策劃者：臨海市回浦中學(xué)
[活動(dòng)目的]
每一座城市（包括一些鄉鎮）都有自己的名勝古跡，幾乎每一處名勝古跡都撰有對聯(lián)永傳后世，成為當地所特有的人文景觀(guān)。這些對聯(lián)大多是感知當地自然景象、歷史文化的窗口。對聯(lián)的撰寫(xiě)多出于大方之家，言語(yǔ)形式往往新穎別致。踏訪(fǎng)古跡，找尋對韻，自然是有趣而又高雅的活動(dòng)，圍繞著(zhù)對聯(lián)欣賞的目的，鍛煉了身體，陶冶了情操，增進(jìn)了對家鄉的熱愛(ài)，領(lǐng)略多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)。
[活動(dòng)準備]
踏古跡就要走出校門(mén)，有四點(diǎn)必須充分考慮。一是“踏”的時(shí)間，如果課務(wù)調整不便，可安排在周末進(jìn)行，這是一個(gè)有趣的活動(dòng)，即使放在周末，學(xué)生也會(huì )樂(lè )于參加的。二是“踏”的地方，有的地方要門(mén)票，應考慮一個(gè)妥善解決的辦法。三是“踏”的安全，活動(dòng)之前安全問(wèn)題要充分強調，不能籠統地提要求，要指出具體的注意事項。四是“踏”的組織，可以分為若干小組分頭行動(dòng)，每組推選一位小組長(cháng)負責整個(gè)行動(dòng)過(guò)程。當然，活動(dòng)的目的是欣賞對聯(lián)，要帶上筆和筆記本，不能走馬觀(guān)花，不僅要記錄下對聯(lián)，還要從碑文等文字介紹中記錄與此處名勝古跡的對聯(lián)的有關(guān)內容。此外尚需地方志、有關(guān)對聯(lián)書(shū)籍、城市旅游圖等。
[活動(dòng)過(guò)程]
活動(dòng)過(guò)程應當早有計劃，在計劃活動(dòng)過(guò)程中有一點(diǎn)應特別注意：不能讓這次活動(dòng)流于一般化的游歷，要讓這一次活動(dòng)成為一次人文教育。要做到這一點(diǎn)，教師應當講清這一類(lèi)對聯(lián)對于認識當地歷史，感受當地自然的意義，并要提出明確的要求。具體可以分為幾個(gè)步驟：
（一）品對聯(lián)
教師可用其他地方的名勝古跡的對聯(lián)做材料進(jìn)行品評，增進(jìn)學(xué)生這方面的知識，增加活動(dòng)的興趣。所舉例子講解時(shí)應有不同側重。①魚(yú)戲平湖穿遠岫/雁鳴秋月寫(xiě)長(cháng)天。此聯(lián)所寫(xiě)是杭州西湖“平湖秋月”之景，上下聯(lián)嵌“平湖”“秋月”點(diǎn)明景點(diǎn)。上聯(lián)寫(xiě)遠處山巒倒映在水中，明凈清晰，魚(yú)兒在水中戲游，從倒映的山巒穿梭而過(guò)；下聯(lián)寫(xiě)秋天，皓月當空，鴻雁排著(zhù)整齊的隊形，猶如寫(xiě)在天空中一般。對聯(lián)與勝跡互相映襯，融為一體，不可分割。吳恭亨稱(chēng)：“山川祠廟，非借文人之題詠，即名勝亦黯然失色”，“江山之奇，借文字而益顯�！保ā秾β�(lián)話(huà)》），對聯(lián)是名勝古跡不可或缺的一部分。②擱筆題詩(shī)，兩人千古/臨江吞漢，三楚一樓。此聯(lián)題于武漢黃鶴樓。從此聯(lián)可窺視黃鶴樓的歷史印跡。上聯(lián)提到了兩位與黃鶴樓有關(guān)的唐代詩(shī)人。據辛文房《唐才子傳》記載，崔顥登此樓，曾作《登黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去 ，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁�！焙罄畎椎谴藰�，本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之斂筆。說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！毕侣�(lián)點(diǎn)明黃鶴樓的地理位置，位于長(cháng)江與漢水的交匯處，戰國時(shí)屬楚地�！叭奔闯�，古分西楚，東楚、南楚，故名“三楚”。黃鶴樓有楚地第一樓之美譽(yù)，所以聯(lián)曰“三楚一樓”。此聯(lián)一經(jīng)咀嚼，真是韻味無(wú)窮。③兩間東倒西歪屋/一個(gè)南腔北調人。此為紹興青藤書(shū)屋一名聯(lián)，作者為徐渭。徐渭，二十歲成諸生，屢試不中，懷才不遇，撰此聯(lián)以自嘲，屋之“東倒西歪”，人之“南腔北調”，于嬉笑之中見(jiàn)狂放不羈，追求自由自在的個(gè)性，由聯(lián)及人，由人及聯(lián)，令人暢懷又生嗟嘆。
（二）明要求
活動(dòng)組織方面的要求自當說(shuō)明，但主要是要讓學(xué)生每到一處勝跡能沉下心來(lái)對對聯(lián)咀嚼品評。據此應當明確幾點(diǎn)要求：①所到一處勝跡，遇對聯(lián)則工工整整地抄錄，如遇有些文字因書(shū)法藝術(shù)上的追求而不易辨認，則小組同學(xué)聚集一起反復琢磨。琢磨而不可得，則按原來(lái)的形體描摹下來(lái)。所抄錄的對聯(lián)下面要注明出自何處勝跡。②如遇寫(xiě)景名勝聯(lián)，則順對聯(lián)撰寫(xiě)者對此處風(fēng)景的觀(guān)察角度再度感受，以品味到對聯(lián)之妙方好。③聯(lián)中可能會(huì )涉及地方歷史、地理方面的知識，可就近向知情者討教。④對聯(lián)中涉及的歷史人物、故事，于勝跡中其他文字的閱讀求得了解，并作好筆記。以上要求說(shuō)明后，教師可向學(xué)生提供幾個(gè)對聯(lián)欣賞的范例（范例見(jiàn)“活動(dòng)附件”）。并明確尋訪(fǎng)勝跡結束后，每一幅對聯(lián)都要模仿范例，寫(xiě)一段欣賞文字。這樣便于學(xué)生走到對聯(lián)的境界之中去，給踏訪(fǎng)以明確的方向。
（三）踏勝跡
把城市按空間劃分幾塊，每組踏訪(fǎng)一塊，按照旅游圖，給每組匡定合理的路線(xiàn)，遇名人故居、老店、亭臺、寺廟等駐足，遇對聯(lián)則觀(guān)、感、思、記、議。
（四）尋對韻
實(shí)際上，踏勝跡與尋對韻是同步進(jìn)行的，如果踏訪(fǎng)勝跡只看表象，沒(méi)有按照所提的要求去做，韻也便無(wú)所尋了，為了說(shuō)明的方便而分開(kāi)來(lái)說(shuō)。此外，對韻不僅包括對聯(lián)所包含的音韻，也包括情韻、意韻。此處的“尋”也不再停留在觀(guān)、感、思、記、議階段，而要形成文字，寫(xiě)成賞析文章。具體可如此操作：①把所抄錄的對聯(lián)及摘錄的有關(guān)對聯(lián)內容的文字按小組整理好匯集，有因書(shū)法藝術(shù)原因而不能辨認的形體在匯集前予以確認。②匯集的材料按小組順序打印出來(lái)，人手一份，便于不同組之間交流。③為每一幅對聯(lián)撰寫(xiě)欣賞文字。有的對聯(lián)有關(guān)內容了解不充分，可根據地方志等有關(guān)材料查實(shí)。要保證每一聯(lián)都有撰寫(xiě)者，撰寫(xiě)規格可依照范例，允許有所突破。④欣賞文字撰寫(xiě)好之后，由小組集體修改潤色。如對聯(lián)少，學(xué)生多，可由幾個(gè)學(xué)生組合撰寫(xiě)，先討論，后由其中一個(gè)學(xué)生執筆，文成后由其他同學(xué)加工。如對聯(lián)多，可由學(xué)生交換加工，力求使所撰文字保證質(zhì)量。⑤欣賞文章匯編成冊，并集體討論小冊子的名稱(chēng)，如“吾鄉對韻”等。教師可為這個(gè)小冊子作個(gè)序言（也可由學(xué)生擬作），小冊子成形后，學(xué)生人手一份。
[活動(dòng)建議]
該活動(dòng)課內安排三教時(shí)，第一教時(shí)為“品對聯(lián)”、“明要求”，以教師講解說(shuō)明為主。第二教時(shí)對聯(lián)欣賞文字的撰寫(xiě)。第三教時(shí)修改、潤色、補充，宜分小組進(jìn)行。三教時(shí)安排視活動(dòng)進(jìn)程而定。中間環(huán)節自然在課外進(jìn)行，教師在策劃、組織、調控方面要多用心思，要保證此項活動(dòng)有序、有效�！坝行颉眲t要強調組織紀律，選好小組長(cháng)，合理安排路線(xiàn)；活動(dòng)程序要緊湊�！坝行А眲t要強調活動(dòng)目的和要求，讓學(xué)生走進(jìn)對聯(lián)。
該活動(dòng)成果，可聯(lián)系地方刊物、報紙，選發(fā)一部分。如質(zhì)量符合要求，客觀(guān)條件允許，可以開(kāi)辟專(zhuān)欄連發(fā)，讓學(xué)生領(lǐng)略活動(dòng)的價(jià)值和意義，領(lǐng)略成就感，鼓舞志氣，激發(fā)創(chuàng )作信心。
[案例評價(jià)]
精神底子普遍薄弱往往使學(xué)生難以與自然、與人文景觀(guān)建立通暢的對話(huà)交流關(guān)系。游覽勝跡，踏足自然，往往興之聽(tīng)至，感受空洞。記游文章則言之無(wú)物，膚淺表面；只敘過(guò)程，難見(jiàn)血肉。情感世界的單薄，導致見(jiàn)名人故居，乃是破屋幾間，遇寺廟，卻也大不同小異，進(jìn)亭閣，只是小憩去處。本案例就是試圖充分利用中國特有的而又十分普遍的人文景觀(guān)，為學(xué)生打一點(diǎn)精神的底子。這精神底子有兩方面：一是通過(guò)對聯(lián)這個(gè)小小的窗口，感受家鄉的歷史、自然、風(fēng)物，使學(xué)生能所到一處則愛(ài)上一處，與身外世界通暢交流；二是通過(guò)活動(dòng)，習染感知外部世界的視角，依循對聯(lián)感知自然、人文本身就是一個(gè)頗有趣味的視角，而對聯(lián)的撰寫(xiě)者又以自己獨特的富有個(gè)性的視角感知自然、感知文化，因此，對聯(lián)的欣賞過(guò)程就是不同視角的習染過(guò)程。生活處處是語(yǔ)文，“語(yǔ)文學(xué)習的外延與生活的外延相等”。本案例設計則是想通過(guò)一次高雅而有趣的生活歷程，培養學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，而這一生活的歷程與寫(xiě)作過(guò)程一致，活動(dòng)中使學(xué)生更易理解寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)。
本案例的關(guān)鍵是不讓踏訪(fǎng)活動(dòng)成為一次普通的游歷。在走出校園之前，名聯(lián)品賞，活動(dòng)要求作充分鋪墊，以保證達到預定的活動(dòng)目的。
[活動(dòng)附件]
一、對聯(lián)欣賞范例（選自上海辭書(shū)出版社《絕妙好聯(lián)賞析辭典》1997年版）
杭州西湖蘇公祠
華秋槎
泥上偶然留指爪
胡鄉無(wú)此好湖山
蘇公祠在杭州西湖孤山中部。全聯(lián)均集自蘇軾詩(shī)詞：上句見(jiàn)《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”。下句見(jiàn)描寫(xiě)西湖的《六月廿七日望湖樓醉書(shū)五絕》“我本無(wú)家更安在？胡鄉無(wú)此好湖山”。聯(lián)語(yǔ)用蘇氏口氣，既感嘆在杭時(shí)間的短暫，又贊西湖的美景。蘇于北宋神宗及哲宗年代，先后兩次被貶杭州，一任通判，一任知州。他寄情山水，為民排難解紛，頗有惠政。上聯(lián)謂前后五年，在一生中，只不過(guò)是泥上留爪。下聯(lián)謂家鄉四川眉州雖風(fēng)景如畫(huà)，但與杭州比，也顯得遜色了。
杭州黃龍洞鶴止亭
陳次平
月上新亭，把酒待招玄鶴至
風(fēng)來(lái)古洞，倚松靜聽(tīng)老龍吟
黃龍洞，又名無(wú)門(mén)洞、飛龍洞。在西湖北山棲霞嶺北麓。相傳南宋淳祐年間，江西黃龍山高僧慧開(kāi)，曾來(lái)此結庵說(shuō)法，因名。后山峭壁塑有龍頭，龍嘴瀉水如珠簾垂池。臨池有鶴止亭，北宋詩(shī)人林逋養于孤山之鶴常飛止于此。民國三十七年陳君撰聯(lián)時(shí)，亭剛修葺，故聯(lián)稱(chēng)新亭。舊傳鶴千年化蒼，又千年變黑，故稱(chēng)玄鶴，即仙鶴。上聯(lián)吊古：寫(xiě)月亮升上鶴止亭，游客端起酒杯，期待能重招仙鶴飛來(lái)伴飲。下聯(lián)寫(xiě)游客神態(tài)：趁有風(fēng)從古洞吹來(lái)之時(shí)，人們身靠松樹(shù)，靜聽(tīng)老龍龍嘴瀉水吟鳴之聲。聯(lián)語(yǔ)內容既切題意，又緊扣景觀(guān)；既據景實(shí)寫(xiě)，又有神奇想像。風(fēng)格豪放浪漫。
二、學(xué)生所采集到的地方對聯(lián)
普渡接引人人歸善念 賢明點(diǎn)化個(gè)個(gè)得歡喜（普賢寺）
爐鼎巍聳三子界 佛法妙樂(lè )潔人心（普賢寺）
龍逮青山無(wú)意 顧依綠水有情（龍顧亭）
回望雙峰兩塔 斜看一水三江（龍顧亭）
普渡接引歸善念 賢明點(diǎn)化得歡喜（普賢寺）
有緣山色來(lái)禪寺 無(wú)恨風(fēng)光映白云（白云寺）
十里松山藏古寺 百重云水繞青山（白云寺）
登樓盡覽名城 品茗暢抒胸懷（平海樓）
西來(lái)山色連天姥 東去潮聲掠海門(mén)（望江亭）
兩岸青山競秀色，一江春水勝潮聲（挹秀亭）
萬(wàn)眾一心聚沙為塔，鄉親群集跨水成虹（望江門(mén)）
近寺鐘聲連海月 遠峰塔影動(dòng)江波（松鶴亭）
峰頭兩塔古 崖上一亭幽（道翁亭）
風(fēng)送香氣小住為佳，月點(diǎn)談心靜觀(guān)自得（半勾亭）
四面荷花三面柳，一城山色半城湖（半勾亭）
懷古起新愁難平義憤牢騷幘頂紅霞凝碧血
撫今追舊恨借得胥濤種浪潮頭白馬慰忠魂（楊節愍公祠）
懷古寓神游，何須風(fēng)馬云車(chē)，塔影斜陽(yáng)雙打槳
撫今消舊恨，無(wú)復胥濤種浪，江心月明靜沉珠（楊節愍公祠）
虔誠敬佛佛猶在 助人為樂(lè )樂(lè )長(cháng)春（中斗宮）
自憑雙塔貫江風(fēng)，可擁三臺銜日月（中斗宮）
祥云煙氣集梵宇 慧日燭光照大千（龍興寺）
大肚包容了卻人間多少事 滿(mǎn)臉喜笑拂開(kāi)天下古今愁（龍興寺）
九霄云氣三臺近，百里江聲一鳥(niǎo)遠（三元宮）
石壓筍斜出 谷陰花后開(kāi)（廣文祠）
三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)（廣文祠）
椒海七年教啟化，滄洲三絕畫(huà)詩(shī)書(shū)（廣文祠）
三、學(xué)生撰寫(xiě)的對聯(lián)欣賞兩則
鄭廣文祠
高一11 毛林建
椒海七年教啟化，
滄洲三絕畫(huà)詩(shī)書(shū)。
鄭廣文祠，為紀念“臺州教育之祖”鄭虔而修建，現位于臨海城關(guān)八仙巖前。鄭虔，字若齊，曾擔任廣文館首任博士，人稱(chēng)“廣文先生”。唐至德二年（757年），因受安史之亂無(wú)辜受牽連，被貶至臺州任司戶(hù)，直至去世。當時(shí)臺州遠在邊陲，民風(fēng)樸陋，文人稀見(jiàn)，遠落后于中原地區，鄭虔見(jiàn)此情景，毅然擔起教化之責。先后七年間，大興文教，選民間俊秀弟子，升帳設館，教以正學(xué)，使臺州逐漸成為文明之都。其上聯(lián)“椒海七年教啟化”便是就此事而言。椒海這里指當時(shí)臺州。下聯(lián)中的“滄洲”指鄭虔的一幅滄洲山水圖，此圖上題詩(shī)一首獻于唐玄宗，唐玄宗看完此圖后，即親自題上“鄭虔三絕”，因此其詩(shī)書(shū)畫(huà)有“三絕”之說(shuō)。這幅對聯(lián)表達了臺州人對其為臺州教育所作的貢獻的無(wú)限感激及對其才華的仰慕。
三元宮
高一11 余 燕
九霄云氣三臺近
百里江聲一鳥(niǎo)遠
三元宮，位于巾山上，為紀念先輩楊節愍所建，楊節愍，原名張鎮毅，明清時(shí)代臺州人，年青時(shí)投筆從戎，為抗清民族運動(dòng)立下汗馬功勞，這幅對聯(lián)明寫(xiě)三元宮之景觀(guān)，實(shí)則描述楊節愍的不朽偉跡，寫(xiě)景觀(guān)之妙則更突出楊節愍品節之高，如“九霄云氣”大有脫俗之感，“百里江聲”卻有雄壯之意，寫(xiě)明了三元宮臨靈江氣勢，更寫(xiě)出了楊節愍的高風(fēng)亮節淵源流長(cháng)。至于“三臺近”“一鳥(niǎo)遠”更深一層描繪了楊節愍的非凡影響力�！叭_”乃是為楊所修建的公祠，“近”傳神地表達了后人對楊的奠念之情，“一鳥(niǎo)”來(lái)喻楊，則是出神入化地表現楊在戰場(chǎng)上有如鳥(niǎo)兒在空中馳騁自如，如魚(yú)得水，可見(jiàn)楊當年之神勇，“遠”則恰如其分地點(diǎn)出楊之跡遠揚，也體現了楊在人們心目中的崇高地位。
[踏勝跡尋對韻--吾鄉對聯(lián)欣賞活動(dòng)案例(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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