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最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì )（精選6篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)心得不能忘了哦。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)心得呢？以下是小編整理的最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
《師說(shuō)》在上高中的時(shí)候就學(xué)了，但那時(shí)真的就是一種為了學(xué)習而學(xué)習，很盲從。也許時(shí)代進(jìn)步了，所以現在聽(tīng)老師講《師說(shuō)》又有了不同的感受，我認為同現實(shí)的社會(huì )有著(zhù)不可推卸的聯(lián)系，無(wú)論是學(xué)校、企業(yè)、生活、為人處世等等，無(wú)不體現出道德教育的必要性：“尊師重教”。從孔子到現代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、成功人士有哪些不是跟隨老師或從學(xué)校走出來(lái)的，自古孔子就提出來(lái)：孝敬父母，奉侍師長(cháng)。讓我們尊敬老師就象尊敬我們的父母一樣。
所謂老師，那他某方面學(xué)問(wèn)肯定比學(xué)生高，才稱(chēng)得上老師。人肯定會(huì )有不懂的問(wèn)題要問(wèn)，而如果不向老師學(xué)習，那豈不是始終不能解答這些問(wèn)題了？老師不一定要比學(xué)生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢？就像文中寫(xiě)的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱(chēng)為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問(wèn)絕對不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì )的知識罷了。他說(shuō)：“三人行，必有我師焉�！泵耖g俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì )有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來(lái)，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì )熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習。這樣的話(huà)，人又會(huì )有什么進(jìn)步呢？
老師無(wú)處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫、樂(lè )師和那些工匠們，經(jīng)�；ハ鄬W(xué)習。而那些士大夫們，自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)到有人稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，以地位低的`人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚！”聽(tīng)起來(lái)好像老師的標準都是他們定的！
很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實(shí)，小到家庭生活，家庭的和諧幸福；事業(yè)的成功，大到到國家的發(fā)展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關(guān)呢？海爾總裁張瑞敏說(shuō)：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵大家把尊師種教發(fā)揚光大。
最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
在這個(gè)世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說(shuō)的：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币驗樵谶@個(gè)世界中的每一個(gè)人，都有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在學(xué)習上，我們應該學(xué)會(huì )不恥下問(wèn)，將別人的轉化為自己的，這樣，人才會(huì )不斷的.接近完美。
在《師說(shuō)》中有一句話(huà)，是：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
意思是：古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。
其實(shí)，我們應該遇到不懂的問(wèn)題就問(wèn)，但如果不是這樣的話(huà)，那么我們所存在的問(wèn)題就將會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的增多而逐漸的累積起來(lái)，直到有一天它就會(huì )“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問(wèn)別人。
你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀(guān)點(diǎn)就是十全十美了么，我們就應該對他的思想保持肯定嗎？這是不可能的，我們應該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經(jīng)向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類(lèi)人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因為孔子在這方面其實(shí)不如他們，所以才不恥下問(wèn)。
其實(shí)，在生活中我們就應當向他人學(xué)習，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，都總會(huì )有值得我學(xué)習的地方，我們既不能因為某個(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習的機會(huì )，也不能因為某個(gè)人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無(wú)疑問(wèn)地奉迎接受，這是不對的。
我們要使自己的成長(cháng)更快，多向外界學(xué)習，與人學(xué)，向生活學(xué)，爭取做一個(gè)更好的自己！
最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
本文是韓愈所寫(xiě)的古代散文的典范。它論證了教師的職能，作用和從師而學(xué)的必要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣和影響，從而闡明了從師而問(wèn)的道理�！皫熣�，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
此句說(shuō)明了老師的作用。是的，每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能。無(wú)論老師的地位顯貴還是低下，年少還是年長(cháng)，只要能掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱(chēng)得上是一位好老師。從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護三個(gè)孩子的譚千秋老師，他可以稱(chēng)得上是人民的好老師，他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也，而且將自己責任升華。當地動(dòng)山搖的那一刻來(lái)臨時(shí)，他不顧惜自己的生命，張開(kāi)守護的.翅膀挽救了三個(gè)孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老師。學(xué)者，應該做到不恥下問(wèn)。我們要學(xué)習古代圣人，“從師而問(wèn)焉”。學(xué)無(wú)止境，不恥下問(wèn)。則會(huì )“圣益圣”。
不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會(huì )“愚益愚”。有時(shí)，我們在學(xué)習遇到困難后，可能很難開(kāi)口向別人請求幫助，然后問(wèn)題就會(huì )越攢越多。最后就不知道從何解決了。所以為了避免問(wèn)題的積攢，要做到平常不恥下問(wèn)，把問(wèn)題分散的解決。這樣量的積累后就會(huì )有質(zhì)的飛越，學(xué)習成績(jì)就會(huì )有很大的提高�？鬃釉唬骸叭诵斜赜形規熝伞�。的確，三個(gè)人行走必定有一個(gè)會(huì )是我的老師。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的。必定會(huì )有些方面不如別人，所以大家在一起可以?xún)?yōu)勢互補，恥學(xué)相師。所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！泵總�(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(cháng)哪方面了�！稁熣f(shuō)》這篇文章蘊含著(zhù)許多從師問(wèn)學(xué)的道理。
作者韓愈想借此激勵后人不恥下問(wèn)的努力學(xué)習，同時(shí)也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。
最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》教育智慧品讀�！稁熣f(shuō)》的作者是唐代著(zhù)名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書(shū)是于拾編著(zhù)。
韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導致了當時(shí)社會(huì )恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀(guān)點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒(méi)有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的`，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應該看得起自己的職業(yè)；其次，應該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問(wèn)的也多，我們擔任的是新世紀的教育重擔，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專(zhuān)，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現在的教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應該是儒家思想的重要影響，用當今的教育視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。
最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
生活中沒(méi)有絕對的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著(zhù)好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀(guān)點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢？我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀(guān)點(diǎn)照搬不誤呢？如果真是如此的話(huà)，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀(guān)點(diǎn)也要客觀(guān)地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀(guān)點(diǎn)。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著(zhù)河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們在跳舞，還唱著(zhù)歌兒呢！”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的.亮麗真的望塵莫及。
通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學(xué)習，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì )有值得我學(xué)習的地方，我們既不能因為某個(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習，也不能因為某個(gè)人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。
最新《師說(shuō)》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
時(shí)光如流水，許多事情已辨不清最初的痕跡，不知不覺(jué)，就在跌跌宕宕中一頭陷入灌輸教育的泥淖。無(wú)比懷念大學(xué)公寓旁那一彎清淺的荷塘，那一排暮鳥(niǎo)投林的榕樹(shù)，那一片螢火蟲(chóng)點(diǎn)亮的夜的星光，那是記憶里無(wú)數次棲止的地方�？v使當時(shí)的我顆粒嫩翠尚未飽滿(mǎn)，卻一直保持著(zhù)甜美的微笑和向上的姿態(tài)。曾幾何時(shí)，我感覺(jué)自己恰似一粒秋后漏收的黃豆，猛地撐開(kāi)肚皮的我好奇外面的世界，卻不知已經(jīng)不得一場(chǎng)細雨，一頭烈日，一夜冷風(fēng)。
那時(shí)候，我以為走上講臺的我能將學(xué)習的教育理論演繹得淋漓盡致；那時(shí)候，我以為我能繪聲繪色，帶領(lǐng)孩子們馳騁知識的碧空；那時(shí)候，我以為在我的三尺講臺上可以自由的與孩子們分享星辰月牙和出走的安娜……而有一段時(shí)間，很長(cháng)一段時(shí)間，我卻是用“就你跟大家不一樣”來(lái)扼殺個(gè)性；用“養你這樣的孩子有什么用”來(lái)扼殺自尊；用“別整天琢磨那沒(méi)用的”來(lái)扼殺想象力……教學(xué)才僅僅兩年，我學(xué)會(huì )了用種種控制，強占孩子們心田里最后一隅自由的園子，而這園子本應是絢麗多彩的。靜下來(lái)想想這種思維的停滯來(lái)自何處？或許始于固步自封，亦或始于經(jīng)驗不足，間或始于自以為是吧。倘若長(cháng)期下去，它必將成為我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的瓶頸。心急如焚的我，著(zhù)實(shí)不知如何面對教學(xué)這門(mén)深奧的藝術(shù)。
閑暇之余，重拾韓愈的《師說(shuō)》，最為經(jīng)典的一句話(huà)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也�！蓖瑯邮沁@短短九個(gè)字，和學(xué)生時(shí)期的感受已是天壤之別。它在警示著(zhù)我作為教師的職責，在三尺講臺上教師應有至理的拿捏，更應有師道尊嚴的自我守護。教師的第一任務(wù)應是傳道，然后才是授業(yè)解惑。這九個(gè)字敲擊了我沉睡已久的心靈，為師者，貴有道，更貴傳道！瞬間，我感覺(jué)重獲了一種自以為永遠不會(huì )再來(lái)的幸福。
新學(xué)期伊始，我為能有一種不同的方式面對開(kāi)學(xué)第一課，特意安排了一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗。我希望教學(xué)路上，不是逼著(zhù)孩子們掌握幾點(diǎn)干枯的知識，而是引導孩子們如何學(xué)習的同時(shí)能讓他們明白生活中的道理；我渴望用我的科學(xué)課去開(kāi)墾學(xué)生心田里獨立自由的.一方樂(lè )園，而不是用一些言語(yǔ)去傷害他們幼小的心靈�；叵肫痖_(kāi)學(xué)第一課的內容大致是這樣的：
這樣一個(gè)實(shí)驗：我取出一個(gè)燒杯，往燒杯中注入了20ml的清水，說(shuō)：“這是常態(tài)下的水，也叫液態(tài)水，如果把它倒入一條小溪里，它會(huì )怎么樣呢？”一個(gè)孩子說(shuō)：“它能流入大河，然后和許多水一起奔流著(zhù)涌進(jìn)大海�！薄艾F在我把這個(gè)裝水的燒杯放進(jìn)冰柜中，他又會(huì )有什么變化呢？”全班異口同聲說(shuō)：“會(huì )結成冰�！蔽野才沤M長(cháng)把實(shí)驗臺上裝水的燒杯放進(jìn)冰柜中，五分鐘后取出燒杯發(fā)現水結成了一塊晶瑩剔透的冰塊。我給兩分鐘讓孩子們去玩冰塊，他們甚是高興�！敖Y冰的水也叫固態(tài)水，誰(shuí)能告訴我固態(tài)水和液態(tài)水有什么區別嗎？”孩子們都舉起了手，那眼神告訴我他們很想回答。我請了一位同學(xué)，他說(shuō)“冰塊的溫度要低，而且它不能流動(dòng)�！蔽艺f(shuō)：“是的，0℃以下，這些水就成了冰，它就不能動(dòng)了，諸如南極極地的一些冰，他們呆在那里幾千年幾萬(wàn)年了，它們的全部世界就是它們立足之地的那丁點(diǎn)兒大的地方�，F在我們一起來(lái)看水的第三種狀態(tài)�！蔽野咽⑺臒旁谌_架上，并點(diǎn)燃了酒精燈，過(guò)了一會(huì )，水沸騰了，咕咕嘟嘟翻騰著(zhù)一縷縷乳白色的水蒸氣，在實(shí)驗室靜靜的彌漫著(zhù)。沒(méi)過(guò)幾分鐘，水杯中的水干了，我關(guān)掉酒精燈，讓孩子們一個(gè)個(gè)驗看燒杯問(wèn)：“誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這些水到哪去了？”孩子們都知道到空氣中去了。我說(shuō)：“它們變成水蒸氣跑到空氣中去了，它就是氣態(tài)水，它能流進(jìn)藍藍的遼闊無(wú)邊的天空里去。孩子們，你們可能覺(jué)得這是個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗，其實(shí)他并不簡(jiǎn)單！水有三種狀態(tài)，人生也有三種狀態(tài)，水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)也是自己心靈的溫度決定的。假若你們對學(xué)習、生活的溫度是0℃以下，那么你的生活狀態(tài)就會(huì )是冰，你整個(gè)人生世界也就不過(guò)是你雙腳站的地方那么大；假若你對學(xué)習和生活抱平常的心態(tài)，那么你就是一掬常態(tài)下的水，能奔流進(jìn)大河、大海，但你永遠離不開(kāi)大地；假若一個(gè)人對學(xué)習和生活是100℃的熾熱，那你就會(huì )變成水蒸氣成為云朵。你將飛起來(lái)，不僅擁有大地，還能擁有天空，這樣的人生世界才會(huì )最大！孩子們，新的學(xué)期我希望你們用熾熱的心去面對我們的學(xué)習和生活，好嗎？”孩子們信心滿(mǎn)滿(mǎn)的回答：“好！”
這是平平淡淡的開(kāi)學(xué)第一課，也是我重拾“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”把傳道作為自己的準繩后的第一課，但我卻感受到一種“人生若只如初見(jiàn)”的美；感受到作為教師的一種誘人之道的魅力；感受到一種在教學(xué)中把知識和生活緊密聯(lián)系的不竭熱情與動(dòng)力。教學(xué)是一門(mén)獨特的藝術(shù)，如果說(shuō)經(jīng)驗的豐富是成長(cháng)，那我并不開(kāi)心，因為這種成長(cháng)有好多是以漠視學(xué)生的童年幸福為代價(jià)的，好在我把它記下來(lái)，作為我今后的警示。
《師說(shuō)》事實(shí)上把“師”與“道”等同起來(lái)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。有“道”就是“師”，才和賢都不成為師的標準，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。我既意識到作為師者，傳道是我的根本任務(wù)，那么我始終要保持“聞道在先”，才能成為名符其實(shí)的“師”，要做到此，必須時(shí)時(shí)以“聞道先于我”的人為師。
今日我為師，再讀《師說(shuō)》，已不再僅僅關(guān)注“何為師”，而自然思及“如何師”，乃至“如何成為好師”。作為師，吾輩當不時(shí)讀讀《師說(shuō)》。
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