大學(xué)語(yǔ)文論文參考范文
導語(yǔ)：當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面由小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文論文參考范文，希望可以幫助到大家！
大學(xué)語(yǔ)文論文參考范文一
摘要：目前的大學(xué)語(yǔ)文課堂往往忽視高校豐富多彩的課程資源，因此我們把關(guān)注點(diǎn)放到大學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用方面，試圖通過(guò)既有的文獻和教學(xué)行動(dòng)實(shí)踐，結合大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，闡釋開(kāi)發(fā)與利用大學(xué)語(yǔ)文課程資源的相關(guān)原則和策略，為具體實(shí)踐提供較充分的理論前提和操作路徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生論文
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，古代文的教學(xué)始終面臨若干問(wèn)題，比如在有限的學(xué)時(shí)內如何有效完成教學(xué)任務(wù)，對于經(jīng)典作品，怎樣使學(xué)生掌握它們？文言文的語(yǔ)育障礙如何排除，如何避免老師講得難學(xué)生聽(tīng)得也難的尷尬？從中學(xué)到大學(xué)，古代文的教學(xué)花的時(shí)間最長(cháng)，效果卻不盡如人意，更何況中學(xué)階段選學(xué)的篇目多是歷代名篇短制。而大學(xué)語(yǔ)文教材中的古代文無(wú)論是從篇幅還是思想內容對學(xué)生的學(xué)習能力都有了更高的要求，因此，對教學(xué)方法而言，我們需要做更深入的研究。
先說(shuō)讀通，我們在解放后才有語(yǔ)文這門(mén)課，是國語(yǔ)和國文的統一體，或者說(shuō)是語(yǔ)言和文學(xué)的統一體。因此，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是提高學(xué)生駕馭語(yǔ)言和文字的能力，充分理解繼承我們祖先遺留的寶貴的文化遺產(chǎn)。要提高能力，就必須過(guò)古代文這一關(guān)。
目前文言文的教法仍然遵循古老傳統。由老師先念，念一句翻譯一句，學(xué)生聽(tīng)一句筆記一句，一堂課下來(lái)老師講的筋疲力盡學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。這樣的串講對于文言文的學(xué)習不無(wú)益處，只是課堂的主角是老師而非學(xué)生。
學(xué)習文學(xué)作品主要是讀，說(shuō)朗讀說(shuō)誦讀都可以，既要聽(tīng)人家讀也需要自己讀，作品讀出來(lái)了，好處也就容易體會(huì )了，讀得越多能力就越強。劉勰《文心雕龍知音》中說(shuō)“凡操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器”，任何能力都不是一蹴而就的，培養閱讀古代文的能力更是如此。古漢語(yǔ)是在口語(yǔ)基礎上加工提煉出來(lái)的書(shū)面語(yǔ)，他簡(jiǎn)清生動(dòng)，古人平時(shí)說(shuō)話(huà)用不到書(shū)面語(yǔ)，我們今人更難有鮮活的語(yǔ)境，而學(xué)習語(yǔ)言恰恰需要有一個(gè)“活”的語(yǔ)言環(huán)境，對周?chē)藗儠r(shí)刻在用的語(yǔ)言人們很容易接受并掌握，能觸摸到語(yǔ)言文字的肌理，看清每個(gè)音節的面容和表情。沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)到的就是死的知識，我們的外語(yǔ)教學(xué)就是最好的例證。學(xué)生的學(xué)習過(guò)程只有老師的單方面灌輸， “詞類(lèi)活用”“賓語(yǔ)前置”等等古漢語(yǔ)語(yǔ)法的問(wèn)題在中學(xué)就已經(jīng)基本解決的問(wèn)題重新又拿到了大學(xué)課堂，真是一件費力不討好的工作。那么，為什么不能讓學(xué)生讀一讀呢？因為古代私塾的誦讀場(chǎng)面往往被人們理解為教法陳舊，近代也有諷刺先生教書(shū)無(wú)能的笑話(huà)，仿佛誦讀成了教師逃避勞動(dòng)的方法�！帮L(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳”， “讓學(xué)生親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”，古今中外都能尋到有力的“證據”。老師的講解固然重要。但是不是學(xué)生學(xué)習的萬(wàn)能藥，被動(dòng)學(xué)習的結果就是內容不能完全理解，文章拆的過(guò)散，美感也就所剩無(wú)幾，沒(méi)有審美意義，厭倦情緒隨之而來(lái)，甚至哈欠也來(lái)了。
誦讀是一種綜合訓練，學(xué)生必須具備一定的古文基礎才能通順流利地把文章讀出來(lái)，文言文中很多生僻字，還有通假字、多音字和破讀，還要能正確劃分句中停頓，了解單句和段落的大致意思�？陀^(guān)地講，大部分古代文都是非常適合誦讀的。古人的文章寫(xiě)出來(lái)也是要念的，劉勰所標的“六觀(guān)”最后一觀(guān)就是“觀(guān)宮商”。所謂宮商本指音樂(lè )的聲調，這里泛指文章的聲調和韻律。就拿他這篇《知音》來(lái)說(shuō)，“采用駢文的形式寫(xiě)理論性的文章。無(wú)異于戴著(zhù)鐐銬跳舞”，可是他這個(gè)舞跳的瀟灑跳的優(yōu)美，怎么個(gè)瀟灑，怎么個(gè)優(yōu)美就需要學(xué)生親自讀一讀了，駢文體的特點(diǎn)一讀就知道，這比老師辛辛苦苦講半個(gè)小時(shí)的效果好得多，學(xué)生讀熟了，感覺(jué)就在聲音符號和大腦思維的互相作用中建立起來(lái)了，也就是我們所說(shuō)的語(yǔ)感。再如蘇軾的《留侯論》，文筆縱橫捭合，文勢舒卷自如，“泉源涌出”“行云流水”，非讀不可以體會(huì )蘇文如海，汪洋恣肆，雄辯宏放的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，誦讀是文言文學(xué)習不可或缺的手段，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生的讀通，在這個(gè)前提下，才有可能學(xué)好。
語(yǔ)言障礙已經(jīng)克服了，下面就是學(xué)好的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文課程設置的根本出發(fā)點(diǎn)是加強學(xué)生的美育和德育教育，美育有著(zhù)十分獨特的作用，是實(shí)現教育職能的重要組成部分，以美引善，以美育人，目的是要把學(xué)生培養成既有文化知識又有優(yōu)雅氣質(zhì)的人才。大學(xué)語(yǔ)文可以培養人對美的感受、鑒賞、創(chuàng )造的能力，在潛移默化中讓學(xué)生受到文化的熏陶，在不知不覺(jué)中培養高尚的情操。古代文學(xué)作品是對于人生、對于生命、對于文化、對于存在甚至對于宇宙的嚴肅思考，這些優(yōu)秀作品無(wú)不充滿(mǎn)了智慧。20世紀德國哲學(xué)家阿多諾在他的《審美理論》一書(shū)中反復強調這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品，就在于它永遠就是一個(gè)比自身更多的存在（一個(gè)超自我的存在）。
這些優(yōu)秀的古代作品不僅是文學(xué)史上一粒粒璀璨的明珠，更是我們民族幾千年來(lái)智慧的結晶。擺在我們面前的是一篇篇文質(zhì)兼美的文章，不是學(xué)生備戰考試的復習資料。作者將自身的情感以文字的形式表現出來(lái)，讀者要能夠從文字人手，正確理解體會(huì )作者的思想情感， “夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文而人情，沿彼討源，雖幽必顯”。文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值顯而易見(jiàn)，欣賞的過(guò)程就是修養提高的過(guò)程。教材節選的《禮記大學(xué)》中一段，“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，圍之而后天下平”，這樣的人格理想，對當代大學(xué)生而言不正是一種有力的德育教育嗎。司馬遷的《刺客列傳》，從文學(xué)角度看，這是一篇精彩的小說(shuō)，它具備驚心動(dòng)魄的故事情節，結構完整，有故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結局，脈絡(luò )清晰，層次分明，組織嚴密具有極強的可讀性�！皥D窮匕首現”和“秦庭一擊”都給人留下深刻的印象。故事塑造的一系列人物形象也堪稱(chēng)經(jīng)典：荊軻的沉毅豪邁、太子丹的坦誠躁進(jìn)等等，尤其令人感動(dòng)是作品體現的俠義精神，“感于恩義，忠于所托，其言必信，其行必果，輕生死，忘安�！�，這樣優(yōu)秀的文學(xué)作品。真的讓人愛(ài)不釋手��！
關(guān)于如何欣賞文學(xué)作品，劉勰的“六觀(guān)”應最有實(shí)踐指導意義：“一觀(guān)體位，二觀(guān)置辭，三觀(guān)通變，四觀(guān)奇正，五觀(guān)事義，六觀(guān)宮商”，而他所講的“博觀(guān)”――廣泛閱讀的標準，則可以看作一個(gè)總則，這個(gè)總則，是學(xué)生和老師應該終生記取的。學(xué)好不僅靠老師的講解和引導，與學(xué)生的情感投入和領(lǐng)悟力也是密不可分的，學(xué)生體會(huì )到文章的滋味了，心靈受到震動(dòng)了，我們的教學(xué)目的也就成功了一大半。
古代文是中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶，閃耀著(zhù)我們祖先幾千年來(lái)的智慧光芒，在語(yǔ)文教學(xué)中理應給予更多的精力和時(shí)間，為了使我們的民族文化順利地傳承下去，哪怕最微薄的努力也是有價(jià)值的。
大學(xué)語(yǔ)文論文參考范文二
當前，由于多數人認為職業(yè)教育僅是技能教育，導致高職院校過(guò)于注重英語(yǔ)以及計算機等技能的培訓，而忽視了對于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與培養，使得大學(xué)語(yǔ)文越來(lái)越不受關(guān)注。實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文教育影響著(zhù)職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著(zhù)大學(xué)語(yǔ)文教育的變革。本文通過(guò)分析大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認知誤區，以求探討二者相結合所形成的發(fā)展前景。
一、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間的`認知誤區
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語(yǔ)文只是一種工具，與職業(yè)教育無(wú)任何相關(guān)
多數人認為大學(xué)語(yǔ)文僅是一種鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的工具，覺(jué)得它僅是對于中學(xué)語(yǔ)文知識量的補充，未曾關(guān)注到大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際上是整個(gè)人類(lèi)的所有文明瑰寶，而大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續歷程與真善美的真正含義�？梢�(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教育所教授的文明與培養的品格無(wú)疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。
�。ǘ┐髮W(xué)語(yǔ)文是一門(mén)人文課程，無(wú)法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問(wèn)題
多數人過(guò)分強調大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)人文屬性相當強的課程，過(guò)于強調其理論價(jià)值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問(wèn)題，也并不從實(shí)際出發(fā)，而是引用大學(xué)語(yǔ)文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實(shí)際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實(shí)效。長(cháng)此以往，導致多數人都認為大學(xué)語(yǔ)文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上，使用大學(xué)語(yǔ)文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現的那些問(wèn)題的。
�。ㄈ┐髮W(xué)語(yǔ)文是一門(mén)文學(xué)課程，對職業(yè)生涯不具實(shí)際效用
許多人都覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文是專(zhuān)注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認為即便是學(xué)習了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無(wú)多大幫助，反而還需要花費不少的時(shí)間，甚至還有人認為倒不如將學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)間去多記幾個(gè)英語(yǔ)單詞或是多學(xué)門(mén)技術(shù)。但事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文并不專(zhuān)注于研究文學(xué)，它旨在于通過(guò)文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動(dòng)手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。
�。ㄋ模┞殬I(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語(yǔ)文教育無(wú)作何關(guān)系
當前，由于職場(chǎng)上過(guò)于關(guān)注技能的培養，多數人認為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長(cháng)，就能在職場(chǎng)上混得風(fēng)生水起、如魚(yú)得水。但事實(shí)上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養外，還包括職業(yè)素養的培養與職業(yè)品格的培養，而素養與品格的培養與大學(xué)語(yǔ)文教育是完全分不開(kāi)的�？梢�(jiàn)，職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。
二、大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結合的發(fā)展前景
通過(guò)對大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者之間關(guān)系認知誤區的分析，盡管由于大學(xué)語(yǔ)文具備著(zhù)人文屬性，其相較于一般的自然科學(xué)或是應用科學(xué)，對于職業(yè)的影響并不那么直接，但是筆者認為職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)言教育的革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展，二者相結合不僅具備著(zhù)重要性而且還具備著(zhù)必要性。那么，大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結合又具備著(zhù)怎么樣的發(fā)展前景呢？
�。ㄒ唬┞殬I(yè)至上說(shuō)在高職院校中占據主導地位
當前，隨著(zhù)教育理念由原來(lái)的普通教育理念與精英教育理念逐步轉變?yōu)閷?zhuān)業(yè)教育理念，大部分高職院校所設置的教學(xué)科目開(kāi)始大都以職業(yè)準備為導向，職業(yè)至上說(shuō)在越來(lái)越多的高職院校中占據著(zhù)主導地位，高職院校的教學(xué)開(kāi)始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導致社會(huì )需要越來(lái)越多的高級技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎，對于技能的提升將會(huì )造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開(kāi)始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見(jiàn)，對于當前的就業(yè)市場(chǎng)與職業(yè)結構來(lái)說(shuō)，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育相結合，就能為社會(huì )培養出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過(guò)來(lái)能促使大學(xué)語(yǔ)文教育的內容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應社會(huì )發(fā)展的需求。
�。ǘ┲R是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開(kāi)知識基礎
新世紀又被稱(chēng)為知識經(jīng)濟時(shí)代，而知識經(jīng)濟需要具備知識基礎，在整個(gè)經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，知識既是最最基礎的資源，同時(shí)又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟中所占比例的日益升高，導致經(jīng)濟已逐步從傳統的物質(zhì)投入轉變?yōu)橹R投入，知識開(kāi)始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對當前的經(jīng)濟發(fā)展現狀，如果只是單純地培養技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場(chǎng)中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語(yǔ)文教育相結合，便能順應時(shí)代與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來(lái)的職場(chǎng)中擁有一席之地。
�。ㄈ┥鐣�(huì )需要高等教育與職業(yè)教育相結合所培養的人才
對于中國當前的國情來(lái)說(shuō)，如果高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會(huì )與社會(huì )以及經(jīng)濟的發(fā)展脫節，而一個(gè)國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當前的社會(huì )發(fā)展現狀而言，只有高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結合，為社會(huì )與國家培養更多的專(zhuān)職人才，才能確保社會(huì )經(jīng)濟持續發(fā)展，才能確保中國一直沿著(zhù)中國特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國家富強了，經(jīng)濟騰飛了，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育以及職業(yè)教育才具備持續發(fā)展的基礎。
三、結語(yǔ)
綜上所述，職業(yè)教育的開(kāi)展是為了對一個(gè)人的職業(yè)能力、職業(yè)素養以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養，盡管專(zhuān)業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個(gè)人的職業(yè)素養與職業(yè)品格加以培養，那么大學(xué)語(yǔ)文教育的學(xué)習就是必不可少的。當前，我國經(jīng)濟正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，為了適應當前的社會(huì )發(fā)展現狀，只有將大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者相結合，才能給社會(huì )培養更多的高級技術(shù)人才。
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