關(guān)于新表現主義繪畫(huà)的情感世界感言論文
論文關(guān)鍵詞：
新表現主義；人本性；情感化；主觀(guān)化；文化批判
論文摘要：
新表現主義美術(shù)關(guān)注人的本性與價(jià)值，重視人的精神信仰與人的尊嚴、強調現實(shí)的文化批判與超越理性；重視藝術(shù)的情感化的形式，是對人和藝術(shù)的大解放；強調內在的生命沖動(dòng)對客觀(guān)世界以主觀(guān)化的處理。是對藝術(shù)本性的追求。
新表現主義藝術(shù)的核心，即是倡導人本性、自由、情感化。人本性，就是以人為本，從人的本能出發(fā)，充分肯定人的自身的認識能力和價(jià)值觀(guān)，追求某種自由，是人們向往文明與自由、文明與進(jìn)步的本能，是人性的本質(zhì)所在。人的問(wèn)題，始終是藝術(shù)家要表現的問(wèn)題。新表現主義的產(chǎn)生和發(fā)展，是人的思想及精神尋求解放，尋求生存，釋放人性，來(lái)反抗命運的過(guò)程。
當今，商業(yè)問(wèn)題泛濫，信息技術(shù)爆炸，人的價(jià)值觀(guān)失重，精神失衡，人的尊嚴受到強大的挑戰，同時(shí)，文化面臨經(jīng)濟的重壓，商業(yè)的侵入，使人的精神產(chǎn)生危機，人的思想及行為出現躁動(dòng)和迷茫。那么，新表現主義在這種時(shí)期就擔負著(zhù)人的理想與精神信仰，追求人的崇高價(jià)值與人文精神，以追求人本身的自由解放為宗旨。新表現主義藝術(shù)重視藝術(shù)家的心理本能的情緒喧泄，對現實(shí)社會(huì )的弊端的藝術(shù)批判，強調人的價(jià)值與需求，以象征或隱喻性的主觀(guān)變形和重新組合構成，建構震撼心靈的藝術(shù)世界；強調藝術(shù)家主體情感的抒發(fā)；強調直覺(jué)、靈感、頓悟、想象等主觀(guān)心理因素為創(chuàng )造的重要地位。強化表現審美對象個(gè)性的神態(tài)、情態(tài)，以變形、夸張的'構成，形成強烈的張力，以達到極限的表達畫(huà)家的靈魂深處的情緒、感受、心態(tài)。達到表現主體的情感化，文化觀(guān)念和價(jià)值追求。情感是一種純自然的精神觀(guān)，是藝術(shù)家審美情感對事物的主觀(guān)反映，是自我表現和自我照應的結果；情感以心靈沖動(dòng)為源泉，重視形式語(yǔ)言，重視激情而充滿(mǎn)活力；重視文化內涵及沖擊力。
90年代中國新表現主義，不僅吸收了西方哲學(xué)思想和藝術(shù)精神，而且更注重中國本土文化，傳統哲學(xué)與藝術(shù)觀(guān)念的走向，形成了中國獨有的新再現主義特征。在吸收西方表現主義繪畫(huà)方面，首先是法國早期表現主義、德國表現主義，美國的抽象表現主義，德國新表現主義為核心。在哲學(xué)美學(xué)思想上吸取了叔本華、尼采的哲學(xué)思想的哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析的無(wú)意識論(潛意識)。西方的這些流派和非理性哲學(xué)思想對中國新表現主義藝術(shù)有著(zhù)極大的影響。而使新表現主義藝術(shù)的興起和發(fā)展，理論的內因是中國傳統的文化及哲學(xué)思想由以莊禪哲學(xué)思想而突出，主張“從性而游”認為人生的痛苦解脫，只能求于自己的靈魂和內心解決，是一較高的精神理念。追求清景交融”，“自性本自清凈”的思想境界，心的“頓悟”與藝術(shù)審美活動(dòng)是相通的。中國傳統的哲學(xué)理論不僅為中國歷代各畫(huà)派，提供了理論依據，而且為中國現代的各流派，特別是中國的新表現主義繪畫(huà)理論提供了理論依據，并更適合于根植于這肥沃的土壤里。不僅影響了中國歷朝歷代的藝術(shù)家，而且也影響了當今一大批學(xué)者和藝術(shù)家。在這種中西文化哲學(xué)的影響下，新表現主義美術(shù)產(chǎn)生了許多著(zhù)名的畫(huà)家，例如：北京的尚揚、東北的趙大鈞、賈滌非、周衛等，中原的段正渠，西南的毛旭輝等。
情感化充分體現在新表現主義繪畫(huà)藝術(shù)家的作品中，如：尚揚的作品《黃土高原》系列，以渾厚的藝術(shù)語(yǔ)言和變形，表達了對中國文化淵源的追問(wèn)。將西方文化和深厚的中國文化底蘊，較完美的結合�！�94大風(fēng)景》以地質(zhì)橫斷面的地質(zhì)結構，表明了對現代科技和歷史文化的關(guān)注。地殼運動(dòng)，巖漿噴射出符號：小汽車(chē)、茶壺、飛機、鐘表，這些商品日益侵蝕到各個(gè)領(lǐng)域，商業(yè)社會(huì )改變了人們的精神和價(jià)值追求�！对\斷》系列以現代科技把人變成無(wú)性別的符號，表明了科技對人的巨大的異化作用。對中國人當今的生存狀態(tài)和文化走向深深的關(guān)注。他對生命很執著(zhù)的追求�！稜顟B(tài)》系列、《診斷》系列，《大風(fēng)景》系列，都顯示了這一觀(guān)念。他以深厚的本土文化根基，感悟到了人性與自然的配合。他從藝術(shù)的真誠，自在凈化的藝術(shù)表現，通過(guò)畫(huà)面上的張力和黑白灰高雅的色調，以激情和詩(shī)一般的心緒，以符號語(yǔ)言來(lái)展現內心和壓抑及悲愴。以敏銳的直覺(jué)領(lǐng)悟和心靈的感悟，即有理性思維，又充滿(mǎn)了激情和沖動(dòng)，建立了精典的現代藝術(shù)的精神。
挑戰命運，釋放個(gè)性的畫(huà)家要數東北的賈滌非了。他的大寫(xiě)意用筆，狂放揮灑。理性在情感的渲泄狀態(tài)下淹沒(méi)了。作品《收獲季節》以強烈的色彩對比和狂放用筆，把一種肥碩充滿(mǎn)張力的女人體置放于葡萄圓中的情態(tài)，也證實(shí)和體驗到他的思想和欲望�！队凶孕熊�(chē)座的母與子》以陽(yáng)性空間回到現實(shí)生活的情景，人性的情感有某種轉移，給觀(guān)賞者很多想象的空間，視覺(jué)上的、強刺激，體現了畫(huà)家本能的自動(dòng)發(fā)生發(fā)展，也充分體現了禪宗哲學(xué)和弗洛伊德潛意識論�！秾擂螆D——彎道示意》使人聯(lián)想到以京劇這種程序化的藝術(shù)形象，表現了畫(huà)家內心的壓仰和反叛，隱喻的手法，暗示人類(lèi)的尷尬，現代人靈魂的尷尬。輕松自如的筆觸，充滿(mǎn)激情聯(lián)想、形與色無(wú)不流露出人文精神的大寫(xiě)意。 我們在趙大鈞的作品中，無(wú)不感受到他的真誠。他感悟到生命與自然的美妙，從悲傷和慰藉中凈化了靈魂，他晚年醉心于音樂(lè )，音樂(lè )的美感使他青春永駐，從他的作品中我們感情到音樂(lè )的節奏性的美和旋律結構的展開(kāi)，色彩的情感緊奏而浪漫，《我和小春》這樣富于情感性的作品，展現了一種平靜中的滿(mǎn)足，又體現出生命中不可抗拒的青春的活力，生命中崇高的理想離不開(kāi)靈魂的期望和沖擊。他的近期作品《一棵樹(shù)》喚起了他的音樂(lè )情緒，這是本原性的表現藝術(shù)。那么趙大鈞他這種音樂(lè )的情感中，感受到了音樂(lè )的哲理，音樂(lè )與繪畫(huà)融匯在一起，凈化了思想。他把音樂(lè )的夢(mèng)幻通過(guò)繪畫(huà)更于完美，他的作品和靈魂飽受著(zhù)痛苦和歡樂(lè )，在歡樂(lè )中真誠的渴望著(zhù)生命價(jià)值的展現。
段正渠以重低音符的分量把作品展現在你眼前，特點(diǎn)厚重的黑色，粗大的輪廓，情感以象征性的發(fā)泄表現，他把握著(zhù)生命永恒的沖突。他對中原這片黃土深深地熱愛(ài)，對生長(cháng)在黃土地的人們的喜怒哀樂(lè )深深地關(guān)注�！稏|方紅》、《走西口》、《山歌》、《夏口黃河》，暗示著(zhù)民族的昌盛、興旺、發(fā)達。他從西方的表現主義繪畫(huà)中吸取了營(yíng)養，然后，一頭扎進(jìn)黃土地里與黃土地的兒女們去實(shí)現民族的理想和愿望。
而馬路也是一位天才畫(huà)家，他把東方藝術(shù)精神，把現實(shí)世界和靈魂空間重合，承受著(zhù)外來(lái)文化的沖擊，受著(zhù)德國新表現主義的影響，受著(zhù)意志的左右，以東方文化精神來(lái)拯救自我。例如：《鬧中取靜》的夢(mèng)境，靈魂的凈化�！短於贰穼ι耢`的對白，宗教的神圣，靈魂同存于天地�！洱敗废盗�，感情制約了理性，是對東方文化深深的思考。
對以上的幾位著(zhù)名畫(huà)家在文化上、情感上的分析，證明了中國表理主義藝術(shù)由于重情感化，重西方文化吸取和對本土文化的宏揚，理性的東西居于很次要的地位，宏揚情感精神，展示了新的精神結構。形形色色的藝術(shù)符號經(jīng)過(guò)畫(huà)家的精心安排組合，形成解釋現實(shí)與想象、虛構、靈感的形式和內涵，產(chǎn)生了情感的思維邏輯，理性的精神被情感的沖擊而淹沒(méi)。他們的作品都形成特有的奔放的藝術(shù)效果，具有很強的感召力。以激情為動(dòng)力，任意揮灑藝術(shù)家的審美情緒，使情感、趣味、立意發(fā)揮到極限；以非邏輯非理性的思維及情感把事物對象人情化和移情化�？梢哉f(shuō)情感是藝術(shù)現象最深層最內在的本質(zhì)，是藝術(shù)家潛在的內心需求和欲望。強調了審美主體的情感沖動(dòng)，也扣住了藝術(shù)的特質(zhì)和核心。他們都體現了中國新表現主義的本質(zhì)。即：人本性，自由情感化的特征；重視精神信仰和人本能的價(jià)值，對現實(shí)的超越和對文化的批判，解放人本身。藝術(shù)家充分發(fā)揮了潛意識、直覺(jué)、靈感的心理因素。以獨特的審美情趣和激情，自我表現和發(fā)泄，是中國新表現主義繪畫(huà)重視對傳統文化的吸取與發(fā)展的一大貢獻。
任何藝術(shù)形式和內容都不可能絕對的完美，總有許多的不足。而中國新表現主義繪畫(huà)也是如此。
1．由于強調極端的自由情感化，理性和邏輯淡化了。
2．淡化了造型的寫(xiě)實(shí)性，觀(guān)賞者對作品不易理解，而陷入一種誤讀和費解的心態(tài)。
3．使藝術(shù)品脫離了大眾欣賞，從而形成“象牙塔”。也正因為這樣才形成一種表現主義，那么，怎樣去完善?怎樣去發(fā)展?還有待于更多的藝術(shù)家們去付出艱苦的努力，以使中國新表現主義繪畫(huà)更加完善和成熟。
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