親愛(ài)的安德烈讀后感（精選17篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的親愛(ài)的安德烈讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇1
《親愛(ài)的安德烈》是龍應臺與她18歲的兒子之間的36封書(shū)信的集子，內容涉及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)甚至性和戀愛(ài)。
我按照自己的理解，把這本書(shū)劃分成認同和歸屬、清狂等幾個(gè)部分。
第一部分是認同和歸屬。這是兩個(gè)怎樣的詞匯呢？在閱讀這篇文章之前我對于認同的定義僅僅局限于一個(gè)人或一件事物的看法，或者說(shuō)是一種感覺(jué)。但在閱讀這本書(shū)之后，我發(fā)現，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，這個(gè)美麗的城市。在這個(gè)城市中很少發(fā)生自然災害。但也許就是因為這個(gè)城市實(shí)在是太過(guò)安逸，以至于當我聽(tīng)說(shuō)唐山大地震，5.12大地震等等災害發(fā)生的時(shí)候，我是如此的麻木。我的反應讓我感到極度的羞愧！每次在電視上看到某個(gè)地方又發(fā)生了災害，我都會(huì )有這樣的疑問(wèn)：為什么每次災害發(fā)生之后都會(huì )有那么多感人的故事？為什么只有在受災之后才開(kāi)始進(jìn)行防范？為什么人性道德這種本就該存在的東西現在竟變成了奢侈品？在這里，人們生活都極其的安逸，這直接導致了現在的我們不知道如何在社會(huì )中生存，甚至不會(huì )燒飯和做一些力所能及的家務(wù)活！在我們的心中根本沒(méi)有對自己明確的定義！我能干什么？我會(huì )干什么？這兩個(gè)問(wèn)題誰(shuí)能準確而又自信的回答呢！
龍應臺在這本書(shū)中不僅講述了如何樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，還講述了這個(gè)社會(huì )的生存法則以及處世態(tài)度。
“清狂”與“輕狂”，這是兩個(gè)讀音完全相同的詞匯，但所包含的意思卻完全不同！“輕狂”的意思是輕佻，自傲；“清狂”的意思卻是放蕩不羈。一個(gè)貶義一個(gè)褒義�！扒蹇瘛痹诠湃说脑�(shī)詞中早有明確的定義。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話(huà)：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂�！鼻蹇竦娜瞬粫�(huì )被家庭羈絆；不會(huì )為責任束縛；更不會(huì )為自己的野心左右……“清狂”與“自由”。自由是我們90后一直在追求的！我們一直都希望不會(huì )被家長(cháng)管束，不會(huì )被老師管束，希望能夠自己決定要做什么和不要做什么。每當我們的家長(cháng)要管束我們的.時(shí)候，我們常常會(huì )這樣對父母說(shuō)：“老媽?zhuān)乙呀?jīng)不是小孩子了，我自己知道該怎么做的！干嘛總是想管著(zhù)我？給我點(diǎn)自由的空間好不好！”但是，我們從未想過(guò)，現在的我們還太年輕，我們各種觀(guān)念尚未成熟。我們這種希望是不被允許的！在我們長(cháng)輩的心中，現在的放任自由就意味著(zhù)在將來(lái)的社會(huì )競爭中放棄角逐！在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，我們如若放棄角逐就會(huì )被社會(huì )淘汰，淘汰就意味著(zhù)被社會(huì )拋棄甚至是死亡！所以，體諒一下父母，體諒一下自己的將來(lái)吧。不要再叛逆了，這樣做沒(méi)有多大的意義，只是在浪費時(shí)間而已。
道德，這是一個(gè)引人深思的詞匯。正如我在前文所提到的，在古時(shí)候被定義為道德底線(xiàn)的東西在現在已然被拋棄了。我們不會(huì )因為有人正在挨餓就將自己餐盤(pán)中的東西吃得一干二凈，也不會(huì )因為有地方發(fā)生旱災就改變自己的生活習慣。停水一兩個(gè)小時(shí)就令我們抱怨個(gè)不停。當然了，這些并不是意味著(zhù)我們沒(méi)有道德，只是因為時(shí)代的變化改變了我們的道德底線(xiàn)。古時(shí)候的道德是如此重要，我們耳熟能詳的道德故事非常多。從前，孝悌忠信禮義廉恥，是為人之本。百事孝為先，在古代，不孝是會(huì )被殺頭的。不孝，不遵從父母之命即為不孝。而現在已經(jīng)頻繁發(fā)生。與父母頂嘴，欺騙長(cháng)輩更是變成了家常便飯！但社會(huì )已然如此，我們能改變什么，我們也不需要改變什么。
《親愛(ài)得安德烈》，一本好書(shū)，在這本書(shū)中有一句話(huà)尤其令我印象深刻：“我們自己心里得痛苦不會(huì )因為這個(gè)世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道，對我們自己來(lái)說(shuō)，每一次痛苦都是絕對的，真實(shí)的，很重要，但也很痛！每一次的受傷都是人生的必修課！”
一本書(shū)，幾行字，只是對生命的感悟。因為我閱讀，我成長(cháng)。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇2
合上書(shū)，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。
這是一本龍應臺與兒子安德烈，通過(guò)三年的時(shí)間，所寫(xiě)的36封家書(shū)。在這其中母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時(shí)間總會(huì )讓人改變，現在的安德烈已是一個(gè)成年人，不再是那個(gè)可愛(ài)的“安安”了，龍應臺面對這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開(kāi)心扉，試著(zhù)去了解兒子，這個(gè)有些“陌生”的愛(ài)人。
母親一直深?lèi)?ài)著(zhù)兒子，兒子也同樣愛(ài)著(zhù)她，但方式不一樣，在每個(gè)父母心中，子女是永遠都長(cháng)不大的，永遠都要被呵護的。安德烈面對嘮叨的母親也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不是你可愛(ài)的安安了，我是我�！弊x到此處時(shí)，我心中莫名的一處酸楚，第一次那么強烈的感覺(jué)到，一個(gè)人的成長(cháng)帶給父母的喜悅，其實(shí)是夾雜著(zhù)傷痛的。
在有一封信中，我很清楚的記得，有這樣一個(gè)片段。安德烈問(wèn)龍應臺想要孩子怎樣記住她時(shí)，龍應臺只是淡淡的把自己比作一只火柴。她對安德烈說(shuō)：“你帶著(zhù)走的、永遠不破滅的，是心中的熱度和光，去面對前頭的冰霜路。誰(shuí)需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們怎么記得它呢？”在茫茫的人生道路上，火柴不會(huì )永遠陪伴在誰(shuí)的身邊。只是來(lái)溫暖寒冷的人，只是來(lái)點(diǎn)燃希望的人。
安德烈面對母親“受傷”的心，表示了歉意，但龍應臺先生清楚：她不再是兒子生命中最重要的`一部分�！案改赣H，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它里面，它會(huì )為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì )去說(shuō)“對不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住習慣了的舊房子吧�！睍r(shí)間依然前進(jìn)著(zhù)，我們在成長(cháng)。長(cháng)大了的我們，不再需要父母的過(guò)多關(guān)心，有太多太多的事情，已變得不能停留在一個(gè)角度上對待。
而安德烈，他也像我們，有著(zhù)少年們一樣的愛(ài)好，有著(zhù)我們這個(gè)季節同樣擁有的有別于“輕狂”的清狂。但中德混血的他與我們又太不同了，德國式的教育和生活、思考方式讓他和我們之間有著(zhù)巨大的“隔閡”。書(shū)中可以處處看到中西文化的沖突。
在國外，老師對14歲以上的同學(xué)稱(chēng)呼要用“您”，人人平等，同樣有看待問(wèn)題或提出觀(guān)點(diǎn)的資格。而在中國，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是登天之難。我覺(jué)得安德烈對MM的語(yǔ)氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說(shuō)話(huà)，而龍應臺只是傾聽(tīng)，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星與地球的交流我再一次地感到震撼。
《親愛(ài)的安德烈》正如書(shū)名，貫穿書(shū)本的始終是為人父母對孩子的愛(ài)。這本書(shū)，漸漸溶開(kāi)了兩代人，兩國的代溝。也讓我認識到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會(huì )給我們不同的震撼力。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇3
讀龍應臺和兒子的書(shū)信集《親愛(ài)的安德烈》。書(shū)拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什么龍應臺的圖片為什么這么不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無(wú)遺，原來(lái)在這本書(shū)里，她只是一個(gè)和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長(cháng)和越來(lái)越遠的距離而不斷掙扎的本色母親，心里一下子變得非常溫暖。
“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長(cháng)大成人的兩代人。卻相互敞開(kāi)了心扉，毫無(wú)保留地將自己心中的所思所感進(jìn)行交流。
在龍應臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時(shí)的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風(fēng)靡全球的《野火集》，又或者是現在被稱(chēng)為育兒典范的《親愛(ài)的安德烈》。
讀完全書(shū)，我驚奇的發(fā)現龍應臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)打動(dòng)安安的內心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應臺總能用溫柔的口吻。堅定的語(yǔ)氣，訴說(shuō)中國籍的媽媽為什么會(huì )這么想，這么做，不為說(shuō)服，只是要誠實(shí)表達心中感受。
而這本普通的書(shū)籍所包含到的.內容可謂包羅萬(wàn)象，大到嚴肅的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，小到微不足道的生活細節，在三十多封書(shū)信中，說(shuō)實(shí)話(huà)，里面涉及到政治的內容，我讀不太懂，但我感動(dòng)的是一個(gè)母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結果如何，這份良苦用心已足以令人感動(dòng)。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇4
《親愛(ài)的安德烈》是著(zhù)名作家龍應臺和兒子安德烈用三年時(shí)間互通書(shū)信的結集。36封家書(shū)呈現了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個(gè)體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認真”；龍應臺“有八分認真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應臺“嘲笑有加”；龍應臺對安德烈“認真研究”。
所謂父女母子一場(chǎng)，就是眼看著(zhù)這個(gè)自己深?lèi)?ài)的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時(shí)候父母總是不計代價(jià)的付出，孩子走遠了，又覺(jué)得無(wú)限荒涼和凄然。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒(méi)有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛(ài)，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛(ài)去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來(lái)讓我的媽媽過(guò)上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì )得到一種莫大的快樂(lè )和滿(mǎn)足；但我不愿意聽(tīng)她嘮叨一分鐘，我覺(jué)得這不是不愛(ài)，只是因為我們不是能在語(yǔ)言交流上取得愉悅的人。如果說(shuō)她在說(shuō)，我在聽(tīng)，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當然，我覺(jué)得龍應臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說(shuō)，龍應臺從政。我是有點(diǎn)很難理解一個(gè)母親和兒子的書(shū)信談?wù)摰亩际菄掖笫�，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類(lèi)的發(fā)展，時(shí)局的走向；這跟我看《傅雷家書(shū)》的'感覺(jué)不太一樣。我想對龍應臺來(lái)說(shuō)這可能是職業(yè)習慣思維定勢，但對安德烈來(lái)說(shuō)，他只是個(gè)人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說(shuō)清了。
比如說(shuō)，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長(cháng)時(shí)間不在身邊，從小過(guò)著(zhù)優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個(gè)世界。我們可以想象這樣的孩子是獨立、自由、無(wú)憂(yōu)而任性的人。他會(huì )放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說(shuō)朋友、音樂(lè )、足球、啤酒，而不愿意拿一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來(lái)敷衍任何人。
我不知道通過(guò)這樣的方式，他們是否達到了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是只是一個(gè)母親一次有些癡心有些偏執的努力，其實(shí)在我的心里，我覺(jué)得可能沒(méi)有。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇5
親愛(ài)的安德烈，一本母子三年互通書(shū)信的書(shū)。然而這本書(shū)中的交談卻并非日�，嵤�，更多的是一種對文化，對人生，對社會(huì )，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
雖然我的母親她在我心中永遠偉大，無(wú)人可取代。但是我是有些許羨慕安德烈，能有可作為知己的母親。讓我驚訝的是，安德烈在他20歲的年紀，竟有如此的思想。民主與自由，這也是他與身在德國的朋友經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題。然而在我們中國，可以看到的是，到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總認為政治離我太遠，自由，又是什么東西。也許是一直生活在這樣的社會(huì )環(huán)境中，我們已經(jīng)習以為常。什么是自由？能交談，能旅游，能運動(dòng)，能選擇，這就是自由嗎？可是言論自由，選舉自由，我們沒(méi)有。然而，沒(méi)有言論自由，對于我們大多數來(lái)說(shuō)，仍然不算是什么壞事，我們無(wú)所謂，是因為我們根本沒(méi)有思想的自由，社會(huì )也并沒(méi)有鼓勵我們青少年去思考我們的制度，我們的社會(huì )希望的是，你接受，習慣并服從這個(gè)制度吧。當一個(gè)社會(huì )禁錮了人們的言論，禁錮了人們的思想，這個(gè)社會(huì )還能發(fā)展嗎？不是死水一潭嗎？
文化，是個(gè)很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個(gè)國家，一個(gè)民族的格調。經(jīng)歷了納粹之后的德國，是嚴謹，低調的，同時(shí)又深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。我想至少這點(diǎn)，讓我對這個(gè)日耳曼民族深深的喜愛(ài)，深深的敬仰。對于納粹所犯下的'罪行，他們能夠深深懺悔，并一直牢記于心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢？中國的文化是什么？身處國外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我們悠久的5000的歷史了�？墒怯凭玫臍v史并不是我們的文化，歷史已成過(guò)往，歷史沉淀下來(lái)的有什么？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒(méi)有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒(méi)有了思想的文化，沒(méi)有了思想的社會(huì )，多么可怕！
人文關(guān)懷這點(diǎn)是龍應臺，這位曾經(jīng)的文化部長(cháng)，一直在書(shū)中反復提到的。人文關(guān)懷，是什么？我個(gè)人的看法是，是在一種文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會(huì )對身處此社會(huì )之下的人們的一種態(tài)度。百度如此解釋?zhuān)叭宋年P(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等�！苯酉聛�(lái)是長(cháng)篇累牘的社會(huì )主義下的人文關(guān)懷政策，當然少不了領(lǐng)袖的人文關(guān)懷，再配上人文關(guān)懷圖片。個(gè)性的自由解放，尊重人的理性思考，這些，在我們中國可以看到嗎？主流媒體每天將那些毫無(wú)意義的新聞以及評論以各種方式灌入我們腦中，充斥我們的視線(xiàn)，麻木我們的思想。談何思想的自由解放，又談何尊重理性思考？我們的人民缺乏批判性，缺乏質(zhì)疑與反抗性，這不都是在中國這個(gè)社會(huì )制度的人文關(guān)懷下的結果嗎？
最近突然悟了一句話(huà)：因為懂得，所以慈悲。張愛(ài)玲說(shuō)這句話(huà)時(shí)是以一顆女人的心態(tài)，在見(jiàn)過(guò)無(wú)數次的個(gè)性簽名以及轉載后，讓我覺(jué)得這句話(huà)是在很酸很膩�，F在想來(lái)，這句話(huà)說(shuō)的很對。因為體會(huì )過(guò)痛苦，受過(guò)創(chuàng )傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來(lái)這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇6
“也就是說(shuō)，你到這天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的‘別人’�！�
這句話(huà)印在《親愛(ài)的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話(huà)時(shí)，覺(jué)得十分個(gè)性：一個(gè)兒子對自己的母親說(shuō)這樣的話(huà)，難道不怕她悲哀么？之后我才明白，安德烈但是是想擁有一個(gè)成年人應當擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的明白的巨大差異使成長(cháng)在德國的安德烈對自己的中國母親有著(zhù)諸多不滿(mǎn)和疑惑。
那自由又是什么呢？難道就是書(shū)中提到的“性、藥、搖滾樂(lè )”？絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì )使人不斷地墮落。因此安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè )”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè )趣。我想安德烈所想要的自由，就應就是每一天都能感受到這種樂(lè )趣，并且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地去享受。
是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的？我覺(jué)得就應不多吧。畢竟自控潛質(zhì)但是一項極其高深的技能。因此也才會(huì )有那么多人覺(jué)得自己擁有的自由是父母的施舍。但是反過(guò)來(lái)想想，當我們成為家長(cháng)后，我們會(huì )不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎？有職責心的人必須會(huì )說(shuō)“NO”的吧。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對自己所擁有的自由還是很滿(mǎn)意的。正因我覺(jué)得隨著(zhù)我的成長(cháng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)刻，因此在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，正因我已經(jīng)能合理安排看電視的時(shí)刻了。又比如前不久爸媽才給我買(mǎi)了第一個(gè)手機，他們也是認為我有潛質(zhì)控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來(lái)但是問(wèn)我用手機的.狀況，我對此也很滿(mǎn)意。因此我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權利，但是需要父母好好控制。我認為父母就就應在適當的時(shí)候給予孩子適當的自由，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運的人。從書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì )十分滿(mǎn)足的。但是我卻又從書(shū)中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿(mǎn)，不滿(mǎn)母親的多管閑事，不滿(mǎn)母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只但是又是東西方的文化差異？
自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著(zhù)許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(cháng)都是隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)漸漸放寬管理的，但也有少數家長(cháng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(cháng)大后反而管得很死，真是令人費解。因此我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書(shū)，必須會(huì )獲益匪淺的。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇7
“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜愛(ài)，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜愛(ài)、不認識、不溝通的借口。正因有愛(ài)，因此正常的溝通彷佛能夠不必了。不，我不好掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但是我能夠認識成熟的安德烈。我要認識這個(gè)人。我要認識這個(gè)十八歲的人�！薄狹M
“你為什么不試試看進(jìn)入我的現代、我的網(wǎng)絡(luò )、我的世界呢？你為什么不花點(diǎn)時(shí)刻，好好思考‘打扮’這件事，買(mǎi)點(diǎn)貴的、好的衣服來(lái)穿？你為什么不偶爾去個(gè)你從來(lái)不會(huì )去的酒吧，去聽(tīng)聽(tīng)你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的音樂(lè )？難道你已經(jīng)老到不能再理解新的東西？還是說(shuō)，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動(dòng)彈？”——安德烈
這兩年中心校提倡打造書(shū)香校園，對于這樣的政治任務(wù)，說(shuō)實(shí)在的：我一向不太感興趣，甚至連學(xué)校的讀書(shū)筆記也是完成任務(wù)式的寫(xiě)了十幾頁(yè)。一朋友送我的幾本書(shū)《親愛(ài)的安德烈》、《目送》等也置于箱底。五月份，？母生病，而父母農活忙，于是，晚上照看？母的重任就交給我了，無(wú)聊的晚上，蚊子亂飛；寂靜夜晚，飛蛾亂撲。百無(wú)寂聊的晚上，確實(shí)是難以渡過(guò)，第二天晚上，隨手拿起了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，躺在陪床是有心沒(méi)意的亂翻，幾頁(yè)后，竟然被這本書(shū)深的的打動(dòng)了。
是的，這是一本充滿(mǎn)了母子之間按這種討論、辯駁、分析，但是當我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候，我才發(fā)現它的與眾不一樣，我被書(shū)中的資料深深的吸引了。能夠說(shuō)，這本書(shū)，給我打開(kāi)了另一個(gè)世界，我也是從此刻開(kāi)始，才開(kāi)始認真的思索書(shū)中的資料。
首先，透過(guò)這本書(shū)，我也感受到了東西方的文化差異。書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從小學(xué)到大學(xué)這一路走來(lái)的枯燥與無(wú)可奈何。似乎從出生開(kāi)始，我們的人生就已經(jīng)被計劃好了，我們需要好好學(xué)習，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長(cháng)、社會(huì )……。身邊的所有的環(huán)境都充斥著(zhù)這種思想。這種思想就像空氣一樣時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們的周?chē)�，伴隨著(zhù)我們的成長(cháng)。尤其是在職業(yè)中專(zhuān)的的那段高中里的日子，我們每一天的任務(wù)就是學(xué)習學(xué)習再學(xué)習。最后，我在這種模式下考上了大學(xué)。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂(lè )”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè )趣。我想安德烈是自由的，他每一天都能感受到這種自由樂(lè )趣，并且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會(huì )使意志消沉，但是青年人如果沒(méi)有放松而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時(shí)候，他會(huì )感到自己人生的悲哀。因此，生在中國，飽嘗著(zhù)東方文化，我們確實(shí)不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說(shuō)的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來(lái)
人間走這一遭。這也是我從這本書(shū)中讀到的。我，就是這么想的。
其次，更多的是我在這本書(shū)中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛(ài)。
這部由36封家書(shū)構成的書(shū)，不僅僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，更橫跨了母與子的世代價(jià)值觀(guān)，集結成這一本精彩的散文集。其實(shí)在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會(huì )，以至于兩代之間構成了一條無(wú)法逾越的鴻溝。我們會(huì )發(fā)現，雖然自己以成家，卻發(fā)現自己越長(cháng)大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的電話(huà)也是例行公事一般的枯燥無(wú)味�！白罱脝�？”“還好啦�！薄板X(qián)還夠用嗎？”“夠�！眱H此而已。我們都感覺(jué)到了這種變化，但是卻沒(méi)有人愿意或者留心是不是就應改變一些。我想，我們的父母養我們長(cháng)大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。
但是看了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)之后，我發(fā)現，作為子女，我們是多么的不了解自己的父母。他們渴望了解我們的世界，于是心思急切，于是這樣的感覺(jué)讓我們厭煩，于是我們就會(huì )不自覺(jué)的離他們更遠。但是，我想，父母所作的一切都是源自于內心深處愛(ài)的噴泉。是愛(ài)，讓他們管我們管的太嚴；也是愛(ài)，讓他們在日益長(cháng)大的、獨立的子女面前手足無(wú)措。因此，無(wú)論外在的表現如何，內在的實(shí)質(zhì)都是愛(ài)。我們長(cháng)大了，擁有了自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，就更就應在自己的`世界里盡興之后想一想，是不是就應做點(diǎn)什么來(lái)讓父母感覺(jué)到他們子女的存在，也讓他們感覺(jué)到我們成家立業(yè)的后我們是怎樣的呢？
于是，猛然間，我想到了，我是多久沒(méi)有給父母打過(guò)電話(huà)了？我是多久沒(méi)有給他們講我的工作、生活、家庭里的事情了？于是，我拿起了電話(huà)，撥通了那個(gè)熟悉而陌生的號碼，我堅信，電話(huà)的那一頭，是怎樣的一對興高采烈和包含欣喜的臉。
再次：做為父母，當11歲的兒子寫(xiě)了作文藏起來(lái)不讓我看時(shí)、當他不肯告訴我他好朋友的名字時(shí)、當他抗議我們大人常常把小孩子認為十分重要的東西扔掉時(shí)、當他抱怨父母親只知道成績(jì)時(shí)、當他拿出一大本他用心畫(huà)的漫畫(huà)時(shí)，我不得不悚然一驚，他已經(jīng)不再是那個(gè)我高興時(shí)能夠抱抱親親，不高興時(shí)便不理的小毛頭了。我務(wù)必應對一個(gè)每個(gè)父母都務(wù)必應對的問(wèn)題――如何去了解眼前這個(gè)每一天都在不斷成長(cháng)和變化的、越來(lái)越有主見(jiàn)、正從“小毛頭”逐漸變?yōu)椤靶〈填^”的孩子，如何和他溝通。我只有一次做父親的機會(huì )，沒(méi)有人來(lái)教我如何當父親。如果我不主動(dòng)去學(xué)習如何做父親，而他又肯定不會(huì )等我最后明白如何當父親后才開(kāi)始成長(cháng)，那么我很可能會(huì )錯失他僅有一次的少年青年時(shí)期。
讀這本《親愛(ài)的安德烈》后讓我深思，正因這本書(shū)不僅僅讓我想到如何當父親，而且指導我如何應對每一天在學(xué)校遇到的12—15歲左右的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生就是一本書(shū)，是作為老師一日就得不斷翻閱的書(shū)，而且是永遠不會(huì )重復的書(shū)。這些書(shū)讀得好不好，就看做老師的愛(ài)心、智慧及藝術(shù)了。好的老師就應是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對我們來(lái)說(shuō)，認識一群性格各異的12—15歲的人，我們該怎樣辦呢？在我看來(lái)，我們首先得蹲下來(lái)，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽(tīng)他們的想法�，F代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個(gè)答案。因此不好帶著(zhù)標準答案與學(xué)生討論，正因人人都不喜愛(ài)被說(shuō)服。而且我們要善于抓住機會(huì )進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí)，我們就應把80%的時(shí)刻用于傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，同時(shí)注意不好以權威自居對他們發(fā)號施令。
文中的龍應臺理智、開(kāi)明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見(jiàn)和生活。母親用自己的人生經(jīng)歷和睿智引導和感化兒子；兒子用自己的潮流、活力來(lái)感染母親，開(kāi)闊她的視野。兩代人的不一樣的人生經(jīng)歷相互碰撞，于是母親認識了這個(gè)18歲的年輕人，兒子也走進(jìn)了大自己30歲的媽媽的世界。相互了解，相互包容，相互影響，相互激勵。這是一種和諧的母子關(guān)聯(lián)，也是母子雙方作出的發(fā)奮。我想，只要我們發(fā)奮去改變，我們和父母、父子、師生之間也會(huì )建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會(huì )在橋梁的上空，綻放！
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇8
這本書(shū)是我去表姐家玩，在她家的書(shū)柜里看到的，姐夫是一個(gè)高中的語(yǔ)文老師，極力推薦這本書(shū)，說(shuō)他的學(xué)生看了都很有感觸。拿回來(lái)看了之后還真有不少收獲。
這本書(shū)主要是講安德烈十四歲的時(shí)候，龍應臺離開(kāi)歐洲，返回臺灣，就任臺北市首任文化局長(cháng)。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲的.小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著(zhù)媽媽。他們是兩代人，年齡相差三十年；他們也是兩國人，中間橫著(zhù)東西文化。失去小男孩安安沒(méi)關(guān)系，但龍應臺一定要認識成熟的大學(xué)生安德烈。于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信。龍應臺“認識了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”收入此書(shū)的的三十多封書(shū)信，感動(dòng)了無(wú)數被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著(zhù)的讀者。本書(shū)為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來(lái)了全新的思維和方法。
平時(shí)生活中也聽(tīng)到很多w家長(cháng)在抱怨自己的小孩不懂事，不努力，而孩子們也抱怨家長(cháng)不理解他們，甚至覺(jué)得自己的父母都落后了，跟不上時(shí)代，從而引發(fā)了一些不愉快的家庭事件，有的孩子還離家出走。
在我身邊就有一些很真實(shí)的例子，所以看到這本書(shū)我就特有感觸，好像是把鑰匙打開(kāi)心中的鎖，因為孩子和父母之間的不合會(huì )給家庭帶來(lái)很大的傷害，親人變成敵人真的讓人無(wú)法想象。從這本書(shū)中我看到到了人與人之間的平等、尊重，我想這是現在很多中國家長(cháng)很難做到的，他們往往以愛(ài)的名義去剝奪孩子的自由，覺(jué)得自己做什么都是為了孩子，所以就應該聽(tīng)他們的，否則就視為不聽(tīng)話(huà)，不懂事。
我個(gè)人覺(jué)得這反而會(huì )讓孩子有叛逆心理或者會(huì )覺(jué)得壓力很大，好像做的一些努力都是為別人，很被動(dòng)，當這種壓力超過(guò)一定的限度就會(huì )選擇逃離，也就引發(fā)了一系列的悲劇。在這個(gè)過(guò)程中我們很難說(shuō)誰(shuí)對誰(shuí)錯，只是缺少相互理解、相互尊重，其實(shí)人與人之間都應該做到這一點(diǎn)。在這本書(shū)中還讓我看到了兩個(gè)字用心，用心去做一件事情，用心去體會(huì )，用心去發(fā)現，就會(huì )有很多意外的收獲。希望這本書(shū)會(huì )給你們也帶來(lái)一些不一樣的感覺(jué)。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇9
認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起，你得放空自己。三年時(shí)間，母親與孩子書(shū)信交流，構成了這本書(shū)。
問(wèn)我，瞭我，但是不要判我�！皢�(wèn)、瞭”，是孩子喜歡、能接受的交流方式，但父母擅長(cháng)的往往是“判”。交流變成說(shuō)教，孩子選擇閉嘴。父母與孩子間，交流戛然而止。
由于時(shí)代、文化、品味不同，父母與孩子的代溝不可避免，如何減少因代溝產(chǎn)生的沖突，需要學(xué)習，需要抱著(zhù)理解、溝通的心態(tài)，相互尊重。我可以不喜歡你的愛(ài)好和選擇，但我尊重、理解你的愛(ài)好和選擇。對父母，這樣做很難，但有效。
父母，特別是母親，應該早早明白，“孩子”是一個(gè)個(gè)人、一個(gè)“別人”，早已不是你的“孩子”，可是，要讓抱著(zhù)、奶著(zhù)、護著(zhù)孩子長(cháng)大的母親學(xué)會(huì )“放手”，把孩子當某個(gè)程度的“別人”，不容易��！
孩子最初面對這個(gè)世界，需要母親。隨著(zhù)孩子漸漸長(cháng)大，母親需要做的，就是站在原地，看著(zhù)孩子離開(kāi)。對母親來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是痛苦的.，充滿(mǎn)不舍。但是母親退出，孩子才能成長(cháng)、獨立。
雛鷹離開(kāi)巢穴，方能學(xué)會(huì )振翅高飛。父母子女一場(chǎng)，終究是漸行漸遠的旅途。正如泰戈爾所言：“讓我的愛(ài)像陽(yáng)光一樣包圍著(zhù)你，而又給你光輝燦爛的自由�！�
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇10
早秋的上午，陽(yáng)光跳躍在桌面上，微風(fēng)拂過(guò)臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風(fēng)呼呼作響，合上《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，可我還是抑制不住內心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。
三年的時(shí)間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ�。龍應臺說(shuō)：“我可愛(ài)的安安，哪里去了?那個(gè)讓我擁抱.讓我親吻.讓我牽手.讓我牽腸掛肚.頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩,哪里去了?"大概在每位父母的眼中孩子永遠都是孩子吧。但當龍應臺發(fā)現那個(gè)可愛(ài)的安安變成臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的嬰兒肥.線(xiàn)條棱角分明.眼神寧靜深沉的安德烈時(shí),她想到了用一種最溫婉的方式---寫(xiě)信。文字，真的擁有這個(gè)世界上最動(dòng)人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。
透過(guò)書(shū)信，我仿佛看到了一個(gè)陽(yáng)光的大男孩：在德國長(cháng)大，深受歐洲古典藝術(shù)和美的熏陶，喜歡聽(tīng)旋律優(yōu)美的音樂(lè )，崇拜爵士樂(lè )，喜歡單純地享受聆聽(tīng)。在他的.來(lái)信中，我感受到了東西方文化的強烈碰撞，愛(ài)國情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開(kāi)了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。
我最喜歡的一封信是龍應臺給安德烈寫(xiě)的《文化，因為逗留》。在香港這座繁華而又忙碌的大都市里，隨處都能看見(jiàn)急沖沖趕路的白領(lǐng)公務(wù)員，各種嘈雜聲充斥著(zhù)人耳，快節奏的生活壓抑得人喘不過(guò)氣來(lái)。這種生活真的就是我們想要的嗎?想起暑假里和媽媽一起去臺灣誠品書(shū)店，在這里書(shū)是一種文化，而讀書(shū)更是一種享受。不同年齡的人因書(shū)在此匯聚，甚至還有人提著(zhù)行李箱，只為感受書(shū)本的魅力。書(shū)店里橘色而溫暖的燈光將書(shū)本籠罩得十分美好，多了一份寧靜，少了一份浮躁。思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的關(guān)照。文化經(jīng)典就是被時(shí)間的篩子所挑選的金塊散發(fā)著(zhù)迷人的香氣，沁人心脾。這大概就是經(jīng)典使人睿智的原因所在吧。
看過(guò)了龍應臺和安德烈的來(lái)信，我不禁也開(kāi)始重新思考自己與父母的關(guān)系。
進(jìn)入青春期，我或多或少會(huì )出現叛逆情結，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調地重復三點(diǎn)一線(xiàn)地生活�？吹烬垜_給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認識了父母。
與經(jīng)典里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達的，中國式爸爸的典型代表，只把愛(ài)藏在心底。上高中第一周，因為要上晚自習，只能在食堂或在外面買(mǎi)飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門(mén)口。當爸爸轉身離開(kāi)時(shí)我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動(dòng)。有多少次父母對我們的付出被我們認為是理所當然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。
《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)書(shū)中母子二人的對話(huà)，讓我的心靈有很大觸動(dòng)。反思自己，也讓我重新認識了父母。通過(guò)這本書(shū)我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長(cháng)的身影，留下一串歡快的笑聲。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇11
《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)主要是作者龍應臺和她的兒子安德烈之間的36封書(shū)信，母子倆分隔兩地，一個(gè)在臺灣，一個(gè)在德國。文化的差異、時(shí)空距離使得他們的關(guān)系變得日益陌生。母親渴望關(guān)心孩子，了解孩子，但孩子長(cháng)大了，作為一個(gè)成年人，開(kāi)始有自己的見(jiàn)解與思考，使得母子間隔閡越來(lái)越大，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。為了改善這一情況，她邀請兒子安德烈以通信方式與她合寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，通信內容涉及兩人對歷史的看法，對東西方文化差異的理解，對社會(huì )的思考等等一系列反映兩代人、不同地區的人不同的思維方式，讀來(lái)耐人尋味。
其中最令我感動(dòng)的篇章是《給河馬刷牙》，內容是安德烈對他的母親說(shuō)：“我幾乎可以確定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能會(huì )變成一個(gè)很普通的人，有很普通的學(xué)歷，很普通的職業(yè)，不太有錢(qián)，也沒(méi)有名。一個(gè)最最平庸的人�！倍垜_回答：“對我最重要的，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè )。我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生�！�
當我們所有做父母的看著(zhù)自己的孩子逐漸的長(cháng)大成人，心中都是由衷的高興的，但說(shuō)真的對他們的`憂(yōu)慮也是在慢慢增加的，因為他們進(jìn)入青春期后會(huì )變得非常的自尊、敏感和叛逆，對父母語(yǔ)重心長(cháng)的建議和忠告表現出強烈的反感和不以為然，這些都會(huì )讓父母感到擔憂(yōu)和痛苦，不可否認，年代不同了，條件不同了，社會(huì )價(jià)值觀(guān)變化了，兩代人之間的代溝是客觀(guān)存在的，青春期出現的叛逆性也是正常的。多么希望我們做父母的都能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈快樂(lè )的生活，學(xué)學(xué)龍應臺那樣貼心的母親，面對一個(gè)叛逆的青春期孩子時(shí)，用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯誤舉止，用盡可能讓他感覺(jué)到信任的委婉語(yǔ)言給他的生活和學(xué)習帶去幫助和指導
從這本書(shū)中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇12
匆匆讀了《親愛(ài)的安德烈》，合上書(shū)頁(yè)，我不知是該羨慕安德烈的生活，還是應該為自己眼下的生活悲哀。書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行。簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補習班。即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè )，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來(lái)安慰他，而當我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(cháng)和老師的聯(lián)合斥責；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì )為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長(cháng)眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。這難道就是東西方教育理念的不同嗎？
隨著(zhù)我一天天的長(cháng)大，有很多的煩惱圍繞著(zhù)我。別玩電腦游戲了，快睡覺(jué)！快點(diǎn)去，明天還要上課！一陣刺耳的聲音又從媽媽的嘴里不耐煩地跑出來(lái)了。我心里暗想：好煩，游戲正玩到精彩的地方媽媽又來(lái)煩我了�？催@就是我成長(cháng)中的第一個(gè)煩惱：電腦游戲和媽媽之間的戰爭，而且戰爭有愈演愈激烈的趨勢。另外在學(xué)校里發(fā)生的一些事情，我也不愿與家長(cháng)談?wù)�，因為只要一談，他們就要長(cháng)篇大論，不準我插一句話(huà)，而且我的耳朵也受不了那么多話(huà)的進(jìn)出，所以我不愿讓耳朵受罪，就不想與家長(cháng)啰嗦！
我只是想擁有自己的一片藍天，有自己的夢(mèng)想，有自己的選擇，有自己的空間。多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的'安德烈》，看看安德烈們快樂(lè )的生活，學(xué)學(xué)龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì )變得比現在燦爛很多，很多！
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇13
這個(gè)星期，我讀了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，令我感觸頗深。
《親愛(ài)的安德烈》是由著(zhù)名作家龍應臺和她的兒子合著(zhù)的一本書(shū)，書(shū)中摘錄了一位母親與她的兒子經(jīng)過(guò)信件來(lái)互相了解，大意是：在安德烈十四歲時(shí)，龍應臺離開(kāi)歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時(shí)的分開(kāi)了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個(gè)小伙子了，龍應臺發(fā)現，四年間，兒子長(cháng)大了，母子間卻多了一堵無(wú)形的墻，如往往在同一個(gè)問(wèn)題的看法上，雙方多次出現分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不一樣的兩代人，也是兩國人，中間橫著(zhù)東西文化，于是，母子倆用了三年的時(shí)間，以書(shū)信的方式，進(jìn)入了對方的世界、心靈，龍應臺“第一次了解了自我十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認識了自我的母親”。書(shū)中安德烈向母親這樣寫(xiě)道：”媽媽?zhuān)愀艺f(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，可是你明白嗎？你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權‘或’施舍‘”，書(shū)中不乏這樣的片段，語(yǔ)言犀利，點(diǎn)名了安德烈不期望媽媽還像對待孩子一樣對待他，期望自我能獨立，能長(cháng)大。
就在我的身邊，就有這樣一個(gè)的例子。我的一個(gè)好朋友——婷婷，平時(shí)在學(xué)校里學(xué)習成績(jì)很優(yōu)異，是他們班的班長(cháng)，是一個(gè)有個(gè)性，有創(chuàng )意的女生，在他們班，她很受同學(xué)們的歡迎，有異常多的好朋友，活潑又開(kāi)朗，可是，回到家中她就像變了個(gè)人似的.，沉默不語(yǔ)，每一天回到家就埋頭寫(xiě)作業(yè)，把自我悶在房間里，不喜歡和家人交流，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，似乎不想讓一絲陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)。在家中不喜歡和父母傾談，她總是說(shuō)與父母沒(méi)有話(huà)題可聊，可是和我在一齊時(shí)，她就有說(shuō)不完的話(huà)題：學(xué)校發(fā)生的趣事、她的好朋友的情景、她在學(xué)校的表現等等。之后，我與她進(jìn)行了很深刻的一次交流，才明白：婷婷的爸爸又經(jīng)常出差，所以沒(méi)有時(shí)間與爸爸媽媽交流。
我和她是有一些區別的，我喜歡傾訴，總覺(jué)得歡樂(lè )的事情應當與每個(gè)人分享，所以，我是很喜歡和爸爸媽媽聊天，他們明白了我的情景，也會(huì )很歡樂(lè )，這就讓我感受到父母其實(shí)很關(guān)心我，她們在傾聽(tīng)我的話(huà)，我們在一齊學(xué)習，他們在陪伴我成長(cháng)。而婷婷不喜歡與父母交談，覺(jué)得自我與父母之間有代溝，無(wú)法溝通，因為此刻的青少年都比較新潮，對網(wǎng)絡(luò )的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自我的兒女到底喜歡什么，對什么感興趣，兒女又總是說(shuō)些網(wǎng)絡(luò )潮語(yǔ)，就導致家長(cháng)和兒女只見(jiàn)沒(méi)有共同語(yǔ)言，婷婷的內心也就更加封閉了，讀了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，我很想把這本書(shū)送給婷婷，期望她能經(jīng)過(guò)閱讀這本書(shū)，理解爸爸媽媽的不容易，因為生活的重擔，使他們有些無(wú)暇顧及你的一些喜好，書(shū)中的一句話(huà)點(diǎn)明了多少青少年想擺脫父母，獨立生活的心聲：“也就是說(shuō)，你到今日都還沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的‘別人’！”恐怕婷婷也有過(guò)這樣的想法吧！使婷婷與爸爸媽媽之間的隔閡能夠慢慢被清除，變回那個(gè)開(kāi)朗大方的她。龍應臺明白了兒子的想法，相信只要婷婷主動(dòng)與父母交流，父母必須會(huì )明白她的想法的吧！
我期望天下的父母看這本書(shū)，讓同學(xué)們閱讀這本書(shū)！
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇14
《傅雷家書(shū)》是父子書(shū)信集，而本書(shū)則是一本母子書(shū)信集，母親也是作家，是中國的母親和其德國的兒子教育理念碰撞錄。
母親是臺灣作家龍應臺，兒子安德烈則是一個(gè)德國青年，母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。我本是抱著(zhù)不情愿去看這本書(shū)，當看到1/4時(shí)，忽然間我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種徹悟，書(shū)中對孩子與父母的描寫(xiě)，那種無(wú)比新奇而又見(jiàn)解獨到的教育方式，讓我耳目一新。
書(shū)中的安德烈對生活充滿(mǎn)樂(lè )趣，幾乎天天聽(tīng)歌、開(kāi)派對、旅行等等這些我們中國孩子想也不敢想的生活方式。再來(lái)看看我們的一天，早晨早早起床、沒(méi)完沒(méi)了的課內與課外作業(yè)等等。另一方面，小安每次遇到了挫折，媽媽來(lái)安慰他，成功時(shí)，親朋好友都為他送去衷心祝賀;但我們取得成功卻永遠是理所當然，甚至與家長(cháng)的期望還相差許多，這就是東西方教育的差距。
這本書(shū)中隨處可見(jiàn)中西方文化的沖突。安德烈是土生土長(cháng)的德國青年，除了出生在臺灣，其他方面已經(jīng)很難同中國扯上關(guān)系。在這樣一個(gè)德國青年的眼里，臺灣是這樣的：“我不關(guān)心臺灣的過(guò)去，不關(guān)心淡水河的魚(yú)蝦是如何滅絕的，不關(guān)心在一個(gè)不民主的地區人們如何為爭取民主而努力，我也不關(guān)心德國的未來(lái)將走向何方，我自己又將以什么為以后生活的'憑依，我只關(guān)心自己每天是不是開(kāi)心，是不是活得有想法有創(chuàng )意�！蔽蚁脒@樣的孩子如果活在中國，不用問(wèn)一定會(huì )被父母一通斥責然后令其痛改前非。如果他是一個(gè)普通的孩子也就算了，但是這就是龍應臺的兒子?臺北文化局局長(cháng)、國際知名教授的兒子?我原以為龍應臺會(huì )像平常家長(cháng)那樣對待自己的孩子，但她卻說(shuō)：“他是一個(gè)自由的人，是我生命中相遇的‘另一個(gè)人’，我無(wú)權強令他做什么，只能和他朋友似的交談�！边@種話(huà)無(wú)論如何也不可能在我們的父母的口中說(shuō)出。我覺(jué)得安德烈對MM(媽媽)的語(yǔ)氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說(shuō)話(huà)，而龍應臺只是傾聽(tīng)，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星撞地球的交流讓我再一次地感到震撼。
從書(shū)中，我看到了另一種教育方式，另一種教育理念。作為一個(gè)教育工作者，同時(shí)也作為一個(gè)有同樣年齡兒子的母親，書(shū)中可借鑒之處太多了。我們對孩子的管教實(shí)在太多了，以我們所謂的經(jīng)驗為孩子制定了太多的條條框框，還美其名曰為了孩子好。我們的教育其實(shí)就是一條流水線(xiàn)，出來(lái)的是“一模一樣的產(chǎn)品”，而不是不拘一格的人才。孩子們的創(chuàng )意給我們教沒(méi)有了，許多的問(wèn)題只有對和錯，是和不是這兩種答案。這本書(shū)，值得我們每一個(gè)教育工作者去認真地讀，去認真地思考。它比《傅雷家書(shū)》還有更現實(shí)的教育意義。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇15
讀了龍應臺的人生三部曲——《孩子你慢慢來(lái)》、《親愛(ài)的安德烈》、和《目送》。其中《親愛(ài)的安德烈》反映了母子之間交流的方式和生活，我覺(jué)得它確切的反映出我們這個(gè)年齡段與父母之間溝通存在的問(wèn)題。
這本書(shū)是龍應臺和她兒子安德烈兩人之間的36封家書(shū)，三年時(shí)間，她與她兒子重新認識。就如同龍應臺所說(shuō)的：“我認識了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親�！边@本書(shū)，讓我從龍應臺的角度，也就是從母親的角度去了解母子之間的溝通。我也認識到自己存在的'問(wèn)題，也時(shí)常會(huì )內疚。
書(shū)中安德烈的生活充滿(mǎn)了色彩，自由和樂(lè )趣。每天早晨起床，他先放幾首音樂(lè )。放學(xué)后，他也有屬于自己的時(shí)間，和幾個(gè)哥們去咖啡館喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；閑暇時(shí)光里，他還會(huì )和好友開(kāi)派對或者去旅行……這些都好像是電影中的生活，自由、歡樂(lè )和不受拘束。而像我們這樣，上課、吃飯、睡覺(jué)、起床……無(wú)限循環(huán)。在周末，則有上不完的補習班，即使有短暫的放松和娛樂(lè )，但時(shí)間太短不夠盡興。如同蜻蜓點(diǎn)水一般，轉瞬即逝。我們的生活就是這樣周而復始，直到遇到那個(gè)改變自己命運的機會(huì )。我總是在思考一個(gè)問(wèn)題，是什么造就了中西方生活觀(guān)念差異那么大？后來(lái)，我才明白，是對生活的態(tài)度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫(xiě)道，香港人永遠在趕時(shí)間，他們來(lái)也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會(huì )不到生活的樂(lè )趣。我們又何嘗不是呢？為學(xué)習為工作，四處奔波，沒(méi)有太多時(shí)間去享受生活，每天都生活在恐懼之中。
“孩子，我要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你和別人比成績(jì)，而是因為，我希望你將來(lái)?yè)碛羞x擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生，當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )�！泵慨敻改刚f(shuō)起這段話(huà)時(shí)，我也就明白了讀書(shū)的意義。
“人生不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方�！眰}央嘉措一詩(shī)道出了我的向往。詩(shī)和遠方，努力向前。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇16
安德烈是龍應臺的大兒子，在他14歲時(shí)，龍應臺離開(kāi)德國，應邀回到臺灣，出任臺北市文化局局長(cháng)。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(cháng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著(zhù)一種獨立的距離”。作為作家、作為母親的龍應臺極其敏感地意識到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨立的人，她對他的一切好像“一無(wú)所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個(gè)國別的人，中間橫著(zhù)東西文化。為了“認識成熟的安德烈”，龍應臺決定與他協(xié)議共寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應臺母子兩人用三年的時(shí)間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對人生、情感、教育、工作、價(jià)值觀(guān)等等方面的認識，在各自的獨立中相互溝通、理解，由此，龍應臺“認識了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也認識了自己的母親”。
有媒體說(shuō)：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應臺的文章有萬(wàn)丈豪氣，然而《親愛(ài)的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著(zhù)萬(wàn)丈深情。其實(shí)，任何一對正常的母子之間，都不乏“萬(wàn)丈深情”，但彼此能相互對話(huà)到如此坦誠、如此深刻的程度，無(wú)疑是寥若晨星。
龍應臺說(shuō)，“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)不等于喜歡，愛(ài)不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！蔽矣X(jué)得對于大多數家長(cháng)來(lái)說(shuō)就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛(ài)”的名義進(jìn)行!安德烈說(shuō)，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的“別人!”應該說(shuō)，正是有了這樣的基礎，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛(ài)的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應臺《十八歲那一年》對人生18歲的回首開(kāi)始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對母親戲謔式的親昵結束，充滿(mǎn)了母親的認真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿(mǎn)了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠。這些被安德烈認為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾�、跨越文化隔膜而進(jìn)行的`深層次的溝通與交流，展現了有著(zhù)東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹(shù)人之不易。
龍應臺在自己的另一篇文章《目送》里寫(xiě)道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！痹诮o安德烈的信中，龍應臺依然對這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著(zhù)你離開(kāi)，對著(zhù)你的背影默默揮手”;“母親想念成長(cháng)的孩子，總是單向的;充滿(mǎn)青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著(zhù)前方，母親只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩，那地平線(xiàn)有多遠，有多長(cháng)，怎么一下子，就看不見(jiàn)了”。她對安德烈說(shuō)，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會(huì )回過(guò)頭來(lái)，對慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔?《親愛(ài)的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬(wàn)丈紅塵，熙熙攘攘的來(lái)往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結底的，是快樂(lè )。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂(lè )。在與兒子的信中，龍應臺寫(xiě)道：“我擔心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢(qián)的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的”;“當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達與總結更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應臺認為教育要取向天然。她認為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市;講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本”�？墒�，她又認為，“玩”不能沒(méi)有限制和規則。當安德烈說(shuō)，生活中有最凡俗的快樂(lè )：“性、藥、搖滾樂(lè )”時(shí)，她大驚失色，單刀直入地問(wèn)他這樣的說(shuō)法是“現實(shí)描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當然是隱喻”的回答后，她才長(cháng)舒一口氣，放下心來(lái)。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說(shuō)，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂(lè )”不僅只是音樂(lè )，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對不可知的關(guān)于探索，對人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨立”的成人，其思考問(wèn)題的深度、表達意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調“自我”，西方的社會(huì )土壤培植著(zhù)這樣的種子。
比如，他們在談到“文化”時(shí)，安德烈認為“香港沒(méi)有文化”，因為“文化”是“一種生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應臺就在回信里說(shuō)道，文化來(lái)自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養�！伴e暇和逗留”是“創(chuàng )造力的有機土壤”�！板X(qián)學(xué)森之問(wèn)”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再強調，有自由，才有創(chuàng )新。
龍應臺是東西文化的理解者和融會(huì )者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話(huà)題，完全是知識分子之間探討的“大問(wèn)題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢這樣急遽地走下去，……愈來(lái)愈多的人，可能只有文化和語(yǔ)言，沒(méi)有國家;很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國家，卻拒絕給他國籍;或者，愈來(lái)愈多的人，根本就沒(méi)有了所謂“效忠”的概念?”她談權力與理想：“不要無(wú)條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權力的測試�！辈荒懿桓袊@，龍應臺女士這番與孩子說(shuō)的話(huà)，放在咖啡館里與知識分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無(wú)疑問(wèn)，在思維的對撞中，龍應臺大膽地意識到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問(wèn)題”，比如她說(shuō)“人生最核心的‘目的’，是自我的表達。這個(gè)世界有那么多的邪惡，多到你簡(jiǎn)直就不知道誰(shuí)最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個(gè)特征：他們都無(wú)法追求自己的夢(mèng)想，無(wú)法表達自己的想法，無(wú)法過(guò)自己要過(guò)的人生。最核心的是，他們表達自我的權利被剝奪了�！痹谶@里，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點(diǎn)，才是龍應臺之為龍應臺的根本所在。
“萬(wàn)丈豪情”與“萬(wàn)丈深情”本是相通的，愛(ài)與恨都不會(huì )無(wú)緣無(wú)故，龍應臺與安德烈的對話(huà)可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
親愛(ài)的安德烈讀后感 篇17
時(shí)間總是在不經(jīng)意間悄悄流逝，年復一年中，兒子己是一個(gè)十三歲的少年，平日里倒不覺(jué)得，偶爾在他熟睡時(shí)，看見(jiàn)床上躺著(zhù)的宛如成人的身體，心里不禁一驚，噢，兒子長(cháng)大了!就這么長(cháng)大了!聲音變了，長(cháng)青春痘了，毛茸茸的胡須己清晰可見(jiàn)，腳上得穿四十二碼的鞋子了……莫說(shuō)心理，單是外形上的變化己是足夠大了，這一切變化似乎太快了，我極不適應，這正如龍應臺見(jiàn)到十八歲的安德烈的感覺(jué)一樣，是啊，那可愛(ài)的，讓我擁抱讓我親吻，整天黏著(zhù)我叫”媽媽”的小男孩哪里去了?
一邊讀《親愛(ài)的安德烈》，我一邊想我的兒子，我和他現在的溝通方式、相處方式有沒(méi)有問(wèn)題?他會(huì )不會(huì )把心理話(huà)都說(shuō)給我聽(tīng)?我的反復叮囑他會(huì )不會(huì )厭煩?他的心里在想些什么?他在學(xué)校發(fā)生的事會(huì )不會(huì )愿意和我分享?我在他心里是個(gè)怎樣的人?龍應臺和安德烈母子以書(shū)信的形式談藝術(shù)，談文化，談生活，談國家，談?wù)�，談道德，談煩惱，甚至談�?ài)情，他們通過(guò)溝通這種方式，重新認識彼此，更加理解和深?lèi)?ài)對方，這也正是我向往的母子相處模式。
很早以前在微信朋友圈就看過(guò)龍應臺說(shuō)給孩子的話(huà)：”我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生�！�
我把這些話(huà)也說(shuō)給兒子聽(tīng)，希望他能明白，現在的用功讀書(shū)，是為了將來(lái)能夠主宰自己的生活，選擇自己心中有意義的工作，從而獲得成就感和尊嚴，樂(lè )在其中。
雖然當父母沒(méi)有“上崗證”，但是現在想和一個(gè)青春期的孩子有效的溝通，我還真要學(xué)習當父母。龍應臺說(shuō)，所謂父母，就是那不斷對著(zhù)背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。關(guān)于這種感受，我有深刻的體會(huì )。兒子現在上初一啦，每天自己騎著(zhù)自行車(chē)去學(xué)校，看著(zhù)他的背影，真是既欣喜又悲傷。欣喜他能很快適應初中學(xué)校的生活，又悲傷于它不像小時(shí)候那樣需要我了。真希望兒子能好好學(xué)習，長(cháng)大做有用的人才。
其實(shí)，當父母的責任非常大，既要讓孩子吃好穿暖學(xué)習好，更要身體好，心理健康，有正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，還有，更重要的是擁有抗挫折能力�，F在的孩子大多是被寵大的，聽(tīng)得了贊揚，受不得批評和挫折。時(shí)不時(shí)就能聽(tīng)到某個(gè)孩子被老師當眾批評跳樓了，某個(gè)孩子父母不讓玩手機游戲自殺了。這是多么不健康的人格啊!人生的`道路上，挫折和失敗是少不了的，沒(méi)有健康的心智，強大的心理素質(zhì)，在這個(gè)社會(huì )上，是沒(méi)有辦法立足的，更別說(shuō)享受生活了。
和兒子一起看《親愛(ài)的安德烈》，我們討論對文中某些事情的觀(guān)點(diǎn)，又討論我們生活中的一些現象，交換看法，這是一個(gè)好的開(kāi)始。我和兒子之間的話(huà)題多了，我試著(zhù)尊重并重視他的看法，他也認真聽(tīng)我的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)。相信“溝通”能使我們母子的關(guān)系良性發(fā)展，讓我們享受親情，樂(lè )在其中!
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