學(xué)前兒童社會(huì )實(shí)踐教育論文
在日常學(xué)習和工作生活中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的學(xué)前兒童社會(huì )實(shí)踐教育論文，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)前兒童社會(huì )實(shí)踐教育論文1
【摘 要】社會(huì )領(lǐng)域是幼兒學(xué)習與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì )行為習慣的養成與情緒情感的發(fā)展，然而在實(shí)踐中，教師往往忽視了社會(huì )教育的特殊性，強調通過(guò)專(zhuān)門(mén)的社會(huì )教育活動(dòng)達到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育，這樣常常得不到滿(mǎn)意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會(huì )教育的理念，對如何實(shí)施進(jìn)行了舉例說(shuō)明，力求保證社會(huì )教育活動(dòng)持久長(cháng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì )性發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】幼兒;教育;融入;社會(huì )教育
學(xué)前兒童社會(huì )教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會(huì )教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎。幼兒社會(huì )性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段幼兒社會(huì )性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來(lái)社會(huì )性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應局限于僅僅教會(huì )孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )交住與合作�！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養幼兒的獨立個(gè)性、自創(chuàng )力、專(zhuān)注性、良好的秩序、合作的精神。通過(guò)社會(huì )領(lǐng)域學(xué)習讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規則意識。
社會(huì )領(lǐng)域教育的內容主要包括：生活技能和行為習慣;自我意識;情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì )適應力;社會(huì )行為;社會(huì )交往技能;規則教育;自然教育;社會(huì )環(huán)境;社會(huì )文化等方面。
幼兒的社會(huì )教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當一部分的學(xué)習過(guò)程和學(xué)習結果不是發(fā)生在專(zhuān)門(mén)的社會(huì )教學(xué)活動(dòng)中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識的灌輸，而是強調幼兒情感的體驗和實(shí)踐參與。這就要求我們在對幼兒進(jìn)行有目的、有計劃的教育的同時(shí)，一定要對幼兒的潛在學(xué)習給予足夠的重視，將對幼兒的社會(huì )教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節之中。在實(shí)踐中，許多教師沒(méi)有充分意識到社會(huì )領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過(guò)專(zhuān)門(mén)的社會(huì )領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來(lái)達到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過(guò)分強調了計劃性和系統性，忽視了生活環(huán)節以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會(huì )的影響，容易造成社會(huì )領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì )行為和社會(huì )生活相脫節的現象。社會(huì )領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì )教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會(huì )教育活動(dòng)的持久長(cháng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì )性發(fā)展。
一、在健康教育中融入社會(huì )教育
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛生知識，提高幼兒健康知識水平，培養幼兒良好的生活和行為習慣，還要全面協(xié)調地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應自然的能力，同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護意識和能力，培養幼兒樂(lè )觀(guān)自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會(huì )生活的適應能力。
例如，在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛生的重要性;在戶(hù)外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí)，了解保護自己的運動(dòng)方法，在游戲活動(dòng)中培養幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養幼兒的自信心，培養幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感，讓孩子學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)與寬容，懂得遵守規則和秩序。
二、在科學(xué)教育中融入社會(huì )教育
我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應時(shí)代發(fā)展的能力。因此，我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣，引導幼兒熱愛(ài)科學(xué)、理解科學(xué)，并運用科學(xué)方法創(chuàng )造性的解決問(wèn)題。在探索科學(xué)知識的過(guò)程中，潛移默化地滲透社會(huì )教育，培養幼兒的專(zhuān)注性、創(chuàng )造力、獨立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì )與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂(lè )，培養不怕困難，勇于探索，樂(lè )于助人、細心耐心、快樂(lè )自信的良好個(gè)性品質(zhì)，養成遵守規則與秩序的好習慣，促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長(cháng)”，孩子們在料理植物的過(guò)程中，不斷地積累有關(guān)植物生長(cháng)的經(jīng)驗，并且要經(jīng)�；ハ嘟涣鲗W(xué)習，從這項活動(dòng)中讓孩子通過(guò)自己的創(chuàng )造收獲到知識，享受到探索過(guò)程帶來(lái)的樂(lè )趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語(yǔ)言表達能力和交流能力，還培養了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內容，培養幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì)，提高教育效益。實(shí)踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應為幼兒創(chuàng )設相應的教學(xué)環(huán)境，注意隨機教育，適當保留一些有難度的內容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來(lái)，樹(shù)立戰勝困難的自信心，提高教育效果，達到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長(cháng)，在分享中體驗快樂(lè )，在成長(cháng)中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì )教育的根本出發(fā)點(diǎn)。
三、在語(yǔ)言教育中融入社會(huì )教育
兒童學(xué)習語(yǔ)言的過(guò)程也是學(xué)習和掌握交際工具的過(guò)程，語(yǔ)言教育與幼兒的社會(huì )性發(fā)展是分不開(kāi)的。兒童在掌握語(yǔ)言系統的同時(shí)，也在學(xué)習運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的社會(huì )規則，如講話(huà)要文明、有禮貌;說(shuō)話(huà)要清楚，力求使對方聽(tīng)明白;不同場(chǎng)合需要有不同的講話(huà)方式等。掌握這些言語(yǔ)交往技能是兒童社會(huì )性發(fā)展的一項重要內容。兒童獲得語(yǔ)言后，就能用語(yǔ)言與周?chē)诉M(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動(dòng)地適應他人的行為調節，并在此基礎上逐漸形成語(yǔ)言自我調節能力，使自己的情感、態(tài)度、習慣、行為等與社會(huì )規范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當的內容，采用適宜的方式進(jìn)行語(yǔ)言教育，就可以在語(yǔ)言教育中自然的融入社會(huì )教育，培養幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì )行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗豐富的社會(huì )文化、增強社會(huì )交往的技能，達到潤物細無(wú)聲的教育效果。例如，通過(guò)《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語(yǔ)我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語(yǔ)要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應該輕輕敲門(mén)，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂(lè )游戲《坐汽車(chē)》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂(lè )，《兩只小豬大嗓門(mén)》讓孩子知道在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語(yǔ)言活動(dòng)中滲透著(zhù)禮儀教育、個(gè)性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理，達到了社會(huì )教育的目的。
四、在藝術(shù)教育中融入社會(huì )教育
(一)在音樂(lè )教育中融入社會(huì )教育
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“音樂(lè )教育并不是音樂(lè )家的教育，而首先是人的教育�！庇變阂魳�(lè )教育不是音樂(lè )技能的訓練，不在于培養未來(lái)的專(zhuān)門(mén)音樂(lè )人才，而是為了讓幼兒在音樂(lè )中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂(lè )地成長(cháng)。音樂(lè )對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂(lè )活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒養成良好的習慣，培養幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著(zhù)與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽?zhuān)恰拔也豢�，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會(huì )用良好的情緒面對成長(cháng)與獨立。比如歌曲《來(lái)收拾》就用歌詞：“來(lái)收拾、來(lái)收拾，我也來(lái)收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去，慢慢幫助幼兒養成良好的物品整理、擺放的習慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中，幼兒通過(guò)互動(dòng)找朋友的嘗試，學(xué)習與人交往的禮貌并感受友好交往的樂(lè )趣，對人際交往方面的習慣養成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當》《不和陌生人說(shuō)話(huà)》這些兒歌里，幼兒邊聽(tīng)邊做游戲，這樣不但培養了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會(huì )了自我保護，從小養成遵紀守法的好品德。教師還要在音樂(lè )課上對幼兒進(jìn)行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂(lè )性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀守法的行為。
(二)在手工活動(dòng)中融入社會(huì )教育
幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛(ài)的活動(dòng)之一，它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng )造出具有一定空間、看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的成型作品的一種活動(dòng)。對于培養幼兒細致耐心、責任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習慣，起著(zhù)重要的作用。
一件復雜的手工作品，做起來(lái)不僅需要細心耐心，更重要的是能不能從開(kāi)始到結束，做到有始有終。在完成作品的過(guò)程中，鍛煉了孩子的細致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時(shí)也是一次責任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應對，這對孩子的健康成長(cháng)起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動(dòng)材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過(guò)程中就會(huì )變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹(shù)葉、一團毛線(xiàn)、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來(lái)。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子，幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲(chóng)。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì )起到關(guān)鍵的作用。我們應努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長(cháng)。
總之，社會(huì )領(lǐng)域是幼兒學(xué)習與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì )行為習慣的養成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì )教育應注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì )性發(fā)展。
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學(xué)前兒童社會(huì )實(shí)踐教育論文2
【摘要】幼兒社會(huì )交往活動(dòng)、幼兒社會(huì )生活系統共同建構的相對穩定和統一的社會(huì )規范與價(jià)值標準是幼兒社會(huì )化的兩個(gè)基本要素。目前，我國幼兒社會(huì )教育的現實(shí)狀況是幼兒缺乏社會(huì )交往活動(dòng)，社會(huì )生活系統中各種教育因素的價(jià)值觀(guān)相互消解。幼兒社會(huì )教育不僅要從個(gè)體心理發(fā)展的角度出發(fā)，同時(shí)要考慮兒童所處的社會(huì )系統中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會(huì )交往生活，同時(shí)主動(dòng)尋求、建構社區關(guān)系，爭取對幼兒社會(huì )教育的廣泛支持。
【關(guān)鍵詞】社會(huì )教育;社會(huì )系統;幼兒社會(huì )交往活動(dòng);價(jià)值觀(guān)
在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì )教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著(zhù)把兒童培養成社會(huì )人的功能，社會(huì )教育領(lǐng)域的主要目標是使兒童內化社會(huì )中相對穩定的價(jià)值觀(guān)和行為規范，并形成相應的社會(huì )情感和態(tài)度，而一定社會(huì )的價(jià)值觀(guān)及行為規范是在社會(huì )交往生活中形成并實(shí)現個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問(wèn)題就有了明確的答案：通過(guò)幼兒社會(huì )交往活動(dòng)內化價(jià)值觀(guān)和行為規范。得出這一答案只是問(wèn)題探索的開(kāi)始，因為我們一旦順此路徑操作，還會(huì )面臨一系列與這一目標及實(shí)現過(guò)程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問(wèn)題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長(cháng)所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì )關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì )系統中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當前幼兒園社會(huì )教育擺一些問(wèn)題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì )教育何所能與何所不能。
一、幼兒成長(cháng)所需的關(guān)系狀態(tài)及其所處時(shí)代的社會(huì )關(guān)系狀態(tài)
人與一般生物的最大區別在于人的未特定化或非專(zhuān)門(mén)化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴(lài)成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長(cháng)的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節，人才能從自然生存鏈條中凸現出來(lái)，通過(guò)后天的創(chuàng )造彌補先天的不足。這種補償人的生物性不足的活動(dòng)就構成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴(lài)，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì )成員的關(guān)系。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，活動(dòng)能力的增強，幼兒的交往范圍逐漸擴大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴(lài)，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì )情緒和情感，掌握社會(huì )的習俗、規范和必要的知識技能，生成識別環(huán)境并調節自己行為的能力，發(fā)展社會(huì )性并以個(gè)性的形式表現出來(lái)，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現人的社會(huì )性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì )化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴(lài)是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會(huì )歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì )性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現實(shí)的社會(huì )交往生活。馬克思依據人(類(lèi))的發(fā)展過(guò)程，把社會(huì )發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴(lài)”、“人對物的依賴(lài)”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段�！�1〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過(guò)群體依賴(lài)關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì )處于“群體依賴(lài)”階段。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過(guò)對物的依賴(lài)，從群體依賴(lài)的關(guān)系中解放出來(lái)，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì )處于“以物的依賴(lài)為基礎的個(gè)體獨立性”階段。雖然人對物的依賴(lài)造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺(jué)、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì )進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當代中國社會(huì )處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴(lài)”實(shí)現個(gè)體獨立性的階段。市場(chǎng)經(jīng)濟一方面喚醒了人的主體意識，使個(gè)體逐步走出“群體依賴(lài)”的生存階段，走向“個(gè)體獨立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴(lài)”為前提去實(shí)現人的獨立性。因此，人們在生存實(shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著(zhù)一種獨立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過(guò)度的感情投資對象，但大多表現為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現為對幼兒物質(zhì)享受的滿(mǎn)足，表現為為未來(lái)作準備的知識和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過(guò)早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長(cháng)，缺乏同伴交往，更談不上參與社區交往生活。
個(gè)體無(wú)法選擇自己所處的人類(lèi)發(fā)展的歷史階段。當今社會(huì )發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴(lài)”為前提的個(gè)體獨立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴(lài)已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應當經(jīng)歷的生活形態(tài)理應得到保障。因此，創(chuàng )設幼兒成長(cháng)所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫�；诖�，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補兒童交往生活的缺失，這是當下幼兒社會(huì )教育應仔細思考的一個(gè)問(wèn)題。
二、幼兒社會(huì )生活系統中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)
個(gè)體早期的社會(huì )化因主體自身不成熟的特點(diǎn)，需要社會(huì )為其提供特定的條件，“主要包括兩個(gè)方面：一方面是相對穩定和統一的社會(huì )規范和社會(huì )價(jià)值標準;另一方面是令人敬佩和信服的社會(huì )權威形象”�！�2〕
理想的幼兒社會(huì )教育應以幼兒發(fā)展為導向，使幼兒社會(huì )生活系統內各種教育影響因素，如家庭、社區、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應立足于社會(huì )生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì )普遍的行為規范和價(jià)值標準轉化為內在的信念和行為方式。而現實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對幼兒進(jìn)行規范要求和價(jià)值觀(guān)念指導時(shí)出現了分歧并導致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠不及家庭中以整個(gè)社會(huì )文化為背景的真實(shí)的社會(huì )生活。
首先，對幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對當前社會(huì )發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì )發(fā)現幼兒所處的這個(gè)微系統內并沒(méi)有形成兒童教育觀(guān)念的一致性。社區的概念是伴隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟產(chǎn)生的，“是指由一定數量居民組成、具有內在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”�！�3〕社區具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛生、服務(wù)設施、文化娛樂(lè )等方面有著(zhù)共同的利益訴求。但是，當前社區居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機構之間基本上處于分散狀態(tài)，社區僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語(yǔ)，是人們生存的物質(zhì)場(chǎng)所。即便在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區，社區的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費場(chǎng)所，如兒童樂(lè )園。在成人本位文化強旺的背景下，社區對幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強勁的消費群體。幼兒園在社區中的地位不高。社區中缺乏對共同的價(jià)值觀(guān)和生活規范的認同，更無(wú)法消除成人不良行為對幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴(lài)的社區既沒(méi)有營(yíng)造出有利于幼兒社會(huì )性發(fā)展的社區文化，也不能主動(dòng)對教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來(lái)，對于幼兒社會(huì )性發(fā)展來(lái)說(shuō)，當前社區產(chǎn)生的負面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì )教育的目標及實(shí)施效果上也存在著(zhù)相互消解的現象。一方面，受社會(huì )文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對幼兒造成負面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識本位”的強旺導致人格教育的缺失，這些都消解著(zhù)幼兒園社會(huì )教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現實(shí)的社會(huì )生活為教育內容，生活過(guò)程就是教育過(guò)程，在遵守社會(huì )基本規范的前提下，目前大多數家長(cháng)較注重培養幼兒的利己意識和自我保護意識，而忽視合作及利他意識的培養。這種基于實(shí)際生活過(guò)程的教育內化于兒童的心理結構中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專(zhuān)門(mén)的教育機構，必須依據優(yōu)化和凈化現實(shí)社會(huì )環(huán)境的理想，從利他和利群的立場(chǎng)出發(fā)創(chuàng )設教育情景，因為幼兒園作為教育機構不僅實(shí)現著(zhù)個(gè)體的社會(huì )化，還通過(guò)個(gè)體社會(huì )化促進(jìn)社會(huì )整合。但幼兒園教育大多基于口頭規訓和行為訓練，難以被兒童內化于心理結構中。因此，幼兒園社會(huì )教育事倍功半。
社會(huì )價(jià)值標準的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導致家庭、幼兒園和整個(gè)社區本應共同維護的社會(huì )權威形象的喪失。在幼兒生活系統中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專(zhuān)門(mén)教育機構的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問(wèn)題?這些問(wèn)題都有待我們去深入思考。
三、走出幼兒社會(huì )教育困境的途徑：應對根本問(wèn)題
幼兒社會(huì )教育在面對幼兒園內外諸多不利因素時(shí)應當抓住問(wèn)題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過(guò)幼兒園內口頭灌輸和行為訓練，走向幼兒社會(huì )交往生活的自主建構。幼兒園應積極有效地與家庭、社區溝通，建構共同的價(jià)值觀(guān)。
首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì )交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì )教育中對現實(shí)社會(huì )生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì )生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀(guān)的視角，致力于依據心理學(xué)維度分解目標和設計情景訓練，忽視兒童社會(huì )性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓練的結果與現實(shí)生活中的社會(huì )性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過(guò)程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì )學(xué)的……心理的和社會(huì )的兩個(gè)方面是有機地聯(lián)系著(zhù)的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的�！薄�4〕幼兒社會(huì )性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內隱的認知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀(guān)念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì )文化和社會(huì )背景”�！�5〕不能因循口頭灌輸和行為訓練的陳規，要變革幼兒社會(huì )教育中的交往內容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng )造自主交往的機會(huì )，尋求幼兒了解社區生活的途徑，補償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構機會(huì )。只要基于幼兒社會(huì )交往生活，就必然會(huì )考慮社會(huì )系統中各種因素的影響。因為幼兒的交往生活必然是在社會(huì )生活系統中展開(kāi)的。這種基于幼兒自主的社會(huì )建構的教育不僅是幼兒社會(huì )教育變革的方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭取在社區內為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng )設環(huán)境和場(chǎng)所。如聯(lián)合居委會(huì )、物業(yè)管理中心，在居住區內聘請離退休人員或與民營(yíng)兒童教育機構合作成立社區幼兒活動(dòng)機構，創(chuàng )設幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構共同的價(jià)值觀(guān)。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀(guān)多元的時(shí)代，但不可否認人類(lèi)共同擁有的引導人類(lèi)前進(jìn)并經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程確認的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無(wú)疑是兒童社會(huì )化的中心內容。然而，在我國當前經(jīng)濟大潮的沖擊下這些本應屬于共同的價(jià)值觀(guān)卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì )教化、學(xué)校教育必須使之重建。對于幼兒園社會(huì )教育來(lái)說(shuō)，只有從能邁出的步伐開(kāi)始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì )教育加強價(jià)值觀(guān)的溝通�！�6〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀(guān)的調查，了解父母對孩子社會(huì )性發(fā)展的期望;幼兒園向家長(cháng)發(fā)放有關(guān)行為規范和價(jià)值觀(guān)手冊并對家長(cháng)進(jìn)行輔導，組織家長(cháng)進(jìn)行價(jià)值觀(guān)討論，建構共同的價(jià)值觀(guān);和家長(cháng)一起探討父母在哪些方面對孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導父母控制的負面影響及生活情景中各種不良現象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構各種社區關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區看成是可資利用的物質(zhì)場(chǎng)所，還應積極爭取各方以一種合作與承諾的精神達成教育觀(guān)念的一致�？膳c其他社會(huì )組織，如婦聯(lián)、團委、關(guān)工委、居委會(huì )、社區志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì )教育文化氛圍的營(yíng)造，開(kāi)展社區家庭教育咨詢(xún)、培訓，提高公眾對幼兒社會(huì )教育的認識。
當代社會(huì )生活日趨復雜和不確定，幼兒的社會(huì )教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì )，又需要整個(gè)社會(huì )關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應包括更多元化的群體。單純通過(guò)幼兒園而沒(méi)有整個(gè)社會(huì )的系統協(xié)作，幼兒社會(huì )教育是很難走出困境的。而當下，幼兒與社會(huì )生活并沒(méi)有發(fā)生有機的聯(lián)系，這一問(wèn)題的解決需要全社會(huì )作出努力，更需要政府職能部門(mén)有所作為。
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學(xué)前兒童社會(huì )實(shí)踐教育論文3
隨著(zhù)城鎮化進(jìn)程加快，大量農村勞動(dòng)力涌入城市，吃苦耐勞的農民工為我國的現代化建設、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻。他們面臨著(zhù)一系列的問(wèn)題，然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農村的子女教育發(fā)展問(wèn)題。大多數農民工很難將子女帶在身邊，只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個(gè)新的特殊弱勢群體就這樣誕生了――留守兒童。目前，已有大量的社會(huì )力量和教育工作者將注意力投向了農村留守兒童這一特殊群體，但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童，而對農村留守學(xué)前兒童的研究和關(guān)注較少。
一、農村留守學(xué)前兒童的概念解讀
農村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農村，不能和父母一起生活。農村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農村，由父母以外的監護人負責一切生活起居的兒童。
二、農村留守學(xué)前兒童的教育問(wèn)題及成因
現代教育是一個(gè)大系統，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔負著(zhù)培養人的使命。家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，是兒童社會(huì )化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習的主要場(chǎng)所，在整個(gè)教育體系中居于主導地位。社會(huì )教育是學(xué)校教育的重要補充，時(shí)時(shí)刻刻影響著(zhù)兒童的生活和學(xué)習。通過(guò)調查分析，農村留守學(xué)前兒童存在的諸多問(wèn)題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導性不強、社會(huì )教育的環(huán)境不利造成的。
1.家庭教育嚴重缺位
一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長(cháng)期在外，平時(shí)與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導致父母與子女的關(guān)系相對疏遠，親子教育基本從孩子的成長(cháng)中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛(ài)，很容易對留守兒童心理的健康成長(cháng)產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監護人因家務(wù)負擔較重而無(wú)暇顧及孩子的情緒與情感變化，對孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來(lái)的消極影響不可低估。
2.農村學(xué)前教育問(wèn)題
留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監護堪憂(yōu)導致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利，本應通過(guò)學(xué)前教育得到一定的彌補，但目前農村學(xué)前教育資源的嚴重缺乏、師資力量嚴重不足、教育缺乏規范等問(wèn)題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對農村幼兒教師進(jìn)行定期培訓，但目前農村學(xué)前教育的現實(shí)狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓。同時(shí)由于幼兒教師工作范圍僅限于園內教學(xué)，課后缺乏與幼兒監護人之間的溝通，不能起到改變留守學(xué)前兒童監護人教育觀(guān)念、幫助監護人了解孩子的作用。
3.社會(huì )教育環(huán)境不利
一是戶(hù)籍制度的缺陷。城鄉二元體制使城鄉之間存在著(zhù)難以逾越的鴻溝，農民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會(huì )保險等政策，形成了強大的阻止農民工及其子女融入城市的制度性障礙。
三、改善農村留守學(xué)前兒童教育的建議
家庭、學(xué)校和社會(huì )對于孩子的教育來(lái)說(shuō)是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節，這三個(gè)環(huán)節必須承擔起自己的責任，共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問(wèn)題。
1.以家庭教育為基礎，多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問(wèn)題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。
2.學(xué)校應當加強對留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對于留守學(xué)前兒童，農村幼兒園應當給予更多地關(guān)注和關(guān)愛(ài)。一是建立農村學(xué)前教育規范制度。二是提高農村學(xué)前教育師資力量，鼓勵優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農村幼兒園任教，定期為農村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓，教授幼兒心理溝通等方面的知識。三是從制度上加以保障，建立留守學(xué)前兒童家長(cháng)聯(lián)系制度，可為留守學(xué)前兒童建立個(gè)人成長(cháng)檔案，詳細記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習、表現和心理發(fā)展情況，及時(shí)與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監護人進(jìn)行交流，使其了解孩子的學(xué)習、個(gè)性發(fā)展和心理需要。
3.鼓勵社會(huì )力量關(guān)心、支持留守學(xué)前兒童，發(fā)揮社會(huì )教育的積極作用。營(yíng)造健康向上的育人環(huán)境，形成全社會(huì )關(guān)愛(ài)農村留守學(xué)前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學(xué)前兒童免受不良風(fēng)氣的影響，對他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。
孩子是祖國的未來(lái)，因為父母為了生計在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛(ài)和良好的教育，雖然留守兒童是城鄉二元化結構的產(chǎn)物，留守兒童的問(wèn)題目前還不能得到完全解決，但我們應當正視這一問(wèn)題，為促進(jìn)留守學(xué)前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。
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