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《師說(shuō)》讀書(shū)筆記（通用14篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《師說(shuō)》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 1
在這個(gè)世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說(shuō)的： 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币驗樵谶@個(gè)世界中的每一個(gè)人，都有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在學(xué)習上，我們應該學(xué)會(huì )不恥下問(wèn)，將別人的轉化為自己的，這樣，人才會(huì )不斷的接近完美。
在《師說(shuō)》中有一句話(huà)，是： “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
意思是： 古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習，他所存在的`疑惑，就始終不能解決。
其實(shí)，我們應該遇到不懂的問(wèn)題就問(wèn)，但如果不是這樣的話(huà)，那么我們所存在的問(wèn)題就將會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的增多而逐漸的累積起來(lái)，直到有一天它就會(huì )“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問(wèn)別人。
你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀(guān)點(diǎn)就是十全十美了么，我們就應該對他的思想保持肯定嗎？這是不可能的，我們應該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經(jīng)向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類(lèi)人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因為孔子在這方面其實(shí)不如他們，所以才不恥下問(wèn)。
其實(shí)，在生活中我們就應當向他人學(xué)習，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，都總會(huì )有值得我學(xué)習的地方，我們既不能因為某個(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習的機會(huì )，也不能因為某個(gè)人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無(wú)疑問(wèn)地奉迎接受，這是不對的。
我們要使自己的成長(cháng)更快，多向外界學(xué)習，與人學(xué)，向生活學(xué)，爭取做一個(gè)更好的自己！
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 2
師者，對于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是最親近的一種職業(yè)，可我們又對老師這個(gè)職業(yè)有過(guò)多少了解呢？古代的韓愈就對“師者”有過(guò)獨特而富有深意的見(jiàn)解。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說(shuō)》，解釋了老師的作用。每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無(wú)論在古代還是現如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱(chēng)得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了�！暗乐�，師之所存也”頁(yè)在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的�！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會(huì )載體，總的來(lái)說(shuō)，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。
在我看來(lái)，對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛(ài)之心、仁心育人、愛(ài)生如子，例如在地震中，第一時(shí)間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇�；叵腠n愈在《師說(shuō)》中的所言，我認為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責任進(jìn)行了升華。于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)習古代圣人的“從師而問(wèn)焉”，就要做到學(xué)無(wú)止境、不恥下問(wèn)，才會(huì )“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì )“愚益愚”。例如有時(shí)，我們在學(xué)習遇到困難的時(shí)候，很難會(huì )開(kāi)口向他人請教，然后問(wèn)題就會(huì )越攢越多，最后就不知道從何解決了。
在《師說(shuō)》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向學(xué)習的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我師焉�！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當我老師的人。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的'，必定會(huì )有些方面不如別人�？鬃颖环Q(chēng)為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問(wèn)不如他們這些人嗎？不！他只是想學(xué)到其他他不會(huì )的知識罷了，所以大家在一起學(xué)習可以?xún)?yōu)勢互補�？涩F如今，人們的學(xué)問(wèn)還遠不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習，這樣的話(huà)，人又會(huì )有什么進(jìn)步呢？
不僅如此，孔子還說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！闭f(shuō)的就是每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(cháng)哪方面而已。
《師說(shuō)》中還蘊含著(zhù)許多人生道理，有時(shí)或許會(huì )被我們所忽視，但要是反復多讀幾遍的話(huà)，就會(huì )感受其中的韻味。
所謂“溫故而知新”應該說(shuō)的就是這個(gè)吧！
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 3
通過(guò)閱讀文言課文《師說(shuō)》，并且通過(guò)譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發(fā)。
《師說(shuō)》這篇課文主要講述了一個(gè)道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問(wèn)題不懂的時(shí)候，就應該不恥下問(wèn)，不要覺(jué)得問(wèn)別人好像是一件很羞恥的事情�！稁熣f(shuō)》當中的`一個(gè)核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說(shuō)，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來(lái)說(shuō)，就是只有一定領(lǐng)域空間的地方，就有這個(gè)領(lǐng)域的能手。
是的，我們生存的這個(gè)世界是多姿多彩、奧秘無(wú)窮，領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績(jì)，可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)候，就要懂得去請教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥于下問(wèn)正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。
總的來(lái)說(shuō)，《師說(shuō)》絕對是一篇經(jīng)典的文言課文，值得我們好好學(xué)習，領(lǐng)悟其中真意。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 4
我翻了一下《古文觀(guān)止》這本書(shū)就立馬抱怨看不懂，于是媽媽叫我先看《師說(shuō)》這篇文章，好理解一些。我借著(zhù)注示，慢慢看懂了這篇充滿(mǎn)哲理的文言文。
《師說(shuō)》論述了從師的重要性，抨擊當時(shí)士大夫以從師學(xué)習為恥的壞風(fēng)氣。韓愈指出，人人都要從師學(xué)習，老師的作用在于“傳道授業(yè)解惑”；從事的.原則是“道之所存，師之所存”，不分長(cháng)幼，不論貴賤；老師和學(xué)生之間，“師不心賢于弟，弟子不必不如師”，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。
這篇文章，有一部分與孔子的“三人行必有我師焉”是相同道理的。我從文中知道了那時(shí)竟有人以從師為恥。文章告訴我，只要有人知道了一些你不知道的知識，他無(wú)論是誰(shuí)，都可以成為你的老師。
我們現實(shí)中也是一樣的。有不懂的，就要香身邊的人詢(xún)問(wèn)。與其不懂裝懂，還不如切切實(shí)實(shí)地去弄個(gè)水落石出。
所以，我們身邊無(wú)處不在的，是老師。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 5
《師說(shuō)》在上高中的時(shí)候就學(xué)了，但那時(shí)真的就是一種為了學(xué)習而學(xué)習，很盲從。也許時(shí)代進(jìn)步了，所以現在聽(tīng)老師講《師說(shuō)》又有了不同的感受，我認為同現實(shí)的社會(huì )有著(zhù)不可推卸的聯(lián)系，無(wú)論是學(xué)校、企業(yè)、生活、為人處世等等，無(wú)不體現出道德教育的必要性：“尊師重教”。從孔子到現代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、成功人士有哪些不是跟隨老師或從學(xué)校走出來(lái)的，自古孔子就提出來(lái)：孝敬父母，奉侍師長(cháng)。讓我們尊敬老師就象尊敬我們的父母一樣。
所謂老師，那他某方面學(xué)問(wèn)肯定比學(xué)生高，才稱(chēng)得上老師。人肯定會(huì )有不懂的問(wèn)題要問(wèn)，而如果不向老師學(xué)習，那豈不是始終不能解答這些問(wèn)題了？老師不一定要比學(xué)生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢？就像文中寫(xiě)的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱(chēng)為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問(wèn)絕對不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì )的.知識罷了。他說(shuō)：“三人行，必有我師焉�！泵耖g俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì )有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來(lái)，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì )熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習。這樣的話(huà)，人又會(huì )有什么進(jìn)步呢？
老師無(wú)處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫、樂(lè )師和那些工匠們，經(jīng)�；ハ鄬W(xué)習。而那些士大夫們，自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)到有人稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚！”聽(tīng)起來(lái)好像老師的標準都是他們定的！
很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實(shí)，小到家庭生活，家庭的和諧幸福；事業(yè)的成功，大到到國家的發(fā)展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關(guān)呢？
海爾總裁張瑞敏說(shuō)：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵大家把尊師種教發(fā)揚光大。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 6
“少時(shí)不懂讀書(shū)，懂時(shí)已是中年”，近年翻書(shū)時(shí)常有這樣的遺憾。這里，絕無(wú)倚老賣(mài)老的意思，且所謂“懂”也只憑個(gè)人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書(shū)海，那種求知的獲得感以滿(mǎn)溢在臉上的微笑展現出來(lái)，總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。
《師說(shuō)》是唐宋八大家之首韓愈寫(xiě)給弟子李蟠的'一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。近日得幸再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人成長(cháng)歷程，感慨頗多。
少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
近日輔導兒子作業(yè)，老師剛剛教會(huì )他“一”字，看他作業(yè)組詞寫(xiě)著(zhù)“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來(lái)字典，翻到“一”字，最后落實(shí)老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說(shuō)老師教錯了嗎？
其實(shí)我最開(kāi)始內心是認為兒子沒(méi)有認真聽(tīng)講的，找來(lái)字典確認兒子做錯了，而后兒子確實(shí)說(shuō)是老師教的，我立馬打了電話(huà)給老師確認，詢(xún)問(wèn)他是怎么教的以確認兒子是否有錯，當得知老師給到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結果告知，并將字典的內容拍照發(fā)給她，老師對此表示了感謝給予她的糾錯。第二天聽(tīng)兒子說(shuō)老師已糾正，對于老師的“三人行，必有我師焉”由衷敬佩。
今天記錄這一細節，以此告誡吾兒，學(xué)習上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 7
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！惫胖畮熍c今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無(wú)雜念的純是我們所無(wú)法比擬的。早課前對孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠都不行。古之師是既嚴肅又嚴厲的，絕不像我的教師那么和藹可親。我們早已沒(méi)有了體罰和訓斥，而我從國學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽(tīng)到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽(tīng)到了再罰抄一百遍的斥責聲。今天的我們已經(jīng)習慣于老師的表?yè)P和再獎你一朵小紅花的'呵護。
古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過(guò)是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應擁有怎樣的胸懷呢?
法國作家羅曼羅蘭說(shuō)得好，“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己有陽(yáng)光”。教師照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光靠的是愛(ài)的暖意和人格的力量，就是現在提倡的師德。我們每一個(gè)孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢?即師者對名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實(shí)踐，大
膽開(kāi)拓，不僅備好課，更給我們上好課，并善于總結反思，及時(shí)對我們進(jìn)行輔導，用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。像孔子那樣善于譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�;像魏書(shū)生那樣充滿(mǎn)睿智，用特別的方式實(shí)施特別的教育;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨立的精神。
讓師者的內心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻給無(wú)私奉獻的普通教師。正因為有了他們，世界才變得如此和諧、美麗。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 8
生活中沒(méi)有絕對的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著(zhù)好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀(guān)點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀(guān)點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話(huà)，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀(guān)點(diǎn)也要客觀(guān)地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的'，我們就不該支持他的這種觀(guān)點(diǎn)。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著(zhù)河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們在跳舞，還唱著(zhù)歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學(xué)習，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì )有值得我學(xué)習的地方，我們既不能因為某個(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習，也不能因為某個(gè)人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 9
師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯處熓且粋�(gè)神圣的職業(yè)，老師更是一種高尚的存在，作為一種社會(huì )模范和智慧典范，老師們一直潛心教學(xué)、培養人才，為社會(huì )的發(fā)展作出了巨大貢獻。從古至今，老師們除了傳授給我們無(wú)數的道理真諦之外，他們更是一絲不茍的教授我們學(xué)業(yè)和知識，更重要的是他們還會(huì )耐心細致的為我們解答疑難問(wèn)題，擁有這樣無(wú)私的他們，這真真是社會(huì )的福音，也是學(xué)生的幸運。
“道之所存，師之所存也�！睂ξ覀儊�(lái)說(shuō)老師并沒(méi)有年齡和貴賤之分，只要是比我們懂道理的人那就是我們的老師，只要是會(huì )我們不擅長(cháng)的東西那也是我們的老師，所以不管旁人是什么身份，只要他們能教會(huì )我們一些知識和技能，那他們就是值得我們虛心請教的恩師。此外，就算是圣人也沒(méi)有一個(gè)固定的老師，對學(xué)子來(lái)說(shuō)老師是可以有很多的，正所謂“三人行，必有我師焉�！辈徽撌裁磿r(shí)候，我們一定要虛心請教別人，只要可以從旁人身上學(xué)到有所受益的東西，那我們就必須去潛心學(xué)習，切不可盲目自大，也不可目中無(wú)人。
向老師請教學(xué)習并不是一件可恥的事情，相反那是一種特別明智的選擇，因為在學(xué)習上切不可不懂裝懂，只要是我們不懂不會(huì )的，那我們就應該不恥下問(wèn)，因為只有潛心求教了才會(huì )知其紋理。
世人以為折腰去跟別人請教是一件很沒(méi)有尊嚴的事情，所以他們寧愿自欺欺人也不愿去虛心求道，因此他們一輩子也不會(huì )有好的.長(cháng)進(jìn)，也難怪他們成不了圣人。而與之相對的是，那些圣人明明已經(jīng)智慧超群了，但是他們并沒(méi)有停下學(xué)習的步伐，盡管他們的學(xué)問(wèn)已經(jīng)超出常人很多了，但是他們還會(huì )孜孜不倦的去學(xué)習、去請教，他們這樣敏而好學(xué)的品質(zhì)很是值得我們去學(xué)習和品鑒。
總之，學(xué)習必須要有一個(gè)好的學(xué)習態(tài)度和好的學(xué)習心態(tài)，只要我們可以做到尊師重道、不恥下問(wèn)，敏而好學(xué)這三點(diǎn)，我們一定可以成為一個(gè)有智慧、有前途的人。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 10
韓愈先生是我國唐代“古文運動(dòng)”的倡導者，為“唐宋八大家”之首�！稁熣f(shuō)》這篇文章是韓愈先生寫(xiě)給他的學(xué)生的，論述了從師學(xué)習的重要性，批判了當時(shí)士大夫恥于從師的陋習，表現出作者不顧世俗，獨抒己見(jiàn)的精神。
韓愈的《師說(shuō)》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來(lái)重新閱讀，但我仍然不能說(shuō)我對文章有很深的理解�；蛟S我能把整篇文章流利的背下來(lái)，有時(shí)在寫(xiě)文章時(shí)能引用其中一些名句，但正如偉大智者克里希那穆提所說(shuō)的那樣，我們仍然是愚鈍的，因為我們還是沒(méi)能夠把這文章完全轉化為自己的思想，或者是說(shuō)還沒(méi)有能力掌握到文章的精髓，解讀師說(shuō)對于閱歷尚淺的我來(lái)說(shuō)還是無(wú)從下手，因為自己的思想不夠成熟，會(huì )把文章的中心思想給扭曲了。 韓愈說(shuō)：人非生而知之者，孰能無(wú)惑。人之所以區別于動(dòng)物，那是由于人有思想，能夠進(jìn)行獨立思考，在思考的過(guò)程中難免會(huì )產(chǎn)生許多的疑問(wèn)。從小到大，我們都在不斷地提出問(wèn)題，很小很小的時(shí)候，或許會(huì )問(wèn)：我們是從哪里來(lái)的？
長(cháng)大一點(diǎn)點(diǎn)后，我們會(huì )問(wèn)：地球為什么繞著(zhù)太陽(yáng)轉？進(jìn)入青春期后，我們會(huì )開(kāi)始對周?chē)沫h(huán)境感到不可理喻，或許你會(huì )問(wèn)：為什么農村和城市的孩子會(huì )有區別，為什么城里人都要戴著(zhù)有色眼睛看人？而現在的我們更多的是對人生問(wèn)題感到迷茫和困惑。 人并非生來(lái)就充滿(mǎn)智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當我們的腦海里產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，然而我們此時(shí)現有的智慧卻無(wú)法解釋這個(gè)問(wèn)題時(shí)候，我們就需要一個(gè)能夠給這個(gè)問(wèn)題配個(gè)合理解釋的人，至于這個(gè)人是美是丑是高是胖是老是少于問(wèn)題本身是毫無(wú)沖突的，我們把能解答我們提出的問(wèn)題的這類(lèi)人一個(gè)代號：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學(xué)識和智慧是可以為我們所學(xué)習采納的。人在不斷回答自己提出的問(wèn)題過(guò)程，其實(shí)就是一種不斷地自我認識自我完善自我突破的過(guò)程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問(wèn)題一個(gè)合理的解釋?zhuān)@跟上面的從師而問(wèn)焉并沒(méi)有絲毫的沖突。
因為即使別人的知識多么偉大，那都不屬于自己，別人只能提供一個(gè)思考的方式，別人的知識永遠都只是停留在別人的大腦中，而我們其實(shí)并沒(méi)有得到真正的解答，沒(méi)有真正的從中有所領(lǐng)悟，真正的解答、真正的領(lǐng)悟是要通過(guò)自己的努力、自己的研究和思考去發(fā)現。如果沒(méi)有認識到這點(diǎn)，那么即使自己變得很博學(xué)，腦子里的仍然都是別人的知識和智慧，并沒(méi)有自己的見(jiàn)解、沒(méi)有自己的想法并且沒(méi)有形成自己的一個(gè)知識系統，最終自己仍舊是愚鈍的，因為并沒(méi)有一個(gè)自己的只是系統和解決問(wèn)題的方式和思考方式。
人只有真正去思考才會(huì )發(fā)現問(wèn)題的存在，當我們翻開(kāi)一本書(shū)去傾聽(tīng)一些偉大智者的輕聲耳語(yǔ)，去體驗形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當我真正打開(kāi)心扉去接受一切事物所帶給我的感動(dòng)時(shí)，我才發(fā)現自己原來(lái)是如此的渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微不足道的塵埃，有太多的問(wèn)題值得去思考去解答。真正圓滿(mǎn)的人生并不是平庸地度過(guò)一生而是用一生的時(shí)間去完成一份沒(méi)有標準答案的問(wèn)卷。
文中說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者”。但在如今的社會(huì )中，卻早已超越了韓愈所說(shuō)的那句話(huà)，周末形形色色的補習班，諸如奧數，英語(yǔ)，繪畫(huà)，唱歌，舞蹈等等�，F在雖然早已超越了受之書(shū)而習其句讀，但真的就是多就有益了么？那些孩子們，真的就有所收獲了么？答案，我想應該是否定，也許會(huì )有人說(shuō)真的有所收獲，那我相信也只是一小部分罷了。所以，現在的教育還仍然存在著(zhù)很大的問(wèn)題的，也一定要認清，真的不是教的多學(xué)的多就真的有好處，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”才是最好，也是最重要的'。
“其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”。只有那些愚昧得不自知的人才會(huì )取笑渴望求知的人，只有無(wú)知的人才會(huì )認為像別人請教問(wèn)題是“恥”�，F在我常常在想，究竟教師該以一種怎樣的方式來(lái)教導孩子，韓愈說(shuō)的：師者，傳道受業(yè)解惑也。但我覺(jué)得教師不應是單純地把自己的思想強加在孩子身上，而應該認真傾聽(tīng)孩子內心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。教師應該交給孩子的不單單是書(shū)本的知識，還應該交給孩子一種感受愛(ài)和美的能力，只有當孩子內心充滿(mǎn)愛(ài)，他才會(huì )思考周?chē)囊磺�，去傾聽(tīng)他人的內心，只有當孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有創(chuàng )造力。
但在當今中國的社會(huì )背景下，實(shí)現這樣的一種教育方式還是需要一定的時(shí)間的，有很多專(zhuān)家學(xué)者對中國的教育制度提出批評和不諒解，但大多數的批評都只是隔靴搔癢的“溫柔巴掌”，但卻沒(méi)人能夠真正提出一個(gè)確實(shí)可行的改變中國教育現狀的方法，我想在中國這樣的大背景下實(shí)行大刀闊斧的改革還缺乏一點(diǎn)魄力，實(shí)現自由教育的方式還有一段路要走。
《師說(shuō)》這樣一篇不算很長(cháng)的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對于知識，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些知識轉變?yōu)槲覀冏约旱闹腔�，只這樣才能成為一個(gè)真正有頭腦的人，如果我們不求甚解，那些所謂學(xué)來(lái)的知識也永遠都是別人而非自己的。同時(shí)，當今的教育也存在著(zhù)一些問(wèn)題，這需要我們現在的那些教育工作者和專(zhuān)家們，認真思考和解決。同時(shí)，我們以后作為一名教師，也是需要認真思考的。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 11
通過(guò)閱讀文言課文《師說(shuō)》，并且通過(guò)譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發(fā)。
《師說(shuō)》這篇課文主要講述了一個(gè)道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問(wèn)題不懂的時(shí)候，就應該不恥下問(wèn)，不要覺(jué)得問(wèn)別人好像是一件很羞恥的事情�！稁熣f(shuō)》當中的一個(gè)核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說(shuō)，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來(lái)說(shuō)，就是只有一定領(lǐng)域空間的地方，就有這個(gè)領(lǐng)域的能手。
是的，我們生存的這個(gè)世界是多姿多彩、奧秘無(wú)窮，領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績(jì)，可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領(lǐng)域的'問(wèn)題時(shí)候，就要懂得去請教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥于下問(wèn)正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。
總的來(lái)說(shuō)，《師說(shuō)》絕對是一篇經(jīng)典的文言課文，值得我們好好學(xué)習，領(lǐng)悟其中真意。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 12
讀完了《師說(shuō)》，我對老師的了解更深了，老師費盡心血教我們知識、幫我們解決疑惑，我們應當尊重老師。老子說(shuō)過(guò)“不恥下問(wèn)，可以為師焉”，人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習，那些成為疑難的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。我們自己沒(méi)有學(xué)到知識并不是老師的損失，而是我們自己的損失，《師說(shuō)》里說(shuō)到過(guò)，拜一個(gè)比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理，每次看見(jiàn)老師生氣大部分都是因為某些同學(xué)不但沒(méi)弄懂知識而且還不敢提問(wèn)，這是老師看見(jiàn)同學(xué)們沒(méi)學(xué)到知識而為他們著(zhù)急，從沒(méi)有為自己的利益著(zhù)想過(guò)，而那些同學(xué)不但不理解老師的苦心，還以為這是惡意。
于是，對老師產(chǎn)生了意見(jiàn)，不喜歡老師，而她卻還耐心地教導著(zhù)他們。圣人都要向老師學(xué)習，他們的`學(xué)問(wèn)還遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習。這樣的話(huà)，他們又會(huì )有什么進(jìn)步呢？
幫助學(xué)生解決困難就可以稱(chēng)得上是一位好老師，老師經(jīng)常自謙是三尺微命，一介書(shū)生。我想，老師是春蠶，是蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦，不求名利，他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。
比如：殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車(chē)輛面前，奮不顧身地用身軀護住路過(guò)的學(xué)生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車(chē)輛撞飛25米遠，最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學(xué)有近30年教齡的先進(jìn)教育工作者。追悼會(huì )那天，相識的，不相識的，都為她感天動(dòng)地的愛(ài)心而熱淚滾滾。誰(shuí)能說(shuō)這不是一位好老師！老師是偉大的！
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 13
我讀了師說(shuō)這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫(xiě)了關(guān)于老師的事情。有一句話(huà)的解釋是這樣的，這句話(huà)令我印象很深：不管是誰(shuí)，比你大的還是比你小的人，只要他的學(xué)問(wèn)比你淵博，你就可以拜他為師，還有會(huì )你不會(huì )的東西的.人，你也可以拜他為師。在現實(shí)我們也有很多老師，例如：家教老師、補習老師、輔導老師、學(xué)校的老師······
每個(gè)人都有自己的老師，像我的補習老師，我有些時(shí)候喜歡他，又有些時(shí)候覺(jué)得他很討厭。在他不發(fā)火的時(shí)候，和我們班的小朋友笑著(zhù)講話(huà)時(shí)，這時(shí)我很喜歡他。在他打擾我們寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，老是在給我們講笑話(huà)，但是我們都聽(tīng)著(zhù)他說(shuō)話(huà)，都不能做作業(yè)了，這時(shí)我很討厭。他還有是在他對我們發(fā)火時(shí)，罵我們時(shí)，我又討厭他，又對他有一些喃喃怨語(yǔ)。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的？
在讀這篇文章的時(shí)候我就想起了一句話(huà)，這幾句話(huà)很有名：三人行必有我師。說(shuō)的就是：有三個(gè)人并肩走在大道上，有一個(gè)人知識淵博，有一個(gè)人是武術(shù)高手，還有一個(gè)是音樂(lè )家，三個(gè)人都有自己的長(cháng)處，就可以互相拜師學(xué)藝，這樣三個(gè)人可以學(xué)到，自己不會(huì )的本領(lǐng)，自己學(xué)會(huì )了別人的長(cháng)處，也就可以當自己的長(cháng)處，教會(huì )每個(gè)人。所有人都可以當學(xué)生，還可以當老師。在這句話(huà)中我體會(huì )到了：所有的人都可以當師傅和徒弟。不是三個(gè)人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。
現在的老師我覺(jué)得都沒(méi)有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說(shuō)一兩樣東西就打下課鈴了，東西呢沒(méi)有聽(tīng)懂許多，老師講課只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒(méi)講到，我們的缺點(diǎn)老師一律沒(méi)有見(jiàn)到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 14
孔子曰：“三人行，則必有我師�！边@句話(huà)就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起，其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點(diǎn)或幾點(diǎn)�！稁熣f(shuō)》是韓愈寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì )。韓愈想鼓勵他，便寫(xiě)了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認為的。他認為，能稱(chēng)為“老師”的，不分貴賤，不分長(cháng)少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！钡拇_是這樣，老師是負責傳道、授業(yè)與解惑的。能同時(shí)擁有這三者的人，就可以被稱(chēng)為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱(chēng)他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的'“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!
現在，也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請教老師，問(wèn)同學(xué)，也可以問(wèn)老爸老媽?zhuān)行╆P(guān)于電腦的問(wèn)題，同學(xué)們向我問(wèn)過(guò);有此奇怪的問(wèn)題，我也告訴過(guò)老爸老媽。
所以說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。
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