真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通與對話(huà)，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建過(guò)程。說(shuō)到底，讀者在閱讀過(guò)程中實(shí)現了雙重發(fā)現：一方面讀者通過(guò)對文本的解讀走進(jìn)作者所構設的精神世界，發(fā)現那一個(gè)個(gè)獨特的形象生命，從而體認作者的生命情志；另一方面，讀者又在這精神的歷險中借他人的思想來(lái)鍛煉自己的思想，借他人的情感來(lái)豐富自己的情感，觀(guān)照自我，發(fā)現自我生命的價(jià)值和意義所在，從而達到確證自我、實(shí)現自我的目的。所以，閱讀是一種非常自我、非常個(gè)人化的行為，面對同一文本，不同時(shí)代、不同地域的讀者會(huì )有不同的解讀，就是同一讀者在不同的情境中也會(huì )有不同的感受。那么，充分地研究閱讀者的個(gè)性與喜好，尊重他們的要求與理解，極大地張揚他們的閱讀個(gè)性，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中就顯得相當重要。
可是目前的閱讀教學(xué)現狀卻不容樂(lè )觀(guān)，盡管少數有識之士作了很多大膽的改革努力，但整體狀況的“少慢差費”（學(xué)生真情投入少，領(lǐng)悟慢，效果差，耗時(shí)多）仍積重難返。
“粗暴”的干涉剝奪了學(xué)生自主貼近文本的權力 從小學(xué)到高中，雖然減負的呼聲很響，但由于各種激烈競爭的介入，學(xué)生的負擔仍然很重、課外作業(yè)仍然繁多卻也是不爭的事實(shí)。它大量地擠占了學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，破壞了學(xué)生輕松閱讀的心情；另外，為了開(kāi)闊學(xué)生的視野，老師們總是一廂情愿地開(kāi)列必讀書(shū)目單，而這些書(shū)目又多是以成年人的眼光和價(jià)值期待作為取舍標準，根本不管不同的個(gè)體的心理期求，強性地塞給他們，并要求完成定量的讀書(shū)筆記，使得原本是富于趣味的自由閱讀也成了令人厭惡和畏懼的事情。
課堂教學(xué)的刻板程式化傾向禁錮了學(xué)生的自由想象和感悟。吳伯簫曾經(jīng)不無(wú)感慨說(shuō)：“現在的教學(xué)把課文都講‘腫了’。應該把主要精力放在讓學(xué)生閱讀原文上�！闭n堂上老師們還習慣于把一篇篇文章從字、詞、句、篇到語(yǔ)、修、邏、文、中心思想、段落大意……進(jìn)行非�！翱茖W(xué)”細致的“拆解”、深入的“鑒賞”、精心的“把玩”、反復的“歷練”，醉心于枝節末葉的零碎知識，講解不厭其多，不厭其深，甚至牽強附會(huì )，而很少舍得拿出時(shí)間指導學(xué)生走近文本，體悟整體美感，品味文章語(yǔ)言。
為考試成績(jì)是瞻的功利化傾向嚴重地阻遏了學(xué)生與文本的自由對話(huà) 在特定時(shí)間內硬性規定必須完成種種“閱讀要求”，完成那些將一篇活生生的文章肢解而成的匪夷所思的練習題；使學(xué)生在閱讀時(shí)總是帶著(zhù)“任務(wù)”的心態(tài)，吃力地被動(dòng)閱讀，總想微言大義，分析提煉出什么主題、詞句寓意及章法技巧等，難以沉浸其中，撥動(dòng)心弦，體悟文章情感內蘊，享受讀書(shū)樂(lè )趣；使閱讀變成了訓練，訓練就是做題，而且答案是唯一的，標準的；把讀書(shū)的樂(lè )趣和美感，把啟迪心智、提高感悟世界、認識世界、表述世界的能力等讀書(shū)本意掃蕩殆盡。這種被林語(yǔ)堂稱(chēng)之為“惡性讀書(shū)，惡性教學(xué)，惡性出題，惡性考試”，斥之為大煞風(fēng)景的“烹金魚(yú)煮白鶴”的閱讀教學(xué)還有什么滋味和樂(lè )趣呢？
可以說(shuō)，上面談到的幾種閱讀教學(xué)形式其根本的癥結就是目中無(wú)人，漠視閱讀者的個(gè)性需求，把一個(gè)個(gè)鮮活的生命體等同于知識儲存的筐簍。這種做法不但不能把學(xué)生引向美妙閱讀的境地，激發(fā)他們主動(dòng)地去探求文本、發(fā)現自我的欲望，相反還會(huì )逐漸使他們的自我意識迷失在這種“殘忍”的對生命的戕害之中。個(gè)性自我的喪失，意味著(zhù)學(xué)生獨特的自由精神的死滅，想象與創(chuàng )造激情的消泯；意味著(zhù)從我們的課堂里走出來(lái)的將是一個(gè)個(gè)用同一個(gè)腦袋思想，用同一張嘴巴說(shuō)話(huà)的“機器”；意味著(zhù)走出學(xué)校之日就是他們徹底與語(yǔ)文、與各種深刻的思想智慧告別之時(shí)。
閱讀教學(xué)應該為學(xué)生提供一片尋找自我、發(fā)展自我的人類(lèi)“文化原野”，學(xué)生在其中廣采博收，盡情吸取各種文化滋養，移情化性，培本豐源，保證其個(gè)性和創(chuàng )造性的成長(cháng)發(fā)展。語(yǔ)文教師最大的職責就是要讓學(xué)生建立閱讀的信心與興趣，讓學(xué)生與文本對接，讓閱讀活動(dòng)真正成為學(xué)生的精神活動(dòng)，讓閱讀的詩(shī)意體驗充盈學(xué)生的瑰麗人生，提升學(xué)生的生命品質(zhì)。
鋪就讓學(xué)生切實(shí)走向文本的便捷通道 對于大多數中學(xué)生而言，并不是像我們理想中的那樣能夠自然地與古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生親和力。常常聽(tīng)到這樣的感嘆：“現在這些孩子是怎么啦？這樣優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，這樣有趣味的小說(shuō)、戲劇怎么就是不能吸引他們？他們?yōu)槭裁淳褪菍δ切┖翢o(wú)價(jià)值的卡通畫(huà)、言情武俠等通俗作品感興趣，而對推薦給他們的東西以及教材中那些典范文章如此厭煩，覺(jué)得味同嚼蠟呢？”實(shí)際上，閱讀個(gè)性的差異這是普遍存在的事實(shí)，你不能夠強求他們全都去喜歡所謂的高雅文學(xué)；而且，作為十幾歲的學(xué)生他們能夠走近文學(xué)，大多數都是為了追求情節的刺激，帶有濃重的感性色彩，真正以審美的眼光去讀文學(xué)的又有幾個(gè)呢？況且很多學(xué)生內心中還纏結著(zhù)對呆板課堂嚴重的逆反情緒，當然不會(huì )積極地配合了。事實(shí)表明，同一作者的同一作品在課外能夠引起學(xué)生的興味，甚至于愛(ài)不釋手，而一旦入選教材，進(jìn)入課堂就今非昔比了，這不是沒(méi)有原因的。所以，要讓學(xué)生切實(shí)地走向文本，關(guān)鍵是要讓他們發(fā)現閱讀的妙處，產(chǎn)生閱讀的濃厚興趣。這是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)。林語(yǔ)堂說(shuō)得很好：“所謂學(xué)習，就是喜愛(ài)。學(xué)生應該對讀書(shū)發(fā)生狂喜�！保ā墩搶W(xué)問(wèn)與知趣》）他又說(shuō)：“什么才叫做真正的讀書(shū)呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，一句話(huà)說(shuō)，興味到時(shí)，拿起書(shū)本來(lái)就讀，這才叫做真正的讀書(shū)，這才是不失讀書(shū)的本意�！保ā蹲x書(shū)的藝術(shù)》）
讀書(shū)的興趣是可以培養的，而且也應該培養。教師的責任就在于幫助學(xué)生在主動(dòng)走向文本之前建立起一種良好的心理期待，使他們的內心一開(kāi)始就呈現饑渴的狀態(tài)。（1）作為文學(xué)作品，它所附帶負載的文化信息是很豐厚的，它們完全可以用來(lái)作為設疑激趣的資料。例如作者創(chuàng )作的特殊經(jīng)歷，他們自身的追求與夢(mèng)想，發(fā)生在他們身上的一些有價(jià)值的逸事，文本故事的本事來(lái)源……甚至于對文本的一些評價(jià)鑒賞都可以事先交給學(xué)生。比如：在引導學(xué)生學(xué)習第六冊《紅樓夢(mèng)》專(zhuān)題時(shí)，告訴學(xué)生關(guān)注人物的性格命運可以從他們的名字窺知一斑，學(xué)生明白了原來(lái)“元、迎、探、惜”對應著(zhù)“原應嘆息”“賈政”對應著(zhù)“假正經(jīng)”……聽(tīng)到這些有趣的東西，學(xué)生的胃口有怎么不會(huì )被大大地吊起呢？（2）對于沒(méi)有欣賞音樂(lè )的耳朵的學(xué)生，教師應該給他們那雙耳朵；對于沒(méi)有欣賞繪畫(huà)的眼睛的學(xué)生，教師也應該為他們創(chuàng )造那雙眼睛。教給方法是必要的。學(xué)生不是不知道如何走向文本、感受形象的美嗎？那么，你讓學(xué)生去體會(huì )，同樣是寫(xiě)荷花，為什么朱自清筆下的荷花是白色的，而孫犁筆下的荷花卻是粉紅色的呢？難道不同的地方荷花都是完全的純然一色？為什么朱自清的荷花是“裊娜”的“羞澀”的，而孫犁的荷花卻“高高地挺出來(lái)”“是監視白洋淀的哨兵”？你再讓學(xué)生去感覺(jué)，同樣是寫(xiě)聲音，為什么“無(wú)邊落木”的飄下只能用“蕭蕭”來(lái)形容，而“不盡長(cháng)江”的流淌卻要用“滾滾”來(lái)摹擬？你試著(zhù)讓學(xué)生去誦讀《記念劉和珍君》中的那個(gè)著(zhù)名的長(cháng)句子：“中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執政府前遇害的劉和珍楊得群兩君開(kāi)追悼會(huì )的那一天，我獨在禮堂外徘徊，遇見(jiàn)程君，前來(lái)問(wèn)我道，‘先生可曾為劉和珍寫(xiě)了一點(diǎn)什么沒(méi)有？’我說(shuō)‘沒(méi)有’�！眴�(wèn)他們看有沒(méi)有喘不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)？問(wèn)他們魯迅為什么要用這么長(cháng)一個(gè)句子？……如果長(cháng)期這樣堅持，學(xué)生怎么會(huì )不認識到形象的語(yǔ)言它是有聲音、色彩、線(xiàn)條、氣味、形狀的呢？怎么能不感到形象背后還有很多其他的東西呢？懂得了這些東西，當讓他們自己去嘗試的時(shí)候，他們就回體驗到無(wú)窮的發(fā)現的樂(lè )趣。
所有興趣的誘導都是為了把讀書(shū)的權力還給學(xué)生，讓學(xué)生尋回閱讀的自信。當學(xué)生以各種讀的方式（朗讀、默讀、抄讀、品讀、瀏覽……）真正走向文本的時(shí)候，他們自然會(huì )從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中讀出蒼涼，讀出豪情；自然會(huì )從“廢池喬木，猶厭言兵”中讀出黍離之悲，讀出厭戰之情；自然會(huì )從“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”中讀出別離的凄苦傷感，讀出身世的飄零孤苦……所以，放手讓學(xué)生體驗讀書(shū)的幸福，學(xué)生曾經(jīng)迷失的自我就會(huì )開(kāi)始慢慢地復歸，主動(dòng)讀書(shū)的習慣就會(huì )慢慢地養成。
構建開(kāi)放活躍的課堂教學(xué)格局 現代閱讀理論認為：高層次的閱讀，絕非是僅僅探尋和領(lǐng)悟文章的主題思想，表層次地理解文章的結構，或解析文章的技術(shù)。高層次的閱讀是從文章外部表現世界的“物質(zhì)符號”上深入理解其精神內核，以清醒的生命意識全方位地與之交融和同構。不同的文本有不同的特點(diǎn)，不同的作者也有不同的個(gè)性。面對文本所展示的多元開(kāi)放系統，課堂上師生雙方必須以尊重文本和作者個(gè)性為前提，真誠地敞開(kāi)自己，平等互動(dòng)，充分地彰顯各自的個(gè)性。其中，教師的個(gè)性彰顯尤為根本，只有教師首先做一個(gè)有獨立思想和個(gè)性的人，才可能創(chuàng )建有個(gè)性的課堂形式，也才可能去尊重學(xué)生的個(gè)性，張揚學(xué)生的個(gè)性。然而長(cháng)期以來(lái)，教師缺乏個(gè)性，缺乏廣泛讀書(shū)的激情，缺乏對文本獨立深刻的個(gè)人體悟卻是較為普遍的現象，它嚴重地滯后了課堂教學(xué)改革的步伐。在教師們千篇一律地純技術(shù)性分析和照本宣科他人的說(shuō)法中，學(xué)生對讀書(shū)可能有的一點(diǎn)興味被消磨殆盡，又哪里還會(huì )有什么創(chuàng )造性的發(fā)現呢？因此，作為教師首先要培養自己讀書(shū)的興趣，明白面對同一文本與學(xué)生一樣都是一個(gè)平等的對話(huà)者，也必須通過(guò)真誠的傾聽(tīng)和自由的言說(shuō)來(lái)?yè)肀谋�，達到雙重發(fā)現的境地，他才有可能以自己的被凈化、升華的靈魂去感染學(xué)生，從而引起學(xué)生的欽敬，激發(fā)學(xué)生的好奇，自主地去探究、發(fā)現，最終完成精神由文本到主體的轉換生成。在這樣的觀(guān)念支配下，教師就會(huì )認識到自己的課堂作用和地位，組織、引導、激勵、點(diǎn)撥，注重閱讀的整體性和文氣文脈，注重讓學(xué)生暢談讀書(shū)的感受和體會(huì )，點(diǎn)到為止，留有余地。這樣，課堂的自主權就會(huì )真正地掌握在學(xué)生手里，學(xué)生就會(huì )有更多的時(shí)間和自由去讀書(shū)、感悟、品味和背誦；也才會(huì )有更多展示自己思考的機會(huì )，課堂才會(huì )呈現不同思想、智慧交匯、碰撞、沖突、融合的異彩紛呈的局面。
以人為本，讓學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的基本指歸。作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂，更應該主動(dòng)地擔起這個(gè)職責，通過(guò)立言以育人，用我們民族與全人類(lèi)最美好的精神食糧來(lái)滋養一代人，開(kāi)發(fā)他們的智力，培養他們的創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力，提高他們的人文素養，為他們的人文精神積淀和終身學(xué)習能力打下良好的底子。因此，為切實(shí)使學(xué)生走向文本所實(shí)施的各種教學(xué)策略都必須以此為價(jià)值追求的目標，不能讓它淪為純技術(shù)性的演示。
筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂公開(kāi)課，執教的內容是第四冊的一篇戲劇節選《羅密歐與朱麗葉》。這是一篇很切合學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)、能夠引起學(xué)生濃厚興趣的課文�？吹贸鼋陶邔@堂課作了精心的準備，收集了許多資料，既有中國名曲《梁�！返钠�，也有關(guān)于課文節選部分的電影對白，還把有關(guān)課文的評論資料印發(fā)給了學(xué)生。在具體組織教學(xué)的時(shí)候，既讓學(xué)生模擬表演，又帶著(zhù)學(xué)生品味人物語(yǔ)言，展開(kāi)具體討論，還將樂(lè )府長(cháng)詩(shī)《孔雀東南飛》拿來(lái)作為比較內容。所有這些手段的運用都未嘗不可，但是，它們都必須達到讓學(xué)生沉浸在濃厚的愛(ài)的氛圍與欣慰的感情之中的目的。因為在莎士比亞人文主義的理想之中，羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情是最為純潔，最為神圣的，如同帶露的鮮花一般體現了青春兒女的純情之美，它容不得半點(diǎn)塵俗玷污，也不能容忍任何理性和冷靜。但是，它又不是純粹精神的、天國的東西，它就在我們中間，就在我們這現實(shí)的大地上。從羅密歐得知朱麗葉的死訊后所表現出來(lái)的極度痛苦以至于全然不顧過(guò)去的教養和溫文爾雅，從他對所愛(ài)的對象身體不同部位的真誠熱情地贊美和他那樣坦然寧靜地擁抱死亡，無(wú)不讓我們體驗到那可觸可感的人物心靈之美。愛(ài)就是他們最高的理想、最堅定的信仰，就是人世間最偉大的力量。懷著(zhù)對愛(ài)的憧憬走向死亡固然讓人遺憾，但人物直面現實(shí)的勇氣和寧為玉碎不為瓦全的氣度卻是深深震撼人心的精神元素。這就是悲劇的價(jià)值，它是在一種氛圍中不知不覺(jué)地讓學(xué)生得到感染，從而在一種強烈的情感共鳴中獲得理性的感悟，享受到發(fā)現的樂(lè )趣。對待這樣的文本，教師重要的是善于創(chuàng )造切合文本的氛圍，而不是以簡(jiǎn)單的所謂思想誘導來(lái)灌輸一種生硬的說(shuō)教�？墒�，遺憾的是，在這一堂課的后面，教者為了所謂思想教育的目的提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：羅密歐與朱麗葉殉情而死，他們的死最后帶來(lái)了兩個(gè)世仇家族的和解，這說(shuō)明了什么道理？聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，我知道前面的那些鋪墊都成了白廢，學(xué)生一定會(huì )不知所云。果然，看著(zhù)學(xué)生一臉茫然的樣子，我開(kāi)始同情教者了，她怎么收場(chǎng)呢？結果教者只好自己說(shuō)出所謂的正確答案，原來(lái)是“青年一代一定會(huì )戰勝腐朽落后的勢力”！
如果學(xué)生被迫長(cháng)期接受這樣機械的閱讀引導，即使課堂方式再多樣，技術(shù)再先進(jìn)，模式再完備，準備再充分，也不能得到學(xué)生的認同，不能與學(xué)生溝通，反而會(huì )扼殺他們的想象，使他們厭惡。陶行知先生說(shuō)：“教育者也要創(chuàng )造值得自己崇拜之創(chuàng )造理論和創(chuàng )造技術(shù)�；钊怂茉炫c大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可能萬(wàn)像同毀；刀法用得對，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛�！彼�，開(kāi)放活躍的課堂教學(xué)格局并不能僅僅滿(mǎn)足于對形式的追求，不管是多媒體技術(shù)的運用還是研究性學(xué)習的開(kāi)展，不管是課堂教學(xué)的這種、那種模式還是針對文本所設計的這樣、那樣的活動(dòng)，都必須能夠真正確立學(xué)生學(xué)習的主體意識，激勵他們認真地去求真、求善、求美，用審美和理性的眼光去解讀自然、社會(huì )和人生。這才是真正理想的語(yǔ)文閱讀課堂！
展開(kāi)自由自主的課外閱讀活動(dòng) 自由自主的課外閱讀活動(dòng)要順利地開(kāi)展，首先要尊重和珍視學(xué)生的閱讀心理和閱讀個(gè)性，給他們權力去選擇喜愛(ài)的閱讀篇目，而不是越俎代庖，隨意指定，硬性攤派。有的同學(xué)多愁善感，囿于內心，他們可能會(huì )偏愛(ài)那些感傷婉約的詩(shī)詞散文；有的同學(xué)則粗放堅強，性格外向，他們可能會(huì )更愛(ài)那些躍馬馳騁、緊張激烈的傳奇武俠；有的同學(xué)長(cháng)于思考，關(guān)心社會(huì )，他們可能會(huì )側重那些現實(shí)感強又注重思辯的雜文隨筆；有的同學(xué)富于理想，抱負遠大，有腳踏實(shí)地的精神，他們可能就會(huì )去注意那些能給其豐富人生啟示和引路作用的名人傳記……在自由自主選擇閱讀對象的過(guò)程中，閱讀者會(huì )時(shí)時(shí)體驗到發(fā)現自我的樂(lè )趣。其次，自由自主的課外閱讀相對于中學(xué)生的實(shí)際情況而言，也不能離開(kāi)教師的適時(shí)指點(diǎn)和啟發(fā)。因為從本質(zhì)上說(shuō)，只有課內外溝通才可能真正讓學(xué)生建立起閱讀的完整體系，提高閱讀的能力。所以在課外閱讀時(shí)確立一定的目標意識是必要的。新版《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（試驗稿）》及《高級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗修訂版）》要求初中生每年課外閱讀量（各類(lèi)圖書(shū)報刊）不少于80萬(wàn)字，高中生每年不少于100萬(wàn)字，這是從數量上對學(xué)生提出了目標預期。人教社新版高中語(yǔ)文教材以“課本”加“讀本”的形式與以往截然不同，不但在量上對課外閱讀作了規定，而且因《讀本》是課本的延伸、補充和擴展，更成了豐富、鞏固和深化課本的有益的“精神家園”。所以，開(kāi)設“佳作欣賞課”，讓學(xué)生自行尋找不同文體的“佳作”，在課上朗讀，“奇文共欣賞”，再談?wù)劄槭裁磳⑦@篇文章推薦給大家，“佳”在何處，鼓勵個(gè)性與新見(jiàn)；或者設置專(zhuān)題，自主收集研究材料，組織開(kāi)展研究性學(xué)習……所有這些作法，目的都在于既讓學(xué)生多讀一些有較高文化品位和審美情趣的作品，又能夠得到教師的恰倒好處的指導，在師生文本交互溝通中成為一個(gè)“好讀書(shū)、樂(lè )讀書(shū)”且格調情趣高雅的人。
書(shū)是我們的精神養料，書(shū)帶給我們的感動(dòng)使我們發(fā)現自身的美麗，認識到自身的高貴。只有讓我們的學(xué)生養成讀書(shū)的良好習慣和興趣，感到人生的快樂(lè )莫過(guò)于閱讀，才能夠讓他們的精神觸須既延伸到無(wú)限悠遠遼闊的歷史時(shí)空深處，又向無(wú)窮延展的未來(lái)歲月不斷挺進(jìn)。這是學(xué)校教育的根本，教師不能夠剝奪他們終身讀書(shū)的幸福！
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