《資治通鑒》讀后感（通用22篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的《資治通鑒》讀后感（通用22篇），希望能夠幫助到大家。
《資治通鑒》讀后感 篇1
鑒前世之興衰，考當今之得失。
——題記
我喜歡讀歷史，正如唐太宗李世民曾說(shuō)，“以史為鏡，可以知興替”。很多時(shí)候我們對現實(shí)的問(wèn)題或者時(shí)代的躁動(dòng)不安一籌莫展，覺(jué)得我們走進(jìn)了現實(shí)的死胡同，根本無(wú)路可走。這時(shí)候，我們不妨回頭看看歷史，接近經(jīng)典的史書(shū)、閱讀經(jīng)典的史書(shū)、品味經(jīng)典的史書(shū)，看看幾千年來(lái)歷史河流里古人們給我們留下的智慧。正所謂“有則改之，無(wú)則加勉”，看看千秋萬(wàn)代歷史偉人給我們留下的智慧和教訓，用歷史的眼光看待時(shí)代的發(fā)展與社會(huì )的進(jìn)步，探討我們大學(xué)生的人生規劃，總能發(fā)人深省，獲益良多。歷史的車(chē)輪滾滾，億萬(wàn)生靈在歷史的足跡下都顯得如此渺小。但司馬光用自己的生花妙筆，為我們留下了一部永恒的著(zhù)作，永享后人的敬仰和萬(wàn)世的榮光！這就是《資治通鑒》。
我之所以選擇讀《資治通鑒》，主要是因為《資治通鑒》歷史地位是中華文明的瑰寶，是了解我國古代政治、軍事和民族關(guān)系的重要歷史典籍，在順利完成后，便立即成為史學(xué)著(zhù)作的典范，受到歷代學(xué)者的共同贊許。近代著(zhù)名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬窃u價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著(zhù)通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
《資治通鑒》是北宋著(zhù)名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手們歷時(shí)十九年編纂的一部規�？涨暗木幠牦w通史巨著(zhù)。記載了從戰國到五代共1362年的史實(shí)。在這部書(shū)里，司馬光他們總結出許多經(jīng)驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強統治，所以定名為《資治通鑒》。
《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過(guò)對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。
比如《資治通鑒》中《三家滅智伯》，晉國智家選取接班人，重才不重德，導致本來(lái)實(shí)力強大的智家軍隊被消滅、土地被分割，成員被全部處死，智家從此從歷史舞臺消失。這，是給當今那些企業(yè)乃至國家的管理者關(guān)于品德的重要性，上了深刻的一堂課呢？是否讓那些徘徊在如何抉擇人生仕途手段的人有了啟示呢？
讀《資治通鑒》還可以可以陶冶情操，修身養性，也可提高修養增加閱歷，也有助于增強對事物的觀(guān)察和分析問(wèn)題的能力。西漢開(kāi)國功臣之一，蕭何，憑著(zhù)過(guò)人的胸襟氣度與深遠高明的見(jiàn)解眼光，成就了大事業(yè)的例子，讓我們明白，天生我材必有用，只要有有才有德，總會(huì )有我們的.平臺！
讀《資治通鑒》，我邊讀邊感悟到人的渺小，于是我活學(xué)活用。我們都知道，只要翻開(kāi)《資治通鑒》，就不難明白本書(shū)的思想深刻，論述嚴密，內容繁富，文字簡(jiǎn)潔。但對于我來(lái)說(shuō)，尚未有扎實(shí)嚴密的中國古代歷史知識和文化知識，能力實(shí)在有限，很難迅速閱讀并且完全領(lǐng)會(huì )和掌握它的主旨和精髓。所以，在品讀《資治通鑒》原著(zhù)的同時(shí)，我還參考了其他一些的關(guān)于《資治通鑒》的解析版本書(shū)目，原著(zhù)的原汁原味，結合上研究史書(shū)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的書(shū)目，不僅激發(fā)了我對閱讀這些史書(shū)的興趣，更讓我進(jìn)一步地品味其中的精髓。
今年，20xx年，是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年，社會(huì )各界都掀起回顧歷史、紀念歷史的浪潮，目的很明確——就是努力避免在歷史中吸取經(jīng)驗跟教訓，避免重蹈覆轍， 現如今，隨著(zhù)中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會(huì )中越來(lái)越關(guān)注中國，也越來(lái)越多外國學(xué)者關(guān)注中國文化，關(guān)注中國歷史，逐漸發(fā)現《資治通鑒》等經(jīng)典史書(shū)背后的無(wú)限價(jià)值及現實(shí)意義。作為中國人，作為大學(xué)生，我們更有義務(wù)和責任好好利用與參與到學(xué)習并運用歷史文化精髓的行列中，為實(shí)現中國夢(mèng)而努力。
我們大學(xué)生是文化接受和傳播的重要力量之一，如果我們能帶頭多用歷史的眼光看待當下，多學(xué)習歷史來(lái)修身養性，學(xué)習治國平天下之道，于個(gè)人，解決現實(shí)困惑，于國家定能為鑄就國家強大、為中華民族的偉大復興畫(huà)下一筆濃墨重彩。
《資治通鑒》讀后感 篇2
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書(shū)中占有極重要的地位。
讀罷此書(shū)，感受頗多�！顿Y治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過(guò)對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。
司馬光書(shū)名的由來(lái)，就是宋神宗認為該書(shū)“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見(jiàn),《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺(jué)意識增強的表現,也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺(jué)意識增強的表現。
讓我印象深刻的是本書(shū)使用了一套“古怪”的計時(shí)術(shù)語(yǔ)作為全書(shū)的時(shí)間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類(lèi)�！伴戝獭毕喈斢跐h語(yǔ)“甲”，“攝提格”相當于漢語(yǔ)“寅”。為什么不用漢語(yǔ)的天干地支，而偏偏要用一套多音節語(yǔ)言的干支體系呢？
后來(lái)查過(guò)資料我才了解其實(shí)，我國古文獻明文記載這是天皇語(yǔ)言，即三皇時(shí)代的官方語(yǔ)言。明代著(zhù)名學(xué)者萬(wàn)民英所著(zhù)《三命通會(huì )》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤(pán)古氏以治，是曰?天靈?，淡泊無(wú)為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旅蒙、柔兆、疆困、著(zhù)雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
說(shuō)到主要內容則可分為：
1、《周紀》，五卷。
2、《秦紀》，三卷：《周紀》與《秦紀》原為《通志》卷。
3、《漢紀》，六十卷。
4、《魏紀》，十卷。
5、《晉紀》，四十卷。
6、《宋紀》，十六卷。
7、《齊紀》，十卷。
8、《梁紀》，二十二卷。
9、《陳紀》，十卷。
10、《隋紀》，八卷。
11、《唐紀》，最多，凡八十一卷。
12、《后梁紀》，六卷。
13、《后唐紀》，八卷。
14、《后晉紀》，六卷。
15、《后漢紀》，四卷。
16、《后周紀》，五卷。
經(jīng)過(guò)查閱資料與詢(xún)問(wèn)老師朋友我了解到《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫(xiě)精審，所記敘的歷史是幅員超過(guò)萬(wàn)里，人口超過(guò)千萬(wàn)，時(shí)間長(cháng)達一千多年，而全書(shū)不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡(jiǎn)事明，有深入淺出之妙，這是一般史書(shū)不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴謹，所用史料都經(jīng)過(guò)仔細選擇，并將選用的過(guò)程和選定的理由，一一記載下來(lái)，編成“考異”，成為《通鑒》一書(shū)的一個(gè)組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開(kāi)了，這項治學(xué)方法，因此稱(chēng)為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。
至于考異法是什么呢，我還不是很了解。仍要請教老師實(shí)資治通鑒中很多故事是用來(lái)體現作者對迷信思想的不懈。
其迷信思想，在統治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據事實(shí)揭破其底細。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執政詰其異，對曰：以其赤心。（李）昭德怒曰：此石赤心，它石盡反耶！左右皆笑�！庇郑骸疤罅曍�，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀(guān)未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚�！保ú⒁�(jiàn)《唐紀》二一長(cháng)壽元年）事雖細微，意義則甚為重大。又如鎮壓黃巢起義的高駢，據有揚州，為霸一方，而聽(tīng)信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死�！锻ㄨb》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象（《唐紀》七○至七三）。此類(lèi)記載不僅表明司馬光的見(jiàn)解正確，同時(shí)也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰役的描寫(xiě)，如昆陽(yáng)之戰，赤壁之戰，淝水之戰，淮西之戰等，都極簡(jiǎn)練而生動(dòng)，稱(chēng)為古代敘述戰爭的`典型之作。
當然由于當時(shí)的水平與局限我又讀了許多后續內容其中指出了不少錯誤如《史記》錯記了戰國時(shí)期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書(shū)的記載均不合，現在根據《竹書(shū)紀年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯誤�！吨駮�(shū)紀年》是魏國的史書(shū)，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來(lái)逐漸失傳，現在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過(guò)原本的《竹書(shū)紀年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書(shū)的矛盾，其實(shí)毫無(wú)根據，不能作為史實(shí)看待。又如著(zhù)作《后漢書(shū)》的范嘩，在朝臣爭權中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細的情節，《宋書(shū)》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了（《宋紀》六），到清朝，王鳴盛才辨明了當時(shí)的史實(shí)（參看《十七史商榷》卷六一）。又如東晉時(shí)期世家大族當權，陶侃為一代名臣而出身于寒門(mén)，世家出身的當權者對他多加誣蔑，《晉書(shū)》不辨真偽都收錄下來(lái)�！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”（《晉紀》一六）。陶侃為地方長(cháng)官，與晉明帝也無(wú)特殊關(guān)系，自然無(wú)必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白（參看《白田草堂存稿》卷四）。當然我們不能因為小錯而否定大的成果。
《資治通鑒》是一部分量比較大的書(shū)，同時(shí)也是值得通讀的一部書(shū)。如何通讀這樣一部大書(shū)？
然而在我看來(lái)司馬光的思想中也存在聚賢他的思想，是一套嚴密的等級制度，一套金字塔型的，在他希望這等級制度是不要變動(dòng)的。這從臣光曰中可以看出。但事與愿違，犯上作亂的事情層出不窮。這從根本上沖擊了儒家的體系，我不知怎么辦，但儒者有辦法。于是一個(gè)彌天大謊被創(chuàng )造出來(lái)，而一些正直的儒者也信以為真，一起為這個(gè)彌天大謊添枝加葉。 這個(gè)彌天大謊就是天命。
如果問(wèn)我得到了什么？我會(huì )說(shuō)是當時(shí)的一種君主制度與格局的思考大秦一統天下，在西周封建的基礎上立國，當時(shí)面臨著(zhù)一組不可解的矛盾：以順的方法沿襲古制，則不符合新時(shí)期社會(huì )解構的需求，革新，則需要一個(gè)強有力的政府去突破阻礙，最大的阻礙來(lái)自于六國舊民，無(wú)論是貴族血統，還是無(wú)知愚忠，亦或地緣差異，人們不可能自然而然地立即適應一個(gè)全新的社會(huì )結構，只能強迫，強迫，就失人心。秦通過(guò)足令其喪盡民心的方式完成了由封建制到郡縣制的革新，完成了社會(huì )進(jìn)化的需求，實(shí)質(zhì)是為后來(lái)的大漢朝做了嫁衣裳。魏收在評論宇文泰的建國時(shí)說(shuō)：“陳涉首事不終，劉季因而創(chuàng )業(yè)；賀拔元功夙隕，太祖籍以開(kāi)基�！边@是就個(gè)人成就而言，這個(gè)道理放大到國家層面，則是漢興由秦，秦把黑臉都唱了，漢的白臉才好唱。秦法，真有后代傳言那么嚴酷嗎？只不過(guò)是作為時(shí)代矛盾的犧牲品的一個(gè)借口，大概不是為大漢的真正大一統背了黑鍋？
惠政，有個(gè)極其需要避免的要點(diǎn)，也是歷來(lái)君主們疑神疑鬼得最多的一個(gè)方面，那就是下面的人像司馬懿那樣，把人心都從曹家收買(mǎi)到司馬家了。如何避免？老實(shí)說(shuō)，高高在上的位置，自然需要能力足備的人去擔當，庸主奸臣，想要不顛覆，真心難。這些事實(shí)，告訴我們兩個(gè)重要的道理，第一是黑臉不好唱，應該優(yōu)先選擇白臉，沒(méi)得選除外；第二個(gè)道理是不怪敵人太狡猾，只怪自己不明智，遺憾的是大概沒(méi)有幾個(gè)蠢皇帝會(huì )認為自己蠢吧，不獨皇帝，可能包括生活中大部分的人，其中可能有我，也可能有你。
道義是個(gè)抽象的概念，不如量化成擔當。當時(shí)若不是趙無(wú)恤主動(dòng)擔當，三晉的命運還真不好說(shuō)，很可能會(huì )被智伯各個(gè)擊破，因為后來(lái)的晉陽(yáng)反擊戰獲勝，偶然的因素不小。段規為韓康子建議的策略是等，等到有人受不了，到時(shí)候再看，任章則拋出“將欲取之，必姑與之”的觀(guān)點(diǎn)，聽(tīng)上去有理，似乎后來(lái)的事實(shí)也可以反證他做得對，而實(shí)際上不然，因為三晉之所以能夠反敗為勝，一在于趙無(wú)恤擔當了責任，而智伯自己又粗心大意。智伯若不大意，一味慫的韓、魏，最終一定逃不過(guò)如后來(lái)六國亡于秦的結局，而六國采取的就是他“將欲取之，必姑與之”的策略，不斷用土地賄賂秦國，希望將戰火引向他人，自己坐收漁利。只可惜再沒(méi)有一個(gè)趙無(wú)恤出來(lái)?yè)鹭熑�，而秦又不肯失誤。由此可知，道義其實(shí)是個(gè)必要的概念，沒(méi)有趙無(wú)恤肯擔道義，那兩家主仆，再聰明，再狡猾，也只是小聰明，被滅的命。
綜上所講資治通鑒有利有弊。以我愚見(jiàn)，我們可以了解上面的一些故事典籍。擴充自我，但不能一味陷于其中。
《資治通鑒》讀后感 篇3
北宋著(zhù)名史學(xué)家]、文學(xué)家司馬光，寫(xiě)了《資治通鑒》一書(shū)。此書(shū)給當時(shí)的人的影響力非常大，更給后人予警示。
《資治通鑒》此書(shū)詳解了九世紀在戰國紀的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統，在漢紀的.泱泱文風(fēng)當中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國紀當中，我清楚了亂世中的演進(jìn)，在晉、宋、齊、梁與陳紀當中，我了解了當時(shí)渾亂的場(chǎng)面，在唐紀當中，我知道了封建社會(huì )的鼎盛，在五代紀中，我明白了五代十國的演進(jìn)。此書(shū)里面也寫(xiě)了許多名人，如賢明帝王有：千古一帝的秦始皇、開(kāi)辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開(kāi)疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱(chēng)制的司馬睿；如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、仲父呂不韋、開(kāi)辟絲綢之路的張騫、外交家班超；如賢明的武將：樂(lè )毅、平定七國之亂的周亞父、飛將軍李廣、秦叔寶�？梢�(jiàn)，《資治通鑒》的歷史知識面十分廣泛。
司馬光發(fā)憤寫(xiě)了《資治通鑒》完整記述了戰國至五代時(shí)期的種種時(shí)間，并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗。俗話(huà)說(shuō)"讀史明志"，所以，讀歷史可以讓人志存高遠。
《資治通鑒》讀后感 篇4
《資治通鑒》由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年完成。主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年寫(xiě)起，到五代后周世宗顯德六年征準南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《資治通鑒》里的故事多得數不清，每一個(gè)都精彩至極，但我最喜歡的是《陶侃愛(ài)惜光陰》。
古今能成大事者，必然是惜時(shí)如金，勤奮不懈的，東晉名將陶侃就是一位這樣的人物。他曾對人說(shuō):“大禹那樣的圣人，猶自珍惜寸陰，我們這樣的常人，更應珍惜每一分光陰，絕不可以整日閑游爛醉，活著(zhù)無(wú)益于當世，死了不能傳名于后代，那樣做完全是自暴自棄�！碧召┳滞列�，父親本是吳國的楊武將軍，死得很早，吳國敗亡之后，陶侃由鄱陽(yáng)移居到廬江，家中生活一直很貧苦�？商召⿶�(ài)惜光陰、發(fā)奮自強。正因為這樣，陶侃受到了當時(shí)的名士范逵的抬舉，做了江夏太守，后來(lái)因為抓住了亂賊王敦，平定廣州叛亂有功，被封為柴桑侯，食邑四千戶(hù)，又做了荊、雍、益、梁州刺吏和征西大將軍等職位。
陶侃職位高了，但他并不像當時(shí)大多數的官僚一樣貪圖安逸奢侈的.生活而是勤于職守，孜孜不倦。
《資治通鑒》這本書(shū)使我愛(ài)不釋手，陶侃從一個(gè)出身寒門(mén)的小吏，靠著(zhù)高尚的德操和勤勉的品格，治軍四十一年，建立了當時(shí)及后人所景仰的功勛，多么令人敬佩啊!我也要學(xué)習陶侃那愛(ài)惜光陰的品格和努力學(xué)習的精神。
《資治通鑒》讀后感 篇5
暑假，我讀了《資治通鑒》（譯本）�！顿Y治通鑒》原著(zhù)有304萬(wàn)個(gè)字，我覺(jué)得司馬光這個(gè)人真了不起，他能寫(xiě)出如此規模宏大的歷史作品。這本書(shū)的時(shí)間跨度很長(cháng)，從春秋戰國時(shí)期到北宋時(shí)期，整整一千多年的歷史故事都講遍了。我覺(jué)得最有意思的是《資治通鑒》這本書(shū)名字的由來(lái)。宋神宗讀了這本書(shū)，認為此書(shū)以歷史的得失作為鑒戒來(lái)加強統治，所以定名為《資治通鑒》。
書(shū)中我最喜歡的故事是"毛遂自薦".公元前262年，秦國派兵攻打趙國。趙國的.兵力很弱，很容易被打敗。于是，趙王與平原君商議退敵的計策，平原君說(shuō)："楚國是一個(gè)強大的國家，只要跟他們結成同盟，他們就會(huì )派兵來(lái)解圍。"平原君準備挑選二十個(gè)文武雙全的人去說(shuō)服楚王，可是在眾多的說(shuō)客中能文的人不能武，能武的人不能文。最后挑來(lái)挑去還差一個(gè)人，這時(shí)有個(gè)叫毛遂的人主動(dòng)要求一同與平原君前往楚國，許多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最終同意了他一同去楚國。第二天他們到了楚國，很多說(shuō)客說(shuō)了一上午都沒(méi)有說(shuō)服楚王。毛遂走進(jìn)宮殿對楚王說(shuō)："楚國有五千里土地，上百萬(wàn)裝備精良的士兵，這些都是稱(chēng)霸天下的資本，沒(méi)有那個(gè)國家可以抵擋。秦國打敗了楚國很多次，此時(shí)我們趙國和楚國若結成同盟，一鼓作氣肯定能打敗秦國。"就這樣，楚國和趙國結成同盟并打敗了秦國。事后，毛遂被封成上賓。
《資治通鑒》這本書(shū)把歷史寫(xiě)得很有趣，通過(guò)對國家興衰、民族興亡的描述警示后人。我非常喜歡這本書(shū)。
《資治通鑒》讀后感 篇6
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書(shū)中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰國和秦代的'史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續編撰。為此特設一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當時(shí)北宋的局勢比較穩定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮割據的局面。從代宗的放任開(kāi)始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據勢力強盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)始武力削藩，導致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉變態(tài)度，對藩鎮一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復興，實(shí)施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，可謂孝矣�！睘檎彩沁@樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀(guān)察，之后措施才能有所興。
這是一部可以媲美《史記》的史學(xué)鴻著(zhù)。千百年來(lái)，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見(jiàn)其在史學(xué)界占有舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧！
《資治通鑒》讀后感 篇7
如水的月光打在素凈的白紙上，月光微涼，頃刻間就流轉在字里行間。柔光輕輕盈盈的如蜻蜓點(diǎn)水般落在塵封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。
眼前，矗立起一個(gè)高大挺拔的身影。他站在銅鏡前，一件一件任由內侍為他穿上皇帝冠服，中衣中褲，羅縠單衣，玄衣降裳，襭夾，黼黻腰帶，通天冠——自此，一個(gè)統一的多民族集權時(shí)代來(lái)臨。
我隔著(zhù)五千年時(shí)光模模糊糊的看著(zhù)他，我撫摸他，試圖喚起沉睡已久的他；我以眼淚祭奠他，祭奠他那驚心動(dòng)魄、功齊三代的人生。
我看著(zhù)那字里行間的驚心動(dòng)魄，似一幅潑墨山水，一筆一畫(huà)都驚心。曾幾何時(shí)，年少輕狂的他在不知不覺(jué)間成長(cháng)為一個(gè)篤定威嚴的君王，并六國，奪九鼎，稱(chēng)皇帝，統一天下；制郡縣，征四方，修長(cháng)城，力保疆土；度同制，整交通，開(kāi)溝渠，發(fā)展經(jīng)濟；書(shū)同文，行同倫，收客卿，進(jìn)化思想……這皋牢百代的功業(yè)耗費了他的.一生，我仿佛看到了他眼中朦朧間的絲絲晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇開(kāi)花了，它的身影搖曳在阿房宮冰涼的玉階上。燦爛如陽(yáng)，妖冶如血。
愛(ài)江山更愛(ài)美人，有愛(ài)情的君王才更生動(dòng)。我的眼前再次出現了他的身影，這千古一帝歷經(jīng)狼煙，已然滄桑落寞。他站在阿房宮的玉階上，迎著(zhù)夕陽(yáng)，是在想念那善良美麗的阿房女嗎？遠方傳來(lái)了飄飄渺渺的歌聲，“日夜背負著(zhù)相思的重擔，讓英雄氣短就唯有愛(ài)，假如半生奔走最后留不住紅顏知己為伴，就算手握無(wú)邊江山也有憾。逞好強縱有淚不輕彈，酒一干滿(mǎn)懷苦心已酸，世間最難為鐵膽柔情男兒漢，難為男兒漢……”
秋風(fēng)驟起，一夜間合歡落了滿(mǎn)地，當最后一抹血色的殘陽(yáng)融進(jìn)黃昏里，阿房宮的大火燒了三天三夜，也燒毀了他的千古功業(yè)，雖然并沒(méi)有阿房女。
歷史匆匆，跨越千年，舊塋新墳，上演著(zhù)功與過(guò)的悲喜劇。歷史，終究只有真正經(jīng)歷他的人最清楚、。但是我看他，就如同看舊友，他就站在那，帶著(zhù)五千年的風(fēng)霜雨露，帶著(zhù)五千年的毀毀譽(yù)譽(yù)，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天長(cháng)地久！
《資治通鑒》讀后感 篇8
編年體開(kāi)山祖師，讀歷史必讀資治通鑒。雖然只是把資治通鑒囫圇吞棗地讀了一遍。卻讓我感受到什么叫愛(ài)不釋手。翻開(kāi)每一章節，就像是在展開(kāi)一幅幅千年的歷史畫(huà)卷，色彩艷麗，人物鮮活，讓人感受到一波又一波的震撼感及醍醐灌頂般的興奮。
《資治通鑒》是北宋政治家、史學(xué)家司馬光等歷時(shí)19年編輯完成的一部300多萬(wàn)字的編年體史書(shū)。從春秋后期戰國的三家分晉開(kāi)篇到宋太祖趙匡胤黃袍加身結束。記載了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周顯德六年（959年）年間的歷史。敘述了戰國、秦、西漢、東漢、魏晉、南北朝、隋唐、五代十國1362年的歷史。記錄了期間政治、軍事、外交、文化、經(jīng)濟、思想、重要人物與重大事件。對朝代興衰與更替做了較客觀(guān)的敘述；對人性的善惡，策略的.得失予以了分析和總結，成就了歷史上第一部編年體巨著(zhù)。
《資治通鑒》敘事條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練。如郭嘉十勝十敗論，商鞅變法，趙武靈王胡服騎射，劉秀昆陽(yáng)大捷，謝安東山再起，李靖大破突厥等，敘事真實(shí)生動(dòng)。蕭規曹隨、房謀杜斷、張巡守城等故事講得精妙絕倫。許多名言警句都出自《資治通鑒》，如，“得財失行，吾所不取”，“家貧思良妻，國亂思良將”；“物極則反，器滿(mǎn)則傾”；“才者德之資也，德者才之帥也”�！顿Y治通鑒》是一部不可多得的好書(shū)。幫助理清了這段歷史脈絡(luò )，能放大讀者的人生格局。毛澤東主席這樣點(diǎn)評《資治通鑒》：“盡管立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)是封建統治階級的，但敘事有法，歷代興衰本末畢俱，我們可以從中吸取教訓”。錢(qián)穆稱(chēng)之為“帝王之書(shū)、權謀之書(shū)、生存之書(shū)”�！顿Y治通鑒》不僅是中華民族寶貴的財富，也是全人類(lèi)共同的瑰寶。
《資治通鑒》講述了一段千年歷史，這段歷史是中華歷史長(cháng)河中的一個(gè)重要縮影。七雄爭霸，云譎波詭；秦統六國，縱橫捭闔；大漢立國，金戈鐵馬；三國風(fēng)云，天下歸晉；八王之亂，禍害四起；隋亡唐興，中華盛世；五代十國，狼奔豕突；陳橋兵變，宋代后周�？v觀(guān)中華歷史，就是一部戰爭史。外患皆由內亂生，讓中華兒女歷盡劫難與艱辛。我們應接受慘痛的歷史教訓。
中華歷史波瀾壯闊，中華文化博大精深，底蘊之厚重，世界絕無(wú)僅有。多讀歷史，就能感知歷史之浩浩蕩蕩，歷史潮流不可阻擋。我們要順應歷史潮流，有危機意識，有家國情懷，有全局觀(guān)念。一切以民族發(fā)展為已任。一切以國家利益為重。維護國家安全和利益是我們全體國人的責任所在。珍愛(ài)和平，抓住國家發(fā)展戰略機遇期，堅守各自的崗位，恪盡職守，只爭朝夕。將我們的國家建設得更加強大和富有。為實(shí)現民族偉大的復興夢(mèng)而奮斗！
《資治通鑒》讀后感 篇9
最近閱讀了一本白話(huà)版的《資治通鑒》，隨著(zhù)閱讀的進(jìn)行越發(fā)感覺(jué)這部書(shū)字字珠璣。
《資治通鑒》是北宋多學(xué)科通才司馬光花費19年編寫(xiě)而成的橫跨16個(gè)朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可為法，惡可為戒”的巨著(zhù)。
公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍?zhuān)遣坏桨肽觋悇倬捅粴⑸硗�。司馬光在評價(jià)失敗的原因時(shí)，分析道首先是陳勝在時(shí)機不成熟時(shí)著(zhù)急稱(chēng)王，再就是濫殺熟人，親近苛刻督查的.人，將領(lǐng)們帶兵攻占土地回來(lái)，凡是與命令不相和的，就把他們逮捕治罪，從而導致將領(lǐng)、朋友都不親附他。
楚王韓信因勢力過(guò)大引起劉邦的不安，進(jìn)而用計捉住韓信，封了個(gè)沒(méi)有實(shí)權的淮陰侯。劉邦問(wèn)韓信他能帶多少兵，韓信說(shuō)：“陛下你不過(guò)能帶十萬(wàn)”，而說(shuō)他自己帶的兵越多越好，劉邦笑他說(shuō)：“越多越好，那你為什么被我捉住哪？”，韓信說(shuō)：“陛下你不會(huì )帶兵，但很會(huì )帶將”。
公元前265年，秦國發(fā)兵攻打趙國，趙國向齊國求救，齊人要趙太后的小兒子長(cháng)安君做人質(zhì)才肯發(fā)兵，太后舍不得，就沒(méi)有答應。觸龍勸說(shuō)：“為什么國君的兒子被封了侯就都沒(méi)有好結果呢？因為他們俸祿豐厚，卻沒(méi)有為國家流汗，地位崇高，卻沒(méi)有為國家立功。如今您抬高長(cháng)安君的地位，卻不趁現在您還在時(shí)讓他多為國家立功，一旦您不幸去世，長(cháng)安君將憑什么在趙國存身哪？”趙太后聽(tīng)后就同意了長(cháng)安君做人質(zhì)的要求。而《資治通鑒》記載的漢文帝時(shí)，吳國太子入京朝見(jiàn)，陪皇太子喝酒賭博，因為賭博爭棋態(tài)度不恭，被皇太子用棋盤(pán)砸死。朝廷把吳太子送回吳地，吳王劉濞生氣的說(shuō)：“天下都是劉家的天下，死在長(cháng)安就葬在長(cháng)安好了，何必送回來(lái)？”又送回去，葬在長(cháng)安。喪子之痛最終導致吳王挑起七王之亂。
《資治通鑒》是一本巨著(zhù)，以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價(jià)。
《資治通鑒》讀后感 篇10
孫子說(shuō)：“不動(dòng)如山，動(dòng)如雷震�！壁w國常與匈奴交戰，每每失利，趙王改派李牧把守邊疆。李牧每日犒勞將士，不允許出戰，連續幾年趙國都沒(méi)有什么損失，趙王和匈奴都以為李牧怯懦。由此匈奴軍隊軍紀開(kāi)始松散，越來(lái)越缺乏組織，以致士氣大減。趙國將士們每日接受賞賜卻沒(méi)有機會(huì )為國家效力，都愿意一戰，后來(lái)大破匈奴軍隊。這就好比在收到別人攻擊或排擠時(shí)，不要立即報復，要學(xué)會(huì )忍耐。表現出自己寬容大度的一面，對身邊支持自己的人多多施以恩惠，有更多的人支持自己才是最重要的。若他以為你膽小懦弱，更加驕橫，這就可以找準機會(huì )給予致命一擊，此所謂“出其不意，攻其不備”。
干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命，非英雄也。自古以來(lái)，能成就大事的人，他們的膽識絕對不是常人能及的。敢作別人之不敢作，敢為別人之不敢為。此外一點(diǎn)，就是不貪圖小利。智襄子是晉國四卿之一，因為貪圖小利，向韓康子、魏桓子、趙襄子三大夫勒索土地。韓子、魏子都懼怕他，贈予了土地，唯獨趙子不與。智襄子率魏韓攻趙，反被趙魏韓滅族。由此可見(jiàn)，不管自己勢力再強大，占別人的小便宜多了，時(shí)間一久必然會(huì )引起公憤。
無(wú)信、無(wú)惠，則無(wú)人和，就是天人相助也無(wú)濟于事。作為一名領(lǐng)導要清楚三點(diǎn)。其一，無(wú)信不立，應當首先立木取信。人性是貪婪的，但也是有良知的，何不讓他們占一些便宜以達到取信的效果。其二，拿出自己的一半東西，來(lái)分與他人，“小惠未遍，民弗從也”。其三，再從自己的反對者的薄弱環(huán)節開(kāi)始游說(shuō)，闡明利害，可以大大的動(dòng)搖其原本的'反對決心。這一切的目的，就是為了更好的確立并維護內部秩序。當內部不穩定時(shí)，只可守，不可攻。守，可結秦晉之好;攻，只會(huì )眾不敵寡。這也是為什么火燒赤壁可勝，投鞭斷流卻敗。
君不尸小事，臣不專(zhuān)大名。作為上級，要顧及的應該是大的方面，小的方面交給部下去辦就可以了，不必事事操勞。作為下級，在別人手下辦事，要謙卑恭敬，不能搶了上級的風(fēng)頭。
讀過(guò)此書(shū)使我獲益匪淺，這些政治、軍事故事，讓我明白了做人做事都要有一定的套路。人生就好似一場(chǎng)戰爭，擁有明確的戰略和靈活的戰術(shù)，運籌帷幄之中，方能決勝千里之外。
《資治通鑒》讀后感 篇11
《資治通鑒》是我國歷史巨著(zhù)，講述了我們古代國與國之間的故事，其中有很多的人物給我們留下了很深刻的印象。我一向不喜歡看歷史，但當我翻看《資治通鑒》的時(shí)候，里面的內容卻深深的吸引了我。我耐著(zhù)性子看了下去，我讀它的目的是：首先對我國古代歷史有一定的了解，其次主要學(xué)習《資治通鑒》中人物的謀略，我們處在現代社會(huì )，雖然沒(méi)有戰爭，但也十分有必要的去學(xué)習。在現代社會(huì )，我們不妨用古人的謀略來(lái)分析當代社會(huì )的局勢，這對我們認識事物有很大的幫助。古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉乾坤、化腐朽為神奇，只有一個(gè)字可以形容，那就是一個(gè)“妙”字，這就是我對《資治通鑒》的'評價(jià)。
有人善于摸透人們的心理特征，從而達到預期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經(jīng)驗和方法……
《資治通鑒》讀后感 篇12
最近我突然對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣�！顿Y治通鑒》變成了我的閱讀對象，它讓我了解了許多歷史上的知識。
《資治通鑒》是我國第一部編年史巨著(zhù)，由我國宋代著(zhù)名史學(xué)家司馬光組織編撰，其中記載了從戰國到五代共1362年的政治，軍事等重要史實(shí)，總結歷朝歷代衰敗的經(jīng)驗教訓，具有很高的史學(xué)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值和收藏價(jià)值。
然而對歷史了解多少，那是很重要的，例如在正常交談中，談?wù)撃骋粋�(gè)人將他和成歷史上的某個(gè)英雄或某個(gè)小人做比較，自己因為不了解那時(shí)候的歷史背景等而插不上話(huà)，就算別人沒(méi)有注意到你這一點(diǎn)，自己也會(huì )覺(jué)得非常尷尬。
我們班上的王雨澤，他對于歷史的了解很廣，現在正在讀眾多史書(shū)中的《明朝那些事》，因為他對歷史很感興趣所以看過(guò)后常常能記得和陳述，所以在上《石灰吟》時(shí)這首詩(shī)的作者于謙是明朝的人，王雨澤能很好的陳述出當時(shí)的歷史背景，他口若懸河，說(shuō)的形象生動(dòng)，把當時(shí)于謙的.品質(zhì)和皇帝的昏庸說(shuō)的有生有色，直至下課鈴響了也不想下課。
可見(jiàn)歷史的了解可以改善人們的觀(guān)念，也可以改變一個(gè)人的形象，還可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)。
《資治通鑒》讀后感 篇13
近來(lái)讀《資治通鑒》，發(fā)現一則有趣的故事，說(shuō)的是漢末建安17年，曹操征討關(guān)中，留世子曹丕守鄴城，并讓謀士程昱輔佐，讓國淵任居府長(cháng)史，主管留守事宜。大部隊西征后，河間——今河間市，以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征，程昱勸阻，說(shuō)只是一群烏合之眾，沒(méi)必要大動(dòng)干戈，因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯，余眾一千多人投降。有人主張將這些人都殺了，以儆效尤，依據是:“公（曹操）有舊法圍而后降者不赦�！背剃�、國淵不同意，程昱說(shuō):“此乃擾攘之際，權時(shí)之宜。今天下略定，不可誅之；縱誅之，也應該先打報告�！庇谑窍虿懿僬埵�，曹操果然不殺，而且很贊賞程昱的做法。程昱、國淵的仁心，活了一千多人的命。
等到國淵寫(xiě)報捷書(shū)的時(shí)候，斬首多少，與報告數完全相同。曹操很奇怪，因為舊例，都是夸大數目，以一為十，也就是說(shuō)，斬首一個(gè)，書(shū)上寫(xiě)十個(gè)。曹操于是詢(xún)問(wèn)國淵這樣做的原因。國淵說(shuō)：“征討境外敵寇時(shí)，多報斬首數量，夸大戰績(jì)，可以震懾民眾，宣示武功。而河間在我們境域之內，百姓都是我們自己的屬民，田銀等人叛逆，雖然戰勝他們是有功的，但我私下里感到恥辱�！辈懿俸芨吲d，提升國淵為魏郡太守。
這則故事，除了說(shuō)明古人也知道戰爭內外有別，內戰是恥辱的'。其次，還解釋了我多年一個(gè)疑問(wèn)。即:“故事:破賊文書(shū)，以一為十；”
以前讀史書(shū)，一直奇怪，比如長(cháng)平之戰，秦軍白起坑殺趙兵四十萬(wàn)。秦末項羽坑殺秦軍二十萬(wàn)�？傁�，這幾十萬(wàn)人，殺的過(guò)來(lái)嗎？如今看了這個(gè)故事，原來(lái)是以一為十。打個(gè)一折，殺四萬(wàn)人，人頭滾滾，也是令人震驚的。
戰國之前，春秋時(shí)期，各諸侯國征戰，還講點(diǎn)仁義，統計戰功時(shí)，按人的耳朵記功，叫做?。等到商鞅變法，驚世駭俗，用人頭記功，殺一首級升一爵，從此徹底禮崩樂(lè )壞。人頭難得，因此殺良民冒功的現象時(shí)有發(fā)生，因此統計人頭時(shí)，常發(fā)現有婦女、小孩的頭，殺戮太重也不好，因此，以一為十的慣例就出現了，一直沿用至清朝。我是相信這個(gè)故事的。所以戰勝者寫(xiě)的殲滅敵人的數量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判斷能力了。
即使今天，官方也是喜歡報喜不報憂(yōu)的，反而是一些野史可信度較高。
《資治通鑒》讀后感 篇14
《資治通鑒》宋代著(zhù)名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著(zhù)。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書(shū)294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學(xué)，約300萬(wàn)字。泱泱華夏千年歷史，史書(shū)之長(cháng)歷任王儲不可能讀得完，因此司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗總結編纂進(jìn)獻給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡(jiǎn)意深。書(shū)中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。
借古諷今，借故說(shuō)今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國之道，例如楚漢之爭，作為象棋的起源，從而為千秋百代帶給了治國平天下的方法倚策。劉邦項羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略�！锻ㄨb》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿(mǎn)度足以令讀者明確。比較手法的運用更是錦上添花。劉邦為人的豁達易交；更反映了項羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導致了他的'敗北�！顿Y治通鑒》中詳細的描述了垓下之戰，項羽戰敗之后并未輕言放下，反而鎮定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽(tīng)偏信’，充分地表達了英雄末路之時(shí)的悲壯景象，當然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見(jiàn)到。在楚軍節節敗退的狀況下也能夠看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)聯(lián)出現了絲絲的裂痕，這也最后導致了，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結局。
巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據，漢武帝嫡長(cháng)子，衛皇后所生，武帝朝前期，衛家顯赫一時(shí)，皇后受寵，劉據地位穩定，后因衛家衰敗后繼乏人，以前顯赫的衛家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來(lái)越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛氏一族與附屬?lài)酥苯拥恼鏇_突，劉據作為事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說(shuō)，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無(wú)令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！”司馬光在本章的最后對當朝天子提出勸誡“左右前后無(wú)非正人，出入起居無(wú)非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。
《資治通鑒》讀后感 篇15
在這個(gè)暑假里，我讀了《資治通鑒》這本書(shū)，在書(shū)中，我認識了昏庸暴虐的秦始皇；機智聰慧的孔伋；巧言擊破六國合縱的張儀；賢德明智的齊威王；熱愛(ài)祖國能言善辯的藺相如；勇敢無(wú)畏的荊軻；足智多謀的韓信；猛悍剛強的項羽。
其中令我印象最深刻的人是以人才為寶的齊威王。
齊威王剛剛即位的時(shí)候，整天飲酒作樂(lè )，不理朝政，各國紛紛入侵齊國，出現了“諸侯并伐，國人不治”的局面。后來(lái)他翻然悔悟，下定決心“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”。
當時(shí)，周王室勢力十分衰弱，各諸侯大臣都不來(lái)朝拜。但齊王仍然堅持朝拜周王，這一舉動(dòng)深深感染了百姓，夸贊齊王賢德。 齊王十分注重人才的.識別和利用。一次，齊王詢(xún)問(wèn)大臣地方官政績(jì)如何，大臣們都稱(chēng)贊阿城大夫，指責即墨大夫。后來(lái)，齊王派人去兩地巡查，發(fā)現事實(shí)與大臣所說(shuō)相反，說(shuō)明阿城大夫賄賂大臣，不好好治理阿城，齊王十分氣憤，殺死了阿城大夫和稱(chēng)贊他的大臣們。而即墨大夫認真治理即墨，不賄賂大臣，受到了齊王的嘉獎。
從這個(gè)故事中可以看出齊王不受蒙蔽，以人才為寶，經(jīng)過(guò)一系列整頓和改革，齊國逐漸強大，開(kāi)始稱(chēng)雄于諸侯。到齊威王末年，齊國成為諸侯國中最強盛的國家。齊威王也因善于納諫用賢、勵志圖強而名著(zhù)史冊！
我十分佩服齊王，他是一個(gè)心系百姓，積極培養人才，不徇私枉法，賞罰分明，理智果斷，顧大局，識大體賢德的好君王。
《資治通鑒》讀后感 篇16
今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書(shū)。
這本書(shū)是宋朝的司馬光編寫(xiě)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《資治通鑒》是一部歷史書(shū)，它所記載的'歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時(shí)間跨大達一千三百六十二年之久，還包括了戰國時(shí)代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國。它是按時(shí)間先后記錄歷史，所以稱(chēng)為編年史。
其中我感覺(jué)最有趣的是《孟母三遷》。這個(gè)故事講述了：孟子小時(shí)候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺(jué)得很不好。于是就把家搬到了集市里�？墒敲献佑謱W(xué)小販們吆喝叫賣(mài)。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著(zhù)學(xué)生們學(xué)習知識和禮節。孟母很高興，便不再搬遷了。
通過(guò)這個(gè)故事，我得到啟示，一個(gè)人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著(zhù)很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說(shuō)的：人之初，性本善，性相近，習相遠，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長(cháng)大后性格就相差很大。
我們在現實(shí)生活中，也要去對我們身心健康有幫助的地方，例如圖書(shū)館、科技館、運動(dòng)場(chǎng)等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(cháng)。
《資治通鑒》這本書(shū)里的故事很好看，并能讓我們增長(cháng)歷史知識，建議大家去看這本書(shū)。
《資治通鑒》讀后感 篇17
本冊記述的時(shí)間段為：漢獻帝建安十一年（公元206年）至晉武帝咸寧元年（公元275年），跨度69年�；旧暇褪侨龂拇蟛糠謿v史了，直至晉朝的開(kāi)創(chuàng )。
一、怒不變容，喜不失節
熟悉三國歷史的人都知道。魏國在曹操之后的繼承人是曹丕。當曹丕被立為太子時(shí)，他的母親卞夫人卻沒(méi)有因此有半點(diǎn)的驕傲。當時(shí)卞夫人左右的隨從向卞夫人祝賀說(shuō)：“曹丕將軍被立為太子，天下人沒(méi)有不歡喜的，夫人應該把府中所藏財物都拿來(lái)賞賜大家�！�
卞夫人卻說(shuō)：“魏王只因為曹丕年長(cháng)，所以立他為繼承人。我只應慶幸免去了教導無(wú)方的過(guò)失罷了。又有什么值得高興的要去賞賜別人！”
這話(huà)后來(lái)傳到曹操那里，曹操認可地說(shuō)道：“怒不變容，喜不失節，故為最難！”
二、氣度：誠長(cháng)者陸遜
一次，孫權下命當時(shí)還只是定威校尉的陸遜去討伐山賊。陸遜有力征集了數萬(wàn)精兵，將山賊掃除干凈。但會(huì )稽太守淳于式上表孫權說(shuō)：“陸遜隨意征發(fā)百姓，給所到之處帶來(lái)了愁苦和騷擾�！标戇d后來(lái)回到吳國都城，跟其他人言談時(shí)，卻稱(chēng)贊淳于式是個(gè)好官吏。
孫權得知后問(wèn)陸遜：“淳于式告發(fā)你，你卻推薦他，這是為什么？”
陸遜回答說(shuō)：“淳于式本意是要百姓休養生息，所以告發(fā)我；如果我再詆毀他，以擾亂您的視聽(tīng)，這種風(fēng)氣不能長(cháng)�！�
孫權贊嘆地說(shuō)道：“此誠長(cháng)者之事，顧人不能為耳！
三、王昶誡子之書(shū)
一次，魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼備者一人。司馬懿推薦的`是兗州刺史王昶應選。
王昶是何等人？估計很多熟悉三國歷史的人也未必聽(tīng)聞�！锻ㄨb》說(shuō)此人恭謹忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深。并且寫(xiě)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)信告誡他們：
“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。大丈夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者，愛(ài)惡之原而禍福之機也�？鬃釉唬骸拔嶂谌�，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)”，以圣人之德猶此，況庸庸之徙而輕毀譽(yù)哉！人或毀己，當退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報焉！諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣！”
這封家書(shū)寫(xiě)得情真意切，字字珠璣，實(shí)在難得，值得反復琢磨體會(huì )和學(xué)習。
四、臥龍指定傳承人之一：費祎
當諸葛亮身體為了蜀漢光復大業(yè)而透支得即將無(wú)法支撐時(shí)，有人來(lái)問(wèn)他誰(shuí)可以作為他的傳承人。諸葛亮說(shuō)，蔣琬。那人又問(wèn)：那蔣琬之后呢？諸葛亮說(shuō)：費祎。那人再問(wèn)：那費祎之后呢？這時(shí)諸葛亮則沉默不語(yǔ)。
大家或許會(huì )奇怪，似乎三國演義中我們慣性認為的諸葛亮接班人姜維卻沒(méi)在這里提到。那蔣琬和費祎又是怎樣的人？此處暫且說(shuō)一下費祎。
當時(shí)蜀國正值征戰多事之秋，公務(wù)繁雜細碎，費祎擔任尚書(shū)令，見(jiàn)識過(guò)人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過(guò)常人幾倍，并且過(guò)目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽(tīng)取大家意見(jiàn)，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂(lè )，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費祎，想要效法費祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說(shuō)：“人的才能居然可以相差這么大，費祎不是我能趕得上��！”于是整天聽(tīng)取意見(jiàn)處理公務(wù)，還是沒(méi)有多余的空閑時(shí)間。
但費祎并非完人，他過(guò)于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來(lái)殺身之禍。在一次宴會(huì )上，正是由于費祎的毫無(wú)防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來(lái)的郭偱給突然刺殺身亡，實(shí)在可惜。
《資治通鑒》讀后感 篇18
《資治通鑒》是我國一部偉大的編年史書(shū)，作者是我們耳熟能詳的司馬光。這套書(shū)非常厚重，五號的字，足足有4本，每本4000頁(yè)，雖然譯文占了很大的篇幅，但還是可見(jiàn)司馬光在編此書(shū)時(shí)付出的艱辛和努力。
第一次看到《資治通鑒》這本書(shū)是在我六歲的時(shí)候，那時(shí)我在書(shū)房亂翻，無(wú)意間看到了外包裝是金黃色的《資治通鑒》。我小心翼翼地打開(kāi)一看，發(fā)現里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的`東西，我一點(diǎn)兒都看不懂，最后我還是找到了一點(diǎn)有意思的東西——地圖。這張地圖生動(dòng)地向我展示了戰國時(shí)期中國勢力的分布，非常好看，看完這一本，又接著(zhù)看第二本……半天看下來(lái)，我對春秋、戰國、漢朝、南北朝乃至宋朝的地圖都了如指掌，還了解了中國朝代的變化，這對以后的我有非常大的幫助。
后來(lái)，我漸漸長(cháng)大了，對于《三國志》、《史記》等古籍的了解也越來(lái)越多，那本在我小時(shí)候幫了我很多忙的《資治通鑒》也被我重新誦讀，里面那些我小時(shí)候還不怎么理解的字句現在都準確地知道了。我知道了“臣光曰”的意思其實(shí)是“臣司馬光說(shuō)”；“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊貴，地卑微，于是陽(yáng)陰由此確定”。
我還發(fā)現了里面的許多非常好看的故事，比如漢高祖劉邦滅秦立漢的故事就很好看，那里面講了楚漢相爭的故事，日前在熱映、我也看過(guò)的電影《鴻門(mén)宴》就是根據這里改的。我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會(huì )籠絡(luò )人心，最終逼使項羽自殺、創(chuàng )造了四百年漢朝。不過(guò)我覺(jué)得項羽太不懂得收買(mǎi)人心了，老是殺人，后來(lái)竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時(shí)，不聽(tīng)烏江亭長(cháng)勸：“江東雖小，地方千里，眾數十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡！今獨臣有船，漢軍至，無(wú)以渡�！笨伤麉s說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！”然后就自刎了。這多可惜��！項羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國，還是可以反攻的，何必如此呢？
在我閱讀《資治通鑒》的這里的時(shí)候，甚至是閱讀原文時(shí)，都非常地流暢，我不得不佩服司馬光。他用詞既簡(jiǎn)練又傳神，讓人一看就懂。
《資治通鑒》這本偉大的編年史書(shū)應該永遠受到我們的熱愛(ài)與敬仰。
《資治通鑒》讀后感 篇19
前段時(shí)間在網(wǎng)絡(luò )上曾看到一個(gè)視頻感慨頗深，一個(gè)二十幾歲的姑娘身上長(cháng)了腫瘤，仿佛全世界頃刻間轟然崩塌，在她高呼"滾蛋吧！腫瘤君"的同時(shí)，成百上千萬(wàn)的網(wǎng)友們也為之感慨，同時(shí)暗自決定從此健康生活，遠離病痛。人生似乎就是這樣，我們常常從別人的悲劇中找到自己的影子，所幸亡羊補牢，為時(shí)未晚。今人如是，古人也毫不例外。我想宋司馬光所編撰的《資治通鑒》應是一樣的道理，名為"資治",以古鑒今，實(shí)則是大智慧。
中國的歷史極為悠久，所以歷朝歷代都有編撰史書(shū)的傳統，現存的官修史書(shū)，影響較為深遠的，《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》應當都能排的上秩序。不過(guò)相比其他的官修史書(shū)，《資治通鑒》具有許多"異于他人"之處。不同于《史記》、《漢書(shū)》的紀傳體，《資治通鑒》是一本編年體史書(shū)，以時(shí)間為線(xiàn)，"貫穿今古，上自晚周，下迄五代",這本書(shū)以史學(xué)求"通"思想尋求一種發(fā)展。
關(guān)于《資治通鑒》的創(chuàng )作意圖，作者司馬光曾有過(guò)非常明確的說(shuō)明："每患遷、固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬(wàn)機，何暇周覽！臣常不自撰，欲刪削冗長(cháng)，舉撮機要，專(zhuān)取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)。"可見(jiàn)司馬光的修史目的是非常的明確，也正因為這樣，在書(shū)中，作者在探討歷史盛衰的問(wèn)題上體現出了明確的史學(xué)求通的思想，著(zhù)重總結了歷史盛衰的經(jīng)驗，關(guān)系秦為何亡、漢為何興、隋為何亡、唐如何興，以歷史事件為軸，深入探析歷史背后的運轉規律，以指導當時(shí)的政治實(shí)踐。
人們常說(shuō)"以史為鑒",這并不是沒(méi)有道理的'，歷史的發(fā)展是一段時(shí)間的時(shí)代現實(shí)的反映，同時(shí)也是人為謀劃、運轉的結果，只有知興亡盛衰，才能從亡國的歷史的獲得教訓，從興盛的驕傲中獲得經(jīng)驗，補實(shí)踐之不足，亡羊補牢，永葆生機。
歷史的事件與人物如此，我們今人同樣，時(shí)隔幾個(gè)朝代的我們，依舊可以讀一讀《資治通鑒》中的故事，不僅僅是知史，同時(shí)也在那些發(fā)人深省的故事中尋找智慧。
《資治通鑒》讀后感 篇20
《資治通鑒》乃我國現存編年體史書(shū)最大者。它記錄自周到五代一千三百多年歷史，成書(shū)二百九十四卷，另《考異》三十卷，《且錄》三十卷，總三百五十卷，三百余萬(wàn)字。其引用各種史料三百種，從歷史中得到“興邦之遠略，善俗之良規，匡君之格言，立朝之大節; 叩函發(fā)帙，靡不具焉�！痹摃�(shū)傳承九百年，與《史記》并為華夏文化遺產(chǎn)雙璧，名蜚海內外。 該書(shū)作者乃北宋司馬光。原書(shū)名《通志》。因神宗以其書(shū)“鑒于往事，有資于治道”。賜名《資治通鑒》。司馬光未如太史公遭李陵之遇，幽于縲紲，亦以泥守舊制而離朝廷，投閑置散，由居廟堂之高，轉處江湖之遠，仕途困厄，政治失意，方專(zhuān)注以治史，得以蔚然成就《通鑒》。
該書(shū)中我最喜愛(ài)故事是“韓信以少勝龍且”。
公元前203年，韓信東征討齊地; 齊王向項羽求救。項羽派龍且率二十萬(wàn)大軍前救齊。但龍且輕視韓信，自恃兵強，沒(méi)有聽(tīng)從謀士的“深壁以待，無(wú)戰而降”的策略。十一月，雙方對峙濰水。韓信夜間令部堵塞河水上游。再率兵渡河擊龍且，佯敗而跑。龍且大喜，追韓信。韓信的兵馬渡河回來(lái); 龍且也跟著(zhù)渡河，上岸后，跟隨龍且的部隊只有三兩千人馬。韓信下令決堤，一瀉而下的河水隔絕了龍且的大軍，龍且的大軍不能渡河，龍且的三千人被韓信的三萬(wàn)人包圍，最終被全部殲滅，龍且陣亡……這時(shí)，河那邊的龍且大軍潰散逃走…… 這是一場(chǎng)經(jīng)典的以少勝多的.戰役。這個(gè)故事中，韓信足智多謀，龍且的志大才疏得到深刻的反映。他告訴人們統兵之道在于計謀，而不是軍隊多少。也告誡統治者不要驕傲自滿(mǎn)。 當然，這只是《資治通鑒》的一個(gè)故事而已。
《通鑒》記人則神采飛揚，呼之欲出; 敘事則詞章縱橫，河慢伏流; 抒發(fā)情懷則大言小言，清風(fēng)沐浴，長(cháng)聲慷慨，短音辛婉; 渲染戰爭恢廓場(chǎng)面，奮其意氣，推波助瀾，一瀉汪洋; 其文
辭簡(jiǎn)約洗練; 華采呈少于齊梁，宏壯可追兩漢。讀誦諸篇，如鼓瑟奏曲，勢若江河，或若清風(fēng)涼日，月明星稀，每使人暢快淋漓，欲揚抵幾，呼天喝地�？烧堹棑P文苑。
毛澤東曾言，歷史不可割斷。從孔夫子到孫中山，當總結之，以承繼此份珍貴遺產(chǎn)，其對于指導今世，幫助匪淺�！锻ㄨb》即在此珍貴遺產(chǎn)之列。
《資治通鑒》讀后感 篇21
《宋詩(shī)紀要》里這么寫(xiě)道：“磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好�！�
讀史明鑒是一個(gè)亙古不變的真理，而《資治通鑒》更是其中的佼佼者。哪怕是這個(gè)信息流飛速的時(shí)代，它也發(fā)揮著(zhù)重要的作用。這本書(shū)就像一位老師一樣，教會(huì )我們信義、勇敢、執著(zhù)等道理。
《資治通鑒》是北宋司馬光所著(zhù)的一本著(zhù)名的編年體史書(shū)，它記載了從戰國到五代共1362年的史實(shí)，是我國編年史中包含時(shí)間最多的一部巨著(zhù)！
在秦紀中，我看到了秦王掃六合，一統天下的.壯舉；在漢紀的泱泱文風(fēng)中，我知道了兩漢的興衰；在三國紀中，我看到了亂世的演進(jìn)；從唐紀中，我看到了國家的的鼎盛；在五代紀中，我看到了五代十國的更迭......它記錄了各個(gè)王朝從繁華到衰敗的印痕;它記錄了各位優(yōu)秀的帝王，如“千古一帝”的秦始皇等；它記錄了各位賢明的臣子，如商鞅等；它記錄了各位英姿颯爽的武將，如霍去病等......可見(jiàn)它的知識范圍多么的廣泛。各個(gè)朝代，各位名人，在這本書(shū)中為我們編織出一個(gè)真實(shí)的世界，讓我忍不住為它沉醉，為它癡迷。
其中讓我感觸最深的是孟母三遷的故事。孟子小時(shí)候家住墳墓附近，孟子就學(xué)著(zhù)做喪事的人裝神弄鬼，孟母見(jiàn)這情景覺(jué)得這里不適合他們居住，于是帶著(zhù)孟子搬遷到市場(chǎng)附近居住，孟子學(xué)著(zhù)商人買(mǎi)賣(mài)的樣子吆喝，于是孟母覺(jué)得這里也不適合孟子居住，就搬遷到書(shū)院旁邊住，孟子學(xué)著(zhù)學(xué)生們的樣子讀書(shū)寫(xiě)字、彬彬有禮。于是孟母認為這里適合居住便定居在這里了。
通過(guò)這個(gè)故事，我知道了家庭環(huán)境對人的重要性，就像三字經(jīng)說(shuō)的：“人之初，性本善，性相近，習相遠�！比藙偝錾臅r(shí)候本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長(cháng)大后的性格也就不同了。
我們在現實(shí)生活中也要多去對我們身心有幫助的地方，例如圖書(shū)館、運動(dòng)場(chǎng)等等，而不是網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(cháng)。
時(shí)間很快會(huì )過(guò)去，等到了人生的結局時(shí)才想到讀書(shū)，縱使是后悔也沒(méi)用了。
我們能從這本書(shū)中看到智慧、陰謀、勇武，也能在其中看到殘忍、人性的掙扎與固守。無(wú)數精妙絕倫的故事值得我們細細地品味和深深地思考，無(wú)數深奧的道理等著(zhù)我們去理解，或許這就是“書(shū)中自有黃金屋”的真諦吧。
《資治通鑒》讀后感 篇22
《資治通鑒》成書(shū)以來(lái)，非常受人追捧，列舉一二：南宋史學(xué)家王應麟：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者�！�
宋末元初胡三�。骸盀槿司恢锻ㄨb》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后�！�
清代顧炎武：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。
清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書(shū)，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開(kāi)拓心胸�！�
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊骸八抉R溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著(zhù)通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
如此多的美譽(yù)，似乎《資治通鑒》已成為君臣治國不可或缺之書(shū)，但我卻納悶：“自北宋神宗以來(lái)，至清末溥儀為止，卻沒(méi)有發(fā)現誰(shuí)因《資治通鑒》而使一國大治的例子�！眴�(wèn)者無(wú)心，聽(tīng)者是否啞口無(wú)言呢？
我本來(lái)就無(wú)知淺陋，當然不敢非議某些人心中的圣賢，也無(wú)能造謠某些人熟讀的經(jīng)典，若此書(shū)真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清？難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園？這顯然就有點(diǎn)讓人無(wú)法理解了。
從內容上看，《資治通鑒》包羅萬(wàn)象，有政治、經(jīng)濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事，是此書(shū)的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書(shū)只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經(jīng)驗總結，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題了。
當然我并非否定此書(shū)的價(jià)值，只是希望不要迷信此書(shū)，畢竟現實(shí)社會(huì )不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書(shū)與一國的'盛衰聯(lián)系起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事拿出來(lái)洋洋得意一番，這種阿Q似的故事還是少相信為妙。
我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書(shū)，我只是質(zhì)疑將它推上無(wú)以復加的神壇。從史學(xué)價(jià)值來(lái)看，此書(shū)確實(shí)罕有其匹，但從一種歷史總結的角度來(lái)說(shuō)，它時(shí)至今日亦難擔此大任。我們暫時(shí)放棄對此書(shū)的迷信，回歸到一個(gè)原本的問(wèn)題：我們學(xué)習歷史到底是為了什么？
很顯然我們學(xué)習歷史不是照貓畫(huà)虎，把今日當作歷史的重演，假若執意生搬硬套，恐怕只會(huì )鬧畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的笑話(huà)。學(xué)習歷史，重要的是內涵，了解其中的精神、文化、制度，認清社會(huì )的狀況，人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂(yōu)國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰爭的詐謀、和平的可貴、權力的血腥、平凡的真實(shí)如此等等，但愿都留在書(shū)中，別拿出來(lái)沾沾自喜。它們只是體現歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來(lái)，面向未來(lái)而去。前方才是我們的道路，而不是轉身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了！
記住了，未來(lái)在前方，別回頭！
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