學(xué)生的讀書(shū)計劃怎么寫(xiě)
讀書(shū)是指獲取他人已預備好的符號、文字并加以辨認、理解、分析的過(guò)程，有時(shí)還伴隨著(zhù)朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見(jiàn)的是語(yǔ)言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列。學(xué)生的讀書(shū)計劃怎么寫(xiě)的呢，我們來(lái)看看。
篇一：學(xué)生的讀書(shū)計劃怎么寫(xiě)
我們都知道書(shū)是風(fēng)帆，可以把我們推向浩瀚的大海，在我們面前展開(kāi)一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)蒼茫的宇宙；書(shū)是時(shí)代的波濤中航進(jìn)的思想之船，使我們感受到時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，歷史前進(jìn)的腳步聲；書(shū)是我們的良師益友，它教我們辨別真與假、善與惡，分清愛(ài)與恨、美與丑；書(shū)是我們的忠實(shí)伴侶，苦惱時(shí)，書(shū)能給我們安慰；迷惘時(shí)，書(shū)能給我們信念；消沉時(shí)，書(shū)能給我們樂(lè )趣。為了提高個(gè)人素質(zhì)，為了促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結合，提高自己的政治、業(yè)務(wù)水平和師德修養，使自己的教育教學(xué)行為更能符合時(shí)代的要求，以滿(mǎn)足學(xué)校教育教學(xué)工作的需要，特擬訂讀書(shū)計劃如下：
一、讀書(shū)目的
1、要求樹(shù)立“以書(shū)為友”的思想，將樸素的“讀書(shū)是一種需要”上升為“讀書(shū)是一種責任”、“讀書(shū)是一種樂(lè )趣”、“讀書(shū)是一種有益的生活方式”，努力形成學(xué)習與工作的恰當結合，努力提高與時(shí)倶進(jìn)的學(xué)習能力與創(chuàng )新能力，努力提高個(gè)人教育素質(zhì)。通過(guò)讀書(shū)拓展自己的知識，使胸襟變得寬廣.
2、要求通過(guò)讀書(shū)讓自己能學(xué)會(huì )享受閱讀、享受教育、享受人生，提高生命質(zhì)量。逐漸學(xué)會(huì )轉型，適應現在的生活。讓學(xué)習成為生命的一部分。
3、要求在讀書(shū)的過(guò)程中培養意志力，改善自己情緒，消除消沉、焦慮和壓抑情緒，促進(jìn)身心健康，以良好的心情投入到工作中去；通過(guò)閱讀有益的書(shū)刊形成良好的心理素質(zhì)和健康的人格，提高自己的科學(xué)和人文素養.
4、要求通過(guò)讀書(shū)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和教師職業(yè)觀(guān)，建立新型師生管理，塑造良好的教師形象。不斷提升自己的文化內涵和內在修養，提高自己運用科學(xué)觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題的能力。 養成良好的閱讀習慣，提高自己的觀(guān)察力和洞察力.
5、要求通過(guò)學(xué)習教育經(jīng)典理論，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿(mǎn)生機活力的教師。
二、計劃閱讀書(shū)目
1、對中國古代文學(xué)部分：《詩(shī)經(jīng)》、《孟子》、《古文觀(guān)止》及四大名著(zhù)等；
2、對中外現、當代文學(xué)部分：《平凡的世界》、《駱駝祥子》、《魯迅文集》、《百年孤獨》等；
3.專(zhuān)業(yè)書(shū)籍：《教育大境界》、《魏書(shū)生的民主教育》、《新課程教師必讀——經(jīng)典案例》、《“五課”活動(dòng)與教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》、《心靈啟示錄》、《班主任專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》|、《實(shí)踐新課程》
4、對中外古典名著(zhù): 孔子的《論語(yǔ)》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。
5、對最新黨中央的相關(guān)文件和精神。
6、對勵志哲思書(shū)：《學(xué)習改變命運》、余秋雨的《人生哲言》等。
7、對國內外的期刊雜志：《讀者》、《青年文摘》等。
三、計劃與安排
1、需要我們每周閱讀一小時(shí)，每月聽(tīng)一次講座，寫(xiě)一篇讀書(shū)心得；
2、需要我們在保證完成每日計劃的同時(shí)，堅持每天閱讀半小時(shí)，培養安靜、平和的心態(tài)，閱讀內容可涵蓋政治、科技、文學(xué)等各方面；
3、需要我們經(jīng)常去圖書(shū)館查閱資料，以了解最新社會(huì )動(dòng)態(tài).
4、需要我們在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)拓展自己的視野，全方位提升自身素質(zhì)；
5、需要我們合理利用互聯(lián)網(wǎng)、電視等資源進(jìn)行學(xué)習，及時(shí)了解各方面知識，努力實(shí)現“一專(zhuān)多能”。
四、讀書(shū)選擇
1、讀書(shū)選擇。積極開(kāi)展自學(xué)，認真學(xué)習新的教育理論，學(xué)習新課程改革的指導思想，改革目標及相關(guān)政策等。（1）《教育新理念》、（2）《給教師的一百條建議》、（3）《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》。
2、避免形式主義，走過(guò)程，緊密結合自身的教學(xué)實(shí)際，以“問(wèn)題為中心”，著(zhù)眼于教材、教法、學(xué)法和教學(xué)管理。將閱讀與教學(xué)工作緊密結合起來(lái)，注重提高學(xué)習成效；將專(zhuān)業(yè)閱讀和多元化閱讀統一起來(lái)，注重提高綜合素養。
3、經(jīng)常積極主動(dòng)參與以教研組、備課組、課題組為單位開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì )、課題研討會(huì )等交流研討活動(dòng)，讓各種思想在相互碰撞中擦出火花，從而達到取長(cháng)補短，優(yōu)勢互補，資源共享，感受“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的豪情壯志，領(lǐng)略浩瀚書(shū)林中的亮麗風(fēng)景.
4、促進(jìn)深刻反思。堅持撰寫(xiě)教育隨筆、讀書(shū)筆記、案例反思等。及時(shí)消化，及時(shí)反思，從而有效地提升了自身的實(shí)踐智慧，促進(jìn)了自己的'專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
五、個(gè)人閱讀的措施
1、定期定量閱讀上述的書(shū)籍，并及時(shí)記下自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，特別是讀書(shū)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲與體會(huì )。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的�！笨稍谖绾髴袘械年�(yáng)光下，沐浴著(zhù)輕風(fēng)，沏上一壺清茶，躺在搖椅上，一頁(yè)頁(yè)地翻著(zhù)，慢慢地瀏覽，渴了呷上一口茶，讓淡淡的茶香縈繞心頭；或在淅淅瀝瀝的雨夜，背靠著(zhù)軟軟的枕，開(kāi)一盞桔黃的燈，聽(tīng)著(zhù)雨打樹(shù)葉沙沙的聲
響，埋在書(shū)中的故事里，與書(shū)中的人物同喜同悲，忘卻喧囂浮躁的塵世，忘卻世俗的紛爭。每天閱讀如《螢窗小語(yǔ)》、《心靈雞湯》等優(yōu)美短文，舒暢心情的同時(shí)蕩滌心靈，學(xué)會(huì )為人處世的道理，升華人生的境界。
2、記好筆記，寫(xiě)好隨筆。盧梭說(shuō)：“讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少�！敝挥性谒伎贾械拈喿x，才能跳出書(shū)籍，而獲得更多。因此，在“勤讀、勤做、勤思、勤寫(xiě)”中，不斷反思，在反思中不斷實(shí)踐，使自己不斷成長(cháng)。相信通過(guò)努力，書(shū)中的陽(yáng)光會(huì )照亮我的心靈，指引我前進(jìn)的道路。反思與讀書(shū)同步進(jìn)行。聯(lián)系自身，實(shí)際，才能全面的，客觀(guān)的，更大化的汲取到書(shū)中的精華。
3、讀一些與自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的書(shū)籍。了解專(zhuān)業(yè)前沿信息，既拓寬知識面，又鞏固專(zhuān)業(yè)技能。讀書(shū)與課堂教學(xué)相結合。用現代教育思想指導教育教學(xué)工作實(shí)踐，緊緊圍繞學(xué)生發(fā)展和學(xué)生需求這個(gè)中心，為學(xué)生的發(fā)展提供開(kāi)放的空間。學(xué)習教育理論，轉變教育觀(guān)念，及時(shí)認真地進(jìn)行教學(xué)反思，真正做到“讀”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。
4、充分利用網(wǎng)絡(luò )，進(jìn)行網(wǎng)上閱讀，了解、把握教育教學(xué)的信息和動(dòng)態(tài)。抓住培訓、聽(tīng)課、博客等機會(huì )，努力向專(zhuān)家、名師、優(yōu)秀教師學(xué)習，使自己的教學(xué)方式、方法有更大的發(fā)展和成功。多學(xué)習他人經(jīng)驗，經(jīng)常反思自己的不足，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現目標。
5、堅持讀書(shū)與反思相結合，帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)，尋求解決問(wèn)題的方法，潛心寫(xiě)好讀書(shū)心得。堅持讀書(shū)與課程改革相結合，充分理解新課程，在課堂教學(xué)中融入新課程理念，實(shí)施新課程。除了閱讀書(shū)本之外，每周充分利用網(wǎng)絡(luò )資源下載“百家講壇”等節目觀(guān)看，聆聽(tīng)名家對一些書(shū)籍的獨特見(jiàn)解。多觀(guān)看《百家講壇》之類(lèi)的節目。百家講壇所邀請的講師無(wú)疑都是才高八斗、學(xué)富五車(chē)的知識精英，有幸聆聽(tīng)他們的治學(xué)心得是人生大幸，各位講師把自己畢生治學(xué)心得濃縮在40分鐘的時(shí)間里。聆聽(tīng)大師的講課，不但是人生大幸，也是大享受。
6、課余背誦唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞，是中國文學(xué)史上的兩大高峰。在中華文明燦爛的長(cháng)卷中，唐詩(shī)宋詞是其中最為絢麗的華章。其內容涵蓋了政治、軍事、文化、藝術(shù)、醫藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，是中華文化的傳世經(jīng)典。熟記唐詩(shī)宋詞，是對中華古典文化最好的傳承方式之一，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”更是千年不破的真理，讓現代文化的浮躁氣息在詩(shī)詞中慢慢升華，讓生活在讀書(shū)中日漸豐盈滋潤。
7、每學(xué)期精讀一本書(shū)。本學(xué)期，我要再度閱讀中華傳世名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》。細細感受寶玉的多情、浪漫，黛玉的多愁善感，王熙鳳的精明強干，襲人的善解人意……《紅樓夢(mèng)》一書(shū)不僅是我國文學(xué)史上的光輝典籍，還是一部啟迪人們心智的心理學(xué)的研究材料。她告訴人們很多道理：茫茫人海，知音難求。生活中酸甜苦辣重復往返，我們應以平常的心地去化解人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，不要想一步登天，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強求。寬厚待人，慈愛(ài)行善，不因斤斤計較而分心，不因默默無(wú)聞而勞心，不因地位高低而費心，也不因成敗得失而傷心。而
處于現代繁華都市中的我們，往往容易被燈紅酒綠迷醉了眼，正如作者開(kāi)篇所言：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人類(lèi)寶貴的精神財富，貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴；書(shū)籍是我們采掘不盡的富礦，是我們總結經(jīng)驗教訓的結晶，是我們走向未來(lái)的基石；讀書(shū)是人們最最重要的學(xué)習方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道。 在以后的學(xué)習和生活中，我將盡力執行上述計劃，并根據自身的實(shí)際情況不斷修改完善，努力做到讀書(shū)明理，從而提高自身素養。認真讀書(shū)，快樂(lè )讀書(shū)，終身讀書(shū)，使讀書(shū)真正成為生活中的一個(gè)習慣，并受益終身。
篇二：學(xué)生的讀書(shū)計劃怎么寫(xiě)
1. 佚名《吉爾伽美什》：世界上現存最古老的敘事詩(shī)之一。除卻其對《圣經(jīng)》的影響，《吉爾伽美什》包含了愛(ài)情、友誼、冒險、危險和悲情，還有一個(gè)驕傲的人面對死亡的謙遜。
2. 荷馬《伊利亞特》：敘述特洛伊戰爭第十年中五十天內的活動(dòng)，主線(xiàn)是阿喀琉斯（英雄主義的源頭）的憤怒、郁悶、狂暴，并最終維護自己高尚品質(zhì)的過(guò)程。主題：偉大的人類(lèi)在面對似乎被注定的命運所主宰的世界時(shí)自身的局限。
3. 荷馬《奧德賽》：敘述奧德修斯在特洛伊戰爭結束后返航的經(jīng)歷，以及兒子忒勒瑪科斯尋父的故事。主題：戰勝困難所需的智慧力量。
4. 孔子《論語(yǔ)》：儒家文化的集大成者。
5. 埃斯庫羅斯《奧瑞斯忒亞》：語(yǔ)言晦澀難懂，出色地表現出種種罪行與罪惡斗爭的深刻含義。
6. 索�？死账埂抖淼移炙雇酢罚簭s父娶母（弗洛伊德的“俄狄浦斯情結”）。
7. 歐里庇得斯《酒神的伴侶》：人類(lèi)一直需要非理性乃至瘋狂，對此表示了某種奇異的同情�！睹赖襾啞罚号悦鑼�(xiě)的杰出作品。
8. 希羅多德《歷史》：一部世界文化史，是當時(shí)已知世界的事實(shí)、傳聞和神話(huà)的匯總。
9. 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》：記載了希臘偉大王國之間的戰爭以及斯巴達主導的結盟。對當權者發(fā)起的重大歷史事件背后的動(dòng)機加以分析，并發(fā)現這些動(dòng)機往往都不是受理想主義驅使的。深入的精神分析和優(yōu)秀的理解能力使得修昔底德將各種人口學(xué)和經(jīng)濟學(xué)考量納入伯羅奔尼撒戰爭的全面分析中。
10. 孫子《孫子兵法》：軍事作品的典范。
11. 阿里斯托芬《呂西斯特拉忒》：基本手法是設置一個(gè)荒誕的場(chǎng)面，用戲劇人物將這種荒誕極端化。阿里斯托芬的喜劇戳破人的自負，指斥時(shí)弊，反對侵略，指責好戰者。
12. 柏拉圖《柏拉圖選集》：一系列的“對話(huà)錄”。其觀(guān)點(diǎn)主要有：“沒(méi)有質(zhì)疑的人生是不值得過(guò)的”；德行就是知識，擁有智慧就擁有高尚的道德；“理念”的知識最有價(jià)值。
13. 亞里士多德《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩(shī)學(xué)》：各種知識可以分類(lèi)和加以聯(lián)系的百科全書(shū)。相比于柏拉圖的烏托邦，亞里士多德對生活的研究更為現實(shí)，更為注重真正的自然和普通人的力量。
14. 孟子《孟子》：人性本善，但易動(dòng)搖，而步入歧途。強調道德教育的重要性。仁治。
15. 跋彌《羅摩衍那》：作為一部長(cháng)篇敘事詩(shī)，講述羅摩和悉多之間的糾葛，混合了羅曼蒂克的忠貞愛(ài)情、戰爭、歷險、力量巨大的善惡勢力，對遍及世界多數文學(xué)作品有著(zhù)巨大影響。
16. 毗耶娑《摩訶婆羅多》：戰爭史詩(shī)。
17. 佚名《薄伽梵歌》：氣魄雄渾的戰爭史詩(shī)和意味深遠的哲學(xué)作品。
18. 司馬遷《史記》：記錄中國歷史的著(zhù)作典范。
19. 盧克萊修《物性論》：用原子運動(dòng)來(lái)解釋萬(wàn)物的起源。復雜而難懂的詩(shī)歌。
20. 維吉爾《埃涅阿斯紀》：國家主義文學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者。利用變了形的傳說(shuō)來(lái)強調羅馬的光榮和氣運。
21. 馬可·奧勒留《沉思錄》：道德觀(guān)點(diǎn)主要來(lái)自于斯多葛學(xué)派。推崇對環(huán)境寧
靜與堅定的接受。人類(lèi)全部的責任在于找到如何與自然的善的秩序和諧共處，然后身體力行。
22. 圣﹒奧古斯丁《懺悔錄》：一部經(jīng)典的精神自傳體。大膽介紹了人們如何一步一步被引導成為一個(gè)真正的人，從人之城市抵達上帝之城。
23. 迦梨陀娑《沙恭達羅》：印度的“莎士比亞”。二者都是塑造人物的大師，從貴族階層的文雅君主到下層的普通小丑。
24. **《**》：真主開(kāi)示的內容，融合了伊斯蘭教的教義教規。
25. 慧能《六祖壇經(jīng)》：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！敝鲝垝侀_(kāi)經(jīng)文，“真義”在師徒間傳授，尋求“頓悟”。
26. 菲爾多西《王書(shū)》：波斯的國家史詩(shī)。
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