大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文（通用20篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家對作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇1
俗話(huà)說(shuō)：興趣是學(xué)習最大的老師。興趣是學(xué)習的奠基石。對語(yǔ)文學(xué)習感興趣，就為你的語(yǔ)文學(xué)習奠定了最堅實(shí)的基礎。兩千年前的“文
圣”孔子就曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。這句話(huà)正說(shuō)明了“好”、“樂(lè )”對于一個(gè)人對某種事物的追求，可以說(shuō)是精神支柱。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機是工作中的樂(lè )趣，是工作獲得結果時(shí)的樂(lè )趣，以及對這種結果社會(huì )價(jià)值的認識�！比绻粋�(gè)人連學(xué)習語(yǔ)文的興趣都沒(méi)有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語(yǔ)文。我個(gè)人對語(yǔ)文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的興趣，我認為有兩個(gè)因素，一個(gè)來(lái)自于本身，一個(gè)來(lái)自于老師。本身興趣的培養我認為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習語(yǔ)文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養成良好的習慣，幫助學(xué)生養成政治方面文化科學(xué)方面的良好習慣”。從而可知，老師在學(xué)習中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習語(yǔ)文學(xué)習。而在相對自由開(kāi)放的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開(kāi)啟學(xué)習好大學(xué)語(yǔ)文的金鑰匙。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得之人生價(jià)值
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解大學(xué)語(yǔ)文存在的價(jià)值和意義。我一直認為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(cháng)補短”，而非“揚長(cháng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認識自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習是通識教育，并非專(zhuān)業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語(yǔ)文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習感受，在課文中所體現的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛(ài)” ，仁者愛(ài)人：心懷天下，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，居安必須思危，高枕不能無(wú)憂(yōu)；
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn)；人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，復雜多變，豐富多彩；論學(xué)品藝，以苦為樂(lè )，知難而進(jìn)，執著(zhù)人生的又一種境界?這些都是大學(xué)語(yǔ)文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著(zhù)如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，而且，人文語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的。我以為，世界觀(guān)是大我的存在，人生觀(guān)是小我的存在，而價(jià)值觀(guān)就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認識了“我自己，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì )去愛(ài)人，去關(guān)心人，達到對個(gè)人和社會(huì )的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習為我的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的定位提供了更高的平臺。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇2
早在大一上學(xué)期開(kāi)學(xué)的的時(shí)候就已經(jīng)拿到了語(yǔ)文課本，一直都很向往，可是，卻一直都沒(méi)有上課。終于，在大一的下學(xué)期開(kāi)始了《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習的快樂(lè )旅途。
時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過(guò)，如今，轉眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸快一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。仍然記得，在上第一堂課時(shí)，老師教給我們歷史上最短的詩(shī)，是記載在《吳越春秋》中的“斷竹，續竹，飛土，逐肉�！痹诶蠋煹木钛菡f(shuō)下，讓我深刻的體會(huì )到了這描述的是一場(chǎng)古代狩獵的情景。這些，都是《大學(xué)語(yǔ)文》在第一堂課上，便給我留下了難以磨滅的印象。
也許是，第一堂課的緣故，直到如今我仍然對上課的點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目。但是，我更認為的是，是《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)和認真負責的老師，讓我記得了這一堂課。我記得了，小小的教室，坐滿(mǎn)的認真上課的同學(xué)。小小的教室，彌漫著(zhù)認真學(xué)習的風(fēng)氣。我記得了，同學(xué)們跟著(zhù)老師的思路，認真翻看書(shū)本，思考問(wèn)題的情景。
從那以后，如果，不是因為有特殊的情況，我都一定會(huì )按時(shí)的來(lái)上課。每一次的上課，都能夠學(xué)到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書(shū)中，一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸�！洞髮W(xué)語(yǔ)文》讓我學(xué)習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說(shuō)教。而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的。
讀書(shū)，讀書(shū)，一個(gè)人的讀書(shū)，也許能夠體會(huì )很多。但是，書(shū)本上的知識是死的，唯有通過(guò)課堂上，通過(guò)老師生動(dòng)的語(yǔ)言再加上書(shū)本上的內容，才能夠更好的吸收。在我看來(lái)，《大學(xué)語(yǔ)文》這本教材，設計得非常好，里面的內容，不像是高中的語(yǔ)文教科書(shū)，前后兩篇文章，完全沒(méi)有聯(lián)系。在這本《大學(xué)語(yǔ)文》中，前后文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對詩(shī)歌、詞、散文、戲劇以及譯文進(jìn)行分文別類(lèi)，然后再以文章的作者為索引進(jìn)行導讀。這樣一來(lái)，我們通過(guò)前后的幾篇文章，能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當時(shí)所處在的年代，并更加了解文章作者不同的一面。例如，《大學(xué)語(yǔ)文》中對，李白的解析，選用了《蜀道難》、《將近酒》、《行路難》(其二)、《登金陵鳳凰臺》、《憶秦娥》，其中前三首詩(shī)我在高中便已經(jīng)學(xué)過(guò)，當時(shí)的我以為已經(jīng)懂李白了。而在讀了《登金陵鳳凰臺》后，卻讓我了解了李白，憂(yōu)國憂(yōu)民的獨特感受，他更是把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂(yōu)國傷時(shí)的情懷，意旨尤為深遠。而讀了《億秦娥》后，相對于別的詞來(lái)說(shuō)，這首詞，字少而情多，委婉而入微，余音裊裊，不絕如縷。更是讓我體會(huì )到別的一番的意境和情趣。不同的時(shí)間，不同的內容，讓我了解到了不同時(shí)間的李白，不同地點(diǎn)的李白，而其實(shí)，人本身就是一個(gè)復雜的結合體，所有的一切，結合起來(lái)才是我們熟悉而又陌生的李白。如此的設計，我覺(jué)得是非常好的，能夠讓每一名讀者全面了解一位偉大詩(shī)人，了解到詩(shī)人不同的一面，不同的情緒，不同的風(fēng)景。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇3
俗話(huà)說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”可見(jiàn)中秋節當然吃月餅了。
但是根據各地的習俗不同，吃的東西也五花八門(mén)。有吃栗子，吃田螺，吃山芋，吃柚子，吃鴨子，吃南瓜，飲桂花酒，食藕盒子，吃中秋蟹等。但是此次中秋節，據我了解湖南安陵書(shū)院舉行的中秋節賞月活動(dòng)很有特色，光吃的就能使你養生歸原，名菜臨武鴨、東江魚(yú)、洞庭湖大閘蟹、桂陽(yáng)壇子肉、馬田豆腐、永興香螺、檳榔芋頭、沅陵板栗等。
吃月餅“中秋佳節吃月餅”，是我國流傳已久的傳統風(fēng)俗。每當風(fēng)清月朗、桂香沁人之際，家家嘗月餅、賞月亮，喜慶團圓，別有風(fēng)味。
月餅作為一種形如圓月、內含佳餡的食品，在北宋時(shí)期就已出現。詩(shī)人兼品味家的蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩(shī)句。到了元朝末年，月餅已成為中秋節日美點(diǎn)。
吃南瓜江南各地過(guò)中秋節，有錢(qián)人家吃月餅，窮苦人家有吃南瓜的風(fēng)俗。
“八月半吃南瓜”的風(fēng)俗是怎樣來(lái)的呢?傳說(shuō)很久很久以前，南山腳下住著(zhù)一戶(hù)窮苦人家，雙親年老，膝下只有一女，名叫黃花。那時(shí)連年災荒，黃花的父母病在床上，八月十五那天，黃花在南山雜草叢中，發(fā)現兩只扁圓形野瓜。她采了回來(lái)，煮給父母吃。兩老吃了后食欲大增，病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地里，第二年果然生根發(fā)芽，長(cháng)出許多圓圓的瓜來(lái)，因為這是從南山采來(lái)的，就叫南瓜。從此，每年八月十五這一天，江南家家戶(hù)戶(hù)流傳著(zhù)八月半吃老南瓜燒糯米飯的風(fēng)俗。
吃田螺至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺�！泵耖g認為，中秋吃田螺，可以明目。但為什么一定要在中秋節特別熱衷于食之呢?中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內無(wú)小螺，肉質(zhì)特別肥美，因此是食田螺的最佳時(shí)節。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。
吃芋頭中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，并有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮�！眲児矶持�，大有鐘馗驅鬼的氣概，可敬。
飲桂花酒每逢中秋之夜，人們仰望著(zhù)月中丹桂，聞著(zhù)陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的一種美的享受。
桂花不僅可供觀(guān)賞，而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句�？梢�(jiàn)我國飲桂花釀酒的年代，也是相當久遠。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇4
這個(gè)學(xué)期我和吳滿(mǎn)珍老師學(xué)習了大學(xué)語(yǔ)文，感受頗深。首先是吳滿(mǎn)珍老師每天始終保持著(zhù)昂揚的精神狀態(tài)，每天都保持著(zhù)甜美的微笑，每一節課都在引導我們學(xué)習博大精深的語(yǔ)文。在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文沒(méi)有了中學(xué)時(shí)期的厭煩，沒(méi)有了考試沒(méi)有讓我失去方向，相反，以一個(gè)更輕松的狀態(tài)學(xué)習語(yǔ)文。在吳滿(mǎn)珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問(wèn)題，沒(méi)有人再來(lái)評論你的對錯，因為那些呆板的標準是為了應試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，充分發(fā)揮你的思維。 下面我將我在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)到的知識做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結。
首先，我更深刻的體會(huì )到生活中處處有語(yǔ)文這一觀(guān)點(diǎn)。 還記得吳滿(mǎn)珍老師放的廣告，其實(shí)生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著(zhù)各樣商店，有了一個(gè)好店名吸引顧客，就可以多贏(yíng)利。比如說(shuō)那個(gè)服裝店，叫“衣拉客”，這個(gè)店名用意巧妙，使人一見(jiàn)就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進(jìn)這個(gè)店了。生活中還有語(yǔ)文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過(guò)年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點(diǎn)靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂(lè )使者：“你好”，“打擾了”，“請”，“謝謝你”。 由此可見(jiàn)， 生活離不開(kāi)語(yǔ)文，因為語(yǔ)文是包裝內涵的藝術(shù)。語(yǔ)文就像金子，不論現實(shí)多么貧窮，只要你擁有語(yǔ)文，并能熟練地掌握，那么在語(yǔ)文的世界里，你便是富有的。所以我們該讓生活充滿(mǎn)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文導航著(zhù)文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。
還有學(xué)會(huì )了賞析散文，詩(shī)歌，小說(shuō)的方法。
毋庸置疑，學(xué)習這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學(xué)習生活。吳滿(mǎn)珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發(fā)，做出自己的評價(jià)，要做到超越作品，這一點(diǎn)是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來(lái)闡述我對賞析詩(shī)歌的理解。吳滿(mǎn)珍老師曾說(shuō)過(guò)，學(xué)習詩(shī)歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。
全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體�！霸隆笔窃�(shī)中情景兼融之物，它跳動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩(shī)情隨著(zhù)月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過(guò)程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長(cháng)飛的鴻雁、潛躍的魚(yú)龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現出一幅充滿(mǎn)人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。這幅畫(huà)卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫(huà)，體現出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達能力的機會(huì )，讓我們面對眾多人說(shuō)話(huà)，不在怯場(chǎng)。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會(huì )闡述出來(lái)。
首先在課件的制作上要簡(jiǎn)潔大方構圖合理，所用顏色要與內容和諧;要設計制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來(lái)方便;課件結構要完整，有片頭有片尾正文要突出。 我還體會(huì )到制作計算機課件的過(guò)程，就是一個(gè)很好的學(xué)習過(guò)程，做課件不但能學(xué)習到許多有關(guān)計算機的知識，還能加深我們對文本的理解，讓我從一個(gè)不同的角度來(lái)審視語(yǔ)文，這在以前是沒(méi)有的體驗，另外在搜集音樂(lè )和圖片資料時(shí)，還可以欣賞到一些優(yōu)美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。
在制作課件過(guò)程中要充滿(mǎn)信心不怕困難。在制作課件時(shí)可能遇到一些難辦的問(wèn)題，如搜集不到理想的圖片，因為對軟件使用還不夠熟練作不出理想的動(dòng)態(tài)效果等，有時(shí)困難會(huì )使人很懊喪,甚至會(huì )想到半途而廢，只要有信心克服困難，那么一時(shí)找不到理想的圖片等素材，就會(huì )去請朋友擴大范圍找，或者想辦法制作;一時(shí)作不出理想的動(dòng)態(tài)效果，就會(huì )不辭辛勞地反復練習，如果用一種軟件達不到目的時(shí)，還可以想法移植其他平臺作的效果來(lái)用�？傊�，當花了時(shí)間克服了困難作好了課件時(shí)，就會(huì )感到無(wú)比的欣慰，滿(mǎn)足和幸福。
除此之外，我還利用課余時(shí)間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會(huì )變革時(shí)期的農民，雖然背負著(zhù)歷史因襲的重負而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農村現實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農村經(jīng)濟政策的調整給廣大農民帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個(gè)杳無(wú)人跡的小島上，兩個(gè)階級不同、信仰不同、文化修養不同、追求不同的青年男女的愛(ài)情悲劇。盡管沒(méi)有大場(chǎng)面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺(jué)到那個(gè)時(shí)代，兩個(gè)階級搏斗的劇烈。通過(guò)看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開(kāi)了眼界。
以上幾點(diǎn)就是我的大學(xué)總結。雖然語(yǔ)文學(xué)習的時(shí)間不如英語(yǔ)，但是只要你肯努力，就會(huì )進(jìn)步。更何況生活中處處有語(yǔ)文，不好好學(xué)習語(yǔ)文怎樣更好的生活呢?語(yǔ)文的學(xué)習沒(méi)有終結，才剛剛開(kāi)始。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇5
“他沒(méi)了心，他的心被人家摘去了�！币粋�(gè)勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。這一句可以概括了一本書(shū)的結局以及主角祥子的結局。
看了《駱駝祥子》這本書(shū)，不由得讓我想起了現實(shí)中的人，尤其是一些年輕人。為什么呢？因為年輕人總是潮氣蓬勃，懷著(zhù)夢(mèng)想，每天都干勁十足為了夢(mèng)想而奮斗。他們或許會(huì )遇到挫折，就像祥子第一次被要走了買(mǎi)拉車(chē)的錢(qián)那樣，夢(mèng)想還在那里，堅持心中那份執著(zhù)便還沒(méi)輸。于是這些年輕人繼續執著(zhù)追求自己的夢(mèng)想，當你在走下坡路的時(shí)候，你是不知道的，偶爾有點(diǎn)順風(fēng)，就會(huì )以為陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，扛過(guò)了困難成功就要來(lái)了，但有一部分人不是這么幸運的。
而祥子，讓人心疼和可憐，不幸運的孩子，悲劇再一次光臨。年輕人要經(jīng)過(guò)些時(shí)間與困難才能成熟的�？墒抢щy不會(huì )待到他們用時(shí)光撫平傷口，祥子第二次將要買(mǎi)車(chē)的錢(qián)又被要了，老實(shí)能吃苦，再苦再累也一笑而過(guò)最多嘴里念叨一下的祥子終于哭了，哭得撕心裂肺的。但是，這個(gè)城市不會(huì )因為你落淚而不會(huì )下雨，人只要還活著(zhù)，必須承受著(zhù)生命發(fā)生的種種切切。所以才會(huì )有人說(shuō)，人死了才會(huì )解脫。對于這災難性的打擊，祥子妥協(xié)了，與虎妞成婚。他以為有些事可以告別有些東西可以放下，直到他的真正喜歡的人小福子被賣(mài)去白房子然后自盡了。他的善隨著(zhù)小福子的死被惡吃了，他的心隨著(zhù)小福子已化為塵土。
失去了的心的人，在城市里宛如一具具行尸走肉
祥子最后的墮落仿佛不是一個(gè)命運的作弄，書(shū)中其他的車(chē)夫添加了佐證，他們狡猾，知道哪里可以抄近路，他們好占便宜，懂得用怎么樣的姿勢去跑車(chē)會(huì )最節省力氣�？磿�(shū)的時(shí)候我也會(huì )對這種反派角色，在我看完書(shū)之后，我才在想為什么每一個(gè)車(chē)夫都是這樣的呢？他們之前是怎么樣的人？也是些好吃懶做的惡人嗎？結果是否定的。
每一個(gè)人都想做好人。所謂人之初性本善，可能當初他們也是像祥子那樣懷著(zhù)夢(mèng)想，雖然不太偉大但貴在真實(shí)。這些小人物注定會(huì )被忽視的，他們的自怨自艾沒(méi)人能聽(tīng)到，他們祈求上天，天還是無(wú)動(dòng)于衷；他們詛咒上天，天也是無(wú)動(dòng)于衷。于是，想其他的出路。有些人會(huì )更努力的賺錢(qián)，有些人則加倍恨其他人；關(guān)于正義與邪惡的對量，人們總說(shuō)邪不能勝正。但生活不是童話(huà)，當他們仍然在為自己的堅持尋找理由時(shí)，天使會(huì )給你鼓勵，而惡魔卻給你誘惑。
墮落是注定的，這是個(gè)吃人的社會(huì )，它就像吃人不讀骨頭的怪獸，把你的心你的夢(mèng)想你的追求你的希望所有所有正能量的東西給吃了，把剩下的還給你。祥子是悲劇的，悲劇的不僅在于他被生活壓垮，更在于生活一而再再而三地打擊。祥子的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，買(mǎi)了一輛車(chē)，找一個(gè)女子成家，過(guò)上簡(jiǎn)單生活。
車(chē)得到了，卻是用不會(huì )幸福的婚姻換來(lái)的。愛(ài)情得到了，卻很快消失在那個(gè)白窯子那棵樹(shù)上。
寫(xiě)到這，我輕輕地哼出老男孩“夢(mèng)想總是遙不可及，是不是應該放棄”
追逐夢(mèng)想有錯嗎？追求幸福有錯嗎？祥子，小福子甚至虎妞都沒(méi)有錯，他們都是可憐人，無(wú)辜的人，但是，夢(mèng)想，幸福對于他們這種小市民來(lái)說(shuō)奢侈品。小市民有小市民的追逐，小市民有小市民的追求，他們錯的是追逐不該渴望的東西，追求無(wú)法擁抱的事情。既然在一條錯的路上走，不管他們再怎么掙扎，也只是在痛苦的深淵中原地轉了一個(gè)圈，困難和痛苦從未離他們而去。
可是，他們都還滿(mǎn)懷希望，祥子希望能夠擁有一輛屬于自己的車(chē)，小福子希望擁有一個(gè)幸福的家，虎妞希望能跟喜歡的人在一起。只是，希望對于一個(gè)在深淵中的人無(wú)疑是前面綁著(zhù)一個(gè)胡蘿卜的驢子，可望而不可即。他們都在錯的時(shí)間遇到對的人，祥子在結了婚在發(fā)現自己真的喜歡人是小福子，小福子在祥子結了婚才勇敢。說(shuō)起來(lái)，虎妞是個(gè)棒打鴛鴦強拆幸福的人，虎妞可能是書(shū)中唯一一個(gè)感到幸福的人。手段盡用，終于跟喜歡的人在一起，擁有父親給的一筆分家費，不用為生活而奔波。一切都是好的，不過(guò)要再加上個(gè)如果，如果祥子沒(méi)有遇見(jiàn)小福子，如果沒(méi)有難產(chǎn)，那么一切都是完美的了。盡管對虎妞的手段不大認同，但追求幸福的人是值得鼓勵的！
每個(gè)人心中都有一個(gè)劇本，劇本上是各個(gè)角色的結局，不管怎么修改，你不能否認缺陷美有一番滋味，得不到的才是最美的。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇6
中國人民大學(xué)把大學(xué)漢語(yǔ)從必修課改為選修課，刺激到了一些人的神經(jīng)，覺(jué)得英語(yǔ)都還是必修課，漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，怎么就成了選修課？說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，這不是數典忘宗嗎？從必修到選修，大學(xué)語(yǔ)文教育退步了？
我們對于語(yǔ)文的敏感，是骨子里帶的。每年的高考作文，是全民話(huà)題；高考分值提高到180分，家長(cháng)樂(lè )不可支，潛意識里覺(jué)得語(yǔ)文比英語(yǔ)好考多了。語(yǔ)文所承載的思想與文化，從小學(xué)到初高中再到大學(xué)，別的沒(méi)怎么顯現出來(lái)，功利心倒是看到不少。
按照人大的回應，漢語(yǔ)雖退出該校的必修課，但這并不等于學(xué)生想學(xué)就學(xué)、不想學(xué)就不學(xué)。人大將單一的漢語(yǔ)教學(xué)，分解成了五大課程群，包括通識教育大講堂、原著(zhù)原典選讀、公共藝術(shù)教育、包括文學(xué)、國學(xué)在內的全校課程開(kāi)放，以及技能強化類(lèi)課程，如閱讀與寫(xiě)作技能的強化。
人大要求，在這五類(lèi)課程所開(kāi)設的門(mén)數中，學(xué)生可以任意選修，但要求每個(gè)門(mén)類(lèi)都必須選擇。例如，原有的大學(xué)語(yǔ)文歸入“通識教育大講堂課程群”，成為該課程群37門(mén)課程中的一門(mén)，學(xué)生可以不選擇“大學(xué)語(yǔ)文”，但必須選擇其他的通識課程，修滿(mǎn)4學(xué)分。這哪里是怠慢語(yǔ)文教學(xué)？明明是擴大了語(yǔ)文教學(xué)的范圍，更有助于提升學(xué)生對母語(yǔ)的熱愛(ài)。
漢語(yǔ)博大精深，一個(gè)人窮盡一生精力，也未必能把整個(gè)領(lǐng)域吃透。幾年大學(xué)，能了解漢語(yǔ)魅力，能把為我所用的部分掌握好，就已經(jīng)足夠。人大把漢語(yǔ)課程分門(mén)別類(lèi)，表面看是把對大一統的單一課程進(jìn)行“肢解”，實(shí)際上為學(xué)生深造漢語(yǔ)，提供了更豐富的選擇余地。比如某學(xué)生喜歡寫(xiě)作，那么該生完全可以以提升寫(xiě)作水平為目的，來(lái)選擇寫(xiě)作周邊的課程，至于那些需要死記硬背的課程，丟到一邊也沒(méi)什么大不了。
現代社會(huì )分工細化，對專(zhuān)業(yè)人才的需求居高不下，全能型人才已經(jīng)無(wú)法發(fā)揮特別耀眼的作用了。大學(xué)為培養專(zhuān)業(yè)人才而對課程進(jìn)行修改，早已是院校轉變教學(xué)理念的通常做法。幾年前，東南大學(xué)、河海大學(xué)、南京航空航天大學(xué)等學(xué)校，就將大學(xué)語(yǔ)文從必修課改為選修課，也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)強烈反對的聲音，這次人大的動(dòng)作激起反響，還是和人大屬?lài)诸^院校有一定關(guān)系，激起了社會(huì )意識形態(tài)中固化、保守觀(guān)念的波瀾。
把大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)比喻為“高四語(yǔ)文”并沒(méi)什么不對。應對一般的工作和生活應用，高中語(yǔ)文水平就已經(jīng)足夠，如果大學(xué)語(yǔ)文只是高中語(yǔ)文的復習，真沒(méi)多大意義。相反，對漢語(yǔ)課程進(jìn)行細化，更容易培養出小領(lǐng)域內的語(yǔ)文專(zhuān)家，對瀕臨消失的古漢語(yǔ)進(jìn)行搶救，讓現代漢語(yǔ)迸發(fā)更大的活力。
退一萬(wàn)步說(shuō)，就算成為選修課后，有的學(xué)生一門(mén)課程也不學(xué)又有多大關(guān)系？“語(yǔ)數英全面發(fā)展”的口號不應該繼續再喊下去，培養“全才”的說(shuō)法更是值得商榷，別把一門(mén)學(xué)科的改革上升到“文化淪喪”高度，讓語(yǔ)文真實(shí)而自然地存在于我們的思想與生活之間，她才會(huì )保持魅力，不會(huì )老化。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇7
大學(xué)，就似一首歡歌，他觸動(dòng)著(zhù)你;大學(xué)，就似一縷陽(yáng)光，它溫暖著(zhù)你;大學(xué)，就似一股清泉，它滋養著(zhù)你。
或平凡，或奢華，然有些東西卻必不可少。
我心中的大學(xué)，不需要花繁葉茂，但要有一棵“大樹(shù)”。天晴時(shí)，走到樹(shù)下，輕輕地倚坐在樹(shù)旁，任憑風(fēng)兒吹在身旁，合上眼，感受世界不在只是用眼，而是用心，迷迷糊糊之間，卻也沉醉了。天雨時(shí)，若是不打雷，依然能如晴天般在樹(shù)下享受著(zhù);這是停在樹(shù)下，望著(zhù)熙熙攘攘的人群從身前走過(guò)，濕漉漉的樣子讓人忍俊不禁，而樹(shù)下的自已卻毫發(fā)無(wú)傷，只扭頭對樹(shù)說(shuō)：“再大的風(fēng)雨，還有你�！�
我心中的大學(xué)，不需要堂皇華麗，但要有一把“吊椅”。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，煩惱也在不知不覺(jué)中增加了�；蛟S哪天，腦袋不再空空如也，不再有美好的幻想充滿(mǎn)其中，不再沉淀著(zhù)兒時(shí)的稚氣，我會(huì )坐上吊椅，任由身體在空中搖曳，揣著(zhù)小小的煩惱和恐高的心理，沖上云霄，仿佛滿(mǎn)眼都是白云和藍天，還有鳥(niǎo)兒與我談笑風(fēng)生，互訴煩惱，風(fēng)一吹，“愁云”卻也輕輕散去了，就如童話(huà)故事里的情節，主人公因為有了朋友的陪伴，不再悶悶不樂(lè )，卻也豁然開(kāi)朗了。夢(mèng)醒了，抿著(zhù)嘴角，卻仍流連忘返，甚是無(wú)法自拔，只是扭頭對吊椅說(shuō);“再多的煩惱，還有你”。
我心中的大學(xué)，不需要賞心悅目，但要有一座花園。春來(lái)時(shí)，走在花園的小路上，卻并未發(fā)現群花的蹤影，放眼望去，全然是嫩嫩的新綠，低頭一看，草叢中卻只有幾個(gè)棕色的種子，不由猜測;春的種子，還在孕育呢!夏來(lái)時(shí)，滿(mǎn)眼都是各色各樣的鮮花，紅的，黃的，白的，粉的……叫人目不暇接，臉上不由地泛起點(diǎn)點(diǎn)笑容。秋來(lái)是，小路上早已失去了原本的灰色，花瓣灑在地上，人漫步在路上，甚是愜意，淡淡的花香從地上蔓出，本以為秋天應該傷感，卻不想也能感受到如夏天般的樂(lè )趣。冬來(lái)時(shí)，各種各樣的花兒都不見(jiàn)了，只余下白皚皚的一片，只是南方的冬天是不會(huì )下雪，那這些雪又從何而來(lái)?仔細一看，原來(lái)那白是玉樹(shù)開(kāi)的花，心兒頓時(shí)放寬，只是對花園說(shuō)：“再多的乏味，還有你”。
樹(shù)——父母，為我遮風(fēng)擋雨;吊椅——老師，給予我無(wú)限的陪伴：花園——朋友，總給我帶來(lái)驚喜。
我心中的大學(xué)，不需要太多的奢華，需要的只是我原本擁有的人或物，因為我相信，最平凡的東西就是最珍貴的。
大學(xué)之路，有你，有我，有他，已足矣。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇8
作業(yè)一：“《詩(shī)經(jīng)》和遠古神話(huà)”的讀書(shū)筆記每一本書(shū)都有那么多的字數，如果也有那多人數的讀者讀出不同的韻味，那么文學(xué)精髓的長(cháng)河將源遠流長(cháng)。通過(guò)對“《詩(shī)經(jīng)》與遠古神話(huà)”這個(gè)專(zhuān)題學(xué)習之后，我感覺(jué)自己又學(xué)到了很多知識，感覺(jué)自己的文學(xué)視野又寬闊了許多，對我國《詩(shī)經(jīng)》的博大精深也有了更加深入的了解，以及遠古神話(huà)的奇妙之處，都讓我感觸頗多，我被文學(xué)強烈的魅力所深深震撼。以下就是我對本專(zhuān)題學(xué)習的切身體會(huì )�！对�(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集，四言詩(shī)的形成，翻開(kāi)了中國文學(xué)史上光輝的一頁(yè)，標志著(zhù)原始詩(shī)歌的終結，古典詩(shī)歌時(shí)代的開(kāi)始。四言詩(shī)的結集，是中國詩(shī)歌史、文學(xué)史、文化史上的一件震古爍今的大事�！对�(shī)經(jīng)》正是我國最早的一部以四言詩(shī)為主的樂(lè )歌總集，它不僅是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的重要源頭，而且對我國文學(xué)和文化有著(zhù)難以估量的深遠影響�！对�(shī)經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩(shī)歌305篇，另有六篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭，先秦時(shí)代稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，后世也稱(chēng)為“三百篇”。
《詩(shī)經(jīng)》是周王朝樂(lè )官，在王官行人采詩(shī)和公卿列士獻詩(shī)基礎上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂(lè )的，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起陜西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。詩(shī)同樂(lè )不能分。在中國文學(xué)史這條長(cháng)河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過(guò)是對那段美麗的夢(mèng)幻的追憶。在世界民族之林中，中國的文學(xué)史是一批無(wú)可估量的財富。在綿延不斷的文學(xué)傳統中，《詩(shī)經(jīng)》與神話(huà)故事特別的富有情趣，讓人癡迷。讓我先來(lái)談?wù)剰膶W(xué)習《詩(shī)經(jīng)》得到的樂(lè )趣吧�！对�(shī)經(jīng)》包含的思想內容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩(shī)等等，豐富多彩的內容十分的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮”。寫(xiě)出了女主人等待戀人時(shí)焦灼萬(wàn)分的情狀，然那個(gè)我深感愛(ài)情的偉大�！对�(shī)經(jīng)》是在中國文學(xué)史上占著(zhù)極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂(lè )歌總集，它的作品不一，低于不同，內容當然也是不同的，這就造成了風(fēng)格上的多樣性。讀詩(shī)經(jīng)真的可以陶冶人的情操。我從這個(gè)專(zhuān)題中了解了很多我以前在學(xué)習中不知道的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識，這讓我的視野得了極大的擴展。原來(lái)一部以詩(shī)歌集著(zhù)稱(chēng)的《詩(shī)經(jīng)》，有著(zhù)讓人佩服的精神理念。那強烈的現實(shí)主義精神。
《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫(xiě)了我國西周數百年的社會(huì )現實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜詩(shī)經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱(chēng)贊，賦、比、興的表現手法，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中用比的運用，如“一日不見(jiàn)，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當然在詩(shī)經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式。在《詩(shī)經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。愛(ài)和憎恨、痛苦和希望。詩(shī)經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱(chēng)贊，賦、比、興的表現手法，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，
然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中用比的運用，如“一日不見(jiàn)，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當然在詩(shī)經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式。在《詩(shī)經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。詩(shī)經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱(chēng)贊，賦、比、興的表現手法，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中用比的運用，如“一日不見(jiàn)，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當然在詩(shī)經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式，在《詩(shī)經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用�？偠灾�，《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩(shī)歌的優(yōu)良傳統，它對我國后世詩(shī)歌體裁結構、語(yǔ)言藝術(shù)方面，有著(zhù)深廣的影響。
先民們面對種種自然和社會(huì )現象，如天地形成、日月運行、風(fēng)云雷電等等，都使原始人迷惑驚異甚至恐懼不安，于是產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀(guān)念，憑借自身的生活體驗，創(chuàng )造出人格化的神的形象，并由此造出神的故事。神話(huà)分類(lèi)是神話(huà)學(xué)的一個(gè)重要課題，我國的神話(huà)研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等，都從不同的角度提出了多種分類(lèi)方法。郭預衡《中國文學(xué)史》分為四類(lèi)：自然神話(huà)、創(chuàng )世神話(huà)、英雄神話(huà)、傳奇神話(huà)。袁行霈《中國文學(xué)史》分為五類(lèi)：創(chuàng )世神話(huà)、始祖神話(huà)、洪水神話(huà)、戰爭神話(huà)、發(fā)明創(chuàng )造神話(huà)。我們古老的神話(huà)不僅僅讓人很神往，卻也蘊含著(zhù)民族精神。其一、是憂(yōu)患意識，來(lái)源于艱苦的生存環(huán)境。先秦遠古時(shí)代，又是一個(gè)戰爭頻繁的年代，在這種殘酷無(wú)情的戰爭中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其
憂(yōu)患意識并不亞于對洪水猛獸的恐懼。其二、是對百姓民眾生命的愛(ài)護和尊重。像女?huà)z補天。其三、是對自然環(huán)境和社會(huì )秩序的反抗。在后世文學(xué)中，神話(huà)精神得到延續和光大，其對文學(xué)的影響主要表現在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng )作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng )作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng )作原型。神話(huà)也是那樣源遠流傳的，直到今天我們也會(huì )將某些意愿融于神話(huà)中。我國的嫦娥奔古時(shí)候科學(xué)很不發(fā)達，人們對于現狀的困難都寄托于神話(huà)，希望神話(huà)中的人或物會(huì )出現，來(lái)解救他們。這也是一種美好的愿望，月計劃就是對遠古神話(huà)的一種美好愿望。這就有了神話(huà)的思維模式。一是以己觀(guān)物、以己感物。在感知自然時(shí)，將自身屬性不自覺(jué)的移到自然之上，這在解釋自然現象時(shí)尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗，如《精衛填�！�。四是象征和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。在現在隨著(zhù)科學(xué)的不斷進(jìn)步，神話(huà)也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺(jué)或不自覺(jué)地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話(huà)。神話(huà)在當日的氏族成員看來(lái)，是一種十分真實(shí)的知識，或者是非常嚴肅的信仰，有的甚至是無(wú)上神圣的教言，是不可褻瀆、凜遵不茍的大經(jīng)大法。正因為如此，神話(huà)在長(cháng)期的口頭傳播中才具有相當牢固的穩定性。神話(huà)在當日的氏族成員看來(lái)，是一種十分真實(shí)的知識，或者是非常嚴肅的信仰，有的甚至是無(wú)上神圣的教言，是不可褻瀆、凜遵不茍的大經(jīng)大法。正因為如此，神話(huà)在長(cháng)期的口頭傳播中才具有相當牢固的穩定性。郭預衡《中國文學(xué)史》則將神話(huà)的價(jià)值概括為四個(gè)方面：
�、偎囆g(shù)奇葩
�、谡J識價(jià)值
�、蹖徝纼r(jià)值
�、芾寺髁x源頭神話(huà)的保存和演變
在后世文學(xué)中，神話(huà)精神得到延續和光大，其對文學(xué)的影響主要表現在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng )作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng )作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng )作原型。但是我們對神話(huà)依舊充滿(mǎn)著(zhù)好奇和無(wú)邊的興趣。那些仍然是我們心底里一美麗的回憶。在這個(gè)專(zhuān)題里我從《詩(shī)經(jīng)》中，感嘆古人的聰明才智，也對那些古老的神話(huà)充滿(mǎn)著(zhù)敬佩之情。不論社會(huì )怎樣的發(fā)展，那些古老的文學(xué)財富依然在歷史的長(cháng)河中發(fā)出燦爛的光芒。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇9
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習了大學(xué)語(yǔ)文。在老師的教導下，我明白大學(xué)給我們開(kāi)這門(mén)課的目的是培養我們今后在職業(yè)生涯對應用文體的應用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前一直認為，語(yǔ)文嘛，無(wú)非就是叫你這樣去鑒賞詩(shī)歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì )一篇文章的美。但現在美味人事到自己錯了，真的錯了。剛開(kāi)始上了兩節語(yǔ)文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開(kāi)這樣一門(mén)看起來(lái)沒(méi)有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是教怎樣寫(xiě)鑒賞詩(shī)歌辭賦，它還教我們怎樣寫(xiě)應用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰(shuí)都不敢說(shuō)，他再今后的職業(yè)生涯中不會(huì )用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中�！陡呗殞�(shí)用語(yǔ)文能力訓練》，從這書(shū)名中我們就應該能看出：大學(xué)語(yǔ)文不同于以前我們所學(xué)的語(yǔ)文。
在第一節課，老師就開(kāi)始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語(yǔ)文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書(shū)堆中，讀者深奧對不實(shí)際的理論，而是如何創(chuàng )造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會(huì )用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應用公文的寫(xiě)作。
在這一學(xué)期的學(xué)習中，我有過(guò)慌神，因為我一時(shí)難以接受大學(xué)語(yǔ)文，十幾年的語(yǔ)文學(xué)習，使我對語(yǔ)文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過(guò)還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習中，并且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽(tīng)，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習。語(yǔ)文的學(xué)習不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過(guò)程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺講課，再由老師點(diǎn)評。
以前上課時(shí)，如果哪個(gè)老師有哪一點(diǎn)沒(méi)講好，我就會(huì )跟同學(xué)一塊，指點(diǎn)老師的不足，認為他們講的課好無(wú)聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學(xué)后，我有了這樣的機會(huì )，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，終于有表現的機會(huì )了，并不斷地再腦海里想象著(zhù)自己上課時(shí)的情景：應付自如，滔滔不絕，并且想著(zhù)到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺(jué)更瀟灑。
為講課內容，而備教材，不僅要知道本節課的教學(xué)目標，還要聯(lián)系上下教材，準確的把握你所教的這節課的知識、能力、情感目標。因此所備教材內容雜亂，沒(méi)有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我漸漸地感覺(jué)到力不從心，原來(lái)做老師并不輕松。
終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因為我沒(méi)想到自己居然能上臺講課，多天的努力終于可以展示出來(lái)了，緊張的是沒(méi)有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講課，最大的難題便是調動(dòng)積極性。果然，如之前所預料，上課沒(méi)多久，同學(xué)們就開(kāi)始各忙各的，而我也因為資料太多，沒(méi)能分配好時(shí)間，導致后面的講課內容全亂了，很多準備的內容都沒(méi)有講。
這次的上臺講課，給我的最大感受便是：當老師，不容易啊。當然講課最終結果對我來(lái)說(shuō)是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了老師為了給學(xué)生上一節課是多么的不易。平時(shí)上課，我們不但不聽(tīng)課，還說(shuō)話(huà)聊天，無(wú)視老師的存在，而當自己站講臺上看下面的同學(xué)也是同樣的情況后，我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動(dòng)教會(huì )我們要尊重老師。許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內容不夠，到時(shí)講課面臨尷尬的時(shí)間太多，時(shí)間分配不合理，直接導致了講課的失敗。也讓我學(xué)會(huì )了閱讀，因為在備課過(guò)程中，為了把課講好，我們會(huì )從多方面、多角度地去看待同一個(gè)問(wèn)題，讀懂作者的心思，體會(huì )他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會(huì )了冷靜，學(xué)會(huì )了如何去把握輕重等。這個(gè)學(xué)期，老師除了安排了講課活動(dòng)外，還給我們布置了另一項任務(wù)，那就是課外閱讀，讀一本你覺(jué)得好的書(shū)。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。一學(xué)期的閱讀，讓我受益匪淺，讀這樣的書(shū)，就像是在品嘗了一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè )。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì )，不可言傳。它像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自我生活的的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自己在面對怎樣的未來(lái)。
“真誠的欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸。這本書(shū)，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會(huì )其含義，所謂“知己知彼百戰不殆”，戰場(chǎng)上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地�！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認識自己，不斷改造自己，才能有所長(cháng)進(jìn)，直至成功�？突鶎�(xiě)的并不是很深奧，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事的反應，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼。
卡耐基以他對人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數陷入迷茫者的斗志，激勵著(zhù)我們后人不斷取得輝煌的成功�！度诵缘娜觞c(diǎn)》這本書(shū)中的提示與建議又有著(zhù)極強的可操作性。用一句話(huà)來(lái)概括就是：認清人性中的弱點(diǎn)，當我們辦事的時(shí)候針對這些弱點(diǎn)下手，就會(huì )事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是別人的。了解了他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常生活的交往順利進(jìn)展；了解自身的弱點(diǎn)，就可以使自己揚長(cháng)避短，凸現自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。在書(shū)中，作者談到了我們在生活中，工作中要學(xué)會(huì )真誠的贊賞他人�？突f(shuō)：“天底下只有一種辦法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西�！薄霸谀忝刻斓纳钪弥�，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì )燃燒起友誼的火焰�！蓖瑫r(shí)，卡耐基也說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“人就是這樣，做錯事的時(shí)候只會(huì )怨天尤人，就是不會(huì )責怪自己�！币苍S這一句話(huà)我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少許的改動(dòng)而已，改動(dòng)后就變成了“他就是這樣，做錯事的時(shí)候只會(huì )怨天尤人，就是不去責怪自己”�？此萍毼⒌牟顒e，可是差之毫厘，謬之千里，當你用一個(gè)手指指著(zhù)別人說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，也許令一個(gè)手指正指著(zhù)你自己�？突徽Z(yǔ)道破人的這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢？別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)瑕呢？
站在別人的角度審視自己是需要理解和寬容別人的素質(zhì)和修養的，只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏(yíng)得朋友們最大的信任。讀這本書(shū)，它給了我啟發(fā)，使我準備好了良好的心態(tài)來(lái)面對未來(lái)將要發(fā)生的一切。首先，我要改變自己，要學(xué)會(huì )以快樂(lè )的態(tài)度對待生活、工作。書(shū)中說(shuō)：“不要忘記，快樂(lè )并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來(lái)自于你的思想�！�
我只能說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文不是一門(mén)簡(jiǎn)單的課程，它是我們生活中的導師，在這一學(xué)期的學(xué)習中，它直接或間接地改變了我，使我不再沉默寡言，而是能和同學(xué)一塊，共同學(xué)習，一起解決學(xué)習中的各種難題。這次，我雖然只選擇了兩個(gè)感受最深的內容作為學(xué)習總結，但我心里知道，大學(xué)語(yǔ)文教會(huì )我的并不僅僅只有這些，還有很多我們沒(méi)去注意的細微之處，它們正在不知不覺(jué)中完善著(zhù)我們。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇10
首先，感謝老師這半年來(lái)對我們的辛勤教誨。是您，帶領(lǐng)我們大家從中學(xué)時(shí)代的應試教育語(yǔ)文到了這樣一個(gè)精神自由的大學(xué)語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文豐富多彩，大家各抒己見(jiàn)，不拘泥于課本，能夠自由地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。
記得第一節課老師您從一則廣告入手帶領(lǐng)我們進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課堂，大家各自表達自己的看法，思想的自由在中學(xué)是不曾見(jiàn)到的。在中學(xué)，我們受應試教育的控制，語(yǔ)文課堂上沒(méi)有過(guò)多的討論，而是各種各樣的試卷評講，作文應如何寫(xiě)才能得高分，答題如何向標準答案靠攏，這種應是語(yǔ)文讓我對語(yǔ)文既畏懼又厭煩。而在大學(xué)的第一堂語(yǔ)文課，我們離開(kāi)了高考的束縛，自由自在的表達自己的看法，可以說(shuō)精神上得到了空前的放松，使我們大家燃起了對語(yǔ)文的熱情。一則廣告來(lái)自于我們的生活，您正是在告訴我們語(yǔ)文與我們生活息息相關(guān)，生活處處是語(yǔ)文��！
老師您依次帶領(lǐng)我們重新認識了小說(shuō)，詩(shī)歌，古代散文，中學(xué)的時(shí)候，由于各種考試的壓迫，我基本上沒(méi)有讀過(guò)幾本小說(shuō)，只知道四大名著(zhù)和一些外國小說(shuō)，您帶領(lǐng)我們品讀小說(shuō)，體會(huì )了小說(shuō)中的那種感覺(jué)，若是替換某些詞語(yǔ)，效果將會(huì )大打折扣，還有中國名著(zhù)若被翻譯成外國語(yǔ)言，其中的場(chǎng)景將會(huì )被沖淡。原來(lái)小說(shuō)是這么的有趣啊。
還有詩(shī)歌，首先，您帶領(lǐng)我們大家朗誦詩(shī)歌，體會(huì )其中的韻律美，大家都爭相朗誦，向其中的的意境靠攏。詩(shī)歌在中學(xué)我們只要求默寫(xiě)，能夠在考試考試中得分就行，其中的韻律很少有人提及，大學(xué)我終于見(jiàn)識到了真正的詩(shī)歌。
古代散文，老師您向我們闡釋了一些基本賞析散文的方法，并帶領(lǐng)我們品讀了幾篇散文。比如：屈原的涉江。古代散文的賞析，我們學(xué)會(huì )了一些基本的方法，相信在日后的學(xué)習中我們會(huì )受益匪淺。
總之，大學(xué)語(yǔ)文課與中學(xué)語(yǔ)文課相比差異很大。大學(xué)語(yǔ)文課思想自由開(kāi)放，觀(guān)點(diǎn)各種各樣，大學(xué)語(yǔ)文課帶領(lǐng)我們遨游在精神的海洋中。大學(xué)語(yǔ)文，我愛(ài)你不是兩三天。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇11
人生的伊始便已注定我的身體里流淌著(zhù)炎黃的血，心中也已烙下了龍的圖騰。傳文達意，從一開(kāi)始的咿咿呀呀，到后來(lái)的通讀古今中外；書(shū)寫(xiě)漢字，從一開(kāi)始的一筆一劃，到后來(lái)的行云流水；對道與思的理解，從一開(kāi)始的懵懵懂懂，到后來(lái)的傳承踐行······可以說(shuō)，博大包容的中華文化，已經(jīng)在不知不覺(jué)中慢慢滲入我們的生命，從此再也無(wú)法割舍。
曾經(jīng)，在中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習中，有過(guò)厭惡與不解。好像，那時(shí)的我們普遍反感背誦課文，但隨著(zhù)閱歷的增加、人生經(jīng)驗的慢慢豐富，明白，所有當初的攝入都是為了將來(lái)的某一天能夠有能力給予，以及在世界的舞臺上獨占一片天地。
我理解的語(yǔ)文即是一種語(yǔ)言的文化。它是行為的解釋?zhuān)撬枷氲挠成�。好似巴爾扎克說(shuō)的：小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。那么語(yǔ)言即是這個(gè)民族的文化與內涵。
從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客天妒的才氣所震撼，更沉醉于流傳千古而永不腐朽的經(jīng)典之中。記得，大多數的孩子學(xué)習背誦的第一首古詩(shī)不是“鵝鵝鵝”，就是“床前明月光”，但我卻由哥哥口口相傳的教會(huì )了《早發(fā)白帝城》。小時(shí)候學(xué)東西甚是快，只是兩遍便可以背誦如流了。但那時(shí)的我，又哪里會(huì )懂的李白乘于輕舟之上的心境。
后來(lái)，我們學(xué)會(huì )了《游子吟》，卻也還是在青春叛逆之時(shí)與母親針?shù)h相對；后來(lái)，我們學(xué)會(huì )了《回鄉偶書(shū)》，卻也只是在漂泊異國他鄉之時(shí)才能感念出那份隱隱作痛的思想之愁；后來(lái)，我們學(xué)會(huì )了《上善若水》，卻也只是在爭得頭破血流以后才明白“不爭故無(wú)人能與之爭”······但是，我們真的學(xué)會(huì )了么？學(xué)會(huì )了即是懂么？懂之后又能融匯么？
我想，光是老子已足夠我們瞻仰一生了吧！更何況，那華夏五千年的悠悠歷史了。 好一場(chǎng)智慧的長(cháng)跑，標桿卻是永恒。
中學(xué)時(shí)期，一直都在為應試奔波，卻久違了香茗繚繞、孤燈為伴時(shí)，捧一冊古卷心神暢游的那份安然。于是，高考后的那個(gè)暑假，便迫不及待地豐富了一下我的書(shū)架。偶遇一本好書(shū)，是多少次游樂(lè )場(chǎng)、電影院也不換的經(jīng)歷。還記得，初相見(jiàn)的那份“驚心”，是驚鴻劃過(guò)天際也不禁駐翅的“動(dòng)魄”。以至于好書(shū)閱畢，還久久不舍，遲遲不肯收起換讀另一本。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇12
語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的“語(yǔ)言和文學(xué)”，其實(shí)語(yǔ)文，是一門(mén)博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，是我們的生活之母，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財富的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是日常生活中應用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習其他學(xué)科的基礎，是掌握一切知識的重要途徑。語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，，它既復雜又重要。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要�！笨梢�(jiàn)語(yǔ)文的重要性是不言而喻的。大學(xué)語(yǔ)文課作為一門(mén)基礎性課程，在培養學(xué)生的學(xué)習能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用是任何一門(mén)課程都無(wú)法替代的。
其實(shí)，語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習語(yǔ)文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，沒(méi)有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力，以自己的真實(shí)來(lái)承接她所表達的真實(shí)情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長(cháng)處，去學(xué)習和吸收并掌握知識。
上大學(xué)語(yǔ)文課，我體悟最深得就是學(xué)習語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在任何一本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”，所以，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀好書(shū)，以增加自己的見(jiàn)識，擴展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習之后，我們還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。我們學(xué)習語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采；在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。
語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現的方式也無(wú)不傳達出一份情感和一份魅力。我對語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她的那份美感。
深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè )章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌；體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會(huì )百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂(lè )，在語(yǔ)文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì )肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠；一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著(zhù)文化的熏陶魅力，有語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè )與哀傷，有語(yǔ)文獨特的視角期待著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著(zhù)。
每一次的上課，我們都能夠學(xué)到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書(shū)中一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文讓我學(xué)習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的�？傊�，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識方面，可以繼續拓展知識視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂！
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇13
這學(xué)期我提前修了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課，總體感覺(jué)還不錯。說(shuō)高中語(yǔ)文的學(xué)習過(guò)程中，許多東西是你平時(shí)應試而不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文不再有應試的了。暫時(shí)放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著(zhù)享受的來(lái)的，你可以用的思維去想問(wèn)題，人再來(lái)評論你的對錯，那些呆板的標準是應試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，你的思維吧，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂。
學(xué)習所得中，感觸最大的是詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長(cháng)恨歌》唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊適于抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天�！眮�(lái)表述。設個(gè)的藝術(shù)手法之象征。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調子里，借助古典詩(shī)詞的意境“丁香空結雨中愁”幻化出丁香姑娘，作者希望逢著(zhù)結著(zhù)愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是象征意象。學(xué)習詩(shī)歌也要領(lǐng)略意境的性。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣“春江花月夜”的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴展“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明�！薄敖铣跻�(jiàn)遠，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似�！贝阂沟臏剀皩庫o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著(zhù)永恒和無(wú)限。
感覺(jué)還著(zhù)問(wèn)題:對現代詩(shī)歌的鑒賞能力偏弱。高中時(shí)應試，老師大篇幅的來(lái)講古代詩(shī)歌，使得看到詩(shī)歌就會(huì )定向的往古代人的思想去想。被貶，思親，愛(ài)國之類(lèi)的。問(wèn)題，我:我可以多讀現代詩(shī)歌當作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等把握的也會(huì )準。
總之，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。于知識，我可以拓展知識視野，開(kāi)掘認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性。于精神，可以題為人類(lèi)精神，心理及人格，提升精神境界。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇14
一位畢業(yè)于北京四中最終考上清華大學(xué)的同學(xué)是這樣總結自己學(xué)習語(yǔ)文的經(jīng)驗——從一年級開(kāi)始每天寫(xiě)日記。下面是該生的總結。
我的語(yǔ)文成績(jì)在初中一直很好，在中招考了145分（北京地區中招150分）。我覺(jué)著(zhù)這主要得益于一直比較喜歡看書(shū)，從小就特別喜歡看小說(shuō)、看雜志，看了很多的名著(zhù)等等。而這種文化的沉淀熏陶使我的語(yǔ)文成績(jì)一直很好。從小學(xué)一年級起就被媽媽要求每天堅持寫(xiě)日記，雖然那時(shí)覺(jué)著(zhù)特別痛苦，但是作用是很大的，而且持續的時(shí)間是終身的。隨意我對寫(xiě)作文從來(lái)沒(méi)有怕過(guò)，不擔心沒(méi)有東西可寫(xiě)。
高中我的語(yǔ)文成績(jì)不能算是很優(yōu)秀的，但是到了高三成績(jì)進(jìn)步了，達到了上等水平，原因是我的作文還可以，但是我的基礎知識部分和閱讀不是很好。高三老師進(jìn)行系統復習的時(shí)候，我自己就去總結每一類(lèi)題的解決辦法，去分析各個(gè)類(lèi)型的題考試容易考哪方面；特別是高三下學(xué)期，做了很多試卷，我就把這些語(yǔ)文試卷放在一起來(lái)找，進(jìn)行總結。比如說(shuō)選擇題中挑病句，就把所有試卷的挑病句的題目放在一起看�？纯疵康李}都是怎樣考的，哪里是出題者最想讓我們找的“有病”的地方，正確答案有什么類(lèi)似之處，這樣看下來(lái)，我就知道了自己其實(shí)要考的也無(wú)非就那么幾類(lèi)容易出病句的地方。然后自己總結一下，這類(lèi)題以后的錯誤率就會(huì )低了。
對于作文，我的體會(huì )就是不一定跑題。如果跑題了，不管寫(xiě)得多好就會(huì )分數很低。而且不要再文字上可以去求新求異，我覺(jué)著(zhù)自己不屬于寫(xiě)作天才，文筆也不是很棒，所以我比較側重訓練寫(xiě)作議論文。高考作文做好寫(xiě)、也最容易把握的就是議論文，因為他強調的是你的論點(diǎn)要鮮明，如果你思考的角度比較新穎，作文的整體水平就上去了。只要把思想觀(guān)點(diǎn)表達清楚、中心明確、不跑題，就算語(yǔ)言不是很優(yōu)美，作文的水平肯定是屬于優(yōu)良等級的。
反思：
1.每天寫(xiě)日記，看似很簡(jiǎn)單，其實(shí)很不容易�，F在我們看到很多文化名人和國學(xué)大家，很多人都有天天寫(xiě)日記的習慣，這些日記也成了我們學(xué)習和研究他們的重要資料。我想，作為學(xué)生每天都應該去寫(xiě)寫(xiě)日記，把日記當成我們提高自我修養、鍛煉自己寫(xiě)作，提升修養的重要手段，堅持不懈一定會(huì )受益匪淺。
2.語(yǔ)文的感覺(jué)，很多時(shí)候是考我們去練習、去總結，再去練習得到的。作文也是如此，我們觀(guān)之能文，書(shū)之達意是需要我們去長(cháng)期練習的。很多時(shí)候我們會(huì )發(fā)現，我們滿(mǎn)腹的情感得不到抒發(fā)，我們精辟的見(jiàn)解的往往不能按照自己的意思進(jìn)行表達，我想最主要的還是缺乏練習。對于作文，常常練手，是非常必要的。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇15
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下我們學(xué)習了大學(xué)應用語(yǔ)文。在老師的教導下，我明白大學(xué)給我們開(kāi)這門(mén)課的目的是培養我們今后在職業(yè)生涯中對應用文體的應用能力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前想想，語(yǔ)文嘛，無(wú)非就是教你怎樣去鑒賞詩(shī)詞歌賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì )一篇文章的美，但我們錯了，真的錯了。在第一節課的時(shí)候，老師讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們學(xué)這樣一門(mén)看起來(lái)沒(méi)有多大用的課程，讓我們知道大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是教怎樣鑒賞詩(shī)詞歌賦，它還教我們怎樣寫(xiě)應用公文，那些是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，我相信，誰(shuí)都不敢說(shuō)，他在今后的職業(yè)生涯中不會(huì )用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在對那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。
剛開(kāi)始，老師教我們怎樣去欣賞一篇文章，一篇詩(shī)歌，怎樣去進(jìn)入文章的意境，怎樣去感受它的美，但這些我們在怎么多年的學(xué)習中，天天的語(yǔ)文課上都在學(xué)，可以說(shuō)我們對它的學(xué)習而言，可以說(shuō)是“沒(méi)有功勞，也有苦勞”，但真正學(xué)到手的，真的是少得可憐，在這半年中，我們又系統的學(xué)習了這些東西，更加明白對文章的欣賞，是需要我們去讀的，是需要我們多看的，更需要我們去思考，在這半年中，更重要的不是我又復習了一遍那些對文章的欣賞，而是我學(xué)到了在今后職業(yè)生涯中我們一定會(huì )用到的東西，而這些東西恰恰是我們所缺乏的，也是我們所要用到的，那就是應用公文的寫(xiě)作。
在學(xué)習中，我知道應用公文有十三中，它們都用自己的格式，有自己的模板，但在老師的教導下，我們知道，它們是有共同之處的，是可以用同一個(gè)模板去寫(xiě)作的。知道公文不是小說(shuō)，它不會(huì )讓你看起來(lái)留戀往返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說(shuō)的，要表達的用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表述清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應用公文的理解。
在五月中旬，我參加了“國家職業(yè)漢語(yǔ)測試”，它與我們平常的考試不一樣，它考的是一種能力，它不要求你用什么華麗的辭藻，不要求你用什么生動(dòng)的比喻，只要你把你的觀(guān)點(diǎn)表述清楚，雖然很多題看起來(lái)答案都不太確定，但從中你能看到你的一些世界觀(guān)，一些價(jià)值觀(guān)，很好，我認為。通過(guò)這個(gè)考試，我更加知道我今后該在哪些多努力了。
在這一學(xué)期的學(xué)習中，我有過(guò)慌神，但每次的作業(yè)我都很認真的完成，每次課我都很認真的聽(tīng)，每篇文章我都很仔細的去讀，盡我最大的努力去學(xué)習。
語(yǔ)文的學(xué)習不是一觸而就的，它是一個(gè)終生的學(xué)習的過(guò)程。在今后，我將把我所學(xué)到的知識，運用到我的職業(yè)生涯中，將更加完善自己在語(yǔ)文上學(xué)習，使自己更加的完善。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇16
時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過(guò)，如今，轉眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸快一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。從此之后，除非特殊情況，否則絕不會(huì )出現遲到早退，甚至逃課的現象。
學(xué)這門(mén)課程之前，心里還在想，對于我們這些非漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，哪有必要學(xué)大學(xué)語(yǔ)文呢，看看書(shū)就好了。但是，經(jīng)過(guò)許老師的激情講解，我逐漸明白，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。于知識層面，我可以繼續拓展知識視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類(lèi)精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。
人們都說(shuō)大學(xué)是鍛煉同學(xué)綜合能力的平臺，大學(xué)語(yǔ)文就是一個(gè)很好的體現。在大學(xué)，我們不僅僅要理解課本的知識，還要鍛煉其他各方面的能力。第一，自主學(xué)習能力。大學(xué)由于安排給語(yǔ)文的課程時(shí)間有限，不能夠每一篇文章都進(jìn)行講解，也沒(méi)那個(gè)必要。我們的許老師一般都是挑一些有代表性的文章出來(lái)講，剩下的那些就留給學(xué)生自主的去學(xué)習，給我們提供了一個(gè)很好的自主學(xué)習平臺。第二，大學(xué)語(yǔ)文培養了我們的說(shuō)話(huà)能力。大學(xué)語(yǔ)文的課堂與高中的不同，氣氛更加的活躍，平時(shí)在課堂上老師為我們提供了更多的互動(dòng)的機會(huì )，給了我們更多的發(fā)言機會(huì )，鍛煉了我們的說(shuō)話(huà)能力。第三，大學(xué)語(yǔ)文培養了我們的演講能力。一個(gè)人的說(shuō)話(huà)能力在很多時(shí)候都被人們用作考驗一個(gè)人能力的標準，所以在大學(xué)，鍛煉好自己的說(shuō)話(huà)能力是很有必要的，而演講能力又是考驗說(shuō)話(huà)能力最直接的方式。大學(xué)語(yǔ)文就給我們提供了這么一個(gè)平臺，一個(gè)能夠對著(zhù)很多人說(shuō)話(huà)的平臺。
《大學(xué)語(yǔ)文》激發(fā)了我學(xué)習語(yǔ)文的熱情，增強了我對語(yǔ)文學(xué)習的熱愛(ài)。雖然下學(xué)期沒(méi)有這門(mén)課程安排，但我還是決定繼續閱讀文學(xué)作品，研究書(shū)本知識。我認為《大學(xué)語(yǔ)文》對我的幫助實(shí)在是大，不僅對我個(gè)人興趣愛(ài)好進(jìn)行培養，還對我學(xué)習專(zhuān)業(yè)技能有不小的幫助。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇17
有人說(shuō)：‘語(yǔ)文是一國文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識。提高讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力是語(yǔ)文學(xué)習的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習語(yǔ)文還有著(zhù)接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習對人的創(chuàng )造精神和創(chuàng )新思維有著(zhù)其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)�！鬃釉弧妹徽�，則言不順。 “丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說(shuō)得好：化，就是丟失民族靈魂;沒(méi)有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族�！睌祵W(xué)家楊樂(lè )說(shuō)：在某種意義上講，大學(xué)的基礎課比專(zhuān)業(yè)課更重要些。
基礎決定素質(zhì)和發(fā)展。北大校長(cháng)、中國科學(xué)院院士陳佳洱說(shuō)：我一向認為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓，而是為了教會(huì )他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。美國心理學(xué)家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構成：語(yǔ)文能力、數理能力、空間能力、音樂(lè )能力、運動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認為這七個(gè)方面綜合起來(lái)才能構成真正的智慧。顯而易見(jiàn)其中多種能力與人文修養有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。 我以為，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。
在這個(gè)消費主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎，無(wú)論想成為什么專(zhuān)業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文;語(yǔ)文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養和道德情操的重要途徑;
大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì )鬼文學(xué)這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸;還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會(huì )照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì )告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì )推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中……堅強樂(lè )觀(guān)是整個(gè)中國文學(xué)的基調，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運多舛，但他們并不悲觀(guān)頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著(zhù)一個(gè)結著(zhù)愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。
品味是一種藝術(shù)修養，也是一種人生修養。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì )被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如 “海上明月共潮生”的`壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江畔無(wú)人初見(jiàn)遠，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著(zhù)永恒和無(wú)限。
在這里，文學(xué)作品里還常常描寫(xiě)一些日常生活圖景，有的充滿(mǎn)生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開(kāi)”等等。吟誦這類(lèi)詩(shī)作，人就不會(huì )情趣枯竭，同時(shí)能將對偏于實(shí)用的真與善的追求轉化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過(guò)程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng);溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長(cháng)恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。來(lái)表述。
在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實(shí)的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長(cháng);我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(cháng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(cháng)提供了豐厚的養料。
從語(yǔ)文能力來(lái)看。一個(gè)人是否有智慧主要體現在思維上，而思維是指運用語(yǔ)言來(lái)表達觀(guān)念到形成新的構成的過(guò)程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說(shuō)：在我看來(lái)，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學(xué)研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱;文學(xué)修養又能影響到人的語(yǔ)言表達能力�？蒲谐晒枰\用準確生動(dòng)的語(yǔ)言表達出來(lái)，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運用的人是決難寫(xiě)好科學(xué)論文的。 哈佛大學(xué)前任校長(cháng)查爾斯〃艾略特說(shuō)：我認為有教養的青年男女應該具有的必備素養，就是精確而優(yōu)雅的使用本國的語(yǔ)言�？茖W(xué)家蘇步青先生說(shuō)∶數學(xué)是理工的基礎，語(yǔ)文是基礎的基礎。語(yǔ)文課在學(xué)生知識結構中起著(zhù)基礎平臺的作用。另一位數學(xué)家徐利治教授也說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言表達能力;文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng )造力。名家之論足以說(shuō)明語(yǔ)文能力對人才創(chuàng )新智慧的巨大意義。
當我們目睹金錢(qián)腐蝕權力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當我們面對無(wú)情的生存競爭，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)秀的心靈對話(huà)。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇18
是否大多數人都曾幻想著(zhù)大學(xué)的美好？是否大多數人剛進(jìn)大學(xué)時(shí)都興奮不已？是否大多數人都對軍訓記憶深刻？是否大多數人漸漸對未來(lái)感到迷茫？
是否大多數人在無(wú)聊時(shí)憧憬回憶中的那些片段？是否大多數人在大學(xué)的“第一次”的那點(diǎn)事而感慨？
是否大多數人對大學(xué)課程慢慢感到艱難？
是否有人為自己的困惑而去找到解決的方法呢？
在中學(xué)時(shí)，聽(tīng)著(zhù)老師們說(shuō)大學(xué)的生活多么灑脫，如何地輕松寫(xiě)意。在那個(gè)時(shí)候，我們把努力學(xué)習當做是一種長(cháng)期投資，就是看書(shū)、做試卷到深夜一點(diǎn)，可是一覺(jué)醒來(lái)，拍拍自己有點(diǎn)疲憊的臉，又是一個(gè)精神抖擻的好學(xué)生了。
就在這緊張而又單一的生活頻率中，我們迎來(lái)了高考。在家等成績(jì)的同學(xué)有耐不過(guò)等待的折磨外出打工，也有是為了掙學(xué)雜費而外出打拼的，也有在旅游和玩樂(lè )的。當結果公布后，有興奮、開(kāi)心，有憤恨，有失落、悲痛的。不管怎樣的決定上大學(xué)的，心中的那種興奮是不可避免的吧？
當我們的軍訓完后，望著(zhù)那淚人附身的女同學(xué)們，這回憶多么寶貴，已用淚水的稱(chēng)砣把它表達了。是失落，是迷茫，還是舍不得呢？但是不管我們再多的雜亂心情，我們共有的時(shí)間都扯著(zhù)我的胳膊往前走了。
面對未知的知識人總是迷茫的，這也使我們這些高考失利的人兒一個(gè)機會(huì )，與那本科生同一起跑線(xiàn)的機會(huì )，有的人把握好這個(gè)機會(huì )，也有人對這些知識望而怯步，不知道別的同學(xué)是怎么想的，我是決定大學(xué)語(yǔ)文是我這個(gè)學(xué)期里最有意義的科目之一，匡老師的教學(xué)方式打破了我們在大學(xué)之前所認識的教學(xué)方式。當然我并沒(méi)有偏科于語(yǔ)文，而是每個(gè)科目都帶著(zhù)想學(xué)的心態(tài)去學(xué)的，這得益于高中那時(shí)偏科導致的結果使我明白的。
時(shí)間回溯到軍訓后語(yǔ)文老師布置的第二次作業(yè)�？锢蠋熃o我們的作文題目是大學(xué)這三年的計劃。那時(shí)正處于剛進(jìn)入大學(xué)興奮不已不斷去競選各個(gè)部門(mén)的我頭腦一愣，心中一片空明，展望未來(lái)三年，每日的空閑時(shí)間那么多，男的就這樣虛度掉嘛？那是多么大的一筆浪費��？在深夜里轉輾反側不斷地思考把那些寶貴的時(shí)間用到何處？正如安重榮所說(shuō)的：“須知機不可失，時(shí)不再來(lái)�！笨墒�，自己卻在迷茫中，難道與一些學(xué)長(cháng)學(xué)姐們一樣去找兼職嗎？可那些都是與自己的專(zhuān)業(yè)所不符合的��！
在幾日的考慮后，決定在大學(xué)里盡量多讀點(diǎn)書(shū)擴充自己的文化知識，比較老師還是那些教學(xué)教授們都常掛在嘴邊的一句話(huà)是：“活到老，學(xué)到老�！比ュ塾斡谥T葛孔明的：“非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)�！币参磭L不是個(gè)好事。去暢爽梁山好漢的豪邁。也去跟賈寶玉一樣，獨身于萬(wàn)花叢中。再隨著(zhù)孫悟空護師取經(jīng)，為民造福。所謂：“計劃趕不上變化�！币驗樽约核趯W(xué)生會(huì )擔當的職務(wù)，還有在協(xié)會(huì )里擔任的職務(wù)，還有籃球隊也掛著(zhù)個(gè)隊長(cháng)的職務(wù)，今學(xué)期學(xué)校搞活動(dòng)被邀參加，這一個(gè)個(gè)事再加上因為剛加入大學(xué)對課文都不太熟悉，所以還有很多時(shí)間都用在了學(xué)業(yè)上，導致了原本計劃好的章程都被打亂了�，F在回憶起于初入學(xué)院大門(mén)的自己，感慨萬(wàn)分��！“時(shí)間是最寬容者，也是最殘忍者�！笔返俜虻脑�(huà)在我這再次應驗了。我覺(jué)得在這一學(xué)期中，時(shí)間對我是寬容的，我在這學(xué)期學(xué)到很多，看到很多，感觸很多，成熟了很多，體悟了很多使我與社會(huì )的溶合度更進(jìn)了一步。魏延遺憾的是，自己想與古人共幻想的時(shí)間并沒(méi)有多少。很想與諸葛孔明一起去布置空城計，不費一兵一卒把司馬懿嚇退，用草捆成的稻草人解決了軍隊缺少的箭失；跟著(zhù)武松去打一打醉拳，把那山大王老虎，吃手空拳滅掉；還有跟著(zhù)唐玄奘去
那些空空的幻想只能放于暑期還有下學(xué)期的那些空閑時(shí)間去享受了。其實(shí)除掉課余生活的收獲，我們最大的收獲是在課堂之上，回憶起匡老師教我們坐姿還有走資時(shí)大家那羞澀的表情，再慢慢變得得體有些惘然。還讓我記憶深刻的是那次上臺自我介紹，因為自己第一次當著(zhù)這么多人的面作臨時(shí)劍術(shù)吧！我站在臺上手舞足蹈的樣子真有趣，在上面都不知道自己說(shuō)了些什么，坐回座位那腳還在抖動(dòng)，背部涼颼颼的。到第二次的時(shí)候，那是上去講寓言。
自己那段時(shí)間剛好所在的學(xué)生會(huì )與協(xié)會(huì )事情繁瑣，早餐上課時(shí)才憶起還有這作業(yè)沒(méi)有作準備，看著(zhù)同學(xué)們一個(gè)個(gè)作足了準備，上臺悵悵而談，心中越來(lái)越緊張，拿著(zhù)手機上網(wǎng)查資料的手不停的抖動(dòng)著(zhù)，時(shí)間在滴答滴答的流逝，我的心也一點(diǎn)一點(diǎn)平靜了下來(lái)，在暑假時(shí)的鍛煉現在已體現出了它的價(jià)值了。離自己上臺的時(shí)間越來(lái)越近了，平靜的心情又開(kāi)始慌了起來(lái)。終于在手掐手的氣氛中輪到自己上臺了，整理好因緊張抓得亂亂的服裝，深深吸了兩口氣，慢慢走上臺上去，我的手一直在找它該呆的地方，可總是找不到合適的位置。在上面講述的時(shí)候心里疾飛各種思緒，最終在沒(méi)有垃圾詞的情況下我把自己臨時(shí)準備好的寓言講述完畢，并給予了自己的觀(guān)點(diǎn)供大家參考，同樣背部滿(mǎn)汗地坐回座位，但比上次好多了，至少手并沒(méi)那么左右亂抓了。
可對于每件事都要求完美的我，對自己上臺時(shí)的表現很不滿(mǎn)意，在下面給自己列出了十條缺陷寫(xiě)在紙上。在第二節課老師宣布分數時(shí)，聽(tīng)到老師所說(shuō)的自己的分數比上次高了兩分，雖然有點(diǎn)小驚喜，可是還是不是最高分的。心里不免失落，覺(jué)得下次得爭取拿下第一�？上г诘谌�，那是上臺講課，我不知道是怎么回事，兩個(gè)星期的時(shí)間準備，卻是騰不出時(shí)間來(lái)，學(xué)校搞活動(dòng)代表學(xué)院去參加十七屆少數民族的運動(dòng)會(huì )節目排練，模特協(xié)會(huì )應學(xué)院院組織部要求，出演節目，籃球隊里大二隊長(cháng)又接到了別系的邀戰，會(huì )計基礎課程剛好講到做會(huì )計賬目，說(shuō)忙到?jīng)]點(diǎn)時(shí)間那是假話(huà)，但因為時(shí)間太過(guò)于緊迫并沒(méi)有注意到細節還是非常明顯的錯誤，把大學(xué)語(yǔ)文當做了中學(xué)語(yǔ)文來(lái)編書(shū)了。
最后因為時(shí)間關(guān)系應老師臨時(shí)刪改了講課內容，可惜因為自己能力還是限制了自己，在自己把課文改了又改，刪了又刪的情況下還是講得糟糕之極，可匡老師還是給了自己一個(gè)九十分，我知道老師是給了關(guān)照，很感激老師，可我很愧疚，辜負了老師的一片期待，在講臺上只要自己有所表現時(shí)看到老師鼓勵的眼神不時(shí)一次兩次。這次的教訓讓我對文面知識的渴望是越加強烈了。我得感謝于這次的失誤給我帶來(lái)的挫敗感，我想我也會(huì )因此而更加的明白自己的缺陷加以更進(jìn)。
對于這些回憶一點(diǎn)一滴地涌現，也是證明自己已經(jīng)從一個(gè)新生變成了一個(gè)標準的大學(xué)生了。也使自己最深地感受到了中學(xué)時(shí)，為什么自己越學(xué)越?jīng)]心思。別人卻越學(xué)越努力了。就跟著(zhù)蓋房子一樣，地基沒(méi)打好，就去建房子，那不是白費勁了嗎？
對于這些經(jīng)歷，會(huì )不會(huì )使我受益于終身我不知道，但是我卻知道，大學(xué)這幾年會(huì )受益，它讓我明白，學(xué)業(yè)才是自己現在的主旋律，一旦荒廢了，那么自己對以后的只是也就知之難已，努力還得持續，加油吧智慧。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇19
懷著(zhù)崇敬的心情踏入桂子山，欣喜的看到我們的大學(xué)還有語(yǔ)文課。這對我們理科生很有意義，語(yǔ)文課讓我們在困頓的推理計算中解放出來(lái)，在一遍一遍的化學(xué)實(shí)驗中解放出來(lái)。感受語(yǔ)言魅力，擁抱文字溫暖。語(yǔ)文書(shū)是我從書(shū)架上取下來(lái)最多的一本書(shū)，特別是其中的小說(shuō)，每一篇我都從頭到尾看了不下五遍。還有詩(shī)詞曲賦，他們融繪畫(huà)美、音樂(lè )美于一身。清晨踏著(zhù)第一抹陽(yáng)光，到電影場(chǎng)朗讀詩(shī)詞是一種不可言傳的精神享受。
從第一節課，吳老師您就要求我們認真做筆記，我認真的做了筆記，雖然一開(kāi)始是為了你說(shuō)期末要收筆記才寫(xiě)的。記著(zhù)記著(zhù)我慢慢發(fā)現我是真的學(xué)到了很多東西。請允許我在這溫習從筆記中想起的你講的知識。同時(shí)也是對您的一次知識匯報!第一課您給我們講了大學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習不僅在課內還要在課外。對一個(gè)民族而言，要提高整體素質(zhì)，提高民族整體的凝聚力就要學(xué)習好我們的共同語(yǔ)言。您還給我們講了兩則廣告引起我們的討論。第一個(gè)廣告：笨母雞鄭重承諾，產(chǎn)蛋保證無(wú)棱無(wú)角有蛋黃蛋清。雖然當時(shí)我有感想但還是沒(méi)有勇氣站起來(lái)。個(gè)人感想：諷刺社會(huì )不良風(fēng)氣，將本分之事拿出來(lái)炫耀，社會(huì )風(fēng)氣之敗壞可見(jiàn)一斑!那一節課你也給我們布置了語(yǔ)文課整個(gè)學(xué)期的作業(yè)：考試在平時(shí)，課上要積極發(fā)言，要做一個(gè)課件。
第二課你為我們講解了《陳奐生上城》，討論了陳奐生這樣一個(gè)典型的農民形象：淳樸、善良、老師、同時(shí)愚昧、落后的形象。作者的意圖是強調在改善農民物質(zhì)條件的同時(shí)改變他們的精神面貌的重要性。我們感悟到：體會(huì )一篇文章中作者的意圖的重要性，讀者應該學(xué)會(huì )做作者的“知音”。這一課我們還學(xué)了怎樣閱讀欣賞文學(xué)作品：文學(xué)作品由內容和形式兩個(gè)元素構成。我們要把作品放在一定的時(shí)代背景下進(jìn)行考察。后來(lái)我們又學(xué)習了怎樣評論文學(xué)作品：理解作品的主題要把握主題的含義、掌握分析主題的途徑。要注意對藝術(shù)形象分析：藝術(shù)形象的描寫(xiě)分為直接描寫(xiě)、間接描寫(xiě)。直接描寫(xiě)有外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細節。間接描寫(xiě)有：環(huán)境烘托和人物烘托。注意對情節和結構的分析：情節是表現在作品中的由人物之間的相互關(guān)系和矛盾沖突所組成的一組生活事件的演變過(guò)程。情節的分析方法：情節和主題的關(guān)系、情節與人物的關(guān)系、情節的生動(dòng)性和豐富性。讓我們明確了結構的內涵：它是作家根據創(chuàng )作意圖的需要構建的。結構要做到形式嚴謹完整和諧統一，結構要有民族特色，符合民族的欣賞習慣。
文學(xué)語(yǔ)言的欣賞：語(yǔ)言要求a、形象性b、個(gè)性化c、感染力d、韻律美。您還介紹幾本書(shū)：《毀滅》、《第四十一》、《錢(qián)，瘋狂的困獸》。掌握了您教給我們的系統的欣賞、評論、分析的方法。我們真正的“會(huì )”看文學(xué)作品了。不再是感覺(jué)一篇文章就覺(jué)得他好，具體好在哪說(shuō)不出來(lái)。就會(huì )說(shuō)就是好。不再是聽(tīng)高中老師講解分析將老師的話(huà)語(yǔ)復制到考卷上了!曾經(jīng)記得考語(yǔ)文，他問(wèn)的問(wèn)題我很有那種感覺(jué)，知道自己已經(jīng)理解并且也是有答案但就是不能欣賞的文字寫(xiě)出來(lái)。真是欲哭無(wú)淚啊!
后來(lái)您又為我們講解了一種優(yōu)美的文體：詩(shī)歌。詩(shī)歌是原始人類(lèi)在勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng )造出來(lái)的。它具有反映生活高度集中、感情強烈、想象豐富、節奏鮮明、韻律和諧等特點(diǎn)。經(jīng)常采用比興夸張的手法。中國詩(shī)歌發(fā)展概況：原始歌謠(如《彈歌》、《易經(jīng)》)先秦詩(shī)歌(如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》)兩漢魏晉南北朝，期中包括漢樂(lè )府詩(shī)歌、南北朝民歌、封建士大夫之作。唐詩(shī)5、宋詞6、元曲7、明清民歌等。詩(shī)歌的分類(lèi)：從內容：敘事、抒情。從形式：格律、自由。白居易有言：詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義。
后來(lái)您為了讓我們更深入了解詩(shī)歌：結合《長(cháng)恨歌》、《采薇》、《春江花月夜》、《定風(fēng)波》、《短歌行》的實(shí)例從實(shí)際角度讓我們感受各時(shí)代的代表作。由于我對《長(cháng)恨歌》非常感興趣，同時(shí)在課外剛好讀到納蘭容若的《人生若只如初見(jiàn)》，對他對唐明皇和楊玉環(huán)的看法深有共鳴。于是更深入的學(xué)習《長(cháng)恨歌》，在網(wǎng)上找到一些相關(guān)的文章。我嘗試著(zhù)做成了平生第一個(gè)完整的課件。同時(shí)非常感謝吳老師能給我機會(huì )讓我演示課件，讓我將自己提煉得到的思想與同學(xué)們共享，那是多么令人高興的事啊!當然在其他同學(xué)的課件展示中我也學(xué)習到了很多東西，包括文學(xué)知識、風(fēng)土人情等等。
一學(xué)期的時(shí)間過(guò)的太快了，剛開(kāi)始的語(yǔ)文課就要和我們說(shuō)再見(jiàn)了。吳老師生動(dòng)的課堂將成為我們以后回憶中最有魅力的片段。雖然在您眼中，我不一定是好學(xué)生，但在我眼中您是一位和藹、知識淵博的老師。雖然你不一定認識我，但我會(huì )銘記您一輩子!離開(kāi)課堂但我們并沒(méi)有離開(kāi)語(yǔ)文，我以后會(huì )偶爾溜到您的課堂偷聽(tīng)幾節課，希望老師不要反對哦!
大學(xué)語(yǔ)文，難說(shuō)再見(jiàn)!謝謝您，吳老師!
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結作文 篇20
《科學(xué)的春天》
這篇講話(huà)稿中，郭沫若除了應用論證方法之外，還應用了大量的修辭手法，增強了文章的氣勢，這是本文的重點(diǎn)，需要全面掌握。在文中，對論證方法的掌握及修辭手法的運用是難點(diǎn)，需要深刻領(lǐng)會(huì )。
1、論證方法
本文主要采用了三種論證方法：歸納論證法、類(lèi)比論證法、演繹論證法。
(1)歸納論證法。如第2自然段從歷史過(guò)程和個(gè)人經(jīng)歷中歸納出“科學(xué)的春天到來(lái)了”這一論點(diǎn)，從媳娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多幻想都變?yōu)楝F實(shí)來(lái)論證科學(xué)需要異想天開(kāi)。
(2)類(lèi)比論證法。如第3自然段，作者把十六世紀的歐洲文藝復興與我們的時(shí)代進(jìn)行類(lèi)比，得出我們的時(shí)代和科學(xué)需要巨人的結論。
(3)演繹論證法。本文有典型的演繹論證法的運用。演繹法通常指由一般到特殊的推理，即由普遍性的前提推出特殊性結論的推理。如第4自然段中，運用了演繹論證方法論證了我國科學(xué)家需要探索精神，具體表現形式是：
大前提：“人的天職在于勇于探索真理”和“我國人民歷來(lái)是勇于探索的”。
小前提在文中被省略了：我國科學(xué)家是人，是我國人民的一分子。
結論：我國科學(xué)家需要打破陳規、披荊斬棘和開(kāi)拓道路的精神，也就是需要勇于探索的精神。
2、修辭手法
本文大量運用了比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，增強了文章的表達效果。
(1)比喻。例如“科學(xué)的春天”、“初升的太陽(yáng)”、“青出于藍而勝于藍”等運用了比喻的修辭手法，使表達更加生動(dòng)、形象。
(2)排比。例如“封建王朝摧殘它，北洋軍閥摧殘它，摧殘它”，“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量”，“這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天”等運用了排比的修辭方法，加強了論辯力度和感染力。
(3)擬人。例如“讓我們張開(kāi)雙臂，熱烈地擁抱這個(gè)春天吧”運用擬人的修辭方法，增強了講話(huà)的感召力。
《論“費厄潑賴(lài)”應該實(shí)行》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者王蒙所處的時(shí)代背景;識記王蒙在歷的地位和主要成就;概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點(diǎn);簡(jiǎn)要說(shuō)明作者所理解的“費厄潑賴(lài)應該緩行”的兩層意思;結合有關(guān)段落，簡(jiǎn)要說(shuō)明文中所運用的演繹論證法和歸納論證法;識別本文修辭手法上善用排比、反潔、設問(wèn)的特點(diǎn)。
1、中心論點(diǎn)
本文從半個(gè)世紀前魯迅提出的“費厄潑賴(lài)”應該緩行這一命題出發(fā)，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：在目前情況下，“費厄潑賴(lài)”應該實(shí)行。
2、修辭手法
(1)排比，其作用是加強語(yǔ)言氣勢，使觀(guān)點(diǎn)的內涵細致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢，作者在文中運用了許多排比句。例如：“‘費厄潑賴(lài)’意味著(zhù)和對手的平等的競賽，意味著(zhù)一種文明精神，一種道德節制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態(tài)度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著(zhù)‘三不’主義和‘雙百’方針�！�
(2)反詰，其作用是增強了語(yǔ)言的說(shuō)服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎?”、“不是許多戰犯都釋放，有的還當了政協(xié)委員嗎?這豈不是化不能‘費厄”為彼此’費厄‘嗎?“等等。
(3)設問(wèn)，其作用是使論點(diǎn)清晰、突出。例如：“‘費厄潑賴(lài)’到底要不要實(shí)行?”、“那么要到什么時(shí)候呢?”、“什么時(shí)候這種可能才變?yōu)楝F實(shí)性呢?”
3、論證方法
具體到演繹的方法，主要表現在作者以魯迅原意中的“費厄潑賴(lài)”應該實(shí)行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實(shí)行的條件已經(jīng)具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費厄潑賴(lài)”應該實(shí)行的結論。這是運用了演繹法。
《論氣節》
本文闡述了“氣”與“節”的概念及兩者之間關(guān)系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節是有所不為、消極的這一中心論點(diǎn)，成一家之言。作者提倡知識分子應該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動(dòng)”的新的氣節觀(guān)，表達了他對知識青年的殷切期望。故此，對本文的重點(diǎn)內容進(jìn)行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀(guān)點(diǎn)之后，還應該注意把握好以下問(wèn)題：
1、本文創(chuàng )作的歷史背景
本文寫(xiě)于1947年，是一篇講演稿，當時(shí)全國還沒(méi)有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅然拒絕了美國的糧食，寧愿餓死，表現了崇高的愛(ài)國精神，他用自己的“行”實(shí)踐了他的“言”。
2、本文的論證方法及對應詞語(yǔ)的應用
本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進(jìn)行論證時(shí)，又應用了大量的對應詞語(yǔ)，從而體現了歷史方法與邏輯方法的統一，體現了作者注意判斷與分析的寫(xiě)作特點(diǎn)，這是本文的難點(diǎn)內容，需要掌握。
(1)論證方法。本文主要運用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節”這兩個(gè)獨立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰斗的、“節”是消極的論點(diǎn)。接著(zhù)通過(guò)列舉歷的“士”與今日知識分子在氣節問(wèn)題上的種.種表現，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節是有所不為、消極的”這一結論。從而從氣節的理論和節氣的實(shí)踐這兩個(gè)方面闡明了論點(diǎn)。
(2)對應詞語(yǔ)的應用。本文中使用了較多具有對應關(guān)系的詞語(yǔ)，使中心論點(diǎn)更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動(dòng)的、變化的，“節”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節”，跟“和”配合著(zhù)，“樂(lè )”的精神是“和”，跟“節”配合著(zhù)：“忠節”表現在犯顏直諫，甚至犧牲殉國，造就的是失敗的英雄，“高節”表現在不愿和在朝的人合作，逃避現實(shí)，造就的是明哲保身的自了漢和虛無(wú)主義者：“氣重于節”是說(shuō)清末民初的知識分子集團參加了維新運動(dòng)或革命運動(dòng)，“節重于氣”是說(shuō)“五四”以后的知識分子獲得獨立地位，成為自由職業(yè)者。
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