摘要：科技興國，教育為本，教育有著(zhù)舉足輕重的意義。素質(zhì)教育是相對“應試教育”提出來(lái)的一種教育思想和理念，是馬克思主義全面發(fā)展理論在社會(huì )主義初級階段的具體表現，是在改革開(kāi)放的大背景下，中國教育理論研究和教育改革實(shí)踐探索的成果與結晶，是中國教育走向21世紀的旗幟和方向�，F代教育的要求：以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。因此，教育的改革也帶動(dòng)了課堂教學(xué)的改革--由原來(lái)的以“教”為主，變成了以“學(xué)生自主探索學(xué)習”為主。
關(guān)鍵字：素質(zhì)教育 課堂教學(xué) 改革
素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育�！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，把沉重的人口負擔轉化成人力資源優(yōu)勢，這是我國社會(huì )主義現代化的一條必由之路�！睂�(shí)施素質(zhì)教育既是社會(huì )的要求，又是教育領(lǐng)域自身的要求，實(shí)施素質(zhì)教育是迎接21世紀科技挑戰的需要。
隨著(zhù)課改的進(jìn)一步深入，《新課程標準》的實(shí)施，大部分教師已率先用以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的新理念大膽地對小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行改革，課堂較多地出現了師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、人機互動(dòng)、平等參與的生動(dòng)局面。開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的新要求。素質(zhì)教育作為一種教育思想，首先著(zhù)眼于人的可持續發(fā)展，是一種目中有人的教育。以此觀(guān)點(diǎn)對照現在語(yǔ)文課堂教學(xué)，目中無(wú)“人”的現象還是比比皆是，那種把學(xué)生當著(zhù)等待灌輸的容器的“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式”且置之不論，就是那些所謂“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)，又有多少是真正把學(xué)生看作是活生生的有靈性的人呢？因此，必須充分認識到，在實(shí)施素質(zhì)教育的背景下，應樹(shù)立以“人”為本的觀(guān)念，積極推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革，努力提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
1當代的課堂教學(xué)改革，要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本，不僅要使學(xué)生掌握各種有用的基礎知識和基礎技能，而且要使學(xué)生有高尚的人格，良好的品質(zhì)，還要學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )關(guān)心，學(xué)會(huì )負責，學(xué)會(huì )共同生活。學(xué)生是學(xué)習的主人，是教學(xué)的主體，課堂教學(xué)就是構建學(xué)生的主體，即教師的一切活動(dòng)就是要使學(xué)生真正成為課堂的主人。在課堂教學(xué)中正確的把握好教師和學(xué)生的活動(dòng)，那么課堂教學(xué)就會(huì )有事半功倍的效果。
以前，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)生是被動(dòng)的、消極的，是被灌輸的器皿，是書(shū)本的奴隸，教師的“應聲蟲(chóng)”。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，長(cháng)期固定的教學(xué)模式，使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩情緒，認為課文閱讀不外就是知道里面所講意思，存在這種心理現象比比皆是，學(xué)語(yǔ)文簡(jiǎn)直一點(diǎn)味道都沒(méi)有�！墩Z(yǔ)文標準課程》強調：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人，是學(xué)習和發(fā)展的主體。語(yǔ)文教學(xué)應在師生平等對話(huà)中的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習活動(dòng)中的組織者和引導者。靈活運用多種教學(xué)策略，引導小學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習。即要求學(xué)生從“學(xué)會(huì )”到“會(huì )學(xué)”。教師也不再是課堂的“主角”，其主要任務(wù)是如何調動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中充當語(yǔ)文學(xué)習的“主人”。培養學(xué)生的興趣，發(fā)揮其學(xué)習的主體精神，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量有很大的幫助。
《語(yǔ)文課程標準》指出，“學(xué)生是學(xué)習的主體，語(yǔ)文課堂教學(xué)改革，必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方法�！边@就首先為語(yǔ)文課堂教學(xué)改革提供能夠了依據；其次，通過(guò)對教師定期培訓，大部分教師都能實(shí)現了三個(gè)轉變，即（1）師生關(guān)系的轉變，從傳統的“師道尊嚴”轉變成新型的伙伴、朋友關(guān)系。（2）教學(xué)關(guān)系的轉變，教師不僅僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的組織者、知道者；評價(jià)方式的轉變，出現了教師、學(xué)生、自我等不同的評價(jià)方式。這也`為語(yǔ)文課堂教學(xué)改革提供了保證。
2《國務(wù)院關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》中專(zhuān)門(mén)提及合作學(xué)習，指出：“鼓勵合作學(xué)習，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(cháng)�！焙献鲗W(xué)習認為，學(xué)習是滿(mǎn)足個(gè)體內部需要的過(guò)程。對于教學(xué)來(lái)講，合作學(xué)習的假定是：“只有愿意學(xué)，才能學(xué)得好�！敝挥袧M(mǎn)足學(xué)生對歸屬感和影響力的需要，他們才會(huì )感到學(xué)習是有意義的，才會(huì )愿意學(xué)，才會(huì )學(xué)得好。從合作學(xué)習的整個(gè)過(guò)程看，其情意色彩滲透于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節之中。尤其是在小組合作活動(dòng)中，小組成員之間可以互相交流，彼此爭論，互教互學(xué)，共同提高，既充滿(mǎn)溫情和友愛(ài)，又像課外活動(dòng)那樣充滿(mǎn)互助與競爭。同學(xué)之間通過(guò)提供幫助而滿(mǎn)足了自己影響別人的需要，同時(shí)又通過(guò)互相關(guān)心而滿(mǎn)足了歸屬的需要。在小組中每個(gè)人都有大量的機會(huì )發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，使學(xué)生有機會(huì )形成良好的人際技能。當學(xué)生們在一起合作融洽、工作出色時(shí)，他們學(xué)到的就會(huì )更多，學(xué)得也就更加愉快。
合作學(xué)習把生生互動(dòng)提到了前所未有的地位，并作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程中一種十分重要的互動(dòng)方式加以科學(xué)利用。生生互動(dòng)是教學(xué)系統中尚待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的寶貴的人力資源，是教學(xué)活動(dòng)成功的不可缺少的重要因素。因此，一些教師盡可能的運用小組合作學(xué)習的方式，在培養小學(xué)生合作與交流的同時(shí)，調動(dòng)每一個(gè)小學(xué)生的參與意識和學(xué)習的積極性、
3傳統權威式的師生關(guān)系讓位于平等的、互相尊重、互相負責的交往方式，并且學(xué)生的人格和權力得到充分的保護。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，建立良好的師生關(guān)系是上好課的前提，只有學(xué)生熱愛(ài)他們的老師，才會(huì )喜歡這門(mén)課。教師與學(xué)生應該彼此敞開(kāi)心扉，實(shí)現教學(xué)互動(dòng)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習共同體”�！皫熒�(dòng)”意味著(zhù)師生相互尊重、相互構建，它既是一種教學(xué)行為，更是一種教學(xué)境界和精神氛圍。他們之間互相交流探討，互相理解，互相接納，師生形成一個(gè)共同體，在這個(gè)共同體中，學(xué)生的主體地位得以體現、個(gè)性得以張揚，教師是“平等中的首席”。這樣教師在備課時(shí)也能根據他們的理解，設計可能情況，在課堂教學(xué)中，也能充分調動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，促使教學(xué)達到共識、共享、共進(jìn)的和諧境界。
4在教學(xué)中的對話(huà)是教師與學(xué)生以教材內容為“話(huà)題”或“談資”共同去生成和創(chuàng )造的“文本”、去構建“意義”的過(guò)程。它包括人與文本的對話(huà)、師生對話(huà)和自我對話(huà)。對話(huà)既是一種精神，又是一種方法。從精神角度說(shuō)，他是平等、交往、互利和共同發(fā)展的理念，注重教學(xué)的開(kāi)放性和生成性。從方法的角度來(lái)說(shuō)，它要求我們改變過(guò)去太多的“傳話(huà)”和“獨自”的方式，走向互動(dòng)和交流，使“知識在對話(huà)中形成，在交流中重組，在共享中倍增”�？梢哉f(shuō)，新課程所提倡的對話(huà)教學(xué)是對傳統獨自式教學(xué)的超越。
5從學(xué)生出發(fā)，課堂教學(xué)的改革需要以學(xué)生為主體。使課堂成為師生共同的、沸騰的、真實(shí)的生活。讓學(xué)生在自由自在、豐富多彩而又充滿(mǎn)挑戰性的活動(dòng)中得到發(fā)展。因此要靈活運用各種教學(xué)方式。教學(xué)方法是師生為達到教學(xué)目的、實(shí)現教學(xué)目標而相結合的活動(dòng)方式，其中包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，而學(xué)生的學(xué)法實(shí)際上是教師指導下的學(xué)習方法。是要讓學(xué)生能積極主動(dòng)的學(xué)，教師就要采取適合他們，能充分調動(dòng)他們學(xué)習積極性的方式這就是要求能讓他們參與課堂，在課堂上體驗成功，體驗活動(dòng)，體驗探索的過(guò)程因此教師要盡可能的創(chuàng )造出讓他們參加的活動(dòng).
總之，新課程突破了“課堂教學(xué)就是教室上課”的傳統觀(guān)念，學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的空間不再局限于教室，而是拓寬到生活和社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，讓學(xué)生到大自然中去，到社會(huì )實(shí)踐中去學(xué)習；學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的對象也不再只限于有字的教科書(shū)，而是延伸至整個(gè)自然界和社會(huì )這部“活”的無(wú)字書(shū)。無(wú)字書(shū)的內容十分豐富、深奧。著(zhù)名的教育家陶行知先生說(shuō)的好，“花草是活書(shū)，樹(shù)木是活書(shū)。飛禽走獸小蟲(chóng)微生物是活書(shū)。山川湖海，風(fēng)云雷雨，天體運行都是活書(shū)�；畹萌�，活的問(wèn)題，活的文化……活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識寶庫，都是活的書(shū)�！边@部宏大、深邃的“無(wú)字書(shū)”走進(jìn)了新課程，成為學(xué)生閱讀、思考、探索的對象。這是新課程可喜的變化。
參考文獻：
1王旭東.國外師生關(guān)系研究.海南出版社，2000.
2濱州市教學(xué)研究室所編：《創(chuàng )新教育與教學(xué)改革》，2001年版。
3《新課程標準解讀》北京師范大學(xué)出版社。
4《走進(jìn)新課程》北京師范大學(xué)出版社。
[課堂教學(xué)的改革(冀教版教學(xué)論文)]相關(guān)文章：