《文學(xué)家不應該放棄精神擔當》閱讀練習及參考答案
文學(xué)家不應該放棄精神擔當
賀紹俊
中國文人具有深厚的精神擔當的品格，這種品格突出體現為一種憂(yōu)國憂(yōu)民、濟世救國的政治情懷。從屈原的“眾人皆醉我獨醒”，到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這一切編織成一個(gè)綿延的思想傳統。這一思想傳統移植在中國現代意義上的知識分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說(shuō)，中國現代意義上的知識分子與中國傳統文人是一脈相承的。這就決定了中國現代文學(xué)強烈的現實(shí)品格和濃郁的政治情懷，因此魯迅將自己寫(xiě)小說(shuō)看成是聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀尅钡摹皡群啊�。中國現代文學(xué)正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營(yíng)壘，才密切融入中國現代化運動(dòng)中，也才有效地承載中國知識分子的精神擔當。
知識分子的政治情懷不會(huì )始終與政治現實(shí)尤其是政治權力協(xié)調一致，二者之間的矛盾對立往往導致文學(xué)屈從于政治現實(shí)、知識分子逐漸喪失獨立品格。改革開(kāi)放為知識分子獨立意識的覺(jué)醒創(chuàng )造了條件，但當時(shí)不少知識分子把獨立品格與政治情懷對立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂(yōu)國憂(yōu)民傳統的正確性，從而放棄了對于社會(huì )的精神擔當。因為對社會(huì )職責的放棄，知識分子獨立意識的覺(jué)醒反而導致了知識分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現得尤為突出：上世紀80年代的文學(xué)一度引領(lǐng)著(zhù)思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著(zhù)“向內轉”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì )批判等陣地大幅度地后撤。后來(lái)，有人抱怨說(shuō)文學(xué)被邊緣化了，但是從一定意義上說(shuō)，文學(xué)邊緣化不是一個(gè)被動(dòng)式，而是自我放逐的必然結果。
所幸的是，淡薄政治情懷并沒(méi)有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著(zhù)以新的文學(xué)敘事來(lái)表達政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀(guān)，從根本上改變了宏大敘事的一統天下，但是日常生活敘事并沒(méi)有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過(guò)去的僵化模式，構成了當代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達了兩種不同的政治情懷，借用吉登斯的理論，我把這種兩種政治情懷分別稱(chēng)之為解放政治的情懷和生活政治的情懷。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國當下的現代化處境中是相互依存，相互補充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對于新世紀以來(lái)的文學(xué)敘事來(lái)說(shuō)，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。舉例來(lái)說(shuō)，主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內文學(xué)與體制外文學(xué)，現實(shí)性的文學(xué)和個(gè)人化的文學(xué)，這些看似相沖突的.文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地并存在一起，它們其實(shí)在各自?xún)A訴著(zhù)各自的政治情懷。
中國的改革開(kāi)放向著(zhù)縱深發(fā)展，在取得令世界矚目的成績(jì)的同時(shí)，現代性所帶來(lái)的問(wèn)題也凸顯出來(lái)，如欲望擴張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉差距、生態(tài)惡化等等，這些問(wèn)題關(guān)乎民族的命運和未來(lái)，也關(guān)乎每一個(gè)人的個(gè)體精神的健康健全的成長(cháng)發(fā)展。因此，一個(gè)真正有著(zhù)精神擔當的作家應該既有生活政治的政治情懷，又有解放政治的政治情懷。只有將二者結合起來(lái)，才能真正解決當今社會(huì )的問(wèn)題。這無(wú)疑給將宏大敘事與日常生活敘事融合為一體提供了政治上的可能性。事實(shí)上，當代文學(xué)進(jìn)入到新世紀以來(lái)，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢，它讓作家們的精神擔當越來(lái)越落到實(shí)處。
1．下列敘述，符合原文意思的一項是 （ ）
A．魯迅以寫(xiě)小說(shuō)的方式聲援“在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀尅�，這種行為體現了中國現代意義上的知識分子的精神擔當，以魯迅先生為代表的中國現代知識分子身上體現出的 “五四啟蒙精神” 決定了中國現代文學(xué)強烈的現實(shí)品格和濃郁的政治情懷。
B．文學(xué)屈從于政治現實(shí)、知識分子逐漸喪失獨立品格。都是源于知識分子的政治情懷不會(huì )始終與政治現實(shí)尤其是政治權力協(xié)調一致的矛盾對立。
C．上世紀80年代的文學(xué)曾一度引領(lǐng)著(zhù)思想解放的潮流。但到了80年代末期，伴隨著(zhù)“向內轉”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì )批判等陣地大幅度地后撤。是因為知識分子獨立意識的覺(jué)醒和對自我的放逐。
D．新世紀以來(lái)的文學(xué)敘事目前存在著(zhù)主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內文學(xué)與體制外文學(xué)等類(lèi)型，這些看似相沖突的文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地并存在一起的現象，它們其實(shí)在各自?xún)A訴著(zhù)各自的政治情懷，決定了“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷之間的相互依存、相互補充的關(guān)系。
2．下列理解，符合原文內容的一項是 （ ）
A．從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為和思想形成了憂(yōu)國憂(yōu)民、濟世救國的政治情懷，使得中國文人具有深厚的精神擔當的品格，從而深遠地影響了中國現代文學(xué)的發(fā)展。
B．改革開(kāi)放之前，文學(xué)屈從政治現實(shí)，知識分子喪失獨立品格的現象較為普遍；而改革開(kāi)放時(shí)則有不少知識分子將獨立品格和政治情懷對立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂(yōu)國憂(yōu)民傳統的正確性，從而放棄了對于社會(huì )的精神擔當。
C．改革開(kāi)放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試著(zhù)以新的文學(xué)敘事來(lái)表達政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀(guān)，從根本上改變了宏大敘事的一統天下，逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了歷史舞臺。
D．新時(shí)期以后的“解放政治”，和在中國本土的現代化即“生活政治”，使前現代、現代、后現代處在同一個(gè)時(shí)空之中，具有鮮明的“時(shí)空壓縮”的文化特征，這決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。
3．在當今社會(huì )，文學(xué)家影響社會(huì )的力量似乎越來(lái)越微弱，但在作者看來(lái)，當代的文學(xué)家為什么不應該放棄對于社會(huì )的精神擔當？請簡(jiǎn)要概括（6分）
參考答案：
1．A．（B項“都是”以偏概全。C項“文學(xué)大幅度地后撤”的原因是“知識分子放棄了對于社會(huì )的精神擔當” D項誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系弄反．是“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷之間的相互依存、相互補充決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。）。
2．B．（A項“從屈原、孔子、范仲淹到魯迅”范圍擴大。C項“以政治情懷為主流的文學(xué)退出了歷史舞臺”無(wú)中生有。D項“具有鮮明的‘時(shí)空壓縮’的文化特征”是由“后發(fā)式的現代化”引起的，而不是“在中國本土的現代化”共同引起的）
3．答： 中國文人具有深厚的精神擔當的傳統，改革開(kāi)放以后知識分子具有了獨立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實(shí)表明具有了獨立品質(zhì)后仍需要精神擔當，才不會(huì )被邊緣化。時(shí)代的發(fā)展以及現代化帶來(lái)的關(guān)乎民族命運和未來(lái)的各種問(wèn)題需要文學(xué)家用新的文學(xué)敘事方式。
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