完全讀懂此書(shū)還需要其它相關(guān)的閱讀進(jìn)行輔助，因為里面的信息量和思考方式有大量的佐證來(lái)進(jìn)行的，但此遍讀此書(shū)確實(shí)給我帶來(lái)一些新的收獲。我們在工作和生活中對待很多事物都有一個(gè)快與慢的分配，快與慢會(huì )形成一個(gè)過(guò)渡和轉換。在此對我的一些思考做一些簡(jiǎn)單的分享。

　　首先，我們的工作到底是要追求快還是慢？我們要做到快慢有度，做好到客觀(guān)事實(shí)的把握。我們發(fā)現在工作中我們相對比較欣賞哪些反應敏捷對外界事物敏感的人，不論他們的反應正確與否，這種思考或行動(dòng)的速度確實(shí)會(huì )吸引我們的一些目光。相較而言我們就會(huì )比較不看好那些看似反應較慢的人，認為他們缺少激情，其實(shí)是我們對這些反應慢的人缺少足夠的信任和了解。這時(shí)我們的出發(fā)點(diǎn)就會(huì )著(zhù)眼于快與慢的表現形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時(shí)反應慢的人其實(shí)他正在基于一些有利于公司平臺或更好的方式的思考，而我們其實(shí)工作中真正應該關(guān)注的是快與慢后面的出發(fā)點(diǎn)。因為思考的快與慢是可以轉換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯誤�？炫c慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡(jiǎn)單的被方式所吸引，我們應該更關(guān)注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。

　　其次，思考的快與慢決定了我們的成長(cháng)模式�？炫c慢的成長(cháng)是一個(gè)相互轉換的過(guò)程，并不是單向的。有一個(gè)最基本的工作原理，我們最初做一件事情時(shí)總會(huì )很快，當然或許會(huì )基于歷史經(jīng)驗會(huì )比其它人快。但對一個(gè)全新的事物總是先從慢開(kāi)始，因為我們需要不斷的嘗試才會(huì )將慢轉換為快，最簡(jiǎn)單的例子就是學(xué)習開(kāi)車(chē)，學(xué)習開(kāi)車(chē)總是會(huì )從開(kāi)慢車(chē)開(kāi)始，不會(huì )有某一個(gè)人學(xué)習開(kāi)車(chē)首先從開(kāi)高速120碼開(kāi)始。這種模式無(wú)形中決定了我們的成長(cháng)模式，我們人成長(cháng)可以分為三部分，已經(jīng)熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會(huì )處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉化階段。以邵陽(yáng)分中心客服為例，除客服主管是比較有經(jīng)驗的外，其他人員均是沒(méi)有接觸過(guò)此行業(yè)的人員，對她們的成長(cháng)必然會(huì )經(jīng)歷快與慢模式的轉換，首先她們剛開(kāi)始接觸這個(gè)行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節奏開(kāi)始，但我們發(fā)現她們身上會(huì )有一些快的品質(zhì)，譬如做事的風(fēng)格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會(huì )不斷加入他們在慢模式中學(xué)習到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式，但是當她們的思考模式已經(jīng)達到足夠快時(shí)，是否要求更快或者達到一定的快之后便終止轉換，或者不斷的補充慢思考，同時(shí)將慢思考轉換為快思考�；氐轿覀兯�說(shuō)的第一點(diǎn)，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡(jiǎn)單將思考的快與慢來(lái)判斷一個(gè)人的成長(cháng)。經(jīng)驗的積累和一些簡(jiǎn)單重復的工作會(huì )要求形成快思考，但我們同時(shí)會(huì )發(fā)現，偶爾有人做了很長(cháng)一段時(shí)間后也會(huì )犯一些很看似幼稚的錯誤。那么將慢思考轉換為快思考的這各種成長(cháng)模式是否出現了偏差？因為我們之前的思考簡(jiǎn)單的認為將慢思考轉化為快思考是一種很好的成長(cháng)模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實(shí)這種模式是可逆的并在不停轉換的。在一定的時(shí)間我們有必要將快模式重回到慢模式，因為我們發(fā)現很多時(shí)間經(jīng)驗不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復制，因時(shí)因地制宜。但如果讓你完全拋棄經(jīng)驗來(lái)做一件事情也是不可能的，如果你完全拋棄經(jīng)驗來(lái)做事情可能面臨的第一件事情就是沒(méi)有機會(huì )去嘗試你的新想法。我們總會(huì )基于經(jīng)驗或一些快思考來(lái)做事情，似乎展現自己快人一等，特別是某一個(gè)經(jīng)驗的`作用似乎有效的時(shí)候我們甚至會(huì )基于快思考來(lái)放大這個(gè)經(jīng)驗的效果。有些基于慢思考的一些建議會(huì )被忽視，即使這些思考會(huì )是有益的。我們不僅要將慢思考轉換為快思考，我們同時(shí)也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來(lái)重新檢視。這樣的相互轉化與促進(jìn)才能更好的決定我們的成長(cháng)。

　　最后，思考的快與慢需要我們以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)接受信息，尤其是來(lái)自外部的信息來(lái)指導我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無(wú)法獨立運行的，需要我們不斷的加入新的咨詢(xún)才能夠更好的促進(jìn)我們的思考。諸如此類(lèi)的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會(huì )發(fā)現不停的有重復的信息提供給我們。我們有時(shí)對這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺(jué)中便限入了自己為自己設置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒(méi)有一定的深度和廣度，永遠都只是一種似曾相似。在思考的過(guò)程中我們要充分結合所獲取的信息來(lái)進(jìn)行思考，不能對信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來(lái)接受信息，我們要用開(kāi)放的態(tài)度來(lái)加工信息，不能在還沒(méi)有獲得信息之前就對信息進(jìn)行篩選，然后在篩選的信息上進(jìn)行加工。正是因為我們要接受大量的信息我們才會(huì )需要進(jìn)行慢思考與快思考，并在兩者之間轉化。如果在接受信息之前首先限定了一個(gè)信息的標準，那么即使是促進(jìn)了思考的發(fā)展，但我們會(huì )發(fā)現我們的思考始終打不開(kāi)，就是因為我們?yōu)槲覀兊乃伎荚O限了。思考本身就是信息加工的一種方式，加工加工過(guò)的信息是否有效？回到我們的工作中，我們會(huì )發(fā)現所獲得的信息很多都是加工過(guò)的，事情的全貌很難從一個(gè)人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進(jìn)行快思考，或許會(huì )得到一個(gè)好的結果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開(kāi)放的心態(tài)接受信息后才能進(jìn)行有效和回饋。

　　綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式，思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長(cháng)的必經(jīng)之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類(lèi)會(huì )有助于我們重新面對信息和加工信息。我們有成長(cháng)離不開(kāi)外界信息的獲取和思考的進(jìn)行，我們只有用開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行信息獲得后進(jìn)行有效的快與慢的思考，并結合實(shí)際進(jìn)行有效的思考快與慢的轉換這樣才能更好的促進(jìn)我們的成長(cháng)。

　　《思考快與慢》讀后感 9

　　《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主康納曼的經(jīng)典著(zhù)作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學(xué)者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。在這部書(shū)里，作者專(zhuān)注于“思考”這一人類(lèi)自發(fā)性活動(dòng)當中，與其“心理學(xué)”經(jīng)濟學(xué)家的背景有很深厚的關(guān)系�？导{曼的父母是立陶宛猶太教人，1920年代初移民到法國，1934年他的母親到特拉維夫探親時(shí)生下他，他小時(shí)候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學(xué)廠(chǎng)的研究主管，事業(yè)做的不錯。由于他成長(cháng)在納粹德國占領(lǐng)期間的法國，身為猶太人的童年以及常常聽(tīng)到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對人的復雜性就有了概念，或許就是這種經(jīng)驗讓他對心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。1961—1978年間在希伯來(lái)大學(xué)心理系任教期間，他遇見(jiàn)特維斯基（AmosTversky），開(kāi)啟了一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。2002年，康納曼與開(kāi)創(chuàng )實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)的史密斯教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎�？导{曼的貢獻在于，“通過(guò)心理實(shí)驗研究證明：經(jīng)濟決策的過(guò)程是理性的假設不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟學(xué)研究有效結合，進(jìn)而解釋了人類(lèi)在不確定條件下如何做判斷”。

　　雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但康納曼卻認為自己是心理學(xué)家，而不是經(jīng)濟學(xué)家�！端伎�，快與慢》揭示了我們有兩個(gè)系統在主宰著(zhù)我們的`思考與決策，只是自己不自覺(jué)而已�！翱臁钡慕凶鱿到y一，就是各種直覺(jué)的思考，它是整個(gè)自動(dòng)化的心智活動(dòng)，包括知覺(jué)和記憶，依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，康納曼說(shuō)“直覺(jué)就是辨識，不多也不少”；“慢”的叫做系統二，是要花力氣去思考的，必須通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。通常在系統一失敗后，系統二才會(huì )上場(chǎng)。系統二其實(shí)就是“你”，套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統一是id，它在你不自覺(jué)的情況下主宰著(zhù)你的選擇和判斷，當然這些心智活動(dòng)有上限，所以人會(huì )犯錯。但是若能把統計知識加進(jìn)去，它就迫使你在思考時(shí)，同時(shí)考慮很多訊息，這時(shí)系統一只好退位，因為它天生就不是設計來(lái)做這種事的。

　　在統計數據的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時(shí)的你就是佛洛伊德的superego了。本書(shū)指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(cháng)期訓練學(xué)習，掌握了其運行規律。直覺(jué)是需要歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間訓練才能培養形成的。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動(dòng)員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機會(huì )培養其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。

　　比如醫生的治療方法就沒(méi)有機會(huì )得到病人長(cháng)期的治療效果，所以憑醫生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話(huà)直來(lái)直去好，現在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話(huà)方式更好！在工作中更是如此，凡事憑經(jīng)驗、慣例依靠“系統一”獲得結論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應該充分調動(dòng)“系統二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問(wèn)“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應該做的。

　　可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動(dòng)腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧。

　　《思考快與慢》讀后感 10

　　最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書(shū)籍深有感觸，書(shū)中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì )無(wú)意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的人，才會(huì )有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見(jiàn)。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)讀這本書(shū)啟發(fā)確實(shí)挺大，書(shū)中告訴我們當遇到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要急于做出判斷并輕易去否認別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的`。所以，在得出結論前一定要“三思”，這樣的結論才是經(jīng)得起推敲和驗證的。

　　快思考方式其實(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。究其根源可能是遠古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。

　　舉個(gè)例子，現如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫(xiě)手”等，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，噴子們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，完全不講事實(shí)說(shuō)證據，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實(shí)，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時(shí)也反映出快思考方式的弊端。

　　相對來(lái)說(shuō)，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信的基礎上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書(shū)中并沒(méi)有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

　　《思考快與慢》讀后感 11

　　《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著(zhù)作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統1、2”的表述，應該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、

　　那么如果想直白的理解作者所述的系統1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無(wú)意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿(mǎn)足的矛盾”小節中指出：人若既有認知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習以為常的現象的意義和研究，比如你連續工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、

　　有一種讓你透過(guò)現象看見(jiàn)本質(zhì)的'效果、試想當與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應和原理如下：

　　1、啟動(dòng)效應、也可以說(shuō)聯(lián)想效應，當你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì )不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì )感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據、

　　2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會(huì )使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復，因為人們很難對熟悉感和真相加以區別、同時(shí)指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受、

　　3、當人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統2怠倦時(shí)盲目相信系統1的情況、

　　4、光環(huán)效應、中國話(huà)說(shuō)就是愛(ài)屋及烏、就是系統1通過(guò)比現實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現這個(gè)世界的原因，因為系統1不在意信息的數量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì )影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當然很多情況下需要避免光環(huán)效應，比如開(kāi)會(huì )，就需要每位成員獨立思考寫(xiě)。

　　《思考快與慢》讀后感 12

　　思考，快與慢》一書(shū)用大量的實(shí)驗數據證明了：人大腦在對于事件從接收始，會(huì )經(jīng)由兩個(gè)大腦系統（系統1和系統2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。

　　系統1，由已儲備的知識體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱(chēng)為“沖動(dòng)腦”，因為不用進(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類(lèi)大多數情況下都在被它統治主導著(zhù)，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。

　　系統2，由已儲備的知識體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調用系統1的反饋結果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱(chēng)為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。

　　在生活中，因為有了系統1的第一時(shí)間分析，生活會(huì )變得更加輕松，也就沒(méi)有那么多煩心事，因為它總會(huì )在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅持力”的場(chǎng)景中，系統1給我們最舒服的選擇大多時(shí)如“停一�！薄靶�一歇”“明天也來(lái)得及”“今天差不多了”“…”而當時(shí)我們也很難再調用系統2去進(jìn)行反駁，因為大腦已經(jīng)更傾向于系統1的選擇，因為它很懶。

　　在工作中，因為有了系統1的存在，我們在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設計中，從戰略部署、產(chǎn)品架構、營(yíng)銷(xiāo)策略、功能按鈕、用戶(hù)轉化…等可以利用它促進(jìn)用戶(hù)行為，進(jìn)而去提高最大效益。

　　本書(shū)通過(guò)大量實(shí)驗例證，證明和描述了大腦的'思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調用系統2進(jìn)行深入思考，少使用系統1給出的舒服選項，你的大腦就會(huì )一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì )處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。

　　《思考快與慢》讀后感 13

　　還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”時(shí)的欣喜：聽(tīng)到的不一定是對的，一定要自己親眼所見(jiàn)才去相信。

　　小時(shí)候之所以對這句話(huà)欣喜，是覺(jué)得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。

　　可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現，其實(shí)眼見(jiàn)不一定為實(shí)，我自己親眼見(jiàn)到的東西很多是假的.。

　　什么才是真的？

　　這得通過(guò)收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開(kāi)懷抱，不抱偏見(jiàn)，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對真實(shí)的結果。

　　這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴(lài)經(jīng)驗無(wú)意識快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話(huà)不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹言慎行”之類(lèi)意思。

　　這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線(xiàn)來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話(huà)題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì )心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。

　　這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。

　　我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì )那么容易上當了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。

　　對于上當我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線(xiàn)哪個(gè)更長(cháng)一點(diǎn)呢？

　　《思考快與慢》讀后感 14

　　在股市很多年的朋友，都會(huì )覺(jué)得股市里面發(fā)生的事情特別多，相比之下，日常生活中的按部就班就顯得很慢節奏。在有散戶(hù)大廳的年代，有人就在股市開(kāi)盤(pán)前后給一眾散戶(hù)測量心跳，結果是股市開(kāi)盤(pán)前心跳數據正常，一旦開(kāi)盤(pán)，心跳會(huì )普遍升高。不知道誰(shuí)設計的這個(gè)實(shí)驗，真是有意思，把那種激烈心態(tài)化繁為簡(jiǎn)，直接體現在數據上了。

　　這一天和一位朋友一家聚會(huì )，聊到很多，朋友的二十多歲的孩子說(shuō)起他參與各項體育運動(dòng)的快樂(lè )，其中說(shuō)到騎行時(shí)，給我們放了一段一個(gè)頂級的騎行手從滑雪場(chǎng)一路騎下來(lái)，翻越各種障礙，還要躲避各種管理者的追逐，非常高速流暢，真實(shí)表演嘆為觀(guān)止。孩子津津有味說(shuō)到自己騎行時(shí)的經(jīng)驗，峰值的時(shí)候，每分鐘心跳達到180-190下，然后再慢下來(lái)，身體感覺(jué)非常棒。從孩子的快樂(lè )但并言語(yǔ)不可盡情表達的描述中，我只體會(huì )到他對于那位頂級的騎行手的感受更能體會(huì )和理解，而我畢竟沒(méi)有參與過(guò)這個(gè)運動(dòng)，只能理解到一點(diǎn)點(diǎn)，這可能就是平時(shí)說(shuō)的.專(zhuān)業(yè)差別吧。

　　有理論說(shuō)是運動(dòng)會(huì )產(chǎn)生某些化學(xué)成分，讓人快樂(lè )，也許所有讓人心跳加快的活動(dòng)，都因為體會(huì )到快樂(lè )而讓人倍加喜歡吧。那個(gè)極端的翼裝飛行而遇險的女生，還有那些極端運動(dòng)而喪失生命的事件，變得有可理解的理由。而熱烈參與股市的人們，就變得更可理解了，大不了只是損失一些金錢(qián)，而能獲得一個(gè)思維活躍的生命運動(dòng)過(guò)程，而且一旦到了牛市，就沒(méi)有損失的問(wèn)題，相反還有金錢(qián)的獎賞，簡(jiǎn)直是欲罷不能的活動(dòng)。

　　現在，即便沒(méi)有了散戶(hù)大廳，在家在手機上看盤(pán)，進(jìn)入交易狀態(tài)的人們，其實(shí)依然會(huì )心跳加快，只是沒(méi)有人去大規模測量罷了。其實(shí)在股市中的活動(dòng)沒(méi)有多少是體力的，但又要比任何一項體育運動(dòng)更復雜，純粹的思維，就讓人心跳加速，無(wú)疑思維也是一種消耗體力的活動(dòng)。而日常生活很少有需要人們開(kāi)動(dòng)思維努力運轉的事情，除了絞盡腦汁的工作，而大部分工作是被動(dòng)的，不像股市中的努力那么自覺(jué)和全心全意。

　　現在股市里面人越來(lái)越多，那么，股市里面的人們知道自己到底在經(jīng)歷什么嗎？

　　這幾天閑暇時(shí)讀起世界最有影響力的心理學(xué)家卡尼曼的《思考，快與慢》，這本著(zhù)作是他50年研究的成果，分析的是思維的過(guò)程，里面有很多小實(shí)驗尤其精彩。我是不由自主地帶著(zhù)股市里面的感受，慢慢讀著(zhù)這本書(shū)。

　　卡尼曼認為人的思維有兩種模式，即大腦中有兩套系統。

　　系統1的運行是快速的，無(wú)意識的，不費力的，沒(méi)有感覺(jué)的，完全處于自主控制狀態(tài)。

　　系統2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動(dòng)上，例如復雜的運算。運行通常與行為，選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗相關(guān)聯(lián)。

　　系統1是快思考。系統2是慢思考。

　　就像下載了軟件，運行一下試試。把這些理論帶到在股市里面的感受，人們每天就是在進(jìn)行著(zhù)快與慢兩種思考，因為股市的行情和消息廣泛性，會(huì )導致運算的復雜性。獲得信息的過(guò)程是快思考，運算的過(guò)程是慢思考，費腦力的是慢思考。

　　書(shū)中描述的慢思考是這樣的：

　　首先，你會(huì )從記憶中提取相關(guān)知識，然后加以運用，這個(gè)過(guò)程不容易，你得記住很多內容，你要知道自己算到哪一步了，下一步該怎么算，讀后感m同時(shí)還要記住已經(jīng)得到的結果......這種計算不僅是大腦活動(dòng)，身體也會(huì )參與其中，在計算時(shí)你得肌肉會(huì )緊張，血壓會(huì )上升，心跳會(huì )加速。若在你解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有人在近處看你的眼睛，他會(huì )發(fā)現你的瞳孔也會(huì )擴大。

　　股市的感受非常相似，畢竟科學(xué)會(huì )涵蓋。只是股市里面，素材太多了，運算也不讓人停歇，很多得到的結論，可能很快又被新生的情況否定掉，只好繼續運算。就好比，在多年中你只想運算出漲跌的規律，每天不斷地看行情快思考，又在不斷地把漲跌的歸因于政治，經(jīng)濟，和突發(fā)事件等，在股市，這是每個(gè)人都在經(jīng)歷的過(guò)程。

　　《思考快與慢》讀后感 15

　　今天再次聽(tīng)了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長(cháng)的快與慢》，總結內容如下：

　　人的思維里面存在著(zhù)系統一和系統二，系統一是潛意識的`具現化，它會(huì )根據直覺(jué)進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統二是深層思考系統，會(huì )進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結果利弊，大多數人只會(huì )動(dòng)用系統一。

　　峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據這件事帶給他的最高峰和結束時(shí)的感覺(jué)進(jìn)行判斷。

　　錨定效應：人對于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì )圍繞這個(gè)價(jià)格來(lái)進(jìn)行。

　　稟賦效應：當一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì )將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認識，從而在此人的眼中使其的價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值。

　　可以將此書(shū)和《窮查理寶典》進(jìn)行結合閱讀，窮查理寶典中有著(zhù)一套人類(lèi)誤判心理學(xué)，這兩本書(shū)中的內容是相輔相成的。

　　《思考快與慢》讀后感 16

　　我們大腦有說(shuō)不清楚的無(wú)人知曉局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己無(wú)法的無(wú)知差異性，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件牽涉到中存在的偶然性。當我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對有些事會(huì )產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得內拉朱。

　　——《思考，快與慢》

　　《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟學(xué)的一本書(shū)，作者用了各種實(shí)驗來(lái)反映出高做做我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新思索一下自己吧行為當中的規律，認識到自己某些行為習慣。

　　書(shū)中把我們的思考分成兩個(gè)系統：國產(chǎn)汽車(chē)系統和耗力系統，其中系統內自主系統的運行是無(wú)意識且快速的，不怎么費腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統是將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗試玩相關(guān)聯(lián)。

　　我們所再說(shuō)的大多數事情都是由大多數自主系統引起的，但當事情變得困難時(shí)，耗力系統便會(huì )接手難題。自主系統在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預測是準確的，遇到挑戰挑戰時(shí)作出的第一亞胺也是迅速且基本恰當的。然而，自主系統存在成見(jiàn)，在很多一般而言的情況下，易犯系統性錯誤。這個(gè)系統有時(shí)候會(huì )將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對于邏輯學(xué)和統計學(xué)結構性問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。缺陷自主控制系統還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。

　　而耗力系統的典型全都特征表現在其各項活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻相當懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統制訂才能執行，因為這些任務(wù)需要代價(jià)付出努力和控制自我，由此方可推升自主系統產(chǎn)生的直覺(jué)和沖動(dòng)，比如人們在面對權力、金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統的沖動(dòng)，然后才需要會(huì )是耗力系統的控制冷靜，再比如股市投資人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統內，費心鎮定之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統。

　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加得是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問(wèn)一顆球是多少錢(qián)？

　　很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統一的知覺(jué)，好多人應該會(huì )直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統二仔細想想，就發(fā)現正確答案是0.05美元，答案的`設計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉換任務(wù)和提高大腦運轉速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì )讓人感到快樂(lè )上所的，人們緊急狀況總是盡可能避開(kāi)這種情況，這就說(shuō)明了為什么省力法則能成為法則。比如書(shū)中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的，一邊抑制自己的情緒反應，這都會(huì )讓都會(huì )人或多或少不快樂(lè )，這樣相當于關(guān)注兩個(gè)特殊任務(wù)。人虛無(wú)中反而會(huì )想著(zhù)這件事，沒(méi)法把意志力用在不能做的事上面。當你的認知、情感、或身體這些各異形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì )完成得更好，也就是滿(mǎn)腔熱情專(zhuān)注的力量。

　　通常常見(jiàn)的無(wú)意識的系統是依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗和教訓迅速做出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠剎那間迅速對眼前的情況作出反應。但系統很容易受騙，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由折損厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類(lèi)的錯覺(jué)生理反應引導我們作出錯誤的選擇。有意識的系統通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統的直覺(jué)性判斷結果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話(huà)，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中會(huì )存在的偶然性。

　　我們的思考系統因此就會(huì )決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì )更愿意去冒險。

　　你會(huì )選擇確定拿到900元，或著(zhù)90%的機會(huì )拿到1000元？

　　你會(huì )選擇確定脫離900元，或著(zhù)90%的機會(huì )失去1000元？

　　結果多數人分多數都選擇確定拿到900元以及90%的機會(huì )失去1000元。

　　再比如當我們的股票有盈利能力的時(shí)候，多數人傾向賣(mài)出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當我們虧損時(shí)候，就會(huì )一直奔赴認購等得回到原價(jià)，因為當虧損實(shí)現之后會(huì )后悔或錯誤的感覺(jué)。這種直覺(jué)有可能都是不能可靠的，需要有理性的分析，先做出理性的決策。

　　一個(gè)半上面的一兩個(gè)例子也只是管中窺豹，書(shū)中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的強調指出直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信，指導我們如何在生活，工作種做出更好的決策，避免一些常見(jiàn)的思維失誤。

　　《思考快與慢》讀后感 17

　　據說(shuō)所謂的科學(xué)方法無(wú)非是合理的定義和區分。例如，這本書(shū)《思考，快與慢》實(shí)際上是為了分析如何思考。丹尼爾作為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的心理學(xué)家?卡尼曼確實(shí)很獨特——傳統經(jīng)濟假設人是理性的，但事實(shí)證明人往往是非理性的。至于為什么不理性、不理性和相應的反應，這本書(shū)似乎試圖告訴讀者。這大概是思想家最感興趣的地方吧！思考的方式和類(lèi)型往往能得到很多意想不到的答案。

　　比如書(shū)開(kāi)頭提到的系統一和系統二，系統一是快速思考、簡(jiǎn)單、快速、自然、接受、直覺(jué)；系統二是慢思考、分析、質(zhì)疑、評價(jià)、反思。大多數時(shí)候，思維方式都是系統的，這是人們普遍不理性的基礎。系統2可以稱(chēng)為理性。理性確實(shí)是可控的，通�？梢灾笇�、監控和影響系統的統一。然而，理性的使用需要消耗能量和注意力。這種努力不符合生物性和保守性……這樣，理性就顯得稀缺了。從書(shū)中的內容來(lái)看，理性似乎總是相似的，這與專(zhuān)業(yè)培訓、習慣和注意力密切相關(guān)，而不理性則有各種不理性的情感因素、利益得失的擔憂(yōu)和環(huán)境效應……在快速和慢速的結合中，理性和非理性的依賴(lài)是完整的思考。雖然我覺(jué)得用系統一和系統二來(lái)分類(lèi)很突出，但我也覺(jué)得這種泛化定義也很好，畢竟喜歡草草下結論答案是系統的風(fēng)格，編號似乎是最好的方法，直到想不出更好的說(shuō)法。

　　區分快速思考和慢速思考，定義和分析特征，然后談?wù)摳鞣N現實(shí)。例如，外部樣本信息往往會(huì )影響思維系統的反應。能啟發(fā)的往往是系統二，偏見(jiàn)通常是系統一，因為系統二經(jīng)常分析外部信息，得到概念和規則后把一切都留給系統一，開(kāi)始不假思索的操作過(guò)程，卻忽略了獲得的外部樣本信息是否全面可靠。偏見(jiàn)實(shí)際上是一種很容易得到答案的方式，惰性是自我保護有限資源的一種特征。當我們理解這一點(diǎn)時(shí)，我們可能會(huì )更好地理解偏見(jiàn)的存在。至于內部或外部的使用，這取決于各種具體的游戲；例如，過(guò)度自信和錯誤的決策，但由于人們有限的能量和記憶，我們經(jīng)常通過(guò)建立一個(gè)信念和一個(gè)思維結構來(lái)解釋一切，從過(guò)去到未來(lái)，這種思維結構是基于對自己有利的。這種思維結構可以糾正和改進(jìn)，但很難推翻重構，因為推翻重構會(huì )導致記憶混亂。當我們理解這一點(diǎn)時(shí)，我們可能更愿意改善我們的思維結構，放松知識，采納更多的`外部意見(jiàn)，敢于面對失敗，通過(guò)更專(zhuān)業(yè)的培訓獲得更好的結果——過(guò)度的信心和決策錯誤來(lái)自思維系統的局限性，克服它只能減少這種局限性。至于選擇和風(fēng)險，關(guān)注焦點(diǎn)和注意力的焦點(diǎn)，以及趨利避害的生物性質(zhì)。至于擴展的使用，有無(wú)數……一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構成了這本思想深刻、易懂的書(shū)。當我們意識到我們不了解自己，每個(gè)人都有兩種自我，錯覺(jué)是自然的，我們會(huì )把心放得更寬，視野更高嗎？

　　或許是吧!因為我們思考了如何思考，我們發(fā)現了每個(gè)人的局限性。發(fā)現問(wèn)題是最重要的，因為你不理解問(wèn)題，所有的答案都是徒勞的。生活是一個(gè)過(guò)程，但我們習慣于追求結果；問(wèn)題不僅僅是判斷，而是我們經(jīng)常喜歡判斷。當我們習慣于簡(jiǎn)化一切，提煉一切的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)自己其實(shí)被簡(jiǎn)化提煉過(guò)？如果是這樣，那么學(xué)習這本書(shū)的概念，不時(shí)通過(guò)測量經(jīng)驗了解系統一、二的操作，通過(guò)補充經(jīng)驗避免認知錯覺(jué)，增加過(guò)程，改進(jìn)思維模式；不時(shí)思考生活，嘗試改變問(wèn)題，增加開(kāi)放性，避免忽視過(guò)程，小心每個(gè)答案……這樣可能會(huì )有更多的成長(cháng)！要學(xué)會(huì )思考，真的要思考怎么思考。

　　《思考快與慢》讀后感 18

　　作者丹尼爾卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開(kāi)了社會(huì )心理學(xué)、認知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。

　　我被書(shū)里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的`無(wú)意識的"系統1"依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。一般不常用的有意識的"系統2"必須通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。

　　書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗，能讓我們真切體會(huì )到系統1和系統2的特點(diǎn)和區別。在一個(gè)不可預測的世界里，人們預測出錯是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！ 這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴(lài)經(jīng)驗無(wú)意識快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話(huà)不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹言慎行”之類(lèi)意思。

　　這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線(xiàn)來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話(huà)題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì )心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。

　　這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。

　　我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì )那么容易上當了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。

　　對于上當我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線(xiàn)哪個(gè)更長(cháng)一點(diǎn)呢？

　　《思考快與慢》讀后感 19

　　最近抽空看了《思考快與慢》一書(shū)，書(shū)中提出了一個(gè)概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統1的運行時(shí)無(wú)意識切快速的，不怎么費腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài);系統2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，運行通常與行為、選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗相關(guān)聯(lián)。

　　個(gè)人覺(jué)得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應改為“非應激態(tài)”和“應激態(tài)”更加恰當。

　　總所周知，動(dòng)物對于外界的信息的'生理反應通常由三種模式“非應激態(tài)”，“應激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結構存在的事物，思維模式當然也是符合這個(gè)說(shuō)法的。

　　老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應激態(tài)“渾身放松，身體舒展。

　　老虎在捕獵中，處理”應激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時(shí)準備進(jìn)攻(應激態(tài)有兩種常見(jiàn)策略，hit or run攻擊或者逃跑)

　　而如果”應激態(tài)“并不能解決問(wèn)題，甚至身處必死局面。那么動(dòng)物就會(huì )進(jìn)入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強直不得動(dòng)彈，類(lèi)似于假死的狀態(tài)。

　　而思維模式對應以上也有三種形態(tài)，開(kāi)頭說(shuō)到的兩種不再贅述這里補充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會(huì )陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會(huì )帶有情緒抽離等特征。

　　《思考快與慢》讀后感 20

　　作者丹尼爾· 卡尼曼是美國人，因挑戰判斷和決策的理性模式而獲得2002年 諾貝爾年度經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究開(kāi)啟了社會(huì )心理學(xué)、認知科學(xué)、理性與幸福研究和行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。

　　我被書(shū)中的內容深深吸引，卡尼曼認為我們的大腦有兩種方式來(lái)決定快慢。

　　常用的無(wú)意識" 系統1" 依靠情感、記憶和經(jīng)驗，快速判斷和選擇事物，使我們能夠快速響應現狀。但系統1 也很容易上當。" 眼見(jiàn)是事實(shí)" 讓損失厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)等錯覺(jué)引導我們做出錯誤的選擇。

　　有意識的一般不常用" 系統2" 我們必須通過(guò)調動(dòng)我們的注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依靠邏輯、數學(xué)和概率來(lái)判斷和選擇事物。它相對緩慢和疲憊，但我們不容易犯錯誤。但是很懶，經(jīng)常不調用系統2 ,走捷徑，直接采用系統1 判斷結果的直覺(jué)。 書(shū)中有許多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗，能讓我們真正體會(huì )到系統1 和系統2 特點(diǎn)和差異指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的.直覺(jué)判斷：第一，事件本身是有規律的，但我們沒(méi)有掌握或不能清楚地表達；第二，通過(guò)長(cháng)期的培訓和學(xué)習，掌握其操作規則。

　　培養直覺(jué)需要很長(cháng)時(shí)間的訓練。例如，國際象棋、橋牌、撲克、醫生、護士、運動(dòng)員、消防員等，面對復雜的緊急環(huán)境，可以引起專(zhuān)家訓練有效的直覺(jué)，直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機會(huì )培養直覺(jué)專(zhuān)業(yè)技能，直覺(jué)專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。例如，醫生的治療方法沒(méi)有機會(huì )獲得患者的長(cháng)期治療效果，因此根據醫生的直覺(jué)選擇治療方法是不可信的。他不能從反饋信息中提取有效信息；醫學(xué)專(zhuān)家可以，因為反饋及時(shí)、充分，往往處于緊急狀態(tài)。因此，醫學(xué)專(zhuān)家的判斷往往引起醫生和護士的高度重視，往往是正確的，需要及時(shí)處理。放射科醫生無(wú)法獲得他們診斷結果的反饋，因此他們無(wú)法相信自己的單一直覺(jué)判斷。也就是說(shuō)，在一個(gè)有規律可循的環(huán)境中，我們必須選擇相信直覺(jué)的判斷。也就是說(shuō)，面對復雜而緊急的情況，可以使用專(zhuān)家的直覺(jué)判斷。

　　相反，做長(cháng)期預測的股東和政治家，他們的預測環(huán)境本身是不規則的，所以他們的預測是不可依賴(lài)的直覺(jué)預測，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預測的世界里，人們預測錯誤是可以理解的，但如果專(zhuān)業(yè)人士認為他們可以成功地預測不可能的任務(wù)，我們可以指責它。如果是這樣，他們要么是自我妄想，要么是巧合。

　　所以，我們不能相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！

　　這本書(shū)也有很多有趣的例子，很多我從未想過(guò)但對生活有用的事情，讓我們知道大腦是如何工作和懶惰的。如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)錯誤時(shí)為自己找到理由--- 不能相信直覺(jué)。閱讀可以增加我們思考日常小事的樂(lè )趣，增強我們對自己的理解。還有很多好處，大部分都變成了腦海中的模塊碎片，寫(xiě)起來(lái)也沒(méi)那么清晰細膩。哈哈，能記錄這么點(diǎn)也不錯。真好!

　　《思考快與慢》讀后感 21

　　今天再次聽(tīng)了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長(cháng)的快與慢》，總結內容如下：

　　人的思維里面存在著(zhù)系統一和系統二，系統一是潛意識的具現化，它會(huì )根據直覺(jué)進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統二是深層思考系統，會(huì )進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結果利弊，大多數人只會(huì )動(dòng)用系統一。

　　峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據這件事帶給他的最高峰和結束時(shí)的感覺(jué)進(jìn)行判斷。

　　錨定效應：人對于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì )圍繞這個(gè)價(jià)格來(lái)進(jìn)行。

　　稟賦效應：當一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì )將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認識，從而在此人的.眼中使其的價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值。

　　可以將此書(shū)和《窮查理寶典》進(jìn)行結合閱讀，窮查理寶典中有著(zhù)一套人類(lèi)誤判心理學(xué)，這兩本書(shū)中的內容是相輔相成的。

　　《思考快與慢》讀后感 22

　　最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書(shū)籍深有感觸，書(shū)中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì )無(wú)意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的人，才會(huì )有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見(jiàn)。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)讀這本書(shū)啟發(fā)確實(shí)挺大，書(shū)中告訴我們當遇到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要急于做出判斷并輕易去否認別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的'。所以，在得出結論前一定要“三思”，這樣的結論才是經(jīng)得起推敲和驗證的。

　　快思考方式其實(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。究其根源可能是遠古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。

　　舉個(gè)例子，現如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫(xiě)手”等，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，噴子們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，完全不講事實(shí)說(shuō)證據，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實(shí)，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時(shí)也反映出快思考方式的弊端。

　　相對來(lái)說(shuō)，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信的基礎上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書(shū)中并沒(méi)有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

　　《思考快與慢》讀后感 23

　　《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著(zhù)作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統1、2”的表述，應該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、

　　那么如果想直白的理解作者所述的系統1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無(wú)意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿(mǎn)足的矛盾”小節中指出：人若既有認知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習以為常的現象的意義和研究，比如你連續工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、

　　有一種讓你透過(guò)現象看見(jiàn)本質(zhì)的效果、試想當與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應和原理如下：

　　1、啟動(dòng)效應、也可以說(shuō)聯(lián)想效應，當你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì )不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)、此時(shí)想想那句“難過(guò)的`時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì )感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據、

　　2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會(huì )使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復，因為人們很難對熟悉感和真相加以區別、同時(shí)指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受、

　　3、當人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統2怠倦時(shí)盲目相信系統1的情況、

　　4、光環(huán)效應、中國話(huà)說(shuō)就是愛(ài)屋及烏、就是系統1通過(guò)比現實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現這個(gè)世界的原因，因為系統1不在意信息的數量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì )影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當然很多情況下需要避免光環(huán)效應，比如開(kāi)會(huì )，就需要每位成員獨立思考寫(xiě)。

　　《思考快與慢》讀后感 24

　　這本書(shū)前后看了大概是有一個(gè)多月，今天是看完了�？墒�，對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，看完一本書(shū)可真不見(jiàn)得是理解了這本書(shū)。我現在寫(xiě)的文章其實(shí)是心虛的，我知道我還有很多內容其實(shí)只是懂了皮毛，而不是真正融匯貫通。這也是為什么有些書(shū)籍需要看幾遍才行。高手之間的差距其實(shí)也只是分毫之差而已，但卻是天壤之別。

　　這本書(shū)從寬泛意義上講可以算作是心理學(xué)上的著(zhù)作，本書(shū)作者提出一個(gè)開(kāi)創(chuàng )性的觀(guān)點(diǎn)，即將人的大腦分為兩個(gè)系統，系統一與系統二，這并不是說(shuō)我們的大腦真的是有兩個(gè)這樣的系統，而是它為了形象說(shuō)明而起的一個(gè)名稱(chēng)。

　　丹尼爾·卡尼曼提出的系統一二理論，在其理論中，系統一是我們每個(gè)人最為熟悉，最為經(jīng)常用到的系統；而系統二呢則是非常懶惰的一個(gè)系統，除非特殊情況，絕對不醒來(lái)，就和我女朋友一樣，能睡的要命。

　　這本書(shū)中提到了大量非常有意思的實(shí)驗來(lái)闡明系統一與系統二的差異，在這里我就不進(jìn)行舉例子了，因為我只用一個(gè)例子來(lái)證明它們的差異總覺(jué)得太蒼白無(wú)力。要是真的說(shuō)句實(shí)話(huà)還是因為我怕舉的例子太差，反而讓大家對這本書(shū)產(chǎn)生不好的印象。

　　看完這本書(shū)，你才能夠知道，原來(lái)自己是這樣一個(gè)容易被欺騙的人。這也是我非常佩服這些心理學(xué)家的一點(diǎn)，他們能夠成為一種“理性人”，跳出我們這些普通人一定會(huì )陷入的泥潭，然后涉及這樣一種行為機制，進(jìn)行重演，進(jìn)而發(fā)現其中的規律。

　　以前我總是認為人的心里是不可捉摸，人的行為便也是不可控，但是這本書(shū)恰恰是在告訴你，你錯啦，人的.很多行為不僅是可以控制的，而且還是可以設計一種模式讓你自己向其中走去。為什么現在的游戲產(chǎn)業(yè)能做到這么大，為什么賭博會(huì )讓人如此上癮，這其中都是有著(zhù)奇妙的心理學(xué)在其中。

　　我在這里就只說(shuō)一個(gè)定理吧，因為這是本書(shū)作者丹尼爾·卡尼曼榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的理論，他提出了——峰終定理。什么是峰終定理，這就又涉及到記憶自我和經(jīng)驗自我。舉個(gè)例子，當我們正在聽(tīng)一段美妙的音樂(lè )時(shí)，這個(gè)過(guò)程就是經(jīng)驗自我在起作用，而當我們在最后時(shí)刻，突然一陣吵雜的聲音打破了這份氣氛，我們就會(huì )感到非常難受，這時(shí)就是記憶自我在起作用。更為 神奇 的是，日后，我們被問(wèn)到當時(shí)的體驗時(shí)，極少有人能夠想起經(jīng)驗自我的那一段記憶，就是我們享受的很長(cháng)一段時(shí)間美妙音樂(lè )的時(shí)光就這樣被我們給遺忘了，我們記住的是什么呢？是真個(gè)美好氣氛被破壞的時(shí)刻，就是記憶自我在搞鬼。峰終定律即是指我們對一件事情的記憶僅限于高峰和結尾，事件過(guò)程對記憶幾乎沒(méi)有影響。高峰過(guò)后，終點(diǎn)出現的越快，這件事給我們的印象也就越深。

　　今天就寫(xiě)到這，這本書(shū)強烈推薦給每個(gè)人，我覺(jué)得每個(gè)人都應該學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，更應該學(xué)一些經(jīng)濟學(xué)，這本書(shū)我覺(jué)得是兩方面很好的入門(mén)書(shū)籍�，F在已經(jīng)不在是學(xué)會(huì )數理化走遍天下都不怕的年代了，這個(gè)時(shí)代更復雜，更多變，也許要造就更多元的自己。

　　《思考快與慢》讀后感 25

　　在股市很多年的朋友，都會(huì )覺(jué)得股市里面發(fā)生的事情特別多，相比之下，日常生活中的按部就班就顯得很慢節奏。在有散戶(hù)大廳的年代，有人就在股市開(kāi)盤(pán)前后給一眾散戶(hù)測量心跳，結果是股市開(kāi)盤(pán)前心跳數據正常，一旦開(kāi)盤(pán)，心跳會(huì )普遍升高。不知道誰(shuí)設計的這個(gè)實(shí)驗，真是有意思，把那種激烈心態(tài)化繁為簡(jiǎn)，直接體現在數據上了。

　　這一天和一位朋友一家聚會(huì )，聊到很多，朋友的二十多歲的孩子說(shuō)起他參與各項體育運動(dòng)的快樂(lè )，其中說(shuō)到騎行時(shí)，給我們放了一段一個(gè)頂級的騎行手從滑雪場(chǎng)一路騎下來(lái)，翻越各種障礙，還要躲避各種管理者的追逐，非常高速流暢，真實(shí)表演嘆為觀(guān)止。孩子津津有味說(shuō)到自己騎行時(shí)的經(jīng)驗，峰值的時(shí)候，每分鐘心跳達到180-190下，然后再慢下來(lái)，身體感覺(jué)非常棒。從孩子的快樂(lè )但并言語(yǔ)不可盡情表達的描述中，我只體會(huì )到他對于那位頂級的騎行手的感受更能體會(huì )和理解，而我畢竟沒(méi)有參與過(guò)這個(gè)運動(dòng)，只能理解到一點(diǎn)點(diǎn)，這可能就是平時(shí)說(shuō)的專(zhuān)業(yè)差別吧。

　　有理論說(shuō)是運動(dòng)會(huì )產(chǎn)生某些化學(xué)成分，讓人快樂(lè )，也許所有讓人心跳加快的活動(dòng)，都因為體會(huì )到快樂(lè )而讓人倍加喜歡吧。那個(gè)極端的翼裝飛行而遇險的女生，還有那些極端運動(dòng)而喪失生命的事件，變得有可理解的理由。而熱烈參與股市的人們，就變得更可理解了，大不了只是損失一些金錢(qián)，而能獲得一個(gè)思維活躍的生命運動(dòng)過(guò)程，而且一旦到了牛市，就沒(méi)有損失的問(wèn)題，相反還有金錢(qián)的獎賞，簡(jiǎn)直是欲罷不能的活動(dòng)。

　　現在，即便沒(méi)有了散戶(hù)大廳，在家在手機上看盤(pán)，進(jìn)入交易狀態(tài)的人們，其實(shí)依然會(huì )心跳加快，只是沒(méi)有人去大規模測量罷了。其實(shí)在股市中的活動(dòng)沒(méi)有多少是體力的，但又要比任何一項體育運動(dòng)更復雜，純粹的思維，就讓人心跳加速，無(wú)疑思維也是一種消耗體力的活動(dòng)。而日常生活很少有需要人們開(kāi)動(dòng)思維努力運轉的事情，除了絞盡腦汁的工作，而大部分工作是被動(dòng)的，不像股市中的努力那么自覺(jué)和全心全意。

　　現在股市里面人越來(lái)越多，那么，股市里面的人們知道自己到底在經(jīng)歷什么嗎？

　　這幾天閑暇時(shí)讀起世界最有影響力的心理學(xué)家卡尼曼的《思考，快與慢》，這本著(zhù)作是他50年研究的成果，分析的是思維的.過(guò)程，里面有很多小實(shí)驗尤其精彩。我是不由自主地帶著(zhù)股市里面的感受，慢慢讀著(zhù)這本書(shū)。

　　卡尼曼認為人的思維有兩種模式，即大腦中有兩套系統。

　　系統1的運行是快速的，無(wú)意識的，不費力的，沒(méi)有感覺(jué)的，完全處于自主控制狀態(tài)。

　　系統2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動(dòng)上，例如復雜的運算。運行通常與行為，選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗相關(guān)聯(lián)。

　　系統1是快思考。系統2是慢思考。

　　就像下載了軟件，運行一下試試。把這些理論帶到在股市里面的感受，人們每天就是在進(jìn)行著(zhù)快與慢兩種思考，因為股市的行情和消息廣泛性，會(huì )導致運算的復雜性。獲得信息的過(guò)程是快思考，運算的過(guò)程是慢思考，費腦力的是慢思考。

　　書(shū)中描述的慢思考是這樣的：

　　首先，你會(huì )從記憶中提取相關(guān)知識，然后加以運用，這個(gè)過(guò)程不容易，你得記住很多內容，你要知道自己算到哪一步了，下一步該怎么算，讀后感m同時(shí)還要記住已經(jīng)得到的結果......這種計算不僅是大腦活動(dòng)，身體也會(huì )參與其中，在計算時(shí)你得肌肉會(huì )緊張，血壓會(huì )上升，心跳會(huì )加速。若在你解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有人在近處看你的眼睛，他會(huì )發(fā)現你的瞳孔也會(huì )擴大。

　　股市的感受非常相似，畢竟科學(xué)會(huì )涵蓋。只是股市里面，素材太多了，運算也不讓人停歇，很多得到的結論，可能很快又被新生的情況否定掉，只好繼續運算。就好比，在多年中你只想運算出漲跌的規律，每天不斷地看行情快思考，又在不斷地把漲跌的歸因于政治，經(jīng)濟，和突發(fā)事件等，在股市，這是每個(gè)人都在經(jīng)歷的過(guò)程。作者：周密

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