園林景觀(guān)設計論文(集合15篇)
在學(xué)習和工作的日常里，大家總少不了接觸論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的園林景觀(guān)設計論文，希望對大家有所幫助。
園林景觀(guān)設計論文1
[摘要]本文首先對地域文化做了詳細的介紹，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向，并論述了地域文化跟景觀(guān)設計之間的關(guān)系。本文認為地域文化是園林景觀(guān)設計的創(chuàng )作源泉，園林景觀(guān)設計為地域文化的發(fā)展提供了載體。還指出了地域文化的回歸符合現代人性化設計的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設計方法，強調應該根植本土文化。
[關(guān)鍵詞]園林景觀(guān)設計；人性化理念；吸收與借鑒
一、地域與文化的概念
文化不僅反映人們的物質(zhì)生活，還反映了人們的精神生活，總體來(lái)講文化是人們所創(chuàng )造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其中精神財富包括人類(lèi)的世界觀(guān)與人生觀(guān)等意識形態(tài)的部分，非意識形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來(lái)講。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成，相互區別；地域之間存在地理位置的差異，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點(diǎn)，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn)。不同的地域有不同的文化內涵，不同的地域帶有不同的特色。在不同的范圍之內，地域有不同的概念，如果在世界范圍內，地域文化指位置不同國家的文化。而從我國的地理位置來(lái)說(shuō)，不同地域的文化指的是不同地區之間的文化。不同地區主要包括南方、北方等不同的地區。因為社會(huì )結構的不同，發(fā)展水平的不同，自然環(huán)境等的不同，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國與日本，在園林景觀(guān)方面也因為地域的不同，建造風(fēng)格迥然不同。我國的園林因為受到儒家、道家等的影響，因此強調“天人合一”，在園林景觀(guān)建造方面更多的強調神似，而不追求形似，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀(guān)融為一體；在日本建造園林方面追求精致，因為日本為島國，其海洋面積較大，在其建造的園林景觀(guān)中多體現海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設計的手法。
二、地域文化的發(fā)展歷程
在我國一句著(zhù)名的俗語(yǔ)“一方水土養一方人”這指的是不同的地域文化造成不同的人，生活在不同的地方，人們的生活習慣也不相同。眾所周知，北方人豪放，南方人婉約。不同的地域文化的構成卻是相似的，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當地的氣候條件，自然環(huán)境等；人文特征主要包括當地的風(fēng)俗習慣與行為方式，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食，這都是人們因為地理位置的不同，為了適應當地的環(huán)境而做出的改變，深刻體現了地域對人們生活方式以及生活觀(guān)念的影響。俗語(yǔ)“百里不同俗’說(shuō)的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因為這些不同，造就了現在社會(huì )的繽紛多彩，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的，隨著(zhù)時(shí)間不斷地推移，其本身也在不斷的發(fā)展與完善。地域文化固然有自身的特點(diǎn)，但是隨著(zhù)民族的不斷融合，地域文化也在逐漸的接受外來(lái)文化，豐富自身文化底蘊。地域文化的形成需要一定時(shí)間的累積，需要一個(gè)相對穩定的環(huán)境。因為地域文化的形成要素以及機制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過(guò)程中表現出形態(tài)穩定性、歷史傳承性等特點(diǎn)。地域文化也并不是孤立的個(gè)體，而是一種特殊的存在，地域文化之間相互交流、溝通和借鑒。沒(méi)有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透、交流的，這樣一味的自閉，只能追溯不上時(shí)代的潮流，喪失文化的生命力。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來(lái)因為沒(méi)有追隨時(shí)代的腳步，而被社會(huì )所淘汰，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來(lái)接受其他文化的交流與評判，才能跟上時(shí)代的步伐，跟上社會(huì )的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨特的魅力，這同時(shí)也是所有文化發(fā)展的規律，今后地域文化要獲得長(cháng)遠的發(fā)展，就必須認清這一點(diǎn)。因此關(guān)于不同地域文化的研究應該引起相關(guān)部門(mén)的重視，加大研究力度，其中內容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗等，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動(dòng)。
三、園林景觀(guān)設計中地域文化的表達手法
適度保留地域傳統可反映園林景觀(guān)的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構造與空間。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對簡(jiǎn)單，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調性，同時(shí)對周?chē)坝^(guān)所造成的破壞力較小。通常情況下，價(jià)值較高的歷史文物、古典園林需盡量保留，確保其整體性，通過(guò)減少損害來(lái)還原傳統文化真實(shí)面貌。設計園林景觀(guān)時(shí)切不可望文生義、紙上談兵，設計人員應先潛心手機整理該地域的特色資源，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統的典型藝術(shù)元素，并以相應的形式加以體現。該設計方法重在元素符號的挖掘，且不必完全遵循傳統空間設計思路。但需注意的是，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號不能局限于建筑物形式，還可充分放大文化與民俗特征，表現形式多為下品與園林雕塑等。此外，我們在保留既有傳統文化的基礎上，還需充分挖掘。如僅將保護和維持作為設計方向，其文化內涵則會(huì )隨時(shí)間變化而逐漸淡出人們的視野。因此，設計時(shí)不僅要有保護精神還需具備挖掘、傳承的理念。這類(lèi)設計需要設計師充分了解該區域的歷史沿襲、風(fēng)土人情，設計過(guò)程中不可一味模仿原建筑，還要再現歷史風(fēng)貌和整體思路。園林景觀(guān)內的小品、雕塑等應作為歷史文化的延伸與放大，充分體現出歷史人物，當地民俗等更具歷史特色的藝術(shù)品。這種設計思路是以傳統建筑為依托，通過(guò)深度挖掘各種文化找出其潛在規律。如有可能，可將通過(guò)歷史再現、文化沉淀、近代發(fā)展、當前狀況等作為脈絡(luò )加以演示。
四、地域文化與園林景觀(guān)設計
因為地域文化的不同，園林景觀(guān)的設計也不相同，不同的地域文化帶來(lái)不同的自然人特征與人文特征，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀(guān)設計師不同的靈感，通過(guò)不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現不同地域的歷史文脈，也能夠再現當地的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習慣。園林景觀(guān)設計師只有深刻的研究地域文化，并且對不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收，應用到自己的園林景觀(guān)設計當中，才能真正的體現不同的地域文化的內涵，讓自己的園林景觀(guān)的設計更加具有地域特色，也更有鑒賞價(jià)值。園林景觀(guān)設計為地域文化的表達提供了載體，并在這整個(gè)創(chuàng )造過(guò)程中地域文化得到了創(chuàng )新，并且通過(guò)園林景觀(guān)設計的成果展現按了出來(lái)，其自身的表現力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習慣以及風(fēng)俗民情等也通過(guò)園林景觀(guān)設計的方式表現了出來(lái)。園林景觀(guān)設計師可以通過(guò)對地域文化的理解與吸收，并且結合現代的設計理念，將地域文化的時(shí)代特征與現代文化的時(shí)尚性有機結合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史，體會(huì )當地的地域文化。園林景觀(guān)設計當中的地域文化的主要表現的方式可以分為三種。一種為形似；一種為神似；另一種為神形兼備。形似是指地域文化的物態(tài)化的存在，是指在園林設計當中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過(guò)再現與點(diǎn)睛等手法實(shí)現，是文化意義上的表層的體現；神似是指在園林景觀(guān)設計當中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀(guān)設計載體之外的，這種神似隱藏在形式之外，卻也在形式之中，主要是通過(guò)園林景觀(guān)的硬件反應出地域文化的價(jià)值觀(guān)念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現�？梢酝ㄟ^(guò)地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形，人們所處的園林景觀(guān)設計當中，雖然外在的東西沒(méi)有體現，但是卻能體現到那種意境，有種似曾相識的親切感。形神兼備，是指對神似與形似的結合，不僅體現在外觀(guān)上，也同樣體現在內涵上，形似中有神似，神似中有形似，兩者共同融與景觀(guān)設計之中。
五、地域文化的回歸
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的加快，我國越來(lái)越融入到世界文化之中，文化在面臨著(zhù)發(fā)展與機遇的同時(shí)，也面臨著(zhù)新的挑戰，外來(lái)文化給我國本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來(lái)文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來(lái)文化。本文認為這是一種不理性的行為，因為外來(lái)文化有其根植的土壤，并不適合我國的發(fā)展。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎之上，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能提升我國園林景觀(guān)設計的水平，讓我國的傳統文化發(fā)揚光大，屹立于民族之林。
六、結語(yǔ)
因為地域文化正是因為地域的不同才有不同的特色，只要地域位置的不同沒(méi)有消除，地域文化就不會(huì )消除，呈現出不同的特色。針對園林的景觀(guān)設計本文認為只有根植于地域文化的土壤，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能獲得發(fā)展，得到更多認可。
參考文獻
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園林景觀(guān)設計論文2
園林景觀(guān)設計，顧名思義，就是專(zhuān)業(yè)的設計師在自然景觀(guān)的基礎上，融入自己的設計理念，設計出符合人們審美觀(guān)念的景色。設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，不能將自己的設計理念當做中心，若是一味的重視設計理念，忽視自然景觀(guān)，就會(huì )導致設計出的園林景觀(guān)雖然美觀(guān)，但是缺少文化內涵。因此，設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，要將當地的地域文化融入其中，實(shí)現設計理念和地域文化的完美結合，只有這樣，才可以設計出美觀(guān)、有吸引力并具有內涵的園林景觀(guān)。
一、園林景觀(guān)設計與地域文化兩者之間的關(guān)系
（一）園林景觀(guān)設計的源泉來(lái)自于地域文化
建造園林景觀(guān)，主要有以下幾個(gè)目的，第一，園林景觀(guān)自身可以作為一種景觀(guān)，供人們欣賞；第二，園林景觀(guān)可以作為一個(gè)休息點(diǎn)，為游客提供休息的場(chǎng)地等，園林景觀(guān)具有多方面的作用，因此，人們對園林景觀(guān)的要求也越來(lái)越高。面對這樣的情況，很多的園林景觀(guān)設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，盲目的追求美觀(guān)，設計出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒(méi)有具體的文化內涵，這樣的設計已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們對園林景觀(guān)的需求。因此，在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，讓園林景觀(guān)具有豐富文化內涵，成為當前園林景觀(guān)設計的潮流。地域文化是園林景觀(guān)設計的源泉，設計師在進(jìn)行設計之前，對當地的文化進(jìn)行深入的研究，通過(guò)了解當地的文化內涵，并與當前社會(huì )潮流相結合，才能設計出既符合人們審美觀(guān)念又具有文化內涵的園林景觀(guān)[1]。
（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀(guān)做載體
每個(gè)地域都有自身獨特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀(guān)就是地域文化傳承的重要載體。設計師在設計的過(guò)程中，將當地的文化和風(fēng)俗等融入設計中，這樣建設出的園林景觀(guān)就具有當地文化的特點(diǎn)，當人們看到這些園林景觀(guān)的時(shí)候，就可以通過(guò)園林景觀(guān)感受到當地的文化內涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀(guān)做載體。
二、在園林景觀(guān)中融入地域文化的表達原則
（一）獨特性原則
園林景觀(guān)的設計師在進(jìn)行園林設計的時(shí)候，需要對當地的建筑風(fēng)格以及傳統文化進(jìn)行深入的了解，對當地的文化有了進(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現當地文化所具有的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)融入到園林景觀(guān)的設計中，就可以使園林景觀(guān)具有當地文化的獨特內涵，這樣就可以實(shí)現現代藝術(shù)氣息和傳統文化的有效結合，從而創(chuàng )造出獨特的園林景觀(guān)[2]。
（二）整體性原則
每個(gè)地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個(gè)地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的生態(tài)系統。鑒于這種情況，設計師在借鑒地域文化的同時(shí)，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內，并結合當地地域環(huán)境的規律，實(shí)現園林景觀(guān)、地域文化以及生態(tài)系統的結合，從而使設計師設計出的園林景觀(guān)具有獨特性的同時(shí)又與當地的生態(tài)系統保持協(xié)調。
（三）可持續發(fā)展原則
園林景觀(guān)的建設，不僅需要自然景觀(guān)，還需要人造景觀(guān)，人造景觀(guān)在一定程度上會(huì )對周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，必須重視人造景觀(guān)，盡量減少人造景觀(guān)的使用，若是必須使用人造景觀(guān)，必須堅持可持續發(fā)展的原則[3]�？沙掷m發(fā)展的原則體現在以下兩點(diǎn)：第一，在進(jìn)行設計的時(shí)候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來(lái)，保留部分原始的文化；第二，人造景觀(guān)的設計要符合科學(xué)性，建造景觀(guān)的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續發(fā)展。
三、在園林景觀(guān)設計中融入地域文化的表達方式
（一）適當的保留地域傳統
傳統文化是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統文化是我國文化的精髓。因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的時(shí)候，要將優(yōu)秀的傳統文化保留下來(lái)，將糟粕的傳統文化進(jìn)行創(chuàng )新，融入當今社會(huì )文化特點(diǎn)，這樣既可以實(shí)現傳統文化的傳承，還可以實(shí)現傳統和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀(guān)增添魅力。
（二）抽取地域文化元素
在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，可以通過(guò)抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，可以將當地具有典型的文化元素抽取出來(lái)，融入到設計中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當地的建筑風(fēng)格，還可以代表當地的文化，因此，在園林景觀(guān)設計中融入地域元素，同樣可以實(shí)現地域文化的傳承[4]。結束語(yǔ)園林景觀(guān)設計和地域文化之間有著(zhù)不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，可以使園林景觀(guān)具有文化內涵，而地域文化也可以通過(guò)園林景觀(guān)將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動(dòng)傳統文化和現代文化的發(fā)展。
園林景觀(guān)設計論文3
一、文化與園林景觀(guān)之間的聯(lián)系
園林景觀(guān)設計是對自然環(huán)境進(jìn)行有意識改造的思維過(guò)程和籌劃策略，其功能首先是滿(mǎn)足人們對景觀(guān)的使用，形式、功能和意義是景觀(guān)的三個(gè)要素，而現階段的園林景觀(guān)設計多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀(guān)文化要素。景觀(guān)的形式是景觀(guān)外在的表象，景觀(guān)的功能是景觀(guān)最根本的要素，而景觀(guān)的意義則是其存在的價(jià)值所在。沒(méi)有文化內涵的景觀(guān)，就沒(méi)有景觀(guān)的靈魂，就不存在景觀(guān)的生命力，文化應用于景觀(guān)是現階段景觀(guān)設計發(fā)展的方向，景觀(guān)的文化意義表達要受到社會(huì )文化發(fā)展的制約，同時(shí)景觀(guān)與文化之間存著(zhù)辯證的關(guān)系。文化是園林景觀(guān)設計的重要因素，園林景觀(guān)設計過(guò)程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀(guān)的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實(shí)上，園林景觀(guān)在設計過(guò)程中，即使沒(méi)有可以的去追求文化表現形式，但是就園林的選址和整體結構塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀(guān)是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過(guò)園林景觀(guān)設計得以傳播，其是園林在設計和建造過(guò)程中就是一種文化傳播的方式，通過(guò)觀(guān)賞園林景觀(guān)，人們能夠感受其中的文化內涵，感受園林景觀(guān)設計所體現的民族性、地域性特色。而且我國很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來(lái)，其文化價(jià)值不容小覷。其次，園林景觀(guān)通過(guò)文化融合而增加了特色魅力，園林景觀(guān)的設計和結構塑造都需要通過(guò)文化融合來(lái)體現其觀(guān)賞價(jià)值。
二、文化在園林景觀(guān)設計中的應用原則
1、景觀(guān)設計與自然環(huán)境相協(xié)調的原則
園林景觀(guān)在設計過(guò)程中需要尊重自然發(fā)展規律，協(xié)調好景觀(guān)設計與自然環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，既要體現人文氣息，又要盡量避免對自然環(huán)境的破壞以及大規模的改造，充分地利用原有的自然格局對園林景觀(guān)進(jìn)行修飾，塑造出一個(gè)園林景觀(guān)與自然環(huán)境相協(xié)調的生態(tài)循環(huán)系統。
2、景觀(guān)設計與地域民俗風(fēng)情相融合原則
園林景觀(guān)設計的出發(fā)點(diǎn)是改善生活，滿(mǎn)足人們精神文化的需求。所以，園林景觀(guān)設計過(guò)程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現當地人們生活習慣以及民俗風(fēng)情的文化傳承，并結合地域特色，將園林景觀(guān)設計與地域民俗風(fēng)情充分融合起來(lái)，實(shí)現自然與人文的和諧統一，增加園林景觀(guān)的個(gè)性化色彩。
3、山水與藝術(shù)相統一性的原則
在園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，就園林結構的塑造以及景觀(guān)的布局來(lái)說(shuō)，往往講究“詩(shī)情畫(huà)意”，體現藝術(shù)文化特色。我們通常所說(shuō)的“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過(guò)山水與藝術(shù)的統一，在山水之間點(diǎn)綴以藝術(shù)文化，往往能夠達到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，體現園林景觀(guān)設計的格局美，營(yíng)造一種獨特的意境。在園林景觀(guān)的布局以及塑造等方面，往往會(huì )對詩(shī)情畫(huà)意的格局進(jìn)行刻意的營(yíng)造從而產(chǎn)生一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的小世界，這也是園林景觀(guān)中體現文化布局的重要魅力之一。
三、文化在園林景觀(guān)設計中的具體應用分析
1、園林景觀(guān)設計中的地域選擇
通常情況下，園林景觀(guān)設計在地域選擇方面與風(fēng)水學(xué)有很大的聯(lián)系。盡快風(fēng)水學(xué)存在一些不科學(xué)的因素，但是從風(fēng)水的起源來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗的一種延伸。就園林景觀(guān)整體結構設計而言，依山傍水，依靠自然風(fēng)光為園林景觀(guān)的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的文化氛圍，同時(shí)還能減少景觀(guān)結構設計的成本，體現總體布局的自然美。2、園林景觀(guān)設計中的意境塑造園林景觀(guān)設計中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現園林景觀(guān)的觀(guān)賞價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現景觀(guān)與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營(yíng)造一種視覺(jué)和精神上的享受。比如，園林景觀(guān)設計中的文化長(cháng)廊，通幽小徑以及觀(guān)景窗等，無(wú)一不是文化元素的體現，通過(guò)合理的結構設計，實(shí)現景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價(jià)值，不同的觀(guān)賞位置有不同的觀(guān)賞效果，營(yíng)造一種清新自然而又富有文化內涵的意境。而同樣地，通過(guò)對比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學(xué)表達形式，往往可以塑造出不同的境界，來(lái)保證多樣性的實(shí)現。
3、園林景觀(guān)設計中的景觀(guān)布局
在我國，很多園林景觀(guān)設計中的景觀(guān)布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結構分明，而且富有層次美感。當然，這些園林景觀(guān)布局，很多都是受到音樂(lè )以及小說(shuō)結構等文化因素的影響。通常來(lái)說(shuō)，一些大型的園林景觀(guān)往往設計成一種中心環(huán)繞、萬(wàn)物歸一的格局，氣勢宏偉而又充滿(mǎn)文化氣息，這主要是受文化方面的高起點(diǎn)以及大視角的影響，整體的規劃都體現一種脈絡(luò )清晰的文化綱領(lǐng)和結構特色，中國著(zhù)名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀(guān)，豐富了園林景觀(guān)的文化內涵，在觀(guān)賞過(guò)程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺(jué)。四、結語(yǔ)綜上所述，文化是人類(lèi)精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的歷史見(jiàn)證，將文化應用于園林景觀(guān)設計之中，不僅能夠體現園林景觀(guān)的藝術(shù)欣賞價(jià)值，更能體現中國傳統文化的歷史價(jià)值，豐富園林景觀(guān)的文化內涵，推動(dòng)我國的文化建設發(fā)展進(jìn)程，為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展提供文化軟實(shí)力。
園林景觀(guān)設計論文4
摘要：本文首先概括地介紹了現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計思想，在此基礎上，對現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計手法進(jìn)行了詳細地分析，最后闡述了現代景觀(guān)設計的創(chuàng )新性發(fā)展，為現代景觀(guān)設計提供可參考依據，促進(jìn)現代景觀(guān)設計的發(fā)展。
關(guān)鍵字：傳統園林設計；現代景觀(guān)設計
前言：中國園林設計融合了藝術(shù)審美、文化內涵、哲學(xué)思想和建筑業(yè)。我國傳統園林歷史悠久，是自然和文化的結合，體現了山水之美和建筑之美，以自然為基礎，將建筑業(yè)、人力藝術(shù)、自然環(huán)境完美的結合，形成了環(huán)境優(yōu)雅的園林設計，具有豐富的意境�，F代景觀(guān)設計正在進(jìn)行新的嘗試，既需要秉承優(yōu)秀的傳統園林設計，也需要適應現代社會(huì )的發(fā)展需求�，F代景觀(guān)設計傳承了園林的設計思想和設計手法，并且具有一定的創(chuàng )新性，是傳統園林的傳承和創(chuàng )新。
1. 現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計思想
1.1 師法自然，崇尚自然美的設計思想
我國傳統園林的設計思想是合理地添加自然要素，遵循“師法自然”的思想，崇尚自然美，是一種比較高超的設計手法。我國傳統的古典園林設計是布置在已有山水環(huán)境之中的，從兩晉南北朝到清代初期，為了使兩者達到協(xié)調的造景效果，人們把建筑布局與山水環(huán)境聯(lián)系到一起，代表了自然主義的情懷。這種樸素的設計思想并不是通過(guò)機械人工模仿或者形式再現來(lái)實(shí)現的，需要園林設計師具備較高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，通過(guò)對自然美的總結、概括、抽象，是來(lái)源于自然的，又是超出于自然的，巧妙地將自然美和人工美結合成為一體，創(chuàng )造出舒適宜人的景象。
現代景觀(guān)設計傳承了傳統園林的崇尚自然的設計理念，注重人與自然和諧的設計思想，這也是我國生態(tài)城市建設的生態(tài)思想的體現。借鑒傳統園林自然美的特點(diǎn)，現代景觀(guān)設計創(chuàng )造了人魚(yú)自然和諧的空間環(huán)境，為人們提供了良好的自然環(huán)境，符合人們對環(huán)保的追求，保證了人們的生活品質(zhì)。
受到傳統思想的影響，我國傳統園林設計在發(fā)展過(guò)程中，是根據貴族的心理需求和日�；顒�(dòng)而建設的，其功能需求是主要是作為貴族觀(guān)賞。然而，這時(shí)期的傳統園林設計注重人本主義，根據人的游憩或觀(guān)賞等需求，提供符合人需要的園林設計。在傳統園林設計中，人作為設計的核心對象，園林設計師都是按照人的喜好、性格、興趣，創(chuàng )造出人性化的園林，體現了“以人為本”的設計思想。
隨著(zhù)我國對人文主義思想的重視程度的加深，現代景觀(guān)設計改變了最初忽略人感受的設計方法，繼承傳統園林設計的人文主義設計理念，加強了對現代景觀(guān)設計使用者的需要的研究，充分考慮使用者的具體要求和需求，能夠設計出更加舒適的園林環(huán)境。
2. 現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計手法
我國現代景觀(guān)設計發(fā)展過(guò)程中，傳承了傳統園林設計的設計手法，主要體現在空間組景、詩(shī)情畫(huà)意、疊石理水、植物配置四個(gè)方面。
2.1 空間組景方面
我國傳統園林設計主要采用步移景異、以小見(jiàn)大的空間組景手法，十分精妙的設計了園林的空間效果，非常講究空間環(huán)境的許是變化，更加巧妙的運用不同的景觀(guān)元素，并且同樣的組景方式使用的不多。其中，步移景異的設計手法，將同一環(huán)境內的景色創(chuàng )造的變化很大，景色各異，注重虛實(shí)、層次、因借、抑揚的安排，使園林達到“遠近高低各不同”的景觀(guān)效果。以小見(jiàn)大是豐富了有效的空間，實(shí)現更廣闊的景觀(guān)效果�，F代景觀(guān)設計中，采用了傳統園林的設計手法，精妙的創(chuàng )造出變化莫測的景觀(guān)環(huán)境。
2.2 詩(shī)情畫(huà)意方面
在傳統園林設計過(guò)程中，設計師注重意境的創(chuàng )造，賦予園林以靈魂和生命力，需要人們感知，才能夠理解園林設計的自然美和形式美。我國傳統園林設計師將園林設計成為具有詩(shī)情畫(huà)意的空間環(huán)境，這些設計師大多數也是田園詩(shī)人�，F代景觀(guān)設計在已經(jīng)創(chuàng )造方面也十分考究，并不是簡(jiǎn)單地種植植物，而是創(chuàng )造出情感色彩豐富的園林設計，設計師通過(guò)對自然界的觀(guān)察、挖掘、分析，提高自己的設計水平，將傳統園林設計的詩(shī)情畫(huà)意思想融入于現代景觀(guān)設計中。
2.3 疊石理水方面
我國傳統園林設計中的兩大要素就是疊石和理水。水元素包括水聲和水形。水體主要是瀑布和疊水兩種形式。潺潺流水可以平復人們的心情，使人變得心情舒暢。水形是隨著(zhù)岸線(xiàn)自然變化的，與靜態(tài)景物結合，形成不同形態(tài)。傳統園林中，普遍采用疊石的設計手法，創(chuàng )造多變的地形，使得空間環(huán)境更加豐富。在疊石理水方面，現代景觀(guān)設計也做的很好，將山水要素和石體要素加入到現代景觀(guān)中，與環(huán)境相協(xié)調。
2.4 植物配置方面
在植物配置上，中國傳統園林采用多種方式，因地制宜地組合樹(shù)種，注重植物間的層次搭配，如花草、地被植物、灌木、喬木的疏密變化、高低變化，實(shí)現更好的景觀(guān)效果。此外，傳統園林賦予每種花木不同的特征，賦予花木以人性，例如，牡丹的富貴、梅花的.堅強、菊花的高尚、文竹的永恒，蓮花的高潔等�，F代景觀(guān)設計同樣注重花木的搭配，繼承了傳統園林設計植物配置的手法。
3. 現代景觀(guān)設計的創(chuàng )新性發(fā)展
現代景觀(guān)設計要正確分析傳統園林的觀(guān)點(diǎn)，找出傳統設計中的利與弊，秉承傳統園林設計中的優(yōu)秀作品，在此基礎上，進(jìn)行創(chuàng )新。我國現代景觀(guān)設計設計師在分析傳統園林文化的基礎上，創(chuàng )新性地進(jìn)行的，目的是創(chuàng )造出具有民族特色和現代主義形式的現代景觀(guān)設計。
3.1 景觀(guān)設計與數字技術(shù)的緊密結合
早于1969年，生態(tài)學(xué)家就將景觀(guān)設計就與數字技術(shù)相結合，對景觀(guān)場(chǎng)地內的自然要素進(jìn)行分析和分類(lèi)，根據使用者的具體要求，進(jìn)行生態(tài)敏感度評價(jià)，創(chuàng )造出更加舒適的空間環(huán)境。
近年來(lái)，隨著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現代景觀(guān)設計運用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，邁入數字時(shí)代，對景觀(guān)場(chǎng)的形貌進(jìn)行分析，能夠獲得場(chǎng)地的坡向、高程、坡度等信息，更準確掌握場(chǎng)地的現狀，使得現代景觀(guān)設計更加科學(xué)性、經(jīng)濟性。
3.2 加強與西方國家的交流
經(jīng)濟全球化促進(jìn)了我國與世界其他國家的交流。西方造景手法帶給我們很多啟示，例如，日本的枯水造景手法等，法國幾何式構圖造園藝術(shù)，意大利苔地園造園藝術(shù)。我國現代景觀(guān)設計學(xué)習并借鑒了西方園林的設計思想和設計手法，與我國傳統園林設計結合，采用多種造園手法，拓寬了現代景觀(guān)設計的思路，提高了現代景觀(guān)的整體效果。
3.3開(kāi)拓了景觀(guān)設計的服務(wù)領(lǐng)域
我國傳統園林設計存在一定的封閉感和內向型，并且由于當時(shí)的封建制度，園林只服務(wù)于少數的貴族，這也是傳統園林設計的局限性。不同于傳統園林設計，現代景觀(guān)設計打破了傳統園林的局限性，它們的使用者是廣大人民群眾，是更加開(kāi)放的活動(dòng)空間�，F代景觀(guān)設計打開(kāi)拓了設計領(lǐng)域，是一種完整、系統的景觀(guān)規劃，致力于改善人們群眾的生活環(huán)境。在居住區、商業(yè)區、工業(yè)園區、體育中心，都建造了現代景觀(guān)，增加了城市的美感。
結語(yǔ)：綜上所述，我國傳統園林設計是一種寶貴的財富，有許多值得借鑒的地方。我國現代景觀(guān)設計中吸取了傳統園林設計的精華，傳承了傳統園林的設計思想和設計手法手法，主要體現在空間組景、詩(shī)情畫(huà)意、疊石理水和植物配置方面�，F代景觀(guān)設計延續和繼承了傳統園林設計，同時(shí)又與數字技術(shù)的緊密結合，加強與西方國家的交流，開(kāi)拓了景觀(guān)設計的服務(wù)領(lǐng)域，體現了與時(shí)俱進(jìn)的設計理念。
園林景觀(guān)設計論文5
摘要：
地域文化對園林景觀(guān)設計有重要作用。運用文獻研究、實(shí)例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開(kāi)分析，總結福清“融”文化的內涵。通過(guò)分析“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”等多個(gè)設計案例，提出直接呈現和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應用于景觀(guān)設計中，體現福清地域文化特色。
關(guān)鍵詞：
福清；“融”文化；景觀(guān)設計
福清園林景觀(guān)主要表現以天然園林融合南洋風(fēng)情，是我國沿海一帶園林景觀(guān)代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒(méi)有中斷過(guò)文明的國家，主要原因就是文化認同，無(wú)論時(shí)代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內涵始終沒(méi)有變過(guò)，一直延續。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類(lèi)文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀(guān)多是由諸多包含著(zhù)當地風(fēng)土民情、文化習俗、宗教信仰等內容的景觀(guān)要素組合而成[1]。
1關(guān)于“融”文化
1.1關(guān)于“融”
在東漢許慎所著(zhù)《說(shuō)文解字》中：“融，炊氣上出也�！币馑际窍翊稓庀蛏仙�，引申為火，如“祝融”�，F代漢語(yǔ)中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長(cháng)遠”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義。
1.2“和”文化
尤記得在2008年北京夏季奧運會(huì )的開(kāi)幕式上，在“活字印刷”上最先出現的就是古體、現代體的“和”字。一個(gè)“和”字荏苒千年，發(fā)展變化，從古至今彰顯著(zhù)中華民族偉大的“和諧觀(guān)”�！昂汀币部梢哉f(shuō)是中國人自古以來(lái)對美好事物的追求，是全中華民族的文化認同。
1.3“融”文化
“融”文化與“和”文化當中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意�！昂汀蔽幕侨腥A民族所共同認同的民族文化，影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來(lái)的發(fā)展相關(guān)的，是一種地方性文化。
2福清的“融”文化
2.1福清簡(jiǎn)介
“山自永福里，水自清源里，會(huì )于治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡(jiǎn)稱(chēng)“融”，雅稱(chēng)“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位于福建省東部沿海，省會(huì )福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續3年被評為“全國綜合實(shí)力百強縣市”“全國科技創(chuàng )新百強縣市”。
2.2融僑文化
福清市是全國著(zhù)名的僑鄉。上溯至宋末元初，福清人民就遠渡重洋到他鄉創(chuàng )業(yè)謀生。據統計，自改革開(kāi)放以來(lái)，直接投資或牽線(xiàn)搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家，總投資超100億美元，并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元，為家鄉福清各項建設發(fā)展作出不可磨滅的貢獻。目前，福清海外華人華僑160萬(wàn)，分布在世界155個(gè)國家和地區，在世界各地成立福清同鄉組織有71個(gè)。1988年，世界各地福清社團共同成立的福清“世聯(lián)會(huì )”，以“團結、愛(ài)鄉、發(fā)展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇于打拼的精神，哪怕是在現在也是敢于創(chuàng )新、勇于突破、不服輸的先進(jìn)代表。福清的融僑文化體現了福清“融”文化的“團結”“開(kāi)拓”“創(chuàng )新”“奉獻”等諸多內涵。
2.3融商文化
融商文化與融僑文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)融商起源于融僑文化。正是當時(shí)那一批先輩不畏艱險，克服巨大困難，在海外謀生創(chuàng )業(yè)，造就了福清人勇敢開(kāi)拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚，融商由此而來(lái)。福耀玻璃工業(yè)集團股份有限公司是最具規模、技術(shù)水平最高、出口量最大的汽車(chē)玻璃生產(chǎn)供應商，被評為亞商中國最具發(fā)展潛力上市公司50強，是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng )新”“團結”等內容。企業(yè)創(chuàng )始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物；入選《2021年中國品牌人物500強》第6位。自1983－2020年，曹德旺個(gè)人累計捐款已達110億元。有一首“融商賦”將融商文化內涵進(jìn)行了全面的總結，其中融商之本色寫(xiě)到“赤足上路，白手起家。善做鴻夢(mèng)，敢走天涯。懂勤儉節約，能吃苦耐勞。知原始積累，唯不輟耕耘�！边�有融商之精神：“玉融氣韻，世界眼光。兼收并蓄，海納百川。握時(shí)代脈搏，領(lǐng)風(fēng)氣之先。融商即華商，卓然天地間�！敝谎云Z(yǔ)間都能透露出福清商人勇敢開(kāi)拓、團結奉獻的精神。
2.4其他文化
除了以上2種重要的地域文化外，還有人列出福清石竹山祈夢(mèng)文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山。石竹山以道教文化為起源，宋時(shí)融入禪文化、在明清時(shí)又吸收儒家文化，形成了福清獨具特色的以道為主，融禪、儒于一體的文化現象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢(mèng)所”石竹山道院，祈夢(mèng)活動(dòng)在這里流傳上千年。祈夢(mèng)文化體現了福清人民對美好生活的向往。福清的倭患始于元大德七至十一年（1303－1515年），直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后，軍民協(xié)作，終于肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊行軍打仗時(shí)候帶的干糧。福清的抗倭文化體現出了福清人民愛(ài)國、勇敢、樂(lè )觀(guān)的精神。綜合以上內容，福清“融”文化內涵可以總結為“團結”“包容”“創(chuàng )新（融合）”“開(kāi)拓（融入）”“奉獻”。豆區園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書(shū)院，是我國舊融城五園中僅存的一處園林。其中，假山、亭臺樓閣、池塘、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4]。
3“融”文化在福清園林景觀(guān)項目中的應用
3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設計
位于福清市清昌路與福人路交叉西南側設置了一個(gè)以“融商”為主題的街頭公園。整個(gè)項目以融商文化為挖掘點(diǎn)，提取融商精神、僑鄉文化，“以圓為鏡”作為設計主題，打造兼具休閑活動(dòng)及文化展示的場(chǎng)所。項目場(chǎng)地位于十字路口一側，南北長(cháng)約76m，東西寬55m，呈不標準的長(cháng)方形，總面積約5000m2。設計為了解決路口交通、居民休閑活動(dòng)、文化宣傳3個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了針對性設計，讓小小的場(chǎng)地布置合理、功能豐富。設計運用了大量“圓”的元素，中心圓形廊架和陽(yáng)光草坪作為宣傳陣地，路口半圓形廣場(chǎng)最大限度地解決人們的通行問(wèn)題，2個(gè)半圓形的“�！蔽幕瘡V場(chǎng)和健身廣場(chǎng)滿(mǎn)足了附近居民的基本休閑活動(dòng)需求。除此之外，所有的樹(shù)池、花壇也是圓形，甚至連接場(chǎng)地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個(gè)場(chǎng)地最為顯眼的設施，代表福清建市30周年，是整個(gè)項目的精神表達場(chǎng)所。廊架采用鋼結構，輕盈、通透，在外環(huán)設置9片柵格櫥窗用來(lái)展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設計感的融商Logo，醒目、大方。櫥窗二將流傳在當地的“融商賦”全文附在櫥窗之上，氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標語(yǔ)，如“愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)”“自強不息堅持不懈，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應對困難，敢于亮劍，干事創(chuàng )業(yè)，追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫(huà)的形式，展現了福清人從古至今在海外創(chuàng )業(yè)，回國建設家鄉的溫情畫(huà)面。櫥窗六至九則是由融商文化總結出的4個(gè)內涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆墻，兩不相棄，四海同春；融商精神———勇闖天下，敢拼會(huì )贏(yíng)；融商力量———親情回家，建設家鄉；融商奉獻———回報桑梓，熱心公益[5-6]。在項目中采用了與主題有關(guān)文字、口號標語(yǔ)等最為直接的方式，將“融”文化融入到園林景觀(guān)之中。很多居民不具備美學(xué)和設計學(xué)的鑒賞能力，無(wú)法從平面造型、抽象藝術(shù)小品上理解設計師的設計意圖和理念。采用直白方式具有直觀(guān)、表達準確、受眾面廣的優(yōu)勢[7]。
3.2“融”文化的抽象化應用———串珠公園設計
“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”項目位于漁江路兩側，擬建公園位置均為拆遷民房后空地，有地塊面積小、形狀不規則、現狀情況復雜等不利條件。設計圍繞“當地居民需要一個(gè)什么樣的街頭串珠公園”展開(kāi)了調查與分析，將空間組合、城鎮、生活、設計元素這些要素放在一起組合排列，抽絲剝繭，尋找最佳平衡點(diǎn)。最終將設計策略定義為“11324”一組數字，代表一扇窗的對望，一條街的距離，3min的路程，24h的靜候，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開(kāi)窗、過(guò)條街就能欣賞到的風(fēng)景，3min就能到達并且24h都在靜候的小花園。整個(gè)串珠公園仍然以“圓形”為基本元素，在每個(gè)節點(diǎn)均應用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個(gè)黨建為主題的街頭綠地為例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應用其中的。首先，這個(gè)街頭綠地是玉溪鎮黨委與中國銀行福清分行黨委共建，其誕生就體現了福清“融”文化的2個(gè)內涵———團結、創(chuàng )新，為了美好家園，大家各司其職，各盡其力；同時(shí)突破常規的政府出資模式，利用社會(huì )資本為群眾辦實(shí)事。其次，公園的平面線(xiàn)條元素提取于中國銀行的Logo。中國銀行的Logo本身就非常有內涵，由漢字“中”與古錢(qián)幣相結合，融古至今。因此，這個(gè)小公園的整個(gè)平面以圓形構圖，所有交點(diǎn)均為圓角，一些設施都采用了外圓內方的框架，例如宣傳欄、提示牌等等，有了很好的呼應。這個(gè)小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳，在居民休息、活動(dòng)的同時(shí)，能夠加深對現在黨和政府的一些了解。本項目中，“融”文化主要是在設計元素的融合、功能的融合、內涵的融合3個(gè)方面進(jìn)行體現[8]。
4結語(yǔ)
賦予一個(gè)景觀(guān)元素特有的地域文化內涵，延伸景觀(guān)功能，使類(lèi)似的元素符號在不同地方具有獨特的意義�！叭凇弊鳛楦Ｇ濯毺氐奈幕�，具有深刻、豐富、積極向上的內涵，應該通過(guò)直白的表達或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀(guān)設計中，提升景觀(guān)人文內涵，會(huì )使居民對本土文化有更多的了解、更強的認同感。
園林景觀(guān)設計論文6
［摘要］本文首先分析了我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀，在此基礎上，深入探討了建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規劃工作作出微薄貢獻。
［關(guān)鍵詞］建筑規劃;園林景觀(guān)設計;共融問(wèn)題
隨著(zhù)我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來(lái)越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來(lái)越高。在房屋建筑規劃中，有機融合園林景觀(guān)設計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀
工業(yè)社會(huì )的發(fā)展為人類(lèi)經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì )背景下，人們越來(lái)越向往自然的生活環(huán)境，在購買(mǎi)房屋時(shí)將建筑園林景觀(guān)納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規劃園林景觀(guān)設計的起步尚晚，但是隨著(zhù)我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現代居民越來(lái)越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規劃與園林景觀(guān)設計做到有機融合勢在必行。
2建筑規劃與園林景觀(guān)設計共融的實(shí)現途徑
2．1園林景觀(guān)設計的基本內容
對建筑進(jìn)行園林景觀(guān)設計的目的是實(shí)現人與自然的和諧統一，因此在建筑規劃工作中，應將生態(tài)設計作為設計的主題思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋建筑的園林景觀(guān)間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )背景下，園林景觀(guān)成為人們快節奏生活中的一方精神憩園。所以，在現代園林景觀(guān)設計中，建筑生態(tài)規劃是一項基本內容，是適應社會(huì )發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀(guān)設計中有效融入建筑規劃理念
園林景觀(guān)設計工作的重點(diǎn)是:設計人員應按照實(shí)際需求將建筑規劃理念融入到景觀(guān)設計中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機的結合。在實(shí)際設計中，設計人員首要考慮的是節能減排設計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著(zhù)資源的日趨緊缺，在建筑規劃及園林景觀(guān)設計中，設計者們越來(lái)越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀(guān)效果融為一體。此外，在建筑規劃工作中，設計人員應致力于改善自然系統生態(tài)功能及保護環(huán)境的設計目標。在園林景觀(guān)設計時(shí)，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運用這類(lèi)植物。并根據植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀(guān)效應。
2．3構建科學(xué)的建筑規劃與園林景觀(guān)設計理念
若要實(shí)現建筑規劃與園林設計共融，必須具備科學(xué)的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據該區域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng )作，在實(shí)際設計過(guò)程中融入一些創(chuàng )新策略。由此實(shí)現建筑與園林景觀(guān)的和諧統一。其次，在園林景觀(guān)設計中，個(gè)性化特征的體現必不可少，在實(shí)際設計時(shí)，注意學(xué)習國外的先進(jìn)設計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設計出具備獨有特色的現代建筑的園林景觀(guān)。
2．4嚴格遵循共融設計的基本原則
隨著(zhù)當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現代建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融問(wèn)題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設計中，必須注重建筑的生態(tài)規劃與設計。根據自然生態(tài)發(fā)展規律的特點(diǎn)，平等看待建筑規劃與園林景觀(guān)設計兩者的功能及作用，由此實(shí)現園林景觀(guān)的可持續化發(fā)展。必須注意的是，在現代園林設計中，園林設計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過(guò)現代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規劃和園林景觀(guān)設計有機融合起來(lái)，以體現其特有的歷史文化內涵，從而達到人與自然的和諧統一。
3結語(yǔ)
在現代生活節奏逐步加快的社會(huì )背景下，宜人的園林景觀(guān)是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規劃工作中，應將人與自然的和諧統一擺在首位，實(shí)現建筑規劃與園林景觀(guān)的共融。同時(shí)，建筑規劃與園林景觀(guān)共融也是人類(lèi)社會(huì )文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設計人員應據此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng )新，以期設計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀(guān)作品。
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園林景觀(guān)設計論文7
1中國古典園林的發(fā)展歷程
中國古典園林的歷史深遠，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰國時(shí)期出現供帝王狩獵享樂(lè )的“囿”，這一時(shí)期出現了古典園林的最初形式，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過(guò)圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規模的不斷壯大，形成了都市的區域化現代景觀(guān)設計。
2中國古典園林的設計思想
中國古典園林設計主要是為了滿(mǎn)足物質(zhì)、精神需求：園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿(mǎn)足休憩、觀(guān)賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿(mǎn)足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物，人類(lèi)應當尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng )作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類(lèi)與大自然是互惠共融、長(cháng)期共存的。隨著(zhù)城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著(zhù)重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國古典園林的設計理念
3.1因地制宜
中國古典園林設計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見(jiàn)大，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。
3.2水體的應用
中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺(jué)上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過(guò)掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局，通過(guò)對內部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調動(dòng)了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4一步一景，移步于景
中國古典園林設計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結了清代園林的優(yōu)勢，園內的景觀(guān)相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀(guān)形成景色，園內景觀(guān)看似獨立，其實(shí)與其他景觀(guān)形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠的意境，如有君子氣節的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀(guān)的季節性變化，這種季節性變化代表著(zhù)四季的更替、生命的延續，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統一的整體，構成和諧的園林意境之美。
4現代景觀(guān)設計存在的問(wèn)題
現代景觀(guān)設計往往忽略以小見(jiàn)大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀(guān)設計的比例失調，使其尺度過(guò)大或過(guò)小，違背居民使用的需求；現代景觀(guān)設計缺乏文化底蘊，設計思想過(guò)于蒼白，設計者往往是為了建造景觀(guān)而進(jìn)行景觀(guān)設計，沒(méi)有形成景觀(guān)設計思想，使設計出來(lái)的景觀(guān)缺少文化內涵，不利于社會(huì )文化的傳承與推進(jìn)。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現代景觀(guān)設計的空間感薄弱，過(guò)于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現代景觀(guān)設計與周?chē)淖匀画h(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀(guān)，現代景觀(guān)設計為了尋求視線(xiàn)上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀(guān)污點(diǎn)。盡管中國的經(jīng)濟實(shí)力迅速增強，但中國現代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統在一定程度上來(lái)講還是十分匱乏的，更沒(méi)有深刻地認識現代景觀(guān)設計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。
5總結
中國的現代景觀(guān)設計要從當地的自然環(huán)境著(zhù)手，著(zhù)眼于現代景觀(guān)發(fā)展趨勢，秉持著(zhù)“取之自然，而高于自然”的設計理念，傳承中國古典園林設計的手法、美學(xué)規律、意境建構等，挖掘現代景觀(guān)設計自己的特色，創(chuàng )造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續發(fā)展的人工環(huán)境。
作者：鄒明妍 單位：長(cháng)安大學(xué)建筑學(xué)院
園林景觀(guān)設計論文8
摘 要：我國小區景觀(guān)在經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐設計后，已經(jīng)總結出了很多存在的問(wèn)題以及未來(lái)的發(fā)展趨勢，就對我國傳統園林在現代小區中的應用進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中國傳統園林；現代居住小區；景觀(guān)設計
1 我國小區景觀(guān)設計存在的問(wèn)題
1.1 景觀(guān)設計重形式、輕功能
在“功能第一”的原則上，我國很多的園林景觀(guān)設計者都沒(méi)有充分考慮到。目前，很多小區的園林設計都把重點(diǎn)放在了外在景觀(guān)上，而很少考慮到居民對于停車(chē)、活動(dòng)、休閑的需要。這就造成了園林的景觀(guān)雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。
在園林景觀(guān)的設計上，為了能夠達到促銷(xiāo)的目的，有些小區開(kāi)始追求標新立異，瘋狂燒錢(qián)，創(chuàng )建出大量的壯觀(guān)場(chǎng)景。雖然顯得非常大氣，但是無(wú)形間購房者的房貸支出、物業(yè)管理費卻增大了。
1.3 景觀(guān)設計重人工、輕自然
對于周?chē)h(huán)境與小區景觀(guān)設計之間的聯(lián)系，設計者往往由于注重小區的建筑密度和容積率而并沒(méi)有充分考慮到。這就導致了一些外來(lái)的植物景觀(guān)被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀(guān)被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細流被移走。這樣一來(lái)，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。
1.4 景觀(guān)設計重模仿、輕個(gè)性
現在出現景觀(guān)類(lèi)似的園林實(shí)在是多，缺乏個(gè)性創(chuàng )造。景觀(guān)設計終究是一門(mén)設計學(xué)科，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng )新意識、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長(cháng)久之計。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀(guān)設計師必須要有充分的了解。對地塊的分析和開(kāi)發(fā)也要做到認真分析。在策劃方面，要依據地塊的特征來(lái)進(jìn)行，這樣才可以最大限度避免雷同現象的出現。對于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭取讓小區建設的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿(mǎn)意。
2 小區景觀(guān)設計的發(fā)展趨勢
2.1 設計理念的生態(tài)性發(fā)展
進(jìn)入21世紀，住宅景觀(guān)設計將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門(mén)觀(guān)景的生態(tài)環(huán)境要比建設大片中央綠地更加重要。能夠在建設林園的過(guò)程中多創(chuàng )造出一些自然景觀(guān)。體現出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設計的最高境界。
2.2 設計主題的多樣化追求
不同的小區景觀(guān)要根據不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來(lái)設計，這也就出現了對小區風(fēng)格多樣化的需求。而要滿(mǎn)足小區景觀(guān)設計多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀(guān)的藝術(shù)性也呈現出多元化的趨勢。
2.3 景觀(guān)文脈的延續性營(yíng)造
小區景觀(guān)的設計要根據自然環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設計，并以此營(yíng)造出一種文化氣氛。對該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區環(huán)境下，設計者要力爭創(chuàng )造出具有多元性、連續性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設好小區的景觀(guān)特色，重視居住環(huán)境景觀(guān)文脈的延續性非常重要。
3 中國傳統園林在小區景觀(guān)設計中的傳承與發(fā)揚
日本、歐洲園林的設計理念受中國的影響很深，因此，中國也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀以來(lái)就沒(méi)有消退過(guò)，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無(wú)論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習慣不能脫離，而且還要繼續發(fā)揚光大。
3.1 傳統造林材料的運用
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統園林建造常用的材料。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統造園材料時(shí)應注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來(lái)，以此形成一個(gè)有機的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺(jué)上――堅硬與柔和、厚重和輕盈的強烈反差。
3.2 傳統林園意境的營(yíng)造
傳統林園的內涵部分，最為重要的內容就是意境氣氛的營(yíng)造。同時(shí)這也是現代中國小區景觀(guān)風(fēng)格所想要表達。其實(shí)我國的古人就十分看重意境，詩(shī)畫(huà)同樣表達的就是這種境界。因此，空間、小品、視線(xiàn)以及水體等所有傳統園林的表現手法都是為了能夠營(yíng)造出意境的氣氛。所以，現在在我國的小區景觀(guān)設計中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統觀(guān)念，營(yíng)造出一種意境的氣氛。
4 結語(yǔ)
中國傳統園林的精髓在如今的小區景觀(guān)設計中仍有著(zhù)非常旺盛的生命力，可以說(shuō)借鑒傳統園林的理念是發(fā)展小區景觀(guān)建設的關(guān)鍵。因此，小區景觀(guān)設計師應該結合傳統園林的精髓和現代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國傳統特色的小區景觀(guān)。
園林景觀(guān)設計論文9
摘要:本文對園林景觀(guān)設計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀(guān)設計要與當地環(huán)境相協(xié)調，要體現地域特色，因此在設計中要融入地域文化。園林景觀(guān)設計要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀(guān)設計在表現地域文化時(shí)要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場(chǎng)景解析。
關(guān)鍵詞:園林景觀(guān)設計;地域文化
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著(zhù)它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹(shù)一幟、歷史悠久。園林景觀(guān)設計是指運用園林和工程的技術(shù)方法，結合區域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計劃性、人為的改造。使城市景觀(guān)設計趨于合理，園林景觀(guān)能保護生態(tài)環(huán)境，有觀(guān)賞價(jià)值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀(guān)有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀(guān)設計提供素材，園林景觀(guān)是地域文化的載體，只有在園林景觀(guān)中融入地域文化，才能使其具有觀(guān)賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，地域文化得以繼承和發(fā)展。
1園林景觀(guān)設計與地域文化的聯(lián)系
1．1園林景觀(guān)設計創(chuàng )作的來(lái)源是地域文化
園林景觀(guān)設計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀(guān)設計提供獨具特色的素材，地域的變化也會(huì )影響著(zhù)園林景觀(guān)的設計，使其呈現地域特色。在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設計靈感，再結合當地的風(fēng)土人情和自然地理現象，使園林景觀(guān)呈現地域文化的魅力，獨樹(shù)一幟。
1．2園林景觀(guān)設計是展現地域文化的媒介
好的園林景觀(guān)在設計時(shí)，應該結合現代文明挖掘吸收傳統地域文化中的精華，從而使園林景觀(guān)極富張力，既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀(guān)賞過(guò)程中，既能體會(huì )到獨特的地域文化，又能體會(huì )到當地歷史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
2地域文化在園林設計中所體現的意義
隨著(zhù)我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現代化，而忽視了自身地域特色，出現了“千城一面”的現象。園林景觀(guān)是一個(gè)城市形象的重要組成部分，因此在設計時(shí)要突出地域文化，使其變得靈動(dòng)、絢麗�，F代文明、外來(lái)文化的不斷發(fā)展，給傳統地域文化帶來(lái)了嚴重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統地域文化融合到現代的園林景觀(guān)中，使傳統文化煥發(fā)生機與活力，實(shí)現傳承和發(fā)展。也能使園林景觀(guān)具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng )新感，豐富了其內涵，提高了其藝術(shù)價(jià)值，因此園林設計體現地域文化既是建設特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3園林景觀(guān)設計中地域文化表達的原則
3．1獨特性原則
園林景觀(guān)設計要體現地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀(guān)設計中體現其獨特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀(guān)的文化內涵，使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。
3．2整體性原則
文化的形成與當地的環(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當地的自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、文化環(huán)境，它們構成一個(gè)整體，密不可分。園林景觀(guān)的設計要遵循整體性原則，要融入當地環(huán)境中，呈現協(xié)調性、一致性。
3．3可持續發(fā)展原則
園林景觀(guān)的設計在充分利用當地各種資源，體現地域文化的同時(shí)，不能破壞當地的自然環(huán)境、生態(tài)資源，且要與當地自然、人文環(huán)境相協(xié)調�？沙掷m發(fā)展原則要求園林設計要從全局出發(fā)，要合理規劃利用當地的生態(tài)資源，保護當地的生態(tài)系統。注重對當地歷史遺跡的保護和開(kāi)發(fā)，使歷史文化在園林景觀(guān)中得以繼承和發(fā)展。
4園林景觀(guān)設計中的地域文化解析
4．1文化元素解析
不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀(guān)設計中的應用能使其呈現獨特性。但地域文化元素種類(lèi)形式豐富，不能毫無(wú)選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀(guān)上。而是要認真挑選、規劃，使其與園林景觀(guān)充分結合，相得益彰，既能呈現傳統地域文化，又能提高園林景觀(guān)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設計在園林景觀(guān)中，能取得良好的效果。如椰樹(shù)是海南具有代表性的植物，被廣泛應用于海南的園林景觀(guān)設計中，呈現出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀(guān)處處都有蘇軾的詩(shī)詞，體現了當地濃厚的文化底蘊。
4．2文化特色抽象事物解析
除了把地域文化因素直接設計到園林景觀(guān)中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工，在園林景觀(guān)中只保留其抽象輪廓、視覺(jué)形體等。這種園林景觀(guān)設計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒(méi)有詳細刻畫(huà)海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線(xiàn)條勾畫(huà)了海鷗的大致形體。流暢的線(xiàn)條、簡(jiǎn)單的造型、展開(kāi)的翅膀在展現海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來(lái)審美享受。
4．3歷史場(chǎng)景解析
當地的歷史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，也應該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場(chǎng)景，園林景觀(guān)通過(guò)雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)形式表現出來(lái)，使觀(guān)賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時(shí)，也會(huì )體會(huì )到園林景觀(guān)深刻的文化內涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀(guān)的地面、墻上、木樁等地方展現歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設計，使園林景觀(guān)具有特殊性，甚至成為獲得當地人歷史文化認同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。
5結束語(yǔ)
園林景觀(guān)與地域文化不可分割，園林景觀(guān)設計中對地域文化的解析，既能增強園林景觀(guān)的內涵和藝術(shù)價(jià)值，使其具有獨特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統地域文化的傳承與發(fā)展。在設計園林景觀(guān)時(shí)，可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現代手法把它們融入到園林景觀(guān)中，使園林景觀(guān)既有觀(guān)賞價(jià)值、藝術(shù)特色，又展現出濃厚的地域文化特色。
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作者:吳富榮 單位:廈門(mén)貝臻景觀(guān)工程有限公司
園林景觀(guān)設計論文10
1、中國傳統文化元素與現代園林景觀(guān)設計的關(guān)系
中華文明上下5000年，中國傳統文化更是博大精深。在我國民族長(cháng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨立于世的客體形式存在。設計師若能將我國傳統文化元素有效融入到現代園林景觀(guān)設計中，在設計風(fēng)格上體現出多民族、多元化的景觀(guān)特點(diǎn)，加強傳統文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀(guān)彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì )到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強烈的民族歸屬感。這樣中國傳統元素便可以得到有效傳承，并在現代園林景觀(guān)設計中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統元素與現代景觀(guān)設計之間有一種互相補充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。
2、中國傳統文化元素在現代園林景觀(guān)設計中的應用
作為文明古國，傳統元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來(lái)，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊，在園林設計過(guò)程中，將我國傳統文化有效融入現代創(chuàng )意中，設計師更是打破常規，依托現代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統的古典元素點(diǎn)綴在園林設計中，將歷史的風(fēng)韻與現代的文明融會(huì )貫通，更好地表達了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設計師在創(chuàng )新的包裝與運用下，將現代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現給世人，達到整體之上，中府和諧的統一境界。
2.1天人合一的景觀(guān)設計應用
中國自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國傳統文化中起著(zhù)舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統文化形態(tài)中自然成長(cháng)發(fā)展起來(lái)的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對應關(guān)系，更涵蓋了人類(lèi)在自然環(huán)境的適應和改造的過(guò)程中，形成的相互作用、協(xié)調發(fā)展的對應關(guān)系。它所展現的是自然與精神的統一，例如，蘇州園林，因勢利導創(chuàng )造出“巧奪天工”的山水園林。在現代園林建筑設計中，世博會(huì )中國館外形設計就結合了傳統歇山式造型元素與現代設計思潮，建筑的外觀(guān)儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀(guān)設計，它營(yíng)造了濃郁的中國風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風(fēng)體現了自然山岳構成規律，為此，在設計中，不管以什么樣的形式來(lái)建造，最終都能突出現代園林景觀(guān)設計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開(kāi)的自然景觀(guān)，充分體現出我國傳統元素的自然色彩。
2.2打造具有本土地域特色的園林景觀(guān)，彰顯出中國傳統元素
俗話(huà)說(shuō)得好：“一方水土養育一方人”，這充分說(shuō)明了中國文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習慣以及文化底蘊，而這種地域文化的特征被廣泛應用到園林景觀(guān)的設計中�，F代園林景觀(guān)設計中，要充分尊重地域文化的特色，根據不同文化景觀(guān)的要求，設計不同的格局，增強園林的可觀(guān)賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng )造。讓園林景觀(guān)顯得更加獨特，讓園林景觀(guān)更好地搭配實(shí)現地域性的整體景觀(guān)美。
3、結語(yǔ)
隨著(zhù)科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來(lái)越多的精神文明。若能在營(yíng)造良好的現代園林景觀(guān)設計過(guò)程中，更好地將中國傳統元素融入到現代園林景觀(guān)設計中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì )的全面和諧發(fā)展，對進(jìn)一步創(chuàng )新我國傳統文化和促進(jìn)園林景觀(guān)的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。
園林景觀(guān)設計論文11
1 園林景觀(guān)設計的原則
1.1因地制宜
園林景觀(guān)設計的基礎就是地形，這也是園林景觀(guān)設計的必要條件。不同的地形就會(huì )有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀(guān)設計所用。地形的規劃對景點(diǎn)的布置起著(zhù)決定性作用，在景觀(guān)設計必須根據地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調
園林中的地形是具有連續性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀(guān)設計的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調性，可以有效達到自然過(guò)渡的效果。
2 文化在園林景觀(guān)設計中的應用
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì )現象，是人們在社會(huì )活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現象，是社會(huì )歷史發(fā)展的見(jiàn)證。文化是凝結在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀(guān)設計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀(guān)設計更富有內涵。
2.1文化在園林景觀(guān)設計中得到傳承
隨著(zhù)現代化的城市建設步伐不斷加快，園林景觀(guān)設計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀(guān)設計中應用文化元素，通過(guò)園林景觀(guān)將我國優(yōu)秀的文化展現給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解，使得文化在園林景觀(guān)中得到發(fā)揚和傳承。
2.2文化在園林景觀(guān)中得到升華
不同的城市都會(huì )有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀(guān)反應了社會(huì )生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的見(jiàn)證。在園林景觀(guān)設計中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中將文化升華，使園林景觀(guān)更加具有價(jià)值。
2.3園林景觀(guān)與文化互融
在園林景觀(guān)設計當中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì )交融中互相融合，將文化應用到當地的園林景觀(guān)中去，展現給人們一種全新的視覺(jué)享受。景觀(guān)文化的展現會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
2.4園林景觀(guān)設計與文化結合更有藝術(shù)感和價(jià)值
我國文化多種多樣、歷史悠久，有著(zhù)地域性、傳統性和文化性，同時(shí)還有著(zhù)文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對方看來(lái)是適宜的，可以引起積極回應的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應用到園林景觀(guān)設計中去，人們在對設計出來(lái)的園林景觀(guān)進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對園林景觀(guān)藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀(guān)的藝術(shù)感和價(jià)值。
3 結語(yǔ)
隨著(zhù)城市化建設步伐不斷加快，在我國城市園林景觀(guān)發(fā)展道路上，提高園林景觀(guān)設計的文化內涵，既是現代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內在要求。我國文化歷史悠久，有著(zhù)很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀(guān)設計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀(guān)設計中應用文化來(lái)提高景觀(guān)的文化內涵，增加景觀(guān)的鑒賞價(jià)值和意識感，同時(shí)使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去，促進(jìn)我國文化建設的發(fā)展。
園林景觀(guān)設計論文12
特定的歷史時(shí)期將會(huì )形成特定的民族文化，所以，要根據民族文化的具體特點(diǎn)選擇恰當的表現手法。歷經(jīng)幾千年的文化積累，我國民族文化不僅表現方式多樣，在文化內涵方面也各不相同，所以，在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，對歷史時(shí)期進(jìn)行精準的確定是客觀(guān)需要的。另外，要深入了解該時(shí)期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度入手。了解民族文化，并將其合理運用到園林景觀(guān)設計中去，才能將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。
中國傳統審美觀(guān)強調自然和人為景觀(guān)的有機結合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會(huì )受到人的主觀(guān)意識的影響，實(shí)際上如此精心安排還是為了構建出一個(gè)自然和諧的世界。一切看似未經(jīng)人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺(jué)上的美感。所以，園林景觀(guān)的構建要巧妙結合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機結合與進(jìn)一步升華，能夠很大程度上促進(jìn)民族文化的傳遞以及各國人民情感的溝通。
體現民族文化是園林景觀(guān)的一個(gè)重要功能。園林景觀(guān)設計時(shí)，不可置物品的實(shí)用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關(guān)的文化含義，另一方面還要立足實(shí)用。如石凳、長(cháng)椅在安排距離時(shí)，要充分考慮實(shí)用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實(shí)用價(jià)值，那么它們將成為華而不實(shí)的擺設，無(wú)法稱(chēng)之為成功作品。立足實(shí)用，才有機會(huì )表現出民族文化精神層面的內容。綜合考慮園林景觀(guān)的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關(guān)系，對空間進(jìn)行合理布局。想要把握好宏觀(guān)布局和細節布置，需要以科學(xué)的事先考察為基礎。一部分設計師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀(guān)，但是具體操作時(shí)，卻很難實(shí)現，也可以說(shuō)不具備實(shí)現的可能性，不能符合當時(shí)當地環(huán)境和人文的特點(diǎn)。所以，園林景觀(guān)建設中，對空間進(jìn)行合理布局便顯得尤為重要了。
意境美可以被認為是園林景觀(guān)的一種設計方法，它能夠利用相對有限的視覺(jué)條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠。意境是我國園林景觀(guān)設計與民族文化共同的追求。園林景觀(guān)設計時(shí)，通常重視暗示性的作用，即通過(guò)含蓄委婉且富有想象力的構造方式以實(shí)現新穎別致的效果。一些設計中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險和前衛，和傳統設計原則是不相符的，然而，如果運用得當，有可能帶來(lái)意外的驚喜。
深圳萬(wàn)科第五園雖是住宅小區，但其園林景觀(guān)設計理念是非常優(yōu)秀的，萬(wàn)科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒(méi)有簡(jiǎn)單地復古和照搬，而是將傳統文化與現代文化進(jìn)行了有機結合，營(yíng)造出了適合中國人審美觀(guān)的園林景觀(guān)，又符合現代人的生活習慣。個(gè)性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現代生活不背離的設計手法得到了繼承。萬(wàn)科第五園這樣獨特的園林景觀(guān)表現手法，容易讓居住此地的人產(chǎn)生共鳴和歸屬感。中國民族文化以現代的手法得到提升和進(jìn)化。
民族文化能夠提升園林景觀(guān)的整體效果，在園林景觀(guān)設計中恰到好處地表現民族文化具有非常重要的意義。所以，在園林景觀(guān)設計與建設的各個(gè)環(huán)節中中，必須要高度重視民族文化的有機滲透，以便提升園林景觀(guān)的內涵底蘊。除此之外，園林景觀(guān)設計師還應該進(jìn)行不斷的摸索、實(shí)踐與總結，從而創(chuàng )造出更優(yōu)秀的設計技巧以及表現手法，從而促進(jìn)我國園林景觀(guān)建設的長(cháng)足發(fā)展，讓我國園林景觀(guān)更具文化魅力。
園林景觀(guān)設計論文13
摘要：本文結合工程實(shí)例詳細探討了休閑式酒店園林的設計理念、園林布局、主題景觀(guān)設計創(chuàng )意和造園特色等，用盡乎白描寫(xiě)意的園林表現手法營(yíng)造出休閑式酒店園林情景交融的意境。
關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設計；景觀(guān)布局
1設計背景
張家界湘電國際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會(huì )議為主題的四星級商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進(jìn)的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級，原有的園林景觀(guān)僅僅停留在綠化上面，只是通過(guò)種植一些常有植物和草皮達到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個(gè)院落設計空間內外滲透不夠，建筑與景觀(guān)未能有機地融合，內部園林景觀(guān)無(wú)序，主題不夠鮮明，文化內涵未充分釋放，遠遠達不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內園林景觀(guān)與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機融合，成為其園林設計關(guān)鍵的節點(diǎn)所在。
2酒店園林景觀(guān)設計的主旨
本工程園林景觀(guān)設計范圍為酒店內部空間、主題園林景觀(guān)、景觀(guān)帶綠化布置、屋頂平臺綠化設計以及連廊等；根據酒店內園林景觀(guān)現狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現狀等，擬在設計體現張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內，在園內自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來(lái)與整個(gè)風(fēng)景區巧妙融為一體，渾然天成。
3園林景觀(guān)設計
3.1張家界鄉土景觀(guān)的挖掘
張家界為國家級森林公園，境內峰密巖險，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險；景區內植被豐富，花草樹(shù)木種類(lèi)繁多，被譽(yù)為“中國山水畫(huà)的藍本”。
金鞭溪位于景區東部，因靠近金鞭巖而得名，全長(cháng)7.5km，自老磨灣至水繞四門(mén)經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚(yú)游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥(niǎo)鳴鶯啼，樹(shù)木繁茂，千峰聳立，構成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱(chēng)為“世界最美的峽谷”，“最富詩(shī)意的溪流”。
3.2景觀(guān)布局構想
以張家界景區特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀(guān)為設計參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據酒店建筑層院落深進(jìn)的風(fēng)格，充分利用空間高差進(jìn)行合理設置和景觀(guān)布局。在酒店內景觀(guān)構思設想上，以金鞭溪為藍本，自五棟至大廳，營(yíng)造一條貫穿整個(gè)酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個(gè)院落都有相應的景觀(guān)主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現。每個(gè)院落透過(guò)四季景觀(guān)特征的表現，充分展現各個(gè)庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過(guò)水池、溪流、園路、花草樹(shù)木、亭臺、山石等景觀(guān)元素以及園林小品等造園手法，輔以現代背景音樂(lè )系統、光電照明系統，使酒店園林真正體現古典韻味與現代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點(diǎn)適當位置以景石形式突出景點(diǎn)的人文內涵。
3.3景觀(guān)布局順序
景點(diǎn)布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構建一條溪流，連接整個(gè)院落，直至酒店大堂，四、五號樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達“源”的理念，體現溪流的發(fā)源；二四棟三號樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現“寂”的理念，體現石與水的文化，餐廳前長(cháng)庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達“納”的理念，體現一種海納百川的意境。大廳內為溪流的結尾。
3.4各院落園林景觀(guān)設計
3.4.1起源（四、五棟間院落）
在樓梯處堆石造山，營(yíng)造“水自天上來(lái)”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來(lái)，樓梯下設淺池，上鋪鵝卵石引導起源水流，細小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號樓附近拐彎流入主題景觀(guān)區。
3.4.2寧靜悠遠（三棟前部院落）
此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當細流經(jīng)過(guò)之前的醞釀到達此時(shí)已較為成熟。整個(gè)庭院陸地部分鋪設小碎石，一條近似干枯的河道連接著(zhù)前面的細流，將水引入一小潭之中，小潭中設三個(gè)涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗山野之幽。
3.4.3樹(shù)大蔭濃（四、二棟間院落）
院中那棵生長(cháng)了幾十年的桂花樹(shù)是全院的靈魂，以院中的桂花樹(shù)為主體分別設計峰回路轉景石和園中小憩石凳休息區。充分考慮了院子的可進(jìn)入性，使空間更加人性化，更具有一種書(shū)香氣息。
植物運用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點(diǎn)綴，突出表現休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）
水流經(jīng)過(guò)不斷地積累到達此處已非常成熟，最后通過(guò)二棟門(mén)廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個(gè)大的水面。依據地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設小亭，通達小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。
植物運用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點(diǎn)綴得滿(mǎn)園春色，情景交融，令人美不勝收。
3.4.5海納百川（餐廳前部院落）
此處綠地地形狹長(cháng)，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長(cháng)亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀(guān)。岸線(xiàn)自然堆砌，石頭生動(dòng)活潑，趣味盎然。
植物運用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦等，通過(guò)多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀(guān)映襯出江南小鎮詩(shī)情畫(huà)意的意境，并充分體現出主景觀(guān)的大氣磅礴與韻味深長(cháng)。
3.4.6大堂
大堂作為迎接賓客的地方，同時(shí)又在進(jìn)入西餐廳的門(mén)口，正對大門(mén)，該處布置小型水池，自然岸線(xiàn)，水池內養紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內布置堆石，內設流水。
3.4.7迎賓小亭和連廊
迎賓小亭內直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進(jìn)行整修，靠?jì)炔繅γ嫒∠�，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng )造豐富的景觀(guān)空間。
3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化
需要種植綠化的屋頂，內布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時(shí)，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。
其它小塊綠地在院落內部的小庭院空間內，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營(yíng)造出濃郁的中國古典園林氛圍。
4結語(yǔ)
休閑式生態(tài)酒店與現代功能型酒店最大的區別主要體現在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀(guān)主題區別突出表現在“雅”與“靜”上。因此，其景觀(guān)園林比現代功能型酒店有更高的要求。園林景觀(guān)建筑空間的流動(dòng)美是中國古典園林的特色所在，張家界湘電國際酒店園林景觀(guān)改造設計正是在把握本土特色的基礎上，糅合中國古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內涵巧妙地結合到一處，將動(dòng)之美與靜之美深蘊其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀(guān)改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國傳統文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。
參考文獻：
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園林景觀(guān)設計論文14
摘要:現代城市居住區園林景觀(guān)是傳統園林藝術(shù)和現代文明的完美結合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場(chǎng)所和文化娛樂(lè )場(chǎng)所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術(shù)屬于中國的優(yōu)秀傳統文化，創(chuàng )新是中華民族的靈魂，在設計現代城市居住區園林景觀(guān)的過(guò)程中融入創(chuàng )新理念，合理規劃綠地建設可以進(jìn)一步提高園林景觀(guān)的藝術(shù)價(jià)值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區園林景觀(guān)的生態(tài)性，論述當前城市居住區綠地規劃設計與景觀(guān)建設存在的問(wèn)題，并探討現代城市居住區園林景觀(guān)設計思路。
關(guān)鍵詞:現代城市居住區；園林景觀(guān)設計；創(chuàng )新理念
現代城市居住區園林景觀(guān)設計并不只是單一的建筑工程設計，需要體現出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美�，F代城市居住區園林景觀(guān)設計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現代文明城市為主旨，藝術(shù)性是運用植物造景和建筑造景來(lái)提高園林的視覺(jué)效果，創(chuàng )新園林文化藝術(shù)，自然美是讓園林景觀(guān)呈現出天然效果，讓市民在欣賞園林風(fēng)景的過(guò)程中領(lǐng)略自然風(fēng)光的美麗。本文將簡(jiǎn)單介紹現代城市居住區園林景觀(guān)的生態(tài)性，分析城市居住區綠地規劃設計與景觀(guān)建設的存在問(wèn)題，并從合理規劃綠地面積，創(chuàng )新園林設計，注重園林的文化藝術(shù)美和運用植物造景的方法等四個(gè)方面來(lái)探索城市風(fēng)景園林景觀(guān)的設計方案。
1園林景觀(guān)設計的生態(tài)性分析
現代化建設推動(dòng)了城市經(jīng)濟的發(fā)展，但是對城市自然環(huán)境的破壞不容忽視�，F代城市居住區園林景觀(guān)設計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護生態(tài)平衡，創(chuàng )造清新優(yōu)美的現代文明城市為主旨，主張在園林景觀(guān)設計中融入生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。園林景觀(guān)的藝術(shù)性要求在設計園林景觀(guān)時(shí)借鑒傳統園林的經(jīng)驗，并在此基礎上融入現代文明以提高城市風(fēng)景園林景觀(guān)的視覺(jué)美。注重園林景觀(guān)的自然美則需要構建生態(tài)園林，通過(guò)種植不同種類(lèi)的花草樹(shù)木，引用活水修建小池塘，并飼養適量的動(dòng)物來(lái)提高園林的天然效果。
2當前城市居住區綠地規劃設計與景觀(guān)建設存在的問(wèn)題
2．1綠地面積規劃不合理
綠地建設是現代城市居住區園林景觀(guān)設計的重要組成部分，合理規劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細查地形，然后根據地形條件和交通環(huán)境，運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現代繪圖方法來(lái)設計圖紙，但是，大多數園林工程管理人員不認真查看地形，甚至沒(méi)有進(jìn)行實(shí)地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴重影響綠地規劃設計質(zhì)量。
2．2園林景觀(guān)建設缺乏創(chuàng )新
現代城市居住區園林景觀(guān)設計提倡創(chuàng )新園林建設，在借鑒傳統園林設計經(jīng)驗的基礎上融入現代文明和城市文化，但是，大多數居住區的園林景觀(guān)缺乏創(chuàng )新，部分園林綠地面積過(guò)大，植物過(guò)于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動(dòng)性。其次，現代城市居住區園林景觀(guān)的文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，沒(méi)有充分利用中華文化資源和現代技術(shù)，園林的道路設計不是特別合理，園林點(diǎn)、線(xiàn)、面的搭配不協(xié)調。導致這些問(wèn)題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng )新精神和專(zhuān)業(yè)技能有待提升。
3現代城市居住區園林景觀(guān)設計與建設思路
3．1合理規劃綠地面積
園林工程師在規劃綠地面積時(shí)必須進(jìn)行實(shí)地考察，依據當地的地形條件、商貿圈和交通環(huán)境來(lái)核算綠地面積大小，采用3dsMAX、CAD和Photoshop等現代技術(shù)繪制圖紙，并在圖紙上標注準確的比例，確保綠地面積規劃的合理性。
3．2創(chuàng )新園林景觀(guān)設計
創(chuàng )新園林景觀(guān)設計需要借鑒傳統園林的優(yōu)秀經(jīng)驗并在此基礎上融入現代文化和先進(jìn)技術(shù)，可以學(xué)習蘇州園林獨辟蹊徑的設計方法，科學(xué)搭配花草樹(shù)木與樓臺建筑和假山、池沼，不過(guò)分追求對稱(chēng)，修建池塘時(shí)應引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養各種美麗的金魚(yú)和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥(niǎo)，這樣可以賦予現代城市居住區園林景觀(guān)的靈動(dòng)性。此外，可以選用適量的彩燈來(lái)裝飾園林建筑，雕塑象征現代文明的雕像，使園林景觀(guān)既有古色古香的美感，又凝聚了現代文化。另一方面，園林工程管理人員在規劃園林道路時(shí)應注意設計不同的道路，可以根據園林景觀(guān)的具體位置分別設計平坦開(kāi)闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規律的山路。而且，園林工程師應注意處理好園林點(diǎn)、線(xiàn)、面的關(guān)系，采用依水造景和依綠設景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫(huà)面。
3．3注重園林的文化藝術(shù)美
園林工程師在設計園林景觀(guān)時(shí)要注重園林的文化藝術(shù)美，在風(fēng)景園林中融入城市的歷史文化和現代文化。河南開(kāi)封市的園林一般都能夠成功再現北宋汴梁城的風(fēng)貌，園林工程管理人員在設計自然風(fēng)景與人文景觀(guān)的過(guò)程中融入了大量的詩(shī)詞意境，例如牡丹園的美景可以體現“容華淡佇，綽約俱見(jiàn)天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪”的詩(shī)情畫(huà)意，水邊的軒榭樓臺可以重現柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區園林不僅可以呈現“花重錦官城”的美景，而且設計了現代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動(dòng)了園林藝術(shù)的發(fā)展。
3．4靈活運用植物造景的方法
運用植物造景首先要遵循自然性、科學(xué)性、生活性與藝術(shù)性等四項原則，根據地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類(lèi)的花草樹(shù)木，使現代城市居住區園林景觀(guān)具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術(shù)效果。其次，需要根據季節的變化來(lái)栽培不同的植物，使現代城市居住區園林景觀(guān)具有明顯的季節性和靈動(dòng)性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據植物的特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造梨花伴月、楊柳細雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報春等獨特景點(diǎn)。此外，園林工程師可以利用植物來(lái)設計主題景觀(guān)，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運用植物造景時(shí)應該考慮園林景觀(guān)的靈動(dòng)性，協(xié)調搭配各種元素，使花草樹(shù)木與道路和假山、池塘、人工湖達到完美結合，創(chuàng )造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀(guān)。如果道路比較長(cháng)，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀(guān)，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng )造出“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”的效果。植物與山石相結合的時(shí)候，要讓花草樹(shù)木與巖石參差交錯，互相襯托，加強景觀(guān)的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線(xiàn)條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對比。
4結束語(yǔ)
綜上所述，現代城市居住區園林景觀(guān)設計需要融入創(chuàng )新理念和現代文明，體現出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。目前，在現代城市居住區園林景觀(guān)設計中還普遍存在綠地面積規劃不合理和園林景觀(guān)建設缺乏創(chuàng )新等問(wèn)題，因此，園林工程管理人員需要合理規劃綠地面積，靈活運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現代繪圖方法認真設計圖紙，借鑒傳統園林的經(jīng)驗，創(chuàng )新園林設計方案，注重提升園林的文化藝術(shù)美，運用植物造景的方法，讓現代城市居住區的園林景觀(guān)體現出時(shí)代風(fēng)貌，這樣方能全面提高現代城市居住區風(fēng)景園林景觀(guān)的審美藝術(shù)效果。
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園林景觀(guān)設計論文15
摘要：儒家文化流轉至今，它具有極為豐富的內涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個(gè)方面，在園林景觀(guān)設計中也不例外。景觀(guān)設計是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及了不同領(lǐng)域的知識，在當前這個(gè)全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒(méi)有消失于園林設計中。目前，我國很多現代園林景觀(guān)設計不僅融合了現代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。
關(guān)鍵詞：儒家文化論文
園林景觀(guān)歷經(jīng)了長(cháng)時(shí)間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個(gè)設計中，即使在受到現代文明的沖擊下，依然沒(méi)有消亡。目前，我國現代園林景觀(guān)設計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著(zhù)名的上海世博會(huì )中國館，就體現了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來(lái)看園林建設結構，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個(gè)角度進(jìn)行分析。我國古代園林設計處處蘊含著(zhù)儒家文化，到目前為止，現代社會(huì )文明越來(lái)越發(fā)達，園林景觀(guān)設計也凸顯了這點(diǎn)，但依然融合了儒家文化精神，使社會(huì )文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現代園林景觀(guān)設計獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。
1從審美本質(zhì)分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合
通過(guò)對現代園林景觀(guān)設計進(jìn)行系統的分析可以發(fā)現，其審美本質(zhì)可以用2個(gè)詞語(yǔ)表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統儒家文化思想的一種特殊表現方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎是道德，人格倫理是極其重要的一個(gè)理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現代園林景觀(guān)設計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現代園林中經(jīng)常見(jiàn)到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱(chēng)為植物4大“君子”，從設計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著(zhù)道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩(shī)句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現代園林的設計利用了象征手法。同時(shí)，園林景觀(guān)設計滿(mǎn)足了觀(guān)賞者全方面的需求，更是讓觀(guān)賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個(gè)悅心的認知，而這也充分體現出了儒家文化思想。
2從審美功能分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合
從審美功能的角度來(lái)看，現代園林景觀(guān)設計要求達到成于樂(lè )而游于藝的高度，這就充分體現出了傳統儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現于園林景觀(guān)的審美上，還體現于其審美功能上。園林景觀(guān)具有很大的樂(lè )趣，不僅可以體現于精神中，還可以體現于園林功能中，以感性的視角來(lái)看，孔子用“興、觀(guān)、群、怨”4個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行總結。其中“興”主要是表達人們內心對園林景觀(guān)的感觸，“觀(guān)”主要是表達人們對景觀(guān)的欣賞，“群”主要是表達人們表現出來(lái)的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]�，F代園林景觀(guān)設計講究的是一種美的意境，從目前的情況來(lái)看，主要是讓整體的設計給人一種樸素簡(jiǎn)約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺(jué)。例如，在山頂上設計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個(gè)地方，但是人們從低處仰視小亭時(shí)，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀(guān)賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個(gè)人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會(huì )作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現代園林景觀(guān)設計的規律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現代園林景觀(guān)的意境中。
3從審美形態(tài)分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合
從審美形態(tài)的角度來(lái)看，現代園林景觀(guān)設計充分顯示出了“樂(lè )而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統儒家文化思想的一個(gè)體現。正是結合了儒家文化思想，現代園林景觀(guān)才形成了獨具特色的設計特點(diǎn)，具體可以概括為以下2個(gè)方面的內容：第一，人和：人和是孔子的一個(gè)重要思想理念，主要是指人和自然是一個(gè)相互影響的關(guān)系;第二，樂(lè )和：主要是指柔和婉轉的一種審美樂(lè )趣。將這2方面的內容結合起來(lái)即為中和，也就是人們所說(shuō)的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現代園林景觀(guān)與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉的感覺(jué)，并沒(méi)有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。
4結語(yǔ)
我國園林景觀(guān)設計一直以來(lái)都受儒家文化思想的影響，現代園林景觀(guān)雖然融合了一定的現代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結合使得園林景觀(guān)更加具有文化內涵，進(jìn)一步提高了園林景觀(guān)價(jià)值。從當現代園林景觀(guān)設計的情況來(lái)看，儒家文化思想主要是體現于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個(gè)方面，使得園林景觀(guān)給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
參考文獻
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