《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》讀后感范文
看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》讀后感范文，歡迎大家分享。
《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》讀后感1
讀了這本書(shū)《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》后，我才真正意識到：從生活的角度來(lái)說(shuō)，我們每一個(gè)人都是經(jīng)濟學(xué)家。在超市里，面對著(zhù)收款臺前的一條條長(cháng)隊，我們需要判斷那一支隊伍速度比較快；在選舉時(shí)，我們需要決定投票給哪一位候選人；為了爭取一份滿(mǎn)意的雇傭合同，我們需要與對方討價(jià)還價(jià)；為了獲得理想的婚姻，我們需要在茫茫人海中千挑萬(wàn)選——在做出這種種決定時(shí)，我們有意無(wú)意地會(huì )運用一些經(jīng)濟學(xué)知識。
《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)分成五部分，逐步深入地剖析生活中的經(jīng)濟學(xué)，包括：一、經(jīng)濟學(xué)的認識與思考二、如何解決簡(jiǎn)單的經(jīng)濟問(wèn)題三、在真實(shí)的世界里如何體現經(jīng)濟學(xué)原理四、運用緊急學(xué)去解釋世界五、怎樣將經(jīng)濟學(xué)運用到日常生活中
第一部分——既有益又有趣的經(jīng)濟學(xué)。首先，提出經(jīng)濟學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，經(jīng)濟學(xué)是理解人們行為的方法，它源自這樣一種假設：人人不僅有自己的目標，而且還會(huì )主動(dòng)選擇正確的方式以實(shí)現這些目標。其次，弗里德曼列舉了一個(gè)自己和同事關(guān)于理性選擇的爭論，從而說(shuō)明“為什經(jīng)濟學(xué)能起一定作用？”接著(zhù)，弗里德曼運用一系列實(shí)例，其中包括公園小道設計、男女衛生間選址規律、排隊堵車(chē)等等，來(lái)說(shuō)明人們在生活中已經(jīng)有意無(wú)意地會(huì )運用一些經(jīng)濟學(xué)去思考了。最后，作者肯定地告訴我們，每一事物都可以用其它東西來(lái)衡量。
第二部分——價(jià)格＝價(jià)值＝成本：解決一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟問(wèn)題。在這部分中，Friedman從消費者方面的問(wèn)題、生產(chǎn)者方面的問(wèn)題、貿易的含義、消費者和生產(chǎn)者之間的貿易等不同的角度進(jìn)行經(jīng)濟分析。從消費者的角度來(lái)看，首先引入幾何圖形，形象地分析價(jià)值和價(jià)格之間的關(guān)系，即價(jià)值不一定等于價(jià)格。緊接著(zhù)，Friedman運用曲線(xiàn)圖形來(lái)說(shuō)明邊際價(jià)值的含義以及邊際價(jià)值遞減規律，從而引出消費者剩余。最后，分析電影發(fā)行商、影劇院、爆米花三者之間的關(guān)系，從而論證了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“經(jīng)濟理論具有預見(jiàn)性”。從生產(chǎn)者的角度來(lái)看，Friedman運用數據、圖形來(lái)分析生產(chǎn)者剩余與勞動(dòng)供給之間的關(guān)系，傳達了“價(jià)格與服務(wù)成本的一致性”這一理念。接下來(lái)，Friedman運用托勒密時(shí)代的貿易理論來(lái)引出價(jià)格理論，進(jìn)而分析了消費者與生產(chǎn)者，即需求與供給之間的相互作用，是共同影響市場(chǎng)價(jià)格的重要因素。
第三部分——尋找真實(shí)的世界。在經(jīng)濟生活中，市場(chǎng)上相互間的交換大部分是自愿的，但是，市場(chǎng)仍然通過(guò)公司來(lái)達到協(xié)調的角色。那是因為公司，即廠(chǎng)商就像個(gè)人一樣，同時(shí)以消費者和銷(xiāo)售者兩種面孔出現在市場(chǎng)上。而公司的目的是盈利，利潤最大化是廠(chǎng)商的目標，因此，壟斷企業(yè)、寡頭行業(yè)隨之產(chǎn)生。此外，Friedman還從時(shí)間的角度來(lái)說(shuō)明理論與實(shí)際之間存在明顯的差距，而機會(huì )則會(huì )增加理性選擇的不確定性，即在真實(shí)的世界里，我們無(wú)法確切地知道自己可能會(huì )發(fā)生什么事情，以及會(huì )以什么樣的方式發(fā)生。再接下來(lái)，Friedman從分配的角度探討了正義與公平的關(guān)聯(lián)，以及生產(chǎn)要素對分配的影響。
第四部分——替代倫理學(xué)：經(jīng)濟學(xué)家如同法官。在這部分中，Friedman解釋了“什么是效率？”、“政府應怎樣去干預市場(chǎng)？”以及“市場(chǎng)失靈的情況”�！坝行А本褪侵竿ㄟ^(guò)同時(shí)改變兩個(gè)或者三個(gè)變量使經(jīng)濟結果得到改善。由于市場(chǎng)常常是無(wú)效率的，要糾正無(wú)效率現象很困難，而糾正無(wú)效率的種種努力也很容易得不償失。因此，政府應廣泛地干預是市場(chǎng)，不僅僅限于管制壟斷，或者試圖提高效率，還應該調整分配與再分配制度。市場(chǎng)失靈是指一種現象，即個(gè)人的理性會(huì )導致群體的非理性。比如說(shuō)，“公共產(chǎn)品問(wèn)題”，信件傳遞是由政府管理的，但郵局在人們沒(méi)有貼郵票的情況下仍可以拒絕為其傳遞信件。
第五部分——應用：常規和非常規。在這部分中，Friedman首先探討的是“政治市場(chǎng)”，與“政治市場(chǎng)”掛鉤的就是關(guān)稅。他解釋了立法者盡管理性，但仍然堅持征收關(guān)稅的原因是保護夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。接下來(lái)，Friedman講述了經(jīng)濟學(xué)在法律和違法中的應用，即運用經(jīng)濟學(xué)的方法分析犯罪心理以及犯罪成本，進(jìn)而論述了無(wú)效懲罰的有效性。最后，Friedman還談到了愛(ài)情和婚姻經(jīng)濟學(xué)，即為什么人們會(huì )與自己所愛(ài)的'人結婚，而不是與自己興趣相投，或是相互能取長(cháng)補短的人結婚的原因。
弗里德曼的這本書(shū)確實(shí)有趣，通俗易懂的語(yǔ)言讓我們了解很多生活中蘊含著(zhù)的經(jīng)濟原理。深入淺出的道理，教會(huì )了我們在日常生活中如何做出正確選擇、如何制定合理戰略、怎樣才能夠從容地駕馭生活。
《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》讀后感2
“經(jīng)濟學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “經(jīng)濟學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以?shī)嗜诵闹�，令我們�?lè )而忘返�！�
——題記
或許對于大多數人來(lái)講，經(jīng)濟學(xué)就是遍布數學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書(shū)上的內容的一門(mén)學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟學(xué)的微觀(guān)部分的我們來(lái)講，經(jīng)濟學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過(guò)，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)思考生活的書(shū)，教會(huì )你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問(wèn)題，讓你更加從容快樂(lè )地駕馭自己的生活，在經(jīng)營(yíng)自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家研究的深奧課題，其實(shí)“從生活的角度來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟學(xué)家”。
我們接觸這本書(shū)是源于這樣一段來(lái)自于《Byte》雜志的一段話(huà)：“沒(méi)有人會(huì )想到，論述經(jīng)濟學(xué)的書(shū)可以寫(xiě)得如此輕松自如，讀起來(lái)令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，你會(huì )發(fā)現本書(shū)既具有可讀性又令人著(zhù)迷。我保證你可以從中受益�！�
的確，這是一本很棒的書(shū)。
它通俗易懂。書(shū)中對經(jīng)濟學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開(kāi)了深奧難懂的專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)用語(yǔ)，這讓經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過(guò)多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學(xué)常識娓娓道來(lái)，將專(zhuān)業(yè)的知識簡(jiǎn)單化的同時(shí)，更從生活的角度來(lái)滲透出經(jīng)濟學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
將復雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開(kāi)來(lái)，證明了他所說(shuō)的那一句：“經(jīng)濟學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以?shī)嗜诵闹�，令我們�?lè )而忘返�！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ�，是如此的令人欽佩，不僅會(huì )勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學(xué)習經(jīng)濟類(lèi)學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學(xué)和違法經(jīng)濟學(xué)》，作者先以自己晚上牽著(zhù)一條狗外出散步為開(kāi)頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個(gè)人對犯罪經(jīng)濟學(xué)的看法，緊接著(zhù)，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類(lèi)似的情況中，可能的受害者面對的問(wèn)題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無(wú)利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖�！边@就能讓你從例子中學(xué)會(huì )如何對付侵犯者。
作者能對生活細微觀(guān)察，從自己的身邊發(fā)現事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現出這本書(shū)的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì )觀(guān)察生活，生活中其實(shí)處處存在著(zhù)經(jīng)濟學(xué)。
還有，這本書(shū)內容豐富。從生產(chǎn)、戰爭、愛(ài)情、婚姻、善與惡等等多方面的來(lái)闡述生活中的經(jīng)濟學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導出令人信服的經(jīng)濟學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書(shū)的一大特點(diǎn)。閱讀該書(shū)，你會(huì )發(fā)現自己在不知不覺(jué)中就能明白許多經(jīng)濟學(xué)原理，而通過(guò)其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過(guò)這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預算線(xiàn)、無(wú)差異曲線(xiàn)、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來(lái)得更實(shí)際。
雖然這本書(shū)通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類(lèi)的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來(lái)，多讀幾遍。你會(huì )發(fā)現：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著(zhù)經(jīng)濟學(xué)，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著(zhù)弗里德曼，共同開(kāi)啟經(jīng)濟學(xué)的大門(mén)吧!
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