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故事新編讀后感范文（精選8篇）
讀完某一作品后，你有什么總結呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的故事新編讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
故事新編讀后感1
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且帶鉤刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。
《故事新編》是魯迅先生根據我國古代一些著(zhù)名故事改寫(xiě)而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數情節略作改動(dòng)。評心而論，改寫(xiě)是成功的。改寫(xiě)后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口�！侗荚隆窌�(huì )使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì )打烏鴉的'“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫(xiě)成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的創(chuàng )作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識�；蛟S有人會(huì )對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話(huà)說(shuō)出來(lái)了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。
故事新編讀后感2
《故事新編》是魯迅先生以遠古神話(huà)和歷史傳說(shuō)為題材而寫(xiě)就的短篇小說(shuō)集，包括他在不同時(shí)期所寫(xiě)的8篇作品。這八篇小說(shuō)分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書(shū)主要以神話(huà)為題材，故事有趣，想像豐富。
《故事新編》是魯迅先生的最后的創(chuàng )新之作，里面8篇有5篇寫(xiě)于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著(zhù)魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標明魯迅的思想與藝術(shù)都達到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現或隱或現、或濃或淡的存在著(zhù)“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語(yǔ)調，互相補充、滲透和消解。
魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品“是神話(huà)，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。其中，《補天》洋溢著(zhù)贊美，亢奮，欣喜的調子，其畫(huà)面瑰麗而壯美，結構宏大。雖然女?huà)z補天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng )造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫(huà)面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著(zhù)壓抑的沉重感�！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計策的描寫(xiě)，雖然不符合現實(shí)的邏輯，但也正因為這樣獲得了令人訝異的感染力，加強了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
比起《補天》、《奔月》、《鑄劍》來(lái)，魯迅后期所寫(xiě)的《理水》等5篇歷史小說(shuō)，從總體上說(shuō)浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現代生活細節方面，卻又增強了浪漫主義氣息�！独硭�、《非攻》、《出關(guān)》、《采薇》里有現實(shí)中資產(chǎn)階級學(xué)者等類(lèi)人物的影子，有現代生活的某些片斷。如《理水》對大員、學(xué)者們進(jìn)行了古今雜揉的描寫(xiě)，“文化山”使讀者想到了現實(shí)中所謂的“文化城”，而“好杜有圖”等外語(yǔ)詞匯的出現，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國的洋奴；《非攻》中寫(xiě)墨子在宋國遇見(jiàn)“募捐救國隊”，這實(shí)際上是對30年代國民黨反動(dòng)政府在日寇侵略面前用“救國”名義強行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類(lèi)例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經(jīng)改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見(jiàn)妙趣。這篇小說(shuō)中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說(shuō)中采用的這種穿插現代生活細節的寫(xiě)法，稱(chēng)之為“油滑”。他自謂在《補天》中寫(xiě)了一個(gè)“古衣冠的小丈夫”，“是從認真陷入油滑的開(kāi)端。油滑是創(chuàng )作的大敵，我對于自己很不滿(mǎn)�！钡髞�(lái)各篇“仍不免有油滑之處，過(guò)了13年，依然并無(wú)長(cháng)進(jìn)�！边@就表明，在歷史小說(shuō)的創(chuàng )作中，魯迅對自己“油滑”的寫(xiě)法，既有不滿(mǎn)的一面，又有有意無(wú)意繼續為之的一面。
一直運用了“油滑”的寫(xiě)法，正說(shuō)明這一寫(xiě)法在魯迅的創(chuàng )作心理中有內在的根據，成了他創(chuàng )作心理整體結構中一個(gè)不可忽視的側面。從大的方面講，從問(wèn)題的實(shí)質(zhì)講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術(shù)，包括某些被批判人物的'內心獨白（出以虛擬），漫畫(huà)化的人物速寫(xiě)片斷（主要以人物的語(yǔ)言表現）等是相通的。在這一點(diǎn)上，魯迅的雜文與歷史小說(shuō)，在創(chuàng )作心理上有著(zhù)某些相同的依據：主體有一種內在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫(huà)化的手法，表現被批判對象滑稽可笑的面目，以達到強烈的諷刺、批判現實(shí)的目的。以神話(huà)、傳說(shuō)和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強化和突出的表現，這可以看作一旦離開(kāi)現實(shí)題材時(shí)，主體的創(chuàng )作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態(tài)的浪漫主義才情被有力地激揚了起來(lái)。其實(shí)，不論《故事新編》中穿插現代生活細節的具體聯(lián)想形式是哪種，它們都一無(wú)例外地是主體在長(cháng)期的思維與寫(xiě)作中建立了將歷史與現實(shí)緊密地聯(lián)系在一起的動(dòng)力定型的表現。我們認為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問(wèn)題在創(chuàng )作心理上的奧妙所在！將古今雜揉在一起，正是
魯迅思維的宏觀(guān)性與清醒的現實(shí)戰斗精神的體現，又是魯迅創(chuàng )作心理結構的一個(gè)重要側面，或稱(chēng)之為魯迅創(chuàng )作心理深層的動(dòng)力定型。
實(shí)際上，不僅《故事新編》貫穿著(zhù)浪漫主義線(xiàn)索，而且魯迅的整個(gè)文學(xué)生涯，都貫穿著(zhù)一條浪漫主久線(xiàn)索，只是它起伏變化，行跡不定而已。
通過(guò)此書(shū)，對于魯迅或多或少有了更多的認識，或許淺顯，但卻受益匪淺。
故事新編讀后感3
這個(gè)夏天貌似也是特別的熱過(guò)往年，照長(cháng)輩們的說(shuō)法，當是“現在條件好了有空調了”之類(lèi)的緣故，獨自在家也多少有點(diǎn)閑得無(wú)聊，于是乎拿來(lái)魯迅全集翻了幾頁(yè)，看了其中的一章《故事新編》，覺(jué)得還挺不錯。
首先讓我感受到的是故事新編的幽默（幽默似乎是魯迅先生的作品的共性）。我覺(jué)得故事新編中的幽默主要來(lái)自于古今結合，有語(yǔ)言上的結合，也有內容上的結合，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補天》一節中，女?huà)z聽(tīng)著(zhù)那些小人兒的官話(huà)，丈二和尚摸不著(zhù)頭腦；如《奔月》中，后羿與嫦娥天天吃著(zhù)烏鴉炸醬面�！恫赊薄分械溺姳矸路鹪缫讶美语灥膫�(gè)數來(lái)代替，“約摸有烙十張餅的時(shí)候”，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過(guò)了烙好一百零三四張大餅的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新編》，發(fā)現不少篇幅中出現了死亡的描寫(xiě)，分別是《補天》、《采薇》和《眉間尺》，占了我看的六分之三（《起死》一篇為劇本模式，我沒(méi)看，《理水》一篇則未收入我所看的版本內）。而這三篇中，每一篇都有好人和壞人出現，《補天》中的女?huà)z和愚昧無(wú)知的人類(lèi)，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人、眉間尺與國王，都構成了對比�？赡苁囚斞赣脕�(lái)諷刺他所在的時(shí)代的那些阻礙時(shí)代進(jìn)步的人的吧。女?huà)z拯救大地，到頭來(lái)卻是在被誤解的荒古的`氣氛中默默死去了。眉間尺則是痛快地報了仇，但似乎新編的力度不甚大�！恫赊薄纷x著(zhù)感覺(jué)是最有深度的，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對辯論的課題，當事人在左右為難之際，用最簡(jiǎn)單也是最無(wú)助的死得到了兩全。如主角伯夷所說(shuō)的，“近來(lái)的烙餅，一天一天地小下去了，看來(lái)確也像要出事�！弊罱K也出了事。
《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說(shuō)的一句話(huà)：“你不能走得更遠一點(diǎn)的么？”讓人不禁猜測嫦娥美人是否早的預謀�？吹阶詈蠛篝鄬χ�(zhù)月亮射`了三箭，終于發(fā)現，這畢竟還是一個(gè)戰士，他的肉體里還涌著(zhù)戰士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落�！薄斑@一瞬間，使人仿佛想見(jiàn)他當年射日的雄姿�！绷H老矣，這歷來(lái)是讓人感到惆悵的，一種對時(shí)間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來(lái)了點(diǎn)起伏，寫(xiě)此文時(shí)尚在1926年十二月，離魯迅逝世還有十年。
《出關(guān)》寫(xiě)的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補天》中一樣的，也出現了兩類(lèi)人言語(yǔ)不通的情況�！斗枪ァ犯杏X(jué)基本上就是翻譯了一下，看著(zhù)沒(méi)什么意思。
故事新編讀后感4
讀完故事新編，我感覺(jué)魯迅是一個(gè)頗有幽默感的人，他吧一些神話(huà)與現實(shí)結合起來(lái)，變得更接近民眾。這本書(shū)令我印象最深刻的是體現魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當灰太狼抓不到楊時(shí)，灰太狼哄她的老婆，說(shuō)抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒(méi)抓到羊，于是平底鍋就扔過(guò)來(lái)了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應是自然是老婆嫦娥的不滿(mǎn)。后羿是有柔情，穩中有這樣一個(gè)片段，說(shuō)是后羿看到側臥在床上的嫦娥，看著(zhù)自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠途跋涉找了無(wú)，讀到這里，我感動(dòng)于后羿的柔情，俠骨中充滿(mǎn)柔情，真好，先不討論結果怎樣，單是這份愛(ài)，就很重。但現實(shí)有時(shí)很殘酷的，最終嫦娥是離開(kāi)了后羿，很令人惋惜的一個(gè)結局。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛(ài)情，女生追求現實(shí)的愛(ài)情，最終來(lái)個(gè)男人在殘酷的現實(shí)中沒(méi)能在一起。我不清楚自己的愛(ài)情觀(guān)怎樣，追求理想的愛(ài)情還是現實(shí)的愛(ài)情。但我很清楚的是，愛(ài)情不是絕對的理想化，也不是絕對的現實(shí)化，真正的愛(ài)情需以理想的愛(ài)情心經(jīng)營(yíng)現實(shí)的愛(ài)情，以愛(ài)情頭腦用愛(ài)情手腳營(yíng)造美滿(mǎn)家庭。
還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話(huà)故事傳說(shuō)是第一次聽(tīng)說(shuō)，讀過(guò)之后我很是害怕，也說(shuō)不說(shuō)上是特別害怕，就是可以說(shuō)印象很深吧。眉間尺是一個(gè)心太軟的'復仇者，為父報仇，卻一次次地錯時(shí)集匯，而一個(gè)突然冒出的人，暫時(shí)叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫(xiě)挺讓人佩服魯迅的想象力的。
魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話(huà)故事，不然他不會(huì )運用這下神話(huà)故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書(shū)籍，現代人大多都曲解了，而我恰恰認為這只是由于那時(shí)那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學(xué)精了，我們中文系的也要好好學(xué)。
故事新編讀后感5
因為讀《穆斯林的葬禮》時(shí)書(shū)中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來(lái)讀（其實(shí)我讀的好多書(shū)都是這樣子開(kāi)始的，讀這本書(shū)時(shí)書(shū)中提到了什么書(shū)就找來(lái)讀）。
故事都比較短，找到稍微長(cháng)一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒(méi)感覺(jué)到，對魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因為要考試、要分析文章思想的緣故吧）。
先生將古人古事寫(xiě)得風(fēng)趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因為沒(méi)有打到嫦娥愛(ài)吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著(zhù)笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復形、還肉、活轉來(lái)”，結果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉來(lái)的'骷髏該怎么辦……
先生又將耳熟能詳的傳說(shuō)寫(xiě)得活靈活現，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女?huà)z娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來(lái)融化補天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹(shù)做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會(huì )唱歌，在沸水中還會(huì )舞蹈，會(huì )攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來(lái)感覺(jué)奇特荒誕，但又感覺(jué)有那么點(diǎn)可信，就應該那樣。
在《鑄劍》中還寫(xiě)了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說(shuō)“我能替你報仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人�？梢�(jiàn)當時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
故事新編讀后感6
若不是老師推薦我們去看《故事新編》，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì )抗爭的魯迅一向行文嚴肅，竟然會(huì )有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績(jì)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛(ài)情故事也是人間最美麗的傳說(shuō)，我們總相信英雄會(huì )被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個(gè)太陽(yáng)被射落后，英雄并沒(méi)有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒(méi)有人崇拜，沒(méi)有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒(méi)了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見(jiàn)了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒(méi)有了用處，有些甚至成了他現在生活的阻礙。他的`箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來(lái)就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運動(dòng)員。許多國家體育運動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來(lái)的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動(dòng)員，他們在五六歲的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓練，由于忙于訓練，許多運動(dòng)員都沒(méi)有像普通孩子一樣接受過(guò)系統的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對于體操運動(dòng)員來(lái)說(shuō)，二十多歲已經(jīng)算是老運動(dòng)員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動(dòng)員退役的保障還不是很完整，很多運動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運動(dòng)員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運動(dòng)員的經(jīng)歷，沒(méi)啥不同。所以，我認為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們在一生中，要不斷地學(xué)習，不斷學(xué)習新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過(guò)去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無(wú)敵的射箭技術(shù)，沒(méi)有了比賽的場(chǎng)地，沒(méi)有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話(huà)里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復見(jiàn)她的孤傲清冷，而她自然也沒(méi)有奔月后的幽怨與無(wú)奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現實(shí)的市井小民，她不滿(mǎn)足的現實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì )到，沒(méi)有物質(zhì)為基礎的愛(ài)情，最終還是抵不過(guò)面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會(huì )現象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛(ài)情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿(mǎn)不在話(huà)下。
看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫(xiě)這樣的故事，是因為沒(méi)素材可以寫(xiě)而發(fā)揮所謂的想象力嗎？查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話(huà)說(shuō)那理。后羿被遺忘以后，或者說(shuō)落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門(mén)時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對話(huà)，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現了魯迅當時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現實(shí)與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀(guān)能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。
故事新編讀后感7
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)文集之一，因為我非常想了解魯迅關(guān)于俠義類(lèi)、傳奇類(lèi)小說(shuō)的寫(xiě)作，所以買(mǎi)了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內部厚重猶如版畫(huà)的插圖，讓人有一種厚重的感覺(jué)，的確這也反映出作者的心思，和小說(shuō)的意境。
小說(shuō)中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類(lèi)，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說(shuō)本身，所以我覺(jué)得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類(lèi)小說(shuō)，因為依據的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說(shuō)中大部分是魯迅構思和擴展的，當然整個(gè)內容仍然是借古諷今，不過(guò)文章的內容和想表達的意思相符合，所以我覺(jué)的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復仇的故事，整個(gè)小說(shuō)雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構思，不過(guò)因為其中沒(méi)有夾雜多少作者對現實(shí)社會(huì )的折射，所以整個(gè)小說(shuō)還是比較豐滿(mǎn)的，比之其他的小說(shuō)，在文學(xué)意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對于小說(shuō)大部分寄予的是對于現實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺(jué)得莫過(guò)于用當時(shí)社會(huì )的事情去描寫(xiě)才更加妥當，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應現代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過(guò)我也不指責魯迅，畢竟當時(shí)的民國是一個(gè)“因語(yǔ)獲罪”的時(shí)代，文革也是一個(gè)，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護自己也攻擊敵人的好招數。
現在再來(lái)談一談《鑄劍》本身的問(wèn)題。
首先是情節的構思，本身這個(gè)情節就挺奇怪了，一個(gè)為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報仇，一個(gè)不明身份的男人突然出現，借腦袋和劍幫助少年報仇，砍掉的腦袋還會(huì )唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節？所以這個(gè)情節魯迅本身就不需要加入太多自己的擴展，因為這個(gè)本身已經(jīng)是很奇怪了。本來(lái)情節如果很奇怪的話(huà)，會(huì )削弱小說(shuō)本身的現實(shí)含義，但是對于本就是一個(gè)荒唐的妄想——一個(gè)少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復仇的一種不切實(shí)際的幻想，反襯出現實(shí)的殘酷。
小說(shuō)的.描寫(xiě)，我覺(jué)得非常的好，平實(shí)有力，栩栩如生。在語(yǔ)言方面，就顯得生硬，接近口號性，而且作者故意將許多語(yǔ)言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡(jiǎn)短的名詞短語(yǔ)去說(shuō)話(huà)，表現出義無(wú)返顧，決不妥協(xié)。不過(guò)這樣的話(huà)，是普通人說(shuō)的嗎？好在小說(shuō)本身就是虛妄的，所以這些語(yǔ)言還算是應景。但是讀起來(lái)，晦澀滿(mǎn)口。
最后是小說(shuō)的主題：“復仇”，中國古代小說(shuō)，尤其是傳奇小說(shuō)中，復仇題材的非常的多，不過(guò)大部分是私仇，沒(méi)有基于社會(huì )、種族的，我覺(jué)得魯迅作為一個(gè)在民國，受過(guò)民主教育的文學(xué)家，應該是將社會(huì )的主題加入小說(shuō)中，不過(guò)沒(méi)有，小說(shuō)的原因依舊是復仇，結果也是對于王的吊喪，但是沒(méi)有革命的興起，和社會(huì )的震動(dòng)，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。
這個(gè)小說(shuō)如果作為文學(xué)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得給八分，不過(guò)其文學(xué)意境和思想內容，也就是五分罷了。
故事新編讀后感8
暑假老師要我們讀一本中國神話(huà)故事，爸爸向我推薦了一本魯迅先生的《故事新編》。爸爸說(shuō)有點(diǎn)難，我正想挑戰一下，就認真地讀了起來(lái)。
書(shū)中一共有八個(gè)故事�！堆a天》講的是女?huà)z造人和煉石補天的故事；《奔月》講的是后羿射日和嫦娥奔月的故事；《理水》講的.是大禹治水的故事；《鑄劍》講的是眉間尺和黑色人殺死國王報仇的故事；《非攻》講的是墨子阻止楚國攻打宋國的故事……
書(shū)中的人物都栩栩如生，活靈活現。最有意思的是《起死》這一篇，講的是莊子讓一個(gè)人起死回生的故事。這一天莊子正要去見(jiàn)楚王，在一片荒草地上發(fā)現了一個(gè)髑髏。莊子正無(wú)聊，就請司命大神讓他起死回生，司命大神就讓這髑髏復活，跳出來(lái)了一個(gè)一絲不掛的鄉下漢子。哪知道這個(gè)漢子一上來(lái)就找莊子要他的衣服，莊子好不容易問(wèn)明白了，他是商紂王時(shí)候的人，他哪里相信，只是不停的向莊子要他的衣服。莊子就跟他講生就是死，死就是生；衣服是可有可無(wú)的，也許是有衣服對，也許是沒(méi)有衣服對的道理。漢子哪里聽(tīng)得進(jìn)去，大怒要揍死莊子。莊子慌忙摸出警笛狂吹。趕來(lái)的巡士幫他，才好不容易脫了身。
莊子是個(gè)大哲學(xué)家，如果只會(huì )講大道理，不切實(shí)際，遇到一個(gè)不講理的鄉下漢子，也只能落荒而逃。
《故事新編》里的故事篇篇都既有趣又有意思。我的這次挑戰收獲真不少呀
故事新編讀后感9
對胃口的還是對胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺(jué)得魯迅是個(gè)天才啊。
補天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來(lái)，而且有趣到飛起。他的有趣是不動(dòng)聲色，從人想不到的地方來(lái)。比如補天里女?huà)z對著(zhù)自己創(chuàng )造出來(lái)、卻在自己面前說(shuō)些文縐縐的話(huà)時(shí)驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說(shuō)眉間尺玩弄老鼠，一會(huì )兒同情一會(huì )兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時(shí)，簡(jiǎn)直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。
我總覺(jué)得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因為俯首甘為孺子牛一類(lèi)的形象而顯得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類(lèi)憂(yōu)國憂(yōu)民中看出浪漫主義和詩(shī)意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著(zhù)，官應老病休”，但也應看到，在“名豈文章著(zhù)，官應老病休”之前有這樣寫(xiě)景的絕妙好句。憂(yōu)國憂(yōu)民的感情不能抹殺文章憎命達的技巧。頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)，這也是生活，死，過(guò)客，我實(shí)在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了�！扒嗔锪锏囊粭l冰”，“面目皆有黑色的'青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ诳罩邢嘤�，撇成一個(gè)人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫(huà)面�！耙链蠹s是十分詫異了，問(wèn)‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點(diǎn)�！蔽艺媸菄@服嘆服嘆服，重要的事情說(shuō)三遍。
看完《故事新編》，即使我是他的敵人，估計也忍不住地要說(shuō)：“魯迅這個(gè)人，有意思�！碑斎晃疫�不夠格做他的敵人，因為我要是他的敵人的話(huà)分分鐘就被他的犀利他的睿智他的洞察一切……秒殺了……
作為一個(gè)八卦的人，看了他的很多文章，扒過(guò)很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點(diǎn)的作者，他幾乎算是唯一一個(gè)了。
有用數第一的那個(gè)評論里，說(shuō)到魯迅小時(shí)候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨者》里，魏連殳也是被逼著(zhù)簽字按手��；而魏連殳的外形是“矮，瘦，臉上一團青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對魯迅形象的描述是“總之是一團黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。
故事新編讀后感10
“按古代傳說(shuō)，取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成八則�！濒斞赶壬允辍拌T劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生。
《故事新編》以新筆寫(xiě)舊文，在動(dòng)蕩與革新的時(shí)代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調和；將莊嚴與荒誕調和；將舊題材與新思想調和。
悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調油滑”，實(shí)以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說(shuō)“玫瑰似的光�！�，將沉郁無(wú)奈的現實(shí)剖解開(kāi)，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請進(jìn)了“養老堂”，兩位遺世獨立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著(zhù)，進(jìn)出“養老堂”后一路坎坷，更被一個(gè)丫頭辯得張口結舌——滑稽的情節下匿著(zhù)亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，，為的是堅守心目中的“義”，而現實(shí)的動(dòng)蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動(dòng)在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的.穿透力與思想魅力。
莊嚴與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補天》中的女?huà)z忽然醒來(lái)——撒開(kāi)桃紅和青白的斗大的雜花，撇開(kāi)石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng )造生命，創(chuàng )造未來(lái)，創(chuàng )造茫茫大化新的生機。這不正是“五四運動(dòng)”中無(wú)數進(jìn)步青年的寫(xiě)照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開(kāi)端。老子騎著(zhù)小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫(huà)化的形象出現，一改中式傳統思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當局尸位素餐的知識份子。
莊嚴與神圣的傳統人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實(shí)際，使之更加有現實(shí)意義。
舊題材與新思想碰撞出社會(huì )變革的花火�！陡八馈芬钥穹诺睦寺髁x展現“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現實(shí)悖論中：現實(shí)中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著(zhù)生命的意義和價(jià)值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰(shuí)都逃不過(guò)這樣的拷問(wèn)，應用生命為精神之尺標畫(huà)刻度�！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢�，由傳統形象轉化“不動(dòng)、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實(shí)的漢子，其踏實(shí)鉆研的精魂燃成暗夜中引導新時(shí)代青年的炬火。
新思想與新文化指導舊傳統的創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性傳承，使經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，也使傳說(shuō)肩負起新時(shí)代的使命。
魯迅先生一生于動(dòng)蕩、更替中激流勇進(jìn)�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！笨删从挚蓯�(ài)。社會(huì )的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢(mèng)半醒。在這昏沉的夢(mèng)中，他以故事拉開(kāi)畫(huà)卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開(kāi)時(shí)空，去偽存真，指引著(zhù)一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。
此后沒(méi)有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽(yáng)。
故事新編讀后感11
魯迅先生用白話(huà)文和現代的寫(xiě)作方式對神話(huà)故事進(jìn)行了改編，打破以往對神和英雄形象的認知，更是對世人的告誡。
《補天》中女?huà)z出場(chǎng)的第一句話(huà)竟然是“唉唉，我從來(lái)沒(méi)有這樣無(wú)聊過(guò)！”很難想象，這是我們神話(huà)故事中偉大的女神的開(kāi)場(chǎng)白。造人，也只是女?huà)z解悶的方式而已，對于自己造出的人類(lèi)，女?huà)z似乎并無(wú)其他感情可言，只是游戲時(shí)是意外產(chǎn)物。
《奔月》越看越覺(jué)得悲哀，射日英雄竟然每天為人類(lèi)生存最基本的條件――食物而發(fā)愁，自己曾經(jīng)的英雄事跡被人篡改被人遺忘，徒弟暗算想取他性命，食不飽腹，妻子最終忍受不了饑餓棄他而去，不說(shuō)作為一個(gè)大英雄，就是普通人也難忍受這樣的生活，后羿卻每天早出晚歸辛勤地打獵。作為一個(gè)丈夫，能看出來(lái)他真的很愛(ài)嫦娥，生活的艱辛徒弟的背叛不足以擊垮他，可能嫦娥的離去對他來(lái)說(shuō)才是真正的致命一擊。
大禹治水是我們耳熟能詳的神話(huà)故事，傳說(shuō)大禹子承父業(yè)治理水道，與部下同吃同住，淤泥褪盡了腿毛，河水泡落了指甲，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才將河道疏通，使百姓免遭洪澇之災�！独硭分械陌傩詹栌囡埡髮Υ笥淼恼�?wù)摚阂估镒兂梢活^大熊，三兩下就扒開(kāi)了河道等，被神話(huà)，一點(diǎn)一滴實(shí)實(shí)在在的努力被神話(huà)，這是怎樣的可悲。最后英雄也被統治階層同化，對舜帝沒(méi)有了威脅，這就是禹的結局。
《鑄劍》使我印象最深刻的地方，莫過(guò)于故事最后三頭共葬萬(wàn)民同樂(lè )的場(chǎng)景，兩個(gè)方面，第一，王和刺客的頭一起入葬，這是多么荒唐的事情，然而萬(wàn)民同樂(lè )，這一天過(guò)得像一個(gè)盛大的節日一般，很諷刺。第二，刺客刺殺王，除了一部分為父報仇的成分，更多的是為民除害，暴虐的王死了，兩個(gè)勇士犧牲了，然而萬(wàn)民同樂(lè )，沒(méi)人記得英勇?tīng)奚娜�，為民而死，為民遺忘�！斗枪ァ分心诱f(shuō)停了攻宋后回魯國的路上，戲謔式的悲劇，墨子作為宋國的恩人，卻被宋人剝削，使我想起“人血饅頭”，革命者被人民遺忘和吃掉，其中的悲劇意義使我心涼。
《起死》中的'莊子顯然是魯迅先生批判的對象，不是批判歷史中的人物莊子，而是批判莊子的學(xué)說(shuō)，批判當下國情緊張還在秉持莊子學(xué)說(shuō)的人。起死回生的漢子沒(méi)有衣服穿，找莊子理論，莊子說(shuō)衣服不重要云云，漢子讓莊子脫下自己的衣服的時(shí)候，莊子卻讓他別扯破了云云，可見(jiàn)“莊子”的虛偽和利己。
故事新編讀后感12
一共八篇故事。完全無(wú)法把自己代入到那個(gè)白話(huà)文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額�？墒钦鎸�(shí)的是怎樣的，好像也不記得了呢。
第一篇《補天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱(chēng)呼什么的也有點(diǎn)不太適應，故事也不好玩兒。就不說(shuō)了。
《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面��！難道真的吃過(guò)？這是怎么想出來(lái)的`！后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了！為什么偏偏剩下來(lái)的最多的是烏鴉而不是麻雀？可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀！后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊�？墒悄銈�?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四�！自己為何不養只雞下蛋吃呢！為什么呢！為什么一定是烏鴉炸醬面呢！
《理水》也就是傳說(shuō)中的大禹治水。前面智者與愚民的對話(huà)，很諷刺。鯀是條魚(yú)，大禹是條蟲(chóng)！大禹和舜最后的對話(huà)也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計算時(shí)間的是用烙了多少張大餅的功夫來(lái)計算。甚至寫(xiě)到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命��！不是小姑娘的話(huà)語(yǔ)逼死了他們，而是他們自己心中的堅持崩塌了吧。老頑固！
《鑄劍》眉間尺�？傔�是覺(jué)得自己并未完全的看懂，但還是不覺(jué)明歷啊。那個(gè)人到底是誰(shuí)呢？也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
故事新編讀后感13
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且帶鉤刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。
八篇小說(shuō)全是對歷史或神話(huà)的改編，妙筆生花，再加上魯迅的冷幽默，讀起來(lái)一點(diǎn)也不吃力，放在床頭，是一本很好的睡前讀物。
最喜歡的一篇小說(shuō)是起死。莊子在路上游玩，見(jiàn)到一具白骨，便發(fā)善心，招來(lái)大司命（能復活死人的'神），復活了那具白骨，是個(gè)精壯的漢子，赤身裸體。漢子說(shuō)他拿著(zhù)禮品去探親戚，路上遇見(jiàn)了強盜，被悶了一棍，便暈了，醒來(lái)后，卻發(fā)現自己的衣服不見(jiàn)了東西也不見(jiàn)蹤影。便向莊子討要東西，莊子問(wèn)他是哪個(gè)時(shí)候的人，漢子說(shuō)他去探親時(shí)紂王正要修建鹿臺，莊子一聽(tīng)，說(shuō)，我幫不了你，離現在有好幾百年呢，況且兄臺，你已經(jīng)死了，不是睡著(zhù)了。漢子認為莊子在騙他，死活不讓他走。莊子沒(méi)辦法，想把大司命招來(lái)，再把漢子變成白骨一具，大司命卻再也招不來(lái)了。后來(lái)走過(guò)來(lái)一名巡警，莊子趁機跑了，留下漢子和巡警在那里糾纏。這篇小說(shuō)是用話(huà)劇的形式講述的，我讀時(shí)一直在想誰(shuí)能演那個(gè)赤身裸體的漢子。
《故事新編》是魯迅先生根據我國古代一些著(zhù)名故事改寫(xiě)而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數情節略作改動(dòng)。評心而論，改寫(xiě)是成功的。改寫(xiě)后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口�！侗荚隆窌�(huì )使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì )打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫(xiě)成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的創(chuàng )作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識�；蛟S有人會(huì )對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話(huà)說(shuō)出來(lái)了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。
故事新編讀后感14
《鑄劍》是魯迅歷史小說(shuō)的代表，根據干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫(xiě)，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
這些故事里面，我最感興趣的`一篇是《鑄劍》。故事講的是一個(gè)叫眉間尺的人，當時(shí)的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因為當時(shí)他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來(lái)做劍。
眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過(guò)多年才把劍做出來(lái)。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著(zhù)雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會(huì )把他殺死，因為這樣皇上就沒(méi)人能再造一把一模一樣厲害的劍了。
當天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來(lái)給我報仇。他父親說(shuō)的這把青劍就是雄劍。他長(cháng)大以后知道了這個(gè)事情，就準備去報仇。
在途中他遇到了一個(gè)人，那個(gè)人說(shuō)你是打不過(guò)皇上的，我有一個(gè)辦法可以幫你報仇，但是有兩樣東西必須要，那就是你的頭和青劍。
他信任了這個(gè)人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個(gè)人把頭給皇上看還說(shuō)他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那個(gè)人就把眉間尺的頭丟進(jìn)去煮后，又叫皇上來(lái)看。在看的時(shí)候，那個(gè)人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。
眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰局，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。
三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。
故事新編讀后感15
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂(lè )，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著(zhù)名的文學(xué)家，一生寫(xiě)了很多作品�！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬赃h古神話(huà)為題材的短篇小說(shuō)。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見(jiàn)了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來(lái)了司命，復活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來(lái)，拼成了一個(gè)人，長(cháng)出了肉，漸漸有了潤色。轉眼間神奇的變成了一個(gè)裸身的漢子，那漢子有點(diǎn)兒不知所措，看到此時(shí)狼狽的.自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會(huì )了莊子。而莊子呢，運籌帷幄，好像早有準備，吹起警笛喚來(lái)了巡警，上了馬揚長(cháng)而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無(wú)的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來(lái)巡士驅趕漢子。
他以自己的前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無(wú)是非觀(guān)”的相對主義哲學(xué)的內在矛盾和欺騙性。
讀了這個(gè)故事，我想：人看問(wèn)題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會(huì )，要從多個(gè)角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開(kāi)闊，站在對方的角度思考問(wèn)題，包容別人。即使別人做錯了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
故事新編讀后感16
《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說(shuō)故事《干將莫邪》�！陡蓪⒛啊返墓适�，我早在初中課本就已讀過(guò)，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內容與主線(xiàn)與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著(zhù)，魯迅先生獨特的黑色幽默風(fēng)格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。
《鑄劍》講述了一個(gè)叫眉尺間的少年，在其將滿(mǎn)16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個(gè)著(zhù)名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著(zhù)另一把青劍出門(mén)尋大王報仇了。一個(gè)名叫宴之敖者的黑衣人說(shuō)愿意幫他報仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應了，黑衣人唱著(zhù)奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見(jiàn)宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀(guān)看人頭兒在金鼎底部跳團圓舞，趁機砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無(wú)法分辨出大王的'頭，便將三個(gè)頭一同禮葬了�！惰T劍》與《干將莫邪》在故事情節與人物中的設定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒(méi)有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強調其兒子為父復仇，《鑄劍》中一個(gè)叫宴之敖者的人成了一號主角，眉尺間成了二號主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴峻寒冷的氣息，卻不但不圖報酬，甚至連自己的性命也搭進(jìn)去。這些不同，融入和魯迅先生對作品的獨特見(jiàn)解與風(fēng)格，使它也成為了一部經(jīng)典之作。
《鑄劍》雖說(shuō)只是一篇對古神魔小說(shuō)的新編小說(shuō)，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節說(shuō)清楚就可以明白的，因為它的作者是魯迅先生。說(shuō)起魯迅先生，其實(shí)我們大家都對他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無(wú)疑是中國傳統文學(xué)最優(yōu)秀的繼承者，穿越時(shí)空隧道，他與中國古代的眾多文人達成了文學(xué)上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說(shuō)《鑄劍》，體現出的向邪惡勢力宣戰的復仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉化，在他的生命歷程中，復仇是他對絕望的原動(dòng)力。
《鑄劍》的故事情節是以復仇為主題的，魯迅先生對這個(gè)“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個(gè)人的復仇升華到自覺(jué)地為普天下千百萬(wàn)被侮辱、受迫害的人民群眾向反動(dòng)統治階級反抗戰斗的重大主題。由此可見(jiàn)，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說(shuō)所無(wú)法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡(jiǎn)潔和凝練的語(yǔ)言風(fēng)格。小說(shuō)語(yǔ)言新穎獨特，接近人民大眾的口語(yǔ)，利用古代的情感表達現代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調和奇幻的神話(huà)色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現實(shí)主義與浪漫主義相結合的創(chuàng )作方法，大大升華了原本的小說(shuō)，表現出了當時(shí)的現實(shí)社會(huì )，發(fā)揮其戰斗作用。
說(shuō)起《鑄劍》，又不得不說(shuō)到這篇新編小說(shuō)中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復仇使命的。在宴之敖者的身上，寄托著(zhù)弱者的無(wú)限期望，無(wú)疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說(shuō)中對其熱忱酣暢的刻畫(huà)，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來(lái)。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫(xiě)，表明了自己鮮明的創(chuàng )作傾向。他對這一復仇故事是作正面評價(jià)的，宴之敖者對殘暴的國王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對現實(shí)的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報仇，為無(wú)辜死去的愛(ài)國學(xué)生報仇，更為民族報仇。
《鑄劍》，融入了魯迅先生在長(cháng)期的戰斗實(shí)踐中不斷總結和積累的豐富經(jīng)驗，故事雖然是同一個(gè)故事，但在人物塑造、創(chuàng )作方法、表達方式和主題思想的表達等方面都有著(zhù)推陳出新的創(chuàng )造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見(jiàn)現實(shí)，甚至插入現實(shí)的場(chǎng)面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見(jiàn)他對現實(shí)的批判和對美好理想的憧憬。
故事新編讀后感17
林覺(jué)民是近代民主革命的著(zhù)名烈士。他小時(shí)候聰明好學(xué)，志向遠大。長(cháng) 大后結了婚，生了一個(gè)兒子。他和妻子互敬互愛(ài)，家庭生活十分美滿(mǎn)。
但是他還有更大的志向，就是拯救受苦受難的祖國和廣大人民。為了這 個(gè)志向，他毅然離開(kāi)家庭，離開(kāi)父親、妻子和孩子，去日本留學(xué)。幾年以后， 他作為一位堅定的革命者，回到國內，準備參加廣州的武裝起義，推翻清朝。 因為要召集家鄉的同志，他回到家中。見(jiàn)到年老的.父親和可愛(ài)的妻兒，想到 起義如果失敗，犧牲了生命，這次可能是最后一次見(jiàn)面，他心里很不平靜。 可他不忍心說(shuō)出真情，又匆匆離去了。
廣州起義前夕，林覺(jué)民給父親和妻子寫(xiě)了絕筆信。他對父親說(shuō)：“我死 了，讓大人吃苦，弟弟妹妹也無(wú)人照顧。然而我的死對全國同胞有用處�！� 他對妻子說(shuō)：“我們有過(guò)甜蜜幸福的生活，正是為了讓天下人都得到幸福， 我才寧愿去家舍命，離開(kāi)你，為天下人謀求永遠的幸福！”
故事新編讀后感18
這種堪稱(chēng)“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說(shuō)，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無(wú)盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面，戲說(shuō)衣冠楚楚者，一語(yǔ)道破作者所要表達的荒誕。比方說(shuō)《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽(tīng)從，不顧勞累，只為滿(mǎn)足時(shí)常無(wú)理取鬧的嫦娥對于肉食的'渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛(ài)有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說(shuō)半想象的刻意安排，在荒誕中對現實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說(shuō)著(zhù)昔日的“戰士”失去對手后的無(wú)可著(zhù)落與逐漸沒(méi)落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著(zhù)先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時(shí)20xx年的最后的創(chuàng )作的最恰當的評價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說(shuō)到對《補天》后半段油滑的寫(xiě)作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng )作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無(wú)味�？上г谙壬庾R到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠無(wú)法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學(xué)，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒(méi)有被先生視為污垢的傳統文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應該也只是化于天地之無(wú)形了。所以當今國學(xué)的興起，看來(lái)也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
故事新編讀后感19
《故事新編》作為一本是在之前的神話(huà)故事，及史實(shí)記載的基礎上創(chuàng )造而來(lái)的，其創(chuàng )新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉型了，并還擁有了自己的固有形象。無(wú)論是《鑄劍》還是《理水》，其中無(wú)論是從故事性，還是寫(xiě)作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話(huà)里面講的是眉間尺聽(tīng)母講殺父之仇，并犧牲自己為父報仇的故事。從他幾次在沒(méi)有任何的'準備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個(gè)有勇無(wú)謀之人。但還好有俠士宴之敖的幫助，在最后三頭廝殺的結果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報仇。結局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰(shuí)，他又為什么愿意放棄自己的生命來(lái)幫助眉間尺。如果沒(méi)有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會(huì )不會(huì )就會(huì )“沒(méi)堅持”了……
事實(shí)上，每次看完先生的書(shū)，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因為先生書(shū)中的用詞犀利、精到。文中內容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開(kāi)始是被它的情節緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來(lái)就是為看后產(chǎn)生的無(wú)數疑問(wèn)……
故事新編讀后感20
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺(jué)得它們很耐讀，在欣賞過(guò)程中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著(zhù)先生文筆的幽默與犀利，讀到后來(lái)，甚至想象著(zhù)是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹(shù)底下給我講述著(zhù)不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見(jiàn)地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無(wú)非就是小說(shuō)、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩(shī)、詞、歌、賦，近現代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著(zhù)互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學(xué)作品的'理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時(shí)常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說(shuō)短不短，說(shuō)長(cháng)也不長(cháng)的以拾取古代傳說(shuō)為基礎，新構人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫(xiě)作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類(lèi)似散文體裁使文章詩(shī)化，倒敘使作品充滿(mǎn)神秘感等類(lèi)似的作用。應該說(shuō)它是以一種全新的表達，展現著(zhù)全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過(guò)對未來(lái)天氣的假設性預報來(lái)表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說(shuō)，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價(jià)值。它將古人寫(xiě)活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說(shuō)“我去年就有四十五歲了”反擊現實(shí)中以誹謗先生為能事的高長(cháng)虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創(chuàng )作可能僅僅是這種創(chuàng )新寫(xiě)法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。
另一方面，這種堪稱(chēng)“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說(shuō)，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無(wú)盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面，戲說(shuō)衣冠楚楚者，一語(yǔ)道破作者所要表達的荒誕。比方說(shuō)《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽(tīng)從，不顧勞累，只為滿(mǎn)足時(shí)常無(wú)理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛(ài)有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說(shuō)半想象的刻意安排，在荒誕中對現實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說(shuō)著(zhù)昔日的“戰士”失去對手后的無(wú)可著(zhù)落與逐漸沒(méi)落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著(zhù)先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng )作的最恰當的評價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說(shuō)到對《補天》后半段油滑的寫(xiě)作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng )作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無(wú)味�？上г谙壬庾R到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠無(wú)法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學(xué)，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒(méi)有被先生視為污垢的傳統文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應該也只是化于天地之無(wú)形了。所以當今國學(xué)的興起，看來(lái)也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
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