【必備】繼承與創(chuàng )新作文19篇
在學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的繼承與創(chuàng )新作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
繼承與創(chuàng )新作文 1
現在的我們生活在一個(gè)物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會(huì )我們眼花繚亂，讓我們一時(shí)間不知道該怎么辦，到底是該繼承傳統呢？還是該勇于創(chuàng )新呢？
繼承，從小的方面說(shuō)就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說(shuō)就是繼承中華民族以愛(ài)國主義為核心，團結統一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強不息的中華民族精神。創(chuàng )新，就是在前人的基礎上加上自己的探索與智慧而創(chuàng )造出來(lái)的結晶，無(wú)論是思想上，還是科技上。
但是，無(wú)論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng )新發(fā)展都是片面的。
國內以前有一個(gè)人他叫王安，他在個(gè)人電腦領(lǐng)域稱(chēng)雄被稱(chēng)為美國式創(chuàng )業(yè)成功的典范，但是由于他忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng )新，被美國的體積小且可以兼容的個(gè)人電腦取代，到后來(lái)導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，老客戶(hù)也因此相繼離去。最終王安的公司落得了一個(gè)破產(chǎn)的下場(chǎng)。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng )新就會(huì )導致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。
創(chuàng )新也不是一味地靠自己的主觀(guān)臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人正確理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。
著(zhù)名的科學(xué)家牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新可以說(shuō)是非常豐富，可是當別人問(wèn)到他為什么會(huì )取得這么大的成就時(shí)，他說(shuō)：如果說(shuō)我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上，雖然這些話(huà)語(yǔ)說(shuō)的非常的謙虛，但是如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，沒(méi)有第谷數十年如一日的`研究天體運行規律，那么牛頓想要總結出物體運動(dòng)的三大定律，似乎要大費周折了，可見(jiàn)繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
同時(shí)，創(chuàng )新需要對傳統有所突破。需要勇氣和智慧。
中國著(zhù)名物理學(xué)家，諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授，他在報告中評價(jià)他的導師美國氫彈之父泰勒的成功時(shí)的一段耐人尋味的描述，他說(shuō)：泰勒每天幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半都是錯的，但是他不在乎，然而他憑著(zhù)這每天半個(gè)正確的新思想的積累，最后獲得了巨大的成功。這說(shuō)明創(chuàng )新需要勇于探索。就像楊振寧說(shuō)的一樣：“創(chuàng )新有兩點(diǎn)，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點(diǎn)都需要膽量�！�
繼承不等于停滯不前，創(chuàng )新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統的繼承中不斷發(fā)展，在想象的創(chuàng )新中不斷探索。
繼承與創(chuàng )新作文 2
對于傳統文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng )新，創(chuàng )新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統文化，而是在傳統文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像說(shuō)的：“對歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承�！�
在臺灣城鄉，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統文化，需要我們青少年去繼承。而傳統儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì )進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng )新”，也并不是在傳統文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統，推陳出新；面向世界，博采眾長(cháng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng )新的方式，既表現在思想、理論的發(fā)展上，也表現在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話(huà)、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀的十四行詩(shī)、文藝復興時(shí)期的名作，以及18.19世紀浪漫主義和現實(shí)主義的作品，都體現了一種不斷創(chuàng )新的精神。20世紀50年代，我國音樂(lè )學(xué)院學(xué)生創(chuàng )作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁�！�。這首反映中國古老而美麗傳說(shuō)的'樂(lè )曲，展現了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現文化創(chuàng )新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統文化，空談文化創(chuàng )新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對傳統文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng )新。一個(gè)民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng )新，固步自封，就會(huì )失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng )新，創(chuàng )新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大！
繼承與創(chuàng )新作文 3
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
創(chuàng )新，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
馬克思的創(chuàng )新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì )的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的`專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認真，沒(méi)有圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論出現，他也不會(huì )成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì )這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng )新往往會(huì )收到事半功倍的良好效果。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承本國傳統，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監”非要進(jìn)行“創(chuàng )新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè )與民族藝術(shù)強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng )新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè )道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。
創(chuàng )新是重要的，繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )有“清如許”的成果。
繼承與創(chuàng )新作文 4
科技進(jìn)步，正是因為創(chuàng )新，有創(chuàng )新，才能不斷地改善與發(fā)現。
看看世界上的偉人：25歲的愛(ài)因斯坦勇于創(chuàng )新，堅持自己的立場(chǎng)，推翻了牛頓“絕對時(shí)間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學(xué)奠定了基礎;哥白尼在《天體運行論》中推翻了當時(shí)統治著(zhù)人們大腦的《地心說(shuō)》，他根據自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說(shuō)》，通過(guò)重重困難，哥白尼的《日心說(shuō)》得到了驗證，從而成為了新的權威。
我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)“創(chuàng )新”。在學(xué)校學(xué)習時(shí)，同學(xué)們都要創(chuàng )新：寫(xiě)作文要創(chuàng )新，題材要新穎，內容不能寫(xiě)得一直是平常寫(xiě)的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺(jué);寫(xiě)字不能寫(xiě)得一塌糊涂，要不斷地練習，那樣才能使你的字越寫(xiě)越漂亮。在工作時(shí)，工人們也要創(chuàng )新：如果是設計師，那就要把衣服設計到人們的“心里”去�，F在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服�？傊�，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因為現代的多數青少年都追求流行、時(shí)尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應該造在哪種場(chǎng)合，房子是越造越高好還是中等高才畫(huà)稿。我上次看到有一個(gè)村莊的房子就很有特色：房子的'形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng )新”呢?你們在大街上或者在別處聽(tīng)到過(guò)許多流行音樂(lè )吧!有的人還為那動(dòng)人心旋的樂(lè )曲所癡狂呢!流行樂(lè )曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂(lè )曲都表現了人們的激情。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng )新作文 5
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
傳統文化需要傳承。著(zhù)名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學(xué)習程派京劇。在京劇歷史的舞臺上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統文化是一個(gè)民族或國家長(cháng)期歷史積淀的'產(chǎn)物。京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開(kāi)傳承，需要繼承。所以，傳統文化需要繼承。
創(chuàng )新就要勇于探索。1946年我國第一顆試爆成功，標志著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)取得了重大突破。1946年中國還處于嬰兒時(shí)期，遭受諸多質(zhì)疑。當決定實(shí)施研究工程的時(shí)候，眾說(shuō)紛紜，這是一條中國沒(méi)有走過(guò)的道路，但也是中國下定決心要走的道路。鄧稼先擔任研究小組組長(cháng)，從此開(kāi)始了漫長(cháng)的研究過(guò)程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng )新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰越猛。20世紀80年代的最后一個(gè)年頭，在戈壁灘上進(jìn)行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開(kāi)而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實(shí)驗室重新進(jìn)行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們習以為常。終于在1946年的10月中國自主研發(fā)的核導彈爆炸，他們敢于創(chuàng )新的精神鼓舞了中國一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng )新就應該勇于探索。
不懂創(chuàng )新就要失敗。王安，20世紀電腦領(lǐng)域的大亨，曾被稱(chēng)為美國成功創(chuàng )業(yè)的典范，最后卻以破產(chǎn)落下帷幕。為什么呢？因為他的不懂創(chuàng )新。20世紀末期，美國國際商用機器公司和“蘋(píng)果電腦”公司生產(chǎn)出體積小還可以兼容的個(gè)人電腦徐蘇成為市場(chǎng)焦點(diǎn)就，其價(jià)格只需要王安電腦的三分之一。但是王安忽略了市場(chǎng)的需求，依然繼續生產(chǎn)老式電腦，導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，老客戶(hù)也相繼離去，最后只得宣布破產(chǎn)。不懂創(chuàng )新就要失敗。
莎士比亞曾說(shuō)“創(chuàng )新是我的無(wú)上訣竅”。繼承與創(chuàng )新誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)，在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng )新就要敢于面對失敗的探索。懂得創(chuàng )新是一個(gè)民族或者國家興旺發(fā)達的前提！
繼承與創(chuàng )新作文 6
如果說(shuō)創(chuàng )新是色彩斑斕的畫(huà)頁(yè)，那么繼承就是古色古香的書(shū)卷，兼而有之，才能書(shū)寫(xiě)出奪目的篇章。
中華文明源遠流長(cháng)，博大精深，我們應當學(xué)會(huì )繼承，讓文明之火一直延續下去，經(jīng)久不息�！兜茏右帯�、《千字文》弘揚中華傳統美德，《孟子》、《論語(yǔ)》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览�，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領(lǐng)悟的道理為我們一一展現出來(lái)。繼承傳統，學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強烈的愛(ài)國熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著(zhù)作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應當學(xué)會(huì )繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚他們的精神，不讓這些佳作在時(shí)代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個(gè)質(zhì)的飛躍？是創(chuàng )新。從冷兵器時(shí)代到現在人們通過(guò)一次又一次的創(chuàng )新，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。因為創(chuàng )新，我們才看到更遠，走得更高。創(chuàng )新精神是一個(gè)富國、強國真真正正走向富強的體現，正因有創(chuàng )新精神與創(chuàng )新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng )新精神與創(chuàng )新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng )造浮現人間。因為創(chuàng )新，我們才看到更遠，走得更高。
繼承是蒼茫藍天中的太陽(yáng)，燦爛的光輝閃耀著(zhù)一縷頑強，它承載著(zhù)的是一個(gè)民族富強的希望；創(chuàng )新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著(zhù)創(chuàng )新的火光，它給予一個(gè)富強民族前進(jìn)的方向。我們應學(xué)會(huì )繼承，懂得創(chuàng )新。
我們正值青年，應該為祖國的.繁榮昌盛貢獻自己的力量，學(xué)會(huì )繼承，取其精華，去其糟粕，我們應多參與國學(xué)經(jīng)典傳誦活動(dòng)，弘揚中華傳統美德，增強對中華傳統文化的了解，增強對傳統文化的熱愛(ài)。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質(zhì)。
21世紀的我們是祖國富強的希望，創(chuàng )新是使祖國富強興盛的重要途徑，我們應該在繼承之中前去創(chuàng )新。
繼承與創(chuàng )新作文 7
在我們很多人看來(lái)，繼承與創(chuàng )新是兩條平行線(xiàn)。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng )新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋(píng)果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛(ài)于橫切蘋(píng)果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會(huì )貽笑大方。曾讀過(guò)一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來(lái)到一個(gè)全新的國都。在哪兒，男人都穿著(zhù)裙子。當少年嘲笑那些當地人時(shí)，孰不知那些男人也笑話(huà)著(zhù)他們。那些當地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些當地人的思維里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著(zhù)褲子那便是怪物。當地人與少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會(huì )使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng )新，是延續和發(fā)展文化的基礎。一個(gè)國家若只傳承，不創(chuàng )新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國家，終會(huì )在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現，都是以創(chuàng )新，幻想為基礎。著(zhù)名作家，凡爾納被世人稱(chēng)為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬(wàn)里》更是對后人影響深遠。書(shū)中幻想了許多東西�，F如今，隨著(zhù)科技的發(fā)展，大都成為了現實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現實(shí)，基于一種創(chuàng )新，一種遐想。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結前人的思想，并以此有所創(chuàng )新。正如牛頓曾說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上看世界�！被瘜W(xué)上，原子結構模型的.演變，就是通過(guò)一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開(kāi)前人的理論與知識，獨創(chuàng )一門(mén)學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀(guān)念，獨特的創(chuàng )新。
因此傳承與創(chuàng )新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(cháng)而又深遠的征途中，我們又怎會(huì )缺席？
繼承與創(chuàng )新作文 8
現在，有一種現象，中華傳統文化漸漸被忽視，而外來(lái)的圣誕節，甚至比我們的傳統節日更隆重。對于博大的中華文化我們沒(méi)理由去拒絕，但絕不能死板地去學(xué)習，所以我們要取其精華，不斷去實(shí)踐，更應該去創(chuàng )新。
中國幾大古典學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人之一的，心學(xué)的創(chuàng )始人。曾經(jīng)幾時(shí)，他堅信著(zhù)程朱理學(xué)，堅信著(zhù)格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅信著(zhù)經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng )立了心學(xué)。
在需要創(chuàng )新性人才的這個(gè)時(shí)代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng )新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學(xué)生表現突出；但到了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺，中國人卻是少之又少？這說(shuō)明了中國缺少創(chuàng )新性人才，多的只是只會(huì )考試的機器，不懂得創(chuàng )新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果，如果我們光學(xué)習他們的成功，卻不去創(chuàng )新，社會(huì )靠什么進(jìn)步，人類(lèi)憑什么進(jìn)步？
東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(cháng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿(mǎn)的帝國才如夢(mèng)初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實(shí)踐創(chuàng )新是一個(gè)國家強盛的原因。英法等歐洲國家為何會(huì )成為發(fā)達國家？因為他們不缺創(chuàng )新型人才，那些國家的人在學(xué)習了先人的理論的基礎上，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質(zhì)疑權威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權威，糾正錯誤的結論，提出正確的觀(guān)點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，有人就認為伽利略是存心是給亞里士多德過(guò)不去，還有人認為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明，錯了那么多。但是至少人家去想了，況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰勝另一個(gè)舊的理論的過(guò)程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應在錯誤中成長(cháng)，在成長(cháng)中開(kāi)闊自己的.視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng )新。
有些人就會(huì )說(shuō)了，只要創(chuàng )新不就得了，要啥繼承？我們要說(shuō)老祖宗留下來(lái)的一定沒(méi)有我們的好，該被淘汰了。但是，沒(méi)有先人的基礎我們是難以創(chuàng )新的。沒(méi)有基礎的創(chuàng )新等同于沒(méi)有依據的瞎說(shuō)。
所以繼承與創(chuàng )新是相互依存的，沒(méi)有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要創(chuàng )新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。
繼承與創(chuàng )新作文 9
人生來(lái)就有繼承與創(chuàng )新的能力。我們從父親母親繼承他們的基因，再不斷創(chuàng )新，經(jīng)過(guò)不斷演變，才有了人類(lèi)。人類(lèi)便是在繼承與創(chuàng )新中進(jìn)步的。
沒(méi)有繼承，人類(lèi)就沒(méi)有了進(jìn)步的根基。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國文化貫穿著(zhù)歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的.“中國封建社會(huì )百科全書(shū)”將會(huì )成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不史。中華五千年文化，就是因為繼承才傳承至今。
沒(méi)有創(chuàng )新，人類(lèi)就沒(méi)有了進(jìn)步的動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。因為創(chuàng )新，才有了今天的高樓大廈，才有了今天的汽車(chē)飛機，才有了今天的宇宙航天。在人類(lèi)的發(fā)展史上，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng )新！
人類(lèi)的生活離不開(kāi)繼承與創(chuàng )新，人類(lèi)需要繼承與創(chuàng )新！
繼承與創(chuàng )新作文 10
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來(lái)。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng )新出來(lái)的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng )新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的`真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會(huì )的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì )在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng )新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng )新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng )新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng )新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng )新，正是我們前進(jìn)的路標和源源不斷的動(dòng)力。
繼承與創(chuàng )新作文 11
現在，有一種現象，中華傳統文化漸漸被忽視，而外來(lái)的圣誕節，甚至比我們的傳統節日更隆重。對于博大的中華文化我們沒(méi)理由去拒絕，但絕不能死板地去學(xué)習，所以我們要取其精華，不斷去實(shí)踐，更應該去創(chuàng )新。
中國幾大古典學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人之一的，心學(xué)的創(chuàng )始人。曾經(jīng)幾時(shí)，他堅信著(zhù)程朱理學(xué)，堅信著(zhù)格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅信著(zhù)經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng )立了心學(xué)。
在需要創(chuàng )新性人才的這個(gè)時(shí)代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng )新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學(xué)生表現突出；但到了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺，中國人卻是少之又少？這說(shuō)明了中國缺少創(chuàng )新性人才，多的只是只會(huì )考試的機器，不懂得創(chuàng )新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果，如果我們光學(xué)習他們的成功，卻不去創(chuàng )新，社會(huì )靠什么進(jìn)步，人類(lèi)憑什么進(jìn)步？
東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(cháng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿(mǎn)的帝國才如夢(mèng)初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實(shí)踐創(chuàng )新是一個(gè)國家強盛的原因。英法等歐洲國家為何會(huì )成為發(fā)達國家？因為他們不缺創(chuàng )新型人才，那些國家的人在學(xué)習了先人的理論的基礎上，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質(zhì)疑權威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權威，糾正錯誤的結論，提出正確的觀(guān)點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，有人就認為伽利略是存心是給亞里士多德過(guò)不去，還有人認為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明，錯了那么多。但是至少人家去想了，況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰勝另一個(gè)舊的理論的過(guò)程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應在錯誤中成長(cháng)，在成長(cháng)中開(kāi)闊自己的'視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng )新。
有些人就會(huì )說(shuō)了，只要創(chuàng )新不就得了，要啥繼承？我們要說(shuō)老祖宗留下來(lái)的一定沒(méi)有我們的好，該被淘汰了。但是，沒(méi)有先人的基礎我們是難以創(chuàng )新的。沒(méi)有基礎的創(chuàng )新等同于沒(méi)有依據的瞎說(shuō)。
所以繼承與創(chuàng )新是相互依存的，沒(méi)有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要創(chuàng )新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。
繼承與創(chuàng )新作文 12
一個(gè)人送兒子去學(xué)藝，交代說(shuō)：“要好好向老師學(xué)習。老師咋做你咋做�！眱鹤拥嚼蠋熌抢镆院�，老師站他站，老師坐他坐，老師說(shuō)什么他說(shuō)什么。后來(lái)，老師吃面條嗆了一下，一根面條從鼻孔里出來(lái)了。他無(wú)奈地說(shuō)：“老師，你這一招真高，我真的學(xué)不了�！边@是一個(gè)諷刺機械模仿、生搬硬套的幽默故事。
歷史上這樣的例子還真不少，特別讓人扼腕嘆息的是多次上演的火牛陣。
火牛陣的專(zhuān)利發(fā)明人是戰國末年的.齊國人田單。
燕昭王時(shí)，燕將樂(lè )毅破齊，田單堅守即墨（今山東平度西南）。周赧王三十六年（前279），燕惠王即位。田單施反間計，挑撥燕惠王與樂(lè )毅的關(guān)系，燕惠王信以為然，便派草包將軍騎劫代替良將樂(lè )毅，燕軍的士氣陡然下降。接著(zhù)，田單又向燕軍詐降，使燕軍麻痹、懈怠。做了一系列的鋪墊后，田單于夜間用牛千余頭，牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油，以火點(diǎn)燃，沖向燕軍，并以5000勇士隨后沖殺，燕軍大敗，燕將騎劫被殺，田單乘勝連克七十余城。
田單的火牛陣很受后世推崇。唐朝的王玄策還曾經(jīng)成功復制過(guò)田單的火牛陣。
唐貞觀(guān)二十一年（647），唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使，一行30人出使西域。但此時(shí)印度發(fā)生了政變。篡位的新王阿羅順那派2000人馬半路伏擊唐使，王玄策、蔣師仁被擒。后來(lái)，王玄策、蔣師仁尋機逃脫，北上渡過(guò)甘第斯河和辛都斯坦平原來(lái)到了尼泊爾，以吐蕃王松贊干布的名義，向尼泊爾借得7000騎兵，同時(shí)還檄召臨近的各大唐藩屬?lài)霰�，外加松贊干布派�?lái)的1200名精銳騎兵，人馬總數接近一萬(wàn)。王玄策自命為總管，帶兵直撲印度。
在北印度茶博和羅城外，王玄策采用“火牛陣”一舉擊潰印度數萬(wàn)象軍。之后，王玄策乘勢攻入中印度，活捉了阿羅順那，中印度滅亡，東印度接著(zhù)也臣服大唐。
王玄策的火牛陣之所以成功，在于他對田單火牛陣法的活學(xué)活用，師古而不泥古。因為古印度人并不知道中國歷史上田單的火牛陣，且敵我雙方都以動(dòng)物對陣，王玄策在牛尾點(diǎn)火，火牛沖入象陣，象群自然敗走。
但不成功的火牛陣例子更多。
唐至德元年（756），為了擊敗安史叛軍，宰相房琯向唐肅宗獻計：征用2000頭壯牛，駕著(zhù)戰車(chē)，在牛尾處懸掛鞭炮，炮響牛奔，企圖以火牛陣擊潰叛軍。怎奈牛車(chē)奔向叛軍時(shí)，叛軍一陣擂鼓吶喊，群牛畏懼，反而掉頭回奔。唐軍一時(shí)猝不及防，死傷過(guò)半，大敗而退�；鹋ｊ嚊](méi)有燒死敵人，反而把自己燒得焦頭爛額。
南宋紹興元年（1131），秀州（治所在今浙江嘉興）邵青聚眾起事，朝廷派王德率領(lǐng)大軍進(jìn)剿。邵青準備用火牛陣應對。但邵青行動(dòng)不秘，事前征集耕牛的事被王德了解到，王德嘲笑說(shuō)：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳�！庇捎谕醯略缬袦蕚�，列陣以待，以靜制動(dòng)，當邵青的火牛群沖來(lái)時(shí)，他一聲令下，士兵萬(wàn)箭齊發(fā)，火牛受傷驚恐，反而掉頭沖入邵青陣中，邵軍死傷無(wú)數，王德大勝而歸。
解放戰爭時(shí)期，國共雙方都曾試過(guò)火牛陣，但均未成功。
由此可以看出，火牛陣不是隨便弄數百或上千頭牛就能復制的。田單的成功有其主客觀(guān)條件，后世之人只能學(xué)其戰略思維，戰術(shù)運籌，并根據自己所處的實(shí)際情況，加以變化，有所創(chuàng )新，方能成功。機械地模仿別人只能葬送自己。
但令我百思不解的是，死搬硬套火牛陣的人遠遠多于活學(xué)活用的人！所以我只能喟嘆，創(chuàng )新何其難也！
繼承與創(chuàng )新作文 13
王履說(shuō)：“時(shí)當違，理可違，吾斯違哉�！碑�(huà)家要想在藝術(shù)上有所建樹(shù)，應該既“不遠于前人之軌轍”，又“不局限于專(zhuān)門(mén)之固守”，去故而創(chuàng )新。
藝術(shù)不大可能沒(méi)有師承，學(xué)習中國畫(huà)如同接力，前人跑到今天由我們去接棒，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來(lái)路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng )新是目的。聞一多先生評論杜詩(shī)時(shí)談到，杜甫的詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì )成為前人語(yǔ)言的堆砌、前人筆墨的再現，形成沒(méi)出息的模仿。
創(chuàng )新不是搞突變，離開(kāi)繼承的創(chuàng )新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說(shuō)：“我昨天創(chuàng )造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng )新是個(gè)嚴肅的問(wèn)題，山水畫(huà)的創(chuàng )新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門(mén)庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場(chǎng)呼喚解放觀(guān)念
中國男士是睿智、堅強不屈的'和有超強的忍耐力，但面對長(cháng)期不合理觀(guān)念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來(lái)吧！不信青春?jiǎn)静换亍?/p>
傳統觀(guān)念隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng )新是目的，解放傳統觀(guān)念，中國男裝市場(chǎng)會(huì )豁然開(kāi)朗，打開(kāi)一片新天地。
男裝市場(chǎng)龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來(lái)居上國際市場(chǎng)并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒(méi)有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時(shí)尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來(lái)自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而不是設計。
繼承與創(chuàng )新作文 14
提到創(chuàng )新，大家第一印象便是“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的畫(huà)面。似乎，創(chuàng )新就是舊的不去，新的不來(lái)：就是一定要與舊物決絕。
但是反觀(guān)古今，我們引以為豪的新科技也有使用了前人的主意。萬(wàn)戶(hù)，如今是世界公認的嘗試探索宇宙第一人，他自己制造的“火箭”，或許你曾會(huì )嘲笑，不就是個(gè)異想天開(kāi)的古人嗎，自己的失敗導致自己的死亡而已。是，那個(gè)“火箭”，只是單純地在椅子上綁上炸藥，手拿風(fēng)箏，可是你仔細瞧瞧，今日的宇宙飛船竟與它驚人的相似，它們在底部安裝燃料的結構一模一樣�；鸺�，是探索宇宙的工具，也肯定是創(chuàng )新的一大有力代表，不過(guò)這項科技還是沿用了千年之前的主意，你能說(shuō)落后嗎？起碼直到現在也無(wú)人設計出另一種構造的火箭。由此可見(jiàn)創(chuàng )新并非苛刻的要求全方面的改變，它可以只是技術(shù)，資源，用料等的改進(jìn)，而那些人人都在使用的好想法，好方法，也可一直沿用下去，直到又一次的改進(jìn)。
只可惜，社會(huì )上的創(chuàng )新風(fēng)刮得太猛，有時(shí)甚至成了臺風(fēng)。正如一些青年人，因為通信的發(fā)達，他們接觸了外來(lái)文化后，也跟了一回創(chuàng )新風(fēng)。他們嘗試創(chuàng )造自己的生活模式，丟棄傳統，過(guò)上了西方洋節日；嫌棄迷信，繼而拒絕在清明以虔誠懷念先人；崇洋媚外，以創(chuàng )新學(xué)習為由，希望父母可以以物質(zhì)回報他們所做的家務(wù)活。正是新時(shí)代的悲哀！雖不知他們?yōu)楹螘?huì )似害怕繼承傳統丟臉一般而跑去“創(chuàng )新”、“學(xué)習”，但是一個(gè)人心中倘若沒(méi)有國家、民族、傳統，是個(gè)沒(méi)有內涵的.木頭人，即使填鴨式般塞滿(mǎn)外來(lái)文化，也只能是愚昧地照搬照抄。最后真的融入他國又如何？想必外人只會(huì )好奇，不理解地想：他為什么絲毫不知道自己的歸屬。
再回到標題，人在繼承與創(chuàng )新中書(shū)寫(xiě)輝煌。創(chuàng )新需要繼承，那么繼承是否是永遠守舊，抵制改變？古有二十四孝，它充分體現了我國“百行孝當先”的觀(guān)念，也在今日存在它過(guò)分愚孝的弊端。于是有了創(chuàng )新，現在的孝道地位不變，但它要求父母與子女需建立在平等之上，父母要講道理，孩子要多溝通，這是“新二十四孝”。再有一位造紙藝人的故事：王興武是皮紙的生產(chǎn)者，他打破舊局，在生產(chǎn)之中使用了機械，同行也因此嘲笑他。事實(shí)上王興武是全國最好的造紙藝人，他的紙，用于文物修復，同時(shí)為了手工造紙具有更大的市場(chǎng)，他創(chuàng )造“花紙”制作方法簡(jiǎn)單，人人都可以做一張帶有真花真草的紙。此乃繼承之中的創(chuàng )新。因為創(chuàng )新，使傳統代代繼承。
創(chuàng )新與繼承，不應是對立的敵人，它們更應是兩個(gè)相互依靠的伙伴，告訴所有人：無(wú)繼承，難創(chuàng )新；無(wú)創(chuàng )新，丟繼承。唯有二者結合，方可創(chuàng )造輝煌。
繼承與創(chuàng )新作文 15
秦觀(guān)云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，恰似這風(fēng)與露，繼承與創(chuàng )新相逢之時(shí)，又可擦出多少氤氳？創(chuàng )新不孤，繼承非獨�？v時(shí)光荏苒，創(chuàng )新與繼承也永遠相互結合，無(wú)法分離。
創(chuàng )新，并不是閉門(mén)造車(chē)和主觀(guān)臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行，歷史上許多發(fā)明創(chuàng )造都來(lái)源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉，繼承傳統，為創(chuàng )新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創(chuàng )新之路。
繼承也并非枯燥和單調，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統也需要創(chuàng )新的點(diǎn)綴。觀(guān)熒幕，《國家寶藏》、《詩(shī)詞大會(huì )》熠熠閃光；觀(guān)影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威；觀(guān)科技，“鴻蒙”等以古代神話(huà)動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續發(fā)布。我們知道，想要讓文化的.繼承更具活力、更受當代青年的歡迎，就應當創(chuàng )新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統文化重新回到人們的視野。
創(chuàng )新和繼承，二者從來(lái)是不可分割的，但有些人卻過(guò)猶不及，對其中一方置若罔然，甚至是摒棄、不屑。有的人死守傳統，不接受新事物；有的人以偏概全，將過(guò)去的事物都認作是腐朽、落后的象征，只顧向前沖鋒，卻沒(méi)有細細品味歷史的樂(lè )趣。聯(lián)想沒(méi)有看到創(chuàng )新的苗頭而被華為的光芒蓋過(guò)，而那些以發(fā)展為由，拆除珍貴古建筑，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屑的人就更不用說(shuō)了······創(chuàng )新與繼承，不是一道選擇題。新時(shí)代下，我們怎們能讓二者分道揚鑣？怎么能不將二者充分結合，更快的發(fā)展我們的社會(huì )呢？
看到如此現狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應當要注意傳統文化的積累，了解傳統文化的內涵和古人思想智慧的結晶。其二，要鍛煉學(xué)習能力與思維能力，從而為自我的創(chuàng )新打下良好的基礎，多多參與與創(chuàng )新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后，我們更要將二者結合，在未來(lái)不論是科研、商業(yè)、演藝方面，都要借鑒過(guò)去經(jīng)驗，思考新的方法，從而讓自己贏(yíng)得成功。
湍流不會(huì )停息，時(shí)光不會(huì )停滯，將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢，豈不美哉？
繼承與創(chuàng )新作文 16
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力！”這些年，我們國家之所以飛速發(fā)展，是因為我們在繼承的基礎上，堅持走在創(chuàng )新道路的前沿。若要成功，繼承與創(chuàng )新，缺一不可。王安公司在20世紀70年代到80年代曾稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱(chēng)為美國式成功創(chuàng )業(yè)典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機器，蘋(píng)果電腦公司相繼推出體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦�？上醢搽娔X公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng )新，導致銷(xiāo)路越來(lái)越少，許多客戶(hù)也相繼離去，最后走向了破產(chǎn)！可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng )新是多么的重要。
1841年，英國人史蒂芬孫發(fā)明了世界上最早的蒸汽機，火車(chē)丑陋而笨重，連馬車(chē)都跑不過(guò)，還把路基給整壞了，但史蒂芬孫并沒(méi)有放棄。他不斷進(jìn)行改進(jìn)，馬車(chē)扔按照原來(lái)的速度行駛，而火車(chē)已經(jīng)飛快的'前進(jìn)了，火車(chē)已經(jīng)陳偉人類(lèi)最重要的家庭工具了！正是史蒂芬孫的創(chuàng )新，讓現代交通業(yè)得到了迅速發(fā)展，方便了我們的出行。著(zhù)名的物理家、諾貝爾獎獲得者楊振寧教授在做報告時(shí)評價(jià)他導師的成功時(shí)，用了一個(gè)耐人尋味的描述：泰勒每天幾乎都有10多個(gè)想法，其中9.5是錯誤的，然而，他就憑每天半個(gè)對新知識的積累獲得了巨大的成功。創(chuàng )新并非一日之功，它需要我們精心地鉆研，堅持不懈地努力。
楊振寧說(shuō)：“創(chuàng )新有兩點(diǎn)：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點(diǎn)都需要膽量�！被厥浊叭肆艚o我們的經(jīng)驗教訓和屈辱的近代史，我們應銘記過(guò)往，把握當下，展望未來(lái)，以智慧和勇氣在傳承的基礎上加以創(chuàng )新。
繼承與創(chuàng )新作文 17
從前，有兩位雕塑家，一位勤奮刻苦，不斷向前輩學(xué)習，但終其一生未能創(chuàng )造出令人稱(chēng)道的作品；另一位大膽機敏，善于創(chuàng )新，卻在自我獨創(chuàng )的過(guò)程中失去了自我。
如果沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就會(huì )變成一味的模仿，久而久之就會(huì )失去傳承的動(dòng)力。正是因為創(chuàng )新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設想一下，如果沒(méi)有創(chuàng )新，僅僅依靠種植老一代的普通水稻，中國將有多少人因為吃不上飯而餓死，而雜交水稻的出現簡(jiǎn)單地解決了幾億人的吃飯問(wèn)題�；仡欀袊陌l(fā)展歷史，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng )新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動(dòng)機械化的生產(chǎn)；從原來(lái)的騎馬奔波，到現在乘坐飛機翱翔于天際。這一次次的生活變革，無(wú)一不是在創(chuàng )新的引領(lǐng)下實(shí)現的。
但同樣的，創(chuàng )新單憑創(chuàng )新本身是不夠的。沒(méi)有繼承的.創(chuàng )新就像是沒(méi)有土地的樹(shù)木、沒(méi)有源頭的泉水，最終會(huì )枯萎干涸。創(chuàng )新并不是憑借個(gè)人的主觀(guān)意識隨意發(fā)揮，這種行為只是異想天開(kāi)。真正的創(chuàng )新是在前人正確理論的指導下，加入一些正確的個(gè)人見(jiàn)解。牛頓這位天才物理學(xué)家通過(guò)不懈努力，最終提出了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)三大定律。我們都認為，他能取得如此成就，離不開(kāi)創(chuàng )新的作用。但他自己卻說(shuō)：“如果我能看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上�！边@句話(huà)是有道理的，如果沒(méi)有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要發(fā)現這些規律，可能會(huì )走上很多彎路。因此，真正意義上的創(chuàng )新是以繼承為基礎的創(chuàng )新。
從古至今，繼承和創(chuàng )新是互相依存的一對。就像天地間的陰陽(yáng)相生一樣，繼承和創(chuàng )新相輔相成。繼承是對傳統智慧和經(jīng)驗的傳承，它保留了歷史的積淀和文化的根基。而創(chuàng )新則是對現實(shí)需求和未來(lái)發(fā)展的回應，它推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和變革。繼承和創(chuàng )新相互交融，共同引導著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。無(wú)論是繼承還是創(chuàng )新，都是歷史長(cháng)河中不可或缺的一環(huán)，只有在二者的共同引導下，我們才能不斷向前邁進(jìn)。
在前文中提到的兩位雕塑家，第一位是一個(gè)理性的藝術(shù)家，他不斷地向前輩們學(xué)習借鑒。他之所以能夠取得進(jìn)步，是因為他一直腳踏實(shí)地、勤勤懇懇地工作。然而，如果只停留在這個(gè)層面上，無(wú)論他前進(jìn)多遠，最終都只是原地踏步而已。相比之下，第二位雕塑家更加感性。他有自己獨特的想法，并且勇于為實(shí)現這些想法而努力奮斗。然而，盡管他充滿(mǎn)了創(chuàng )造力，卻常常過(guò)于放飛自我。這兩位雕塑家的行為都沒(méi)有錯，問(wèn)題在于他們過(guò)于偏向于繼承或創(chuàng )新的一方，而忽視了平衡兩者之間的關(guān)系。
如果說(shuō)繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng )新就是你的指南針。依據地圖，你可以在前人摸索過(guò)的地方行走，但總有一天你會(huì )來(lái)到一片陌生的荒野，地圖再也無(wú)法提供幫助。這時(shí)候，拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
繼承與創(chuàng )新作文 18
近年來(lái)，有出版社再版重印民國時(shí)期的國語(yǔ)讀本，受到老師和家長(cháng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱(chēng)贊其為“表達了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng )新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì )看到瓦片上泛著(zhù)太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著(zhù)星星點(diǎn)點(diǎn)的光輝，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì )遇見(jiàn)下山的衣著(zhù)樸素的僧人，他們走著(zhù)自己的路，不顧我們這些登山者的出現，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì )不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著(zhù)整整齊齊地種著(zhù)青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。
不過(guò)，假設是下了山，沿著(zhù)公路驅車(chē)向城市駛去，不用多久你就能看見(jiàn)一個(gè)喧鬧的集市，充滿(mǎn)著(zhù)小販的叫賣(mài)聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著(zhù)各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶(hù)戶(hù)。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著(zhù)新型的`玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車(chē)在平坦的柏油路上馳騁著(zhù)，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著(zhù)急躁的氣息。
這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會(huì )如此之大？傳統而又古老的宗教建筑和現代化的都市，源遠流長(cháng)的傳統文化和與日俱新的現代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著(zhù)，實(shí)在是社會(huì )開(kāi)展的必然結果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng )新的結合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它創(chuàng )造于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng )可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng )新精神的結晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統，從傳統出發(fā)，保持手藝人的精神，專(zhuān)注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng )新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現代社會(huì )的需要。
繼承與創(chuàng )新作文 19
我們似乎都在認為繼承是在盲目守舊，創(chuàng )新是對傳統的揚棄。但在我看來(lái)，正是因為想要創(chuàng )新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng )新。繼承與創(chuàng )新，從來(lái)都不是對立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類(lèi)的文化生活世界才會(huì )更加燦爛與精彩。
掀開(kāi)歷史的篇章，我們隨處可見(jiàn)繼承與創(chuàng )新相互影響的身影。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上，又在當時(shí)的國家形式上發(fā)展出一些新的內容，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。儒學(xué)復興運動(dòng)孕育了理學(xué)，譚維維與華陰老腔在舞臺上的.創(chuàng )新使最老搖滾樂(lè )得以延續�？梢�(jiàn)，創(chuàng )新需要從繼承中來(lái)，繼承需要從創(chuàng )新中過(guò)。只有使傳統變成現在人能夠接受的東西，傳統才能繼承，繼承才能創(chuàng )新，只有這樣，人類(lèi)文化才會(huì )生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng )新的，必定會(huì )被社會(huì )所排擠。文藝片《百鳥(niǎo)朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個(gè)很好的例子。試問(wèn)一下，若是老藝人能夠主動(dòng)去創(chuàng )新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng )新一種被社會(huì )所接納的東西，使嗩吶與時(shí)代相結合，何嘗不怕沒(méi)有繼承呢？所以由此可見(jiàn)，繼承不是你希望怎樣就能達到多么好的效果，而是與創(chuàng )新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時(shí)間爆紅與網(wǎng)絡(luò )的二十四節氣美食圖，以手繪的方式來(lái)表達中國的傳統文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達到了嗎？用新的方式去表達舊的內容，都不是創(chuàng )新嗎？可見(jiàn)，繼承與創(chuàng )新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類(lèi)生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng )新，在創(chuàng )新中去繼承，從傳統文化中得到新生事物，傳統文化才能生生不息地繁衍下去，人類(lèi)的文化生活才能更加精彩。
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