中國教育報 2003-07-24 李丹
古希臘的先哲蘇格拉底認為自己的功勞不過(guò)是作為一個(gè)精神助產(chǎn)士，將別人靈魂中早已存在的完善知識通過(guò)一次次時(shí)機恰當地引導出來(lái)。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育是一門(mén)與眾不同的學(xué)問(wèn)，如同園藝和醫學(xué)一樣需要教與學(xué)兩方面的參與，老師的教就像醫生的治病，工匠的調理一樣只是一種輔助的過(guò)程，只不過(guò)使本身就能夠獨立的對方更符合發(fā)展的要求。如此說(shuō)來(lái)，教育的最大秘密與最大魅力就在于你的學(xué)生是一個(gè)獨立的存在，是一個(gè)擁有獨立心靈的有機體，而不是只有條件反射，被動(dòng)接受的木頭。
古希臘的教育理念流傳至今，這是西方文明發(fā)展極佳的心靈保證，在一代代西方教育學(xué)者的研究著(zhù)作中已經(jīng)相當的充實(shí)和完善了，而整個(gè)西方教育如此高的成就，西方學(xué)者巧妙的創(chuàng )造力，卓越的想象力，以及文化的多元發(fā)展應該說(shuō)都與先哲的教育理念息息相關(guān)。
近年來(lái)出現不少研究西方教育理念的書(shū)籍，開(kāi)拓了教育界的視野，但是引起人們反思的是，我國也是有著(zhù)悠久的文明，有著(zhù)偉大教育傳統的歷史古國，數千年文化綿延不絕，一代代思想家文學(xué)家層出不窮。我們國家的偉大不僅僅是遼闊的國土，強大的實(shí)力，還有精美的文章，華麗的詩(shī)賦，聲色的歌舞流傳至今打動(dòng)人心。從圣人孔子的有教無(wú)類(lèi)開(kāi)始，中國的大文學(xué)家往往都是大教育家，我們有著(zhù)這么多教育學(xué)的歷史遺產(chǎn)，迫切需要我們現代教育者學(xué)習和反思。
浙江教育出版社的《喚起良知追求卓越--良知教育的理論和實(shí)踐》就是這樣一本繼承古代教育家王陽(yáng)明的深邃豐富的教育思想，并結合當今素質(zhì)教育的實(shí)際有所創(chuàng )新的理論著(zhù)作，是一部為現今教育撥開(kāi)迷霧，有所引導的及時(shí)成果。
作為歷史文化名邑，余姚有著(zhù)悠久的文化與教育傳統，以先賢王陽(yáng)明先生為代表的“姚江學(xué)派”曾在明清時(shí)代的教育歷史上留下過(guò)濃墨重彩的一筆。作為陽(yáng)明先生的后繼者，浙江省余姚中學(xué)的教育研究者們總結前人，開(kāi)啟后學(xué)，將良知教育融入現代教育的現實(shí)之中，以學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )健康、學(xué)會(huì )審美四方面為教育的主要實(shí)施原則，在“至良知”的傳統精神的引導下，將余姚中學(xué)長(cháng)期教學(xué)實(shí)踐中得出的優(yōu)秀成果匯編成書(shū)，為中國教育如何真正實(shí)踐素質(zhì)教育奉獻了值得借鑒的研究成果。
在這部書(shū)的序言中，開(kāi)宗明義的告訴讀者，這部著(zhù)作是浙江省重點(diǎn)教科研課題--《良知教育的實(shí)踐和研究》五年多來(lái)實(shí)踐研究的一個(gè)總結。這部著(zhù)作的出版，標志著(zhù)素質(zhì)教育的實(shí)踐模式--“良知教育”的模式已經(jīng)在試點(diǎn)中取得成功，在理論和實(shí)踐上都取得了突破。
素質(zhì)教育的提出已經(jīng)不再新鮮，但是如何在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)素質(zhì)教育的精神，仍舊是一個(gè)十分受到關(guān)注，亟待有所建樹(shù)的領(lǐng)域，這部書(shū)提出的“良知教育”的基本內容是：“充分肯定并挖掘每個(gè)學(xué)生的發(fā)展潛力，激勵學(xué)生的自強勵志。通過(guò)各種和諧民主的學(xué)校教育手段，喚起學(xué)生自覺(jué)的道德意識和社會(huì )責任感，發(fā)展他們健康的個(gè)性心理品質(zhì)；喚起學(xué)生自我發(fā)展和自我教育的內在需要，提高他們的學(xué)習能力和智力水平；喚起學(xué)生對美的追求，培養他們欣賞美，創(chuàng )造美的能力，并造就他們健美的體魄；喚起學(xué)生的創(chuàng )造欲望和創(chuàng )造熱情，促使他們積極投身于實(shí)踐和創(chuàng )造，形成正確的知行觀(guān)�！�
作為中國宋明理學(xué)的代表人物之一，王陽(yáng)明先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“開(kāi)導人心，導之以禮”“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”，這些教育理念主張發(fā)揮教育的主體作用，學(xué)習是一件很開(kāi)心很主動(dòng)的事情，學(xué)習者之所以不情愿是因為他感到不需要，而之所以不需要，那是因為還沒(méi)有開(kāi)啟心智，認識到學(xué)習的重要，就象蘇格拉底所說(shuō)的，至善的靈魂困于肉體的負擔蒙蔽了心靈的雙眼，而沒(méi)有看到知識的美麗和崇高�！读贾逃睦碚摵蛯�(shí)踐》正是吸納了這些教育理論的精華，結合現代教育的特點(diǎn)，把“心及理”、“至良知”、“知行合一”的理念融入到現代化教學(xué)之中，創(chuàng )新出一套素質(zhì)教育的方法。充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的潛力，通過(guò)現代化的教學(xué)手段，培養學(xué)生的智力素質(zhì)，健康的心理品質(zhì)，自覺(jué)自愿的學(xué)習能力，在知行能力和德行能力提高的基礎上，培養學(xué)生對美的鑒賞能力和創(chuàng )造能力，這一切都是在“知行合一”的基礎上提高，達到教育的真正目標：培育出適應21世紀的高素質(zhì)有用人才，培養能自由決定，心靈自主，擁有健康個(gè)性和豐富人格的新一代高中學(xué)生，這也就是“喚起良知，追求卓越”，余姚中學(xué)良知教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
“夫學(xué)貴得之于心，求知于心而非也，雖其言出孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？”陽(yáng)明先生如此強調了主體獨立的重大意義，不能再將學(xué)生當成一塊被動(dòng)接受的木頭，一個(gè)只知灌輸沒(méi)有個(gè)人見(jiàn)解的容器，這不光是應試教育的悲哀，也是中國這樣擁有著(zhù)悠久的教育傳統的古國的悲哀。余姚中學(xué)的研究成果《喚起良知追求卓越--良知教育的理論與實(shí)踐》已經(jīng)把他們對素質(zhì)教育的理解與追求系統化地提了出來(lái)，了解別人，啟發(fā)自己這是教育者的責任，所以這部書(shū)理應受到教育工作者的關(guān)注。
[今教童子必使其趨向鼓舞 --余姚中學(xué)的良知教育實(shí)踐報告]相關(guān)文章：
7.教育論文：教學(xué)實(shí)踐中素質(zhì)教育初探
8.教育學(xué)的試題