《六韜》文言文
在日常過(guò)程學(xué)習中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編精心整理的《六韜》文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
文王問(wèn)太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶�！�
文王曰：“六守何也？”
太公曰：：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守�！�
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之而觀(guān)其無(wú)犯，貴之而觀(guān)其驕，付之而觀(guān)其無(wú)轉，使之而觀(guān)其無(wú)隱，危之而觀(guān)其無(wú)窮。富之而不犯者，仁也。貴之而不驕者，義也。付之而不轉者，忠也。使之而不斷隱者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不窮者，謀也。人君無(wú)以三寶借人，借人則君失其威�！�
文王曰：“敢問(wèn)三寶？”
太公曰：“大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉，則谷足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無(wú)亂其鄉，無(wú)亂其族，臣無(wú)富于君，都無(wú)大于國。六守長(cháng)，則君昌；三寶完，則國安�！�
翻譯
文王問(wèn)太公道：“統治國家管理民眾的君主，其所以失去國家和民眾的原因是什么？”
太公答道：“那是用人不慎造成的。君主應該做到六守、三寶�！�
文王問(wèn)：“什么是六守？”
太公回答說(shuō)：“一是仁愛(ài)，二是正義，三是忠誠，四是信用，五是勇敢，六是智謀。這就是所謂的六守�！�
文王問(wèn)：“如何審慎地選拔符合六守標準的人才呢？”太公說(shuō)：“使他富裕，‘以考驗他是否逾越禮法；使他尊貴，以考驗他是否驕橫不馴；委以重任，以考驗他是否堅定不移地去完成；命令他處理問(wèn)題，以考驗他是否隱瞞欺騙；讓他身臨危難，以考驗他是否臨危不懼；讓他處理突發(fā)事變，以考驗他是否應付裕如。富裕而不逾禮法的。是仁愛(ài)之人；尊貴而不驕橫的，是正義之人；身負重任而能堅定不移去完成的，是忠誠之人；處理問(wèn)題而不隱瞞欺騙的，是信用之人；身處危難而無(wú)所畏懼的，是勇敢之人；面對突發(fā)事變而應付裕如的，是有智謀的人。君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會(huì )喪失自己的權威�！�
文王問(wèn)：“您所指的三寶是什么？”
太公答道：“大農、大工、大商，這三件事叫做三寶。把農民組織起來(lái)聚居在一地進(jìn)行生產(chǎn)，糧食就會(huì )充足；把工匠組織起來(lái)聚居在一地進(jìn)行生產(chǎn)，器具就會(huì )充足；把商賈組織起來(lái)聚居在一起進(jìn)行貿易，財貨就會(huì )充足。讓這三大行業(yè)各安其業(yè)，民眾就不會(huì )尋思變亂。不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富于君主，城邑不得大于國都。具備六守標準的人得到重用，君主的事業(yè)就能昌盛發(fā)達；三寶發(fā)展完善，國家就會(huì )長(cháng)治久安�！�
例證
齊桓公任用管仲為相，實(shí)行改革，并最終稱(chēng)霸的過(guò)程，就是“三寶完，則國安”的最好例證。
春秋時(shí)期，社會(huì )急劇動(dòng)蕩，各諸侯國之間爭戰不斷。齊桓公為爭奪霸權，任用管仲進(jìn)行改革。在內政上，實(shí)行“叁其國而伍其鄙”的政策，“國”就是國都及其郊區�！叭鋰本褪前选皣眲澐殖啥秽l，工商鄉六個(gè)，士（農），鄉十五個(gè)�！氨伞本褪青l村�！拔槠浔伞本褪且幎ㄈ覟橐灰�，設一司官；十邑為一卒，設一卒帥；十卒為一鄉，設一鄉帥；三鄉為一縣，設一縣帥；十縣為一屬，設一大夫。全國鄉村共分為五屬，分別由五個(gè)大夫管理�！叭鋰槠浔伞钡哪康�，是為了“定民之居，成民之事”。也就是使民眾各有其居，各守其業(yè)，不許雜處或任意遷徙。
接著(zhù)，管仲又進(jìn)行軍制改革，實(shí)行“作內政而寄軍令”。也就是把軍令寓于內政之中，寓兵于農，兵民合一。把軍事組織和行政組織有機結合起來(lái)，平時(shí)生產(chǎn)，戰時(shí)從征。十五個(gè)士鄉的行政組織是：五家一軌，設一軌長(cháng)；十軌一里，設一有司；四里一連，設一連長(cháng)；十連一鄉，設一良人。與此相應的軍事組織是，每家出一人，一軌組成一伍。由軌長(cháng)率領(lǐng)；一里五十人，組成一小戎，由里有司率領(lǐng)；一連二百人，組成一卒，由連長(cháng)率領(lǐng)；一鄉二千人，組成一旅，由鄉良人率領(lǐng)；五鄉一萬(wàn)人，組成一軍，立一元帥。這樣十五個(gè)于鄉可以組成三軍，從而擴大了兵源，增強了軍力。
管仲非常重視經(jīng)濟的發(fā)展，打破了井田制的限制，采取了“相地而衰征”的措施，按照土地的好壞分等級征稅。還規定國家經(jīng)營(yíng)鹽鐵事業(yè)，設立鹽官煮鹽，設立鐵官掌管制造農具，鼓勵魚(yú)鹽貿易等等。
管仲創(chuàng )設了“三選”制選拔人才。規定各鄉把本鄉中有才德武功的人推選到國家中去，是第一選。這些人經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)的試用考核，將其中優(yōu)秀的推薦給國君，這是第二選。國君再親自考核，合格者任命為上卿的助手，為第三選。為了加強國君的權力，管仲要求桓公掌握住生、殺、富、貴、貧、賤“六柄”，實(shí)行“勸之以賞賜，糾之以刑罰”。
經(jīng)過(guò)上述改革，齊國實(shí)力迅速增強，為后來(lái)齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主奠定了堅實(shí)的基礎。
背景
《六韜》是中國早期的軍事百科全書(shū)。它采用姜太公與周文王、周武王對話(huà)的撰述方式，探討了政治學(xué)與軍事學(xué)兩大部分思想內容，其中第一卷《文韜》與第二卷《武韜》的主要篇幅，探討的是君王治國之道，后四卷探討的是打仗用兵之術(shù)�！读w》兼收并蓄了儒家的仁民愛(ài)物、墨家的尚賢節用、道家的清靜無(wú)為、法家的賞罰嚴明等，同時(shí)又多有發(fā)展與創(chuàng )造。其中最大的亮點(diǎn)是反復倡導“天下非一人之天下，乃天下人之天下”的思想�！读w》在軍事領(lǐng)域多方發(fā)展了以《孫子兵法》為代表的先秦兵學(xué)的理論成果，探討的范圍涉及戰略、戰術(shù)、選將、練兵、編制、武器、通訊等，論述細密，創(chuàng )見(jiàn)頗多，至少有以下四點(diǎn)精華：一是服務(wù)于“全勝”戰略的“文伐”主張，二是豐富多樣的作戰形式與深入細致的戰術(shù)思想，三是思慮縝密的參謀總部人員編制理論，四是嚴格周詳的選拔與考核將帥的方法。
【《六韜》文言文】相關(guān)文章：
《六韜虎韜軍用》文言文的原文及翻譯09-24
文言文《六韜虎韜略地》原文及翻譯03-07
《六韜·虎韜·火戰》文言文原文及翻譯09-25
《六韜.犬韜武騎士》文言文原文注釋翻譯09-24
三略六韜全文及譯文09-24
《六韜文韜賞罰》的原文及翻譯12-26
《六韜·虎韜·軍略》原文及翻譯09-24
《六韜虎韜疾戰》原文及翻譯09-25
《六韜·武韜·三疑》原文及翻譯09-24