內容提要：想象手法在唐詩(shī)中被廣泛應用，詩(shī)人借助奇妙的想象展現豐富的情感世界。本文擬從三個(gè)方面舉例賞析。一是從此地遙想彼地的情境，著(zhù)眼點(diǎn)放在空間上；二是從現在設想未來(lái)的情境，著(zhù)眼點(diǎn)放在時(shí)間上；三是將時(shí)間和空間都揉進(jìn)想象中去，詩(shī)歌中既有現在對未來(lái)的設想，又有此地遙想彼地的情境。
關(guān)鍵詞：想象手法，唐詩(shī)時(shí)間空間
唐代的文人給后世留下了詩(shī)歌王國的傳奇，令我們醉心其中。他們的才情、智慧讓人稱(chēng)不容舌，他們在詩(shī)歌藝術(shù)上取得的成就，后人難以比肩。走進(jìn)唐詩(shī)，我常常被詩(shī)人們奇妙而豐富的想象所吸引，玩味吟詠，頓覺(jué)妙趣橫生，境界全出。
想象手法在唐詩(shī)中的運用極為普遍，現將其分成三種情況舉例賞析。一種情況是從此地遙想彼地的情境，著(zhù)眼點(diǎn)放在空間上。
先看王維的《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
這首詩(shī)是王維十七歲時(shí)的作作品，由詩(shī)題可知這首詩(shī)是詩(shī)人重陽(yáng)節懷念家鄉兄弟們的作品。當時(shí)王維正在長(cháng)安�！吧綎|”指華山以東，長(cháng)安地處華山以西，故稱(chēng)故鄉蒲州（今山西永濟，在華山之東）的兄弟為“山東兄弟”。年輕的詩(shī)人初到長(cháng)安，生活在這個(gè)繁華而陌生的環(huán)境里，而且又是這個(gè)環(huán)境里的陌生人�！蔼氃诋愢l為異客”，兩個(gè)“異”字突出了十人寄居外鄉的孤寂心情。而“每逢佳節倍思親”已成為普天之下華人游子表達思鄉之情的共同心聲。
前面兩句已經(jīng)精妙絕倫，后兩句則成了“九月九日憶山東兄弟”的特寫(xiě)境頭。詩(shī)人宕開(kāi)筆墨，不落窠臼，從兄弟們一方寫(xiě)起，這應該是詩(shī)人想象中的情境。本來(lái)是自己佳節思親，卻不直說(shuō)，而談兄弟在家鄉思念自己。寫(xiě)兄弟思念自己，還不明說(shuō)，而是設想了一個(gè)動(dòng)人的情景：今天是重陽(yáng)佳節，家中的兄弟們照例要去登山，在他們登上山頂遍插茱萸的時(shí)候，就會(huì )發(fā)現少了一個(gè)兄弟--我！這明明是詩(shī)人想象中虛構出來(lái)的情節，卻讓人身臨其境，感同身受。
我們來(lái)看白居易《邯鄲冬至夜思家》
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。
冬至在唐代是個(gè)盛大的節日，皇帝要接愛(ài)群臣慶賀，朝廷里放假，民間互贈酒食，穿新衣，戴新帽，跟過(guò)年一樣。詩(shī)人是如何度過(guò)的呢？從詩(shī)題我們知道熱鬧異常的佳節夜景全然不在詩(shī)人心上，因為詩(shī)人此時(shí)此刻形單影只，唯有孤燈相伴，情到深處人孤獨，詩(shī)人此時(shí)只一件要緊事--思家。
思家就思家吧，詩(shī)人卻想象了一幅感人的場(chǎng)景：自己在客棧孤燈獨坐，想念家人。家里人也會(huì )同樣坐到夜深，并且還在談?wù)撝?zhù)遠行之人，詩(shī)人豐富的想象說(shuō)盡了思鄉之苦之切！
韋應物的《寒食寄京師諸弟》
雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽(tīng)。
把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。
韋應物是京兆長(cháng)安人，常年宦游在外，在寒食節里，思念遠在家中的弟弟們，因此就寫(xiě)下這首詩(shī)寄給他們。首句寫(xiě)景，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、物候、節氣。春雨已自生寒，禁火則要寒食，又加上游歷異鄉，寒意更濃。通過(guò)春雨、寒食、空齋幾個(gè)意象，描寫(xiě)了凄清的環(huán)境，表現了詩(shī)人內心深處的凄冷和悲涼。但“獨坐聽(tīng)”三字顯示出詩(shī)人感情流動(dòng)的軌跡，突出了詩(shī)人冷落孤寂無(wú)聊的情懷。
三四句則是作者的想象，春光正好，弟弟們這時(shí)必然結伴出游，把酒賞花。以想象中諸弟在家鄉春游之樂(lè )，對照自己獨自一人宦游在外的空齋之冷，思鄉情愫躍然紙上。
再看晚唐詩(shī)人羅鄴的《雁》
暮天新雁起汀洲，紅蓼花開(kāi)水國秋。
想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。
這首詩(shī)觸景生情，托物起興，借南飛的大雁引發(fā)游子的思鄉之情。前兩句寫(xiě)眼前景。征雁、蓼花、水渚、沙洲、暮天，游子飄搖在北國的秋色之中，思親念遠之情溢于言表。這兩句詩(shī)是景語(yǔ)，更是蘊含豐富的情語(yǔ)。
后兩句寫(xiě)思鄉情。從對面著(zhù)筆，由他鄉水國，想到故園江樓，設想在今夜月光之中，必定有人在江樓之上，對月懷遠吧。不寫(xiě)自己聞雁思親，而說(shuō)故鄉的親人值此月夜，江樓相聚思念遠在異鄉的自己，不但體現詩(shī)人自己思維情切，而且展示了一幅想象中的江樓望月圖，意境清麗幽遠，含蓄雋永。
以上四首詩(shī)借助想象手法抒發(fā)思親念遠之情時(shí)，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是這種想象跨越了地域空間的距離，使親人和親人走到了一起。
第二種情況是從現在預計將來(lái)的情境，著(zhù)眼點(diǎn)在時(shí)間上。
我們看李商隱的《夜雨寄北》
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
這是詩(shī)人客居巴蜀時(shí)寄贈遠在長(cháng)安的家人之作。首句從家人來(lái)信說(shuō)起，信中肯定還說(shuō)不了許多其它的事，但重點(diǎn)是“問(wèn)歸期”，這就是突出了家人對宦游在外之人的深切懷念。而“未有期”三字，則包含了多少仕途失意、羈旅窮愁的抑郁與無(wú)奈。詩(shī)人寫(xiě)得很平淡是為了減輕家人的精神負擔。次句宕開(kāi)筆墨，描繪當時(shí)環(huán)境：巴山之畔，客舍獨居，已到搖落的秋天，又遭連錦的夜雨。三四句緊扣夜雨，從深重綿長(cháng)的愁思中生出異想，遙想他日重逢，那么今夜巴山夜雨的情景將會(huì )成為西窗之下剪燭夜談的話(huà)題。
在這里，詩(shī)人寫(xiě)出了自己的期盼，也代家人寫(xiě)出了共有期盼，詩(shī)人的想象給我們刻畫(huà)了“西窗剪燭”這個(gè)典型細節，渲染了重逢時(shí)親切溫暖的氣氛，加濃了今宵遙想時(shí)悠然神往的情感。
讀王昌齡的《送魏二》
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(cháng)。
這首詩(shī)首句點(diǎn)明送客的時(shí)間、地點(diǎn)及當時(shí)的狀況。時(shí)值秋天橘柚飄香，江樓相聚，一醉為歡，只字未言離情，卻已飽含離情意。次句寫(xiě)灑酣耳熱之際送友人登舟遠去，雨入船艙，更是入人愁腸，陣陣凄涼，此一句為言情進(jìn)一步蓄勢。
三四句應直抒離情，詩(shī)人卻將眼前殘景棄置不提，以“憶”字引領(lǐng)，為我們虛構了這樣一種情景：設想在將來(lái)的某一天，朋友泊瀟湘之上，明月高照，夜深人靜，江岸的猿啼此起彼伏，令友人在夢(mèng)中也不得安寧。友人的這種境遇全是作者的想象，詩(shī)人以這種獨特的方式表達對友人的留戀和關(guān)切。
王維的《送韋評事》
欲逐將軍取右賢，沙場(chǎng)走馬向居延。
遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊。
這是一首特殊的送別詩(shī)，不寫(xiě)送行的具體場(chǎng)景，前兩句以西漢車(chē)騎將軍衛青擊潰匈奴右賢王的歷史故事，喻指友人的請纓殺敵，贊揚友人保家衛國、建功邊關(guān)的豪情壯志。三四句設想友人在趕赴沙場(chǎng)途中可能發(fā)生的事情。懸想友人出塞時(shí)涌出的鄉愁，“孤城落日”既寫(xiě)征途迢遙，去鄉日遠的惆悵；又勾畫(huà)出塞外寥廓無(wú)垠，平沙漠漠的景觀(guān)，豐富了詩(shī)的意蘊。
整首詩(shī)從虛處著(zhù)筆，寫(xiě)出韋評事立功與懷鄉之情。作為韋評事的朋友，詩(shī)人的關(guān)切之意言外自現。
以上三首詩(shī)的共同特點(diǎn)是立足現在，想象將來(lái)的時(shí)光。
第三種情況是將時(shí)間和空間都揉進(jìn)想象中去，詩(shī)中既有現在對未來(lái)的設計，又有此地遙想彼地的情景。
我們以杜甫的《月夜》為例：
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌。雙照淚痕干。
這首詩(shī)大約作于公元756年秋。因為叛軍的侵擾，杜甫帶著(zhù)妻小從潼關(guān)逃到鄜州，寄居羌村。當時(shí)玄宗已逃亡四川，杜甫便投奔在靈武即位的肅宗。兵荒馬亂之際，詩(shī)人考慮的不是個(gè)人的安危，而是家國的命運。詩(shī)人一直以來(lái)都想實(shí)現他的政治抱負--致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳�？上О肼芳幢蛔カ@并送到淪陷后的長(cháng)安。這首詩(shī)作于詩(shī)人生死未卜、失去自由的長(cháng)安困頓之時(shí)。
作者的身體是失去了自由，可他的思想卻猶如天馬行空，自由翱翔。在這首詩(shī)里，杜甫不說(shuō)自己懷念家人，卻想象家里的妻子在月夜下懷念著(zhù)他。他憑著(zhù)豐富的想象，把妻子對自己的思念描繪成一幅焦慮孤苦哀婉的畫(huà)面。他設想兒女還小，還不懂得思念他的父親，以此襯托其妻的孤獨。再設想其妻思夫心切，夜不能寐，所以才有云鬟濕，才有玉臂寒。更令人嘆服的是，詩(shī)人設想將來(lái)有一天，夫妻相聚同時(shí)賞月，回想起現在的痛苦與磨難，直到皎潔的月光“又照淚痕干”。這里有對未來(lái)團聚的渴望，有對戰亂的憤恨與譴責，整首詩(shī)詩(shī)人的思維跨越了地域，穿越了時(shí)空，此景言彼情，全憑想象，抒寫(xiě)了感自肺腑的人間至愛(ài)。
從以上的分析中，我們不難看出，想象手法在唐代詩(shī)歌中被廣泛應用，想象在塑造形象、抒發(fā)情感表現主體方面起著(zhù)至關(guān)重要的作用，通過(guò)想象，詩(shī)人思念親人、朋友的感情變得生動(dòng)、具體而感人，作品的主題因此而變得豐富而雋永。想象守法的運用，展示了詩(shī)人豐富多彩的情感世界，給我們的詩(shī)歌藝術(shù)增添了瑰麗的色彩。
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