浙江杭州市下沙二小 姓名：蔣爾云
作者簡(jiǎn)介：本人從事教育事業(yè)12年，曾在小學(xué)教過(guò)7年，中學(xué)教過(guò)3年，在民辦學(xué)校教過(guò)1年。這樣的經(jīng)歷使我有了較為開(kāi)闊的視野，較為扎實(shí)的積累。獲得過(guò)縣級星級教師和教壇新秀的稱(chēng)號。教學(xué)中，本人努力做一名研究型，專(zhuān)業(yè)型教師，注重科研來(lái)提升自己。
正文
用一句哲學(xué)家的話(huà)做題目，并非故弄玄虛，而是對閱讀本質(zhì)的進(jìn)一步認識。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，倫理學(xué)使人莊重，自然哲學(xué)使人精邃，邏輯修辭學(xué)使人善辯。正是在閱讀中，人投入了自身的勞動(dòng)，才造就了這些新的品質(zhì)。真正的知識更多來(lái)自思考而不是書(shū)本。讀書(shū)太多不思考，頭腦膨脹而壓抑，朱熹說(shuō)：“蓋以我觀(guān)書(shū)則處處得益，以書(shū)博我，釋卷而茫然�！�
然而在有些閱讀教學(xué)中，教師把學(xué)生的思維引入了歧途，陷入了誤區。例如以知識為中心，圍繞作者生平、時(shí)代背景、解釋詞語(yǔ)、分段、概括段意、歸納中心等方面提問(wèn)，把文章分析得清澈見(jiàn)底。把一個(gè)“七寶樓臺”，的樓也拆了，瓦也揭了，梁也拆了，分解給你看。再例如，往往書(shū)還沒(méi)來(lái)得及讀，文章還沒(méi)來(lái)得及理解，一下子拋出一大串問(wèn)題，辯駁、爭論、游離于文本之外，天馬行空、滿(mǎn)堂問(wèn)、滿(mǎn)堂答，以學(xué)生“架空討論”代替老師的架空分析。這樣的思考使學(xué)生無(wú)從下“腦”，沒(méi)有興趣，找不到自己的生命主體，“我思反而我不在”了。那么如何引導學(xué)生有效思考了�！拔宜嘉以凇绷�。
（一）形象思維
新課標指出閱讀是獲得審美體驗重要途徑。應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感體驗中，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣�！毕胂笫菍徝赖某岚�，南朝文藝理論家劉勰說(shuō)：“寂然凝慮，思接千載、悄焉動(dòng)容、吟詠之間、吐納珠玉之聲、眉睫之前、卷舒風(fēng)云之聲�！比绾我龑W(xué)生想象呢。
1．切己體察。
指導學(xué)生結合自己生活經(jīng)歷、生活體驗，體察語(yǔ)言形象。如《五月端陽(yáng)》這一課描寫(xiě)關(guān)于端午節做香袋、包粽子、家家戶(hù)戶(hù)掛菖蒲的文字，可以讓學(xué)生結合自己生活談一談，感受文中描寫(xiě)的生活氣息。
有些文本意象，讓學(xué)生動(dòng)手繪畫(huà)，可慢慢沉浸于文中意象�！按荷珴M(mǎn)園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)”。想想、畫(huà)畫(huà)“春色滿(mǎn)圓”，讓學(xué)生體會(huì )。
有些課文情節、情境可引導學(xué)生表演，使學(xué)生在一種虛擬實(shí)踐中產(chǎn)生一種新奇體驗，讓學(xué)生在想象中獲得切身感受。
2．朗讀中想象。
朗讀由視覺(jué)神經(jīng)所感受到文字，經(jīng)過(guò)傳導中樞神經(jīng)到大腦，再由大腦通過(guò)處理由傳導中樞到口，變成有聲語(yǔ)言。這個(gè)過(guò)程中大腦中高度集中注意，必會(huì )形成表象思維。
例如朗讀“你把陽(yáng)光帶給山谷，讓積雪化成淙淙泉水；你把細雨帶給土地，讓種子聞到泥土香味”。在讀過(guò)程中，山谷、積雪、細雨變化為頭腦中意象。
3、再造想象。
作品中的意義空白，不確定區域也能引發(fā)讀者想象，不用想象將空白填滿(mǎn)，無(wú)法完成對作品審美消費。作品中意義空白，不確定區域也能引發(fā)讀者想象，不用想象將空白填滿(mǎn)是一種浪費。覷得作品似是而非模糊處，計白當黑空白處，以一當十凝煉處，語(yǔ)微旨隱的含蓄處，引導學(xué)生放飛想象翅膀。如擴寫(xiě)古詩(shī)、續寫(xiě)結尾、補上省略號內容等。再如補寫(xiě)文章結尾，將省略號內容補上等等。
（二）整體把握
新課標指出語(yǔ)文教學(xué)中尤其要重視培養良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。什么是整體把握呢？一篇教材是由多種要素組成統一體，作者把一堆零件按照一定的組織方式程序組裝成一部機器，出現了孤立部件沒(méi)有的新質(zhì)。零部件雖有聯(lián)結或傳遞能量功能，但它們各自不能成為生產(chǎn)力，而機器能成為生產(chǎn)力。所以學(xué)習教材不應以字詞句為重點(diǎn)，而要學(xué)習課文如何言之有物、有序、有法、有理，這些都不見(jiàn)于部分而存在于整體之中，所以對一篇篇教材必須整教整學(xué)，不應零打碎敲。
鉤玄提要的閱讀是對語(yǔ)言文字由淺在意義轉入深刻理解關(guān)鍵環(huán)節。勢必經(jīng)過(guò)一番由此及彼，由表及里，去粗取精功夫，使厚書(shū)變薄，長(cháng)文變短�？梢砸龑W(xué)生從文體構成要素，作者思維特點(diǎn)，語(yǔ)段關(guān)系，內在邏輯方面鉤玄提要。在教學(xué)中引導學(xué)生沿著(zhù)作者寫(xiě)文章思路一步一步去認識，理解作者如何表達，主要從整體高屋建瓴的讀懂課文，努力造成一種能使學(xué)生和作者共同思路和語(yǔ)言教學(xué)情境。
1．尋章摘句：直接從文段中摘取提示性或總結性語(yǔ)句，或將體現主要信息語(yǔ)言材料提取出來(lái)，組合成新句子。例如《臺灣蝴蝶甲天下》、《桂林山水》中每小節開(kāi)頭都有提示性，總起性語(yǔ)句。這種信息篩選難度較小。
2．抽象綜合式概括。從原文材料中合并非主要信息，抽出共同具有本質(zhì)屬性信息，進(jìn)行綜合性概括，這種概括難度大，應降低難度，引導學(xué)生循序漸進(jìn)。例如《兩塊銀元》，可先作提示列出提綱：塞銀元→縫銀元→送還銀元。引導學(xué)生概括。
3、抓層抓要點(diǎn)。根據要點(diǎn)設計問(wèn)題，或直問(wèn)（直接問(wèn)要點(diǎn)內容），或改問(wèn)（問(wèn)到要點(diǎn)以外去），或縮問(wèn)（只問(wèn)要點(diǎn)局部）或擴問(wèn)（擴大要點(diǎn)范圍）等方式，幫助學(xué)生對課文整體把握。例如：《訪(fǎng)青藤書(shū)屋》可分為①②/③④/⑤⑥三部分，請概括三部分大意，并從①②部分中找出用得好的動(dòng)詞，③④部分寫(xiě)順序。
（三）咬文嚼字
語(yǔ)言是需要細心咀嚼，耐心挖掘，潛心領(lǐng)悟的。葉圣陶說(shuō)：“一字未宜忽，句句悟其神。咬文嚼字、表面看是斟酌文字分量，實(shí)際上是調整思想感情，進(jìn)行著(zhù)充分的思考。在不少名家名著(zhù)中，一些最原始細小問(wèn)題，哪怕一個(gè)字，一個(gè)詞，一個(gè)標點(diǎn)也是最具語(yǔ)文味的。賈島“兩句三年得 ，一吟雙淚流”，一推敲就兩三年、讓人佩服。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，不僅僅字、標點(diǎn)值得思考，其句子、段落都值得品味�？蓮恼Z(yǔ)言聲音節奏、色彩氛圍、語(yǔ)調語(yǔ)序中推敲，體察作者怎樣精確、省儉傳神的運用語(yǔ)言、體察運用語(yǔ)言傳妙。
在小學(xué)階段，品味語(yǔ)言是閱讀能力的最高層級，應該以淺顯方式出現，不宜過(guò)多過(guò)深。例如可以用比較法，對課文標點(diǎn)、字詞、句子或段落、采用加一加、減一減、調一調、聯(lián)一聯(lián)、換一換、改一改辦法，在比較中體味語(yǔ)言運用的妙處。
如《背篼》這一課，課文中有這么一句話(huà)“村子里，炊煙裊裊升起，飄過(guò)了了梢。他知道，那是媽媽高高揚起的手臂，在呼喚自己�！庇型瑢W(xué)說(shuō)：“那是媽媽高高揚起手臂，在呼喚自己，”寫(xiě)得好，但說(shuō)不出所以然來(lái)。本人把這句話(huà)換了一下，“那是媽媽在家里燒火做飯升起炊煙，在呼喚自己�！弊寣W(xué)生體會(huì )。
當然，有時(shí)只需讓學(xué)生想一想，不必過(guò)多去推敲�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，讀到“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓�！币痪湎耄骸盁熑绾沃�，日自然是圓的，這“直”似無(wú)理，“圓”字太俗， 合上書(shū)一想，倒像是真見(jiàn)了這景的，再說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟然找不出這兩個(gè)字來(lái)。合上書(shū)一想就是品味，我們也可以讓學(xué)生合上書(shū)多想想。
人類(lèi)幾千年的思維成果以書(shū)面形式保存，是人類(lèi)思維訓練的強大杠桿。有良好的閱讀能力，才能占有這些思維成果。輕視閱讀，深層次問(wèn)題是人類(lèi)思維能力的弱化，閱讀對保護發(fā)展人類(lèi)思維有不可替代不可或缺作用。我們要以這樣的高度去認識小學(xué)閱讀教學(xué)，引導他們在閱讀中會(huì )思考、善思考。最后我還用那句哲學(xué)家的話(huà)結尾：我思故我在。
“新”閱讀教學(xué)的古代視角
--淺談新課改閱讀理念中的古代傳統理論基礎--
郵編：310018 單位：浙江杭州市下沙二小 姓名：蔣爾云
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作者簡(jiǎn)介：本人從事教育事業(yè)12年，曾在小學(xué)教過(guò)7年，中學(xué)教過(guò)3年，在民辦學(xué)校教過(guò)1年。這樣的經(jīng)歷使我有了較為開(kāi)闊的視野，較為扎實(shí)的積累。獲得過(guò)縣級星級教師和教壇新秀的稱(chēng)號。教學(xué)中，本人努力做一名研究型，專(zhuān)業(yè)型教師，注重科研來(lái)提升自己。
正文
這里的“新”指的是語(yǔ)文新課改教學(xué)中關(guān)于閱讀教學(xué)的一些新理念。記得一位偉人說(shuō)過(guò)，只有站在前人的肩膀上才有可能登上更高的山峰。同樣，閱讀新理念中也有著(zhù)一些古代傳統理論的影子和蛛絲馬跡，包含著(zhù)對古人閱讀理論的繼承和發(fā)展，研究古代一些閱讀理論，也許更有利于深入理解新理念、推動(dòng)新課改。
一、關(guān)于情感體驗
“體驗”一詞在新課標中出現了19次之多，足見(jiàn)其對于情感體驗的重視。新課標指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應以教師分析代替學(xué)生閱讀。應該讓學(xué)生在主動(dòng)積極思維和情感活動(dòng)中，受到情感熏陶，享愛(ài)審美樂(lè )趣�！�
關(guān)于閱讀中情感體驗。南朝文藝理論家劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯�！庇纱丝梢�(jiàn)，古人讀書(shū)就非常重視情感熏陶�！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)林黛玉讀《西廂記》，讀到“碧云天黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚時(shí)�！币粫r(shí)浮想聯(lián)翩，不禁雙腿一軟，竟然跌坐在小山坡上。這正是披文入情的表現。宋人尤袤對閱讀這樣描述：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘；孤寂而讀之，以當友朋；幽憂(yōu)而讀之，以當金石琴瑟也�！遍喿x正是給人強烈情感體驗和愉悅才產(chǎn)生了這樣的魅力。
如何披文以情呢？古人特別重視朗讀和想象。
漢語(yǔ)語(yǔ)言本身具有獨特音樂(lè )美：清脆美，聲如裂昂；高亢美，響遏行云；纖弱美，鶯語(yǔ)蝶舞；渾厚美、黃鐘大呂；流利美，溪水潺潺；連腔美，珠圓玉潤”。老舍在《五月的青島》中有這么一段話(huà)，聲韻動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美，極富節奏：“綠，鮮綠、淺綠、深綠、黃綠、灰綠，各種的綠色，聯(lián)接著(zhù)，交錯著(zhù)，變化著(zhù)，一直綠到天邊，綠到漁帆的外邊去，風(fēng)不涼，波不高，船緩緩走，燕低低飛”。讀了這段話(huà)，給人強烈審美感受和情感體驗。古人讀書(shū)十分重視吟詠誦讀�！叭衷�(shī)、七分讀”，“讀書(shū)爛，秀才半”等等。吟誦不但是記憶的重要手段，也是融化感情的主要方法。吟誦把無(wú)聲語(yǔ)言化為有聲語(yǔ)言，在感性聲調起伏中融化了感情。學(xué)生目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，身醉其意。
想象是情感體驗的翅膀，劉勰談到想象時(shí)說(shuō)：“寂然凝慮，思接千載，情焉動(dòng)容，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”在想象中，讀者想像凌空而起，升騰變幻無(wú)窮畫(huà)面。從中得到了充分情感體驗。在想象中使學(xué)生“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春，心懔懔以懷霜，志渺渺而臨云”。
二、關(guān)于讀書(shū)方法
新課標指出，要加強對閱讀方法的指導，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì )精讀、略讀和瀏覽。新課標還指出，培養學(xué)生廣泛閱讀興趣，擴大閱讀面、增加閱讀量，提倡少做題、多讀書(shū)，好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀整本的書(shū)。關(guān)于“精”與“博”，古人有許多方法值得借鑒。
（一）關(guān)于精讀
蘇東坡在《又答王庠書(shū)》中說(shuō)：“卑意欲少年為學(xué)者，每一節皆作數過(guò)盡之，書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者。故愿學(xué)者每次作一意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡，故實(shí)、典章，文物之類(lèi)。亦如之，它皆仿此。此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也�！边@種讀書(shū)方法，講的是每讀一遍應有一遍特定目的，不可毫無(wú)指向，模糊讀書(shū)。
那么每讀一遍應有何特定目的呢。南宋史學(xué)家，教育家呂祖謙在《古文關(guān)鍵》中說(shuō)：“第一看大概主張。第二看文勢規劃。第三看綱目關(guān)鍵。第四看警策句法�！奔此^瀏覽→概要→鑒文→析句。瀏覽是對文章掃描，用跑讀法。概要，是對文章要點(diǎn)概括，用跳讀法。鑒文，是對文章鑒賞，用唱讀法。析句，是對文章字句精華的深究，用吟讀法。
葉圣陶對怎樣讀書(shū)有過(guò)這樣的描述：“逐步循誦，摘出不了解處所，試把那些不了解處所自求解答。不了解處所弄清楚了，又復讀一遍，明白了全篇或全章大意。最后細讀一遍，把應當記憶的記憶起來(lái)，應當研究的研究出來(lái)”。歸納起來(lái)，是質(zhì)疑自答→復讀會(huì )意→細讀深究，這三步與古人四步讀書(shū)法異曲同工。
（二）關(guān)于“博覽”
除了精讀好課本外，我們還要引導學(xué)生廣泛課外閱讀，丟掉了課外閱讀，無(wú)異砍掉了一只臂膀。培養閱讀能力，博覽不可或缺。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”，“凡操千曲而后曉音，觀(guān)千劍而后識器”都說(shuō)明了博覽的重要性。
當然，對于“精”與“博”的關(guān)系，還是應有先后順序的，朱熹談到“精”與“博”次序時(shí)說(shuō)：“凡讀一件便精這一件。一件看得精，其他書(shū)亦易看……大率學(xué)者喜博，而嘗病不精，泛濫讀書(shū)，不若精熟于一也。有余力，然后及諸書(shū)，則涉獵諸篇亦得其精�！�
三、關(guān)于閱讀習慣
習慣的力量是巨大的，培養良好習慣，是人才成功乃至決定人生命運主要因素�！坝惺裁礃拥男袨�，就有什么樣的習慣；有什么樣習慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運�！�
新課標指出，語(yǔ)文教學(xué)要養成語(yǔ)文學(xué)習自信心和良好習慣。閱讀教學(xué)要培養那些良好習慣呢，古人對此有很多研究。
（一）善于質(zhì)疑的習慣。
“學(xué)起于思，思源于疑“�！耙烧�，學(xué)之始，思之端”，“學(xué)者須疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！闭f(shuō)的都是要在閱讀中善于發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題。
（二）吟詠誦讀習慣
古人十分重視吟詠誦讀的閱讀習慣，桐城派強調，“以聲入情，因聲求氣”。劉大魁在《論文偶記》中說(shuō)：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻問(wèn)，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲�！�
（三）下批加注的習慣
毛澤東讀書(shū)就非常重視下批加注，以促進(jìn)思考。韓愈說(shuō)：“手批目視，口詠其言，心惟其義�！薄翱诓唤^吟于六藝之文，手不停批于百家之編�！�
（四）勤于思考的習慣。
讀書(shū)既要讀熟，又要精于思考。朱熹說(shuō)：“大抵觀(guān)書(shū)，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾�！�
重讀古人關(guān)于閱讀的一些理論，讓我感到古人思想的博大精深，其中閃爍著(zhù)智慧之光，對我們今天的閱讀教學(xué)仍然許多有益的啟示。當然，古人的有些理論也難免帶有時(shí)代的烙印，我們應科學(xué)鑒別，繼承，更好的推進(jìn)語(yǔ)文新課改。
作者郵箱： eryun123@21cn.com
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