衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)與人文素質(zhì)教育論文
摘要：人文素質(zhì)教育的要旨在于培養人文精神，人文素質(zhì)教育的過(guò)程就是育人的過(guò)程，人文素質(zhì)教育也是貫徹全面發(fā)展的教育方針在新的社會(huì )歷史條件下的合理體現，是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 人文素質(zhì) 主體作用
突出語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養學(xué)生健康的人格，是衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)的一大要點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)習，學(xué)習的不僅僅是字詞篇章，更重要的是要發(fā)現語(yǔ)文教材中的真善美因素，教育學(xué)生求真，愛(ài)美，向善。實(shí)踐證明，語(yǔ)文教學(xué)不同于其他的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的起點(diǎn)比其他的學(xué)科要高，學(xué)生探究語(yǔ)文問(wèn)題的能力比其他學(xué)科要強。正是因為這樣，我們語(yǔ)文教師更應該遵從新課改的召喚，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主體作用，引導、鼓勵、幫助學(xué)生做自主學(xué)習的主人、探究學(xué)習的主人，讓學(xué)生在古今中外優(yōu)秀文化的熏陶下，健康成長(cháng)，養成健康的人格。
一、衛生職業(yè)語(yǔ)文教育的現狀
語(yǔ)文課本應是學(xué)生最喜歡的一門(mén)課程，但長(cháng)期以來(lái)卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時(shí)多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因，就在于長(cháng)期以來(lái)我們對語(yǔ)文教育價(jià)值的認知錯位，對于語(yǔ)言學(xué)習規律的認知錯位。目前衛生職業(yè)語(yǔ)文教育注重系統知識的傳授，不重視能力的培養；只是注重教師的主導作用，忽視了學(xué)生的主體作用。由于成績(jì)的好壞在很大程度上決定著(zhù)學(xué)校的生存，決定著(zhù)學(xué)生今后一生的前途，衛生職業(yè)語(yǔ)文教育便逐漸走入了“應試教育”這個(gè)誤區。應試教育是現行教育制度下各科教育的通病，但是在語(yǔ)文學(xué)科教育中表現尤其嚴重。在應試教育的陰影下，衛生職業(yè)語(yǔ)文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)模式。講現代文如此，講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下，衛生職業(yè)語(yǔ)文教育急功近利，成了考試的工具，教學(xué)模式陳舊，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的積極性，不注重對人的終極關(guān)懷的培養，這使衛生職業(yè)語(yǔ)文教育改革成了社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。
二、一個(gè)民族的語(yǔ)言文字是這個(gè)民族最重要的文化標志物
我們的語(yǔ)文課是中國母語(yǔ)教育，母語(yǔ)教育的主旨在于傳承本民族的.語(yǔ)言文化積累，以文悟道，以文明心，以文見(jiàn)性，以文化人，培植學(xué)生的中國心。母語(yǔ)教育的“化人”是通過(guò)高層次的誦讀、寫(xiě)作實(shí)現的，這是我國幾千年來(lái)母語(yǔ)教育的基本經(jīng)驗。這一經(jīng)驗固然有需要完善之處，但基本上是符合教育教學(xué)規律的�？墒情L(cháng)期以來(lái)我們卻沒(méi)有很好地繼承這一漢語(yǔ)言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而是盲目地照抄照搬了西方的東西，在簡(jiǎn)單的移植過(guò)程中，先是走了調，后來(lái)就越來(lái)越找不著(zhù)調了：沒(méi)有形成符合漢語(yǔ)自身特點(diǎn)的語(yǔ)文教育體系，目中無(wú)“人”、無(wú)文化，語(yǔ)文教學(xué)成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語(yǔ)文教育狀況不利于提衛生職業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)水平，也不符合當前素質(zhì)教育的要求，更不能滿(mǎn)足新的社會(huì )歷史時(shí)期對教育的需要。
三、語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性的統一
對于語(yǔ)文教育的人文性這個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有一個(gè)正確的統一的明確的認識，那么從上到下整個(gè)語(yǔ)文教育系統就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語(yǔ)文教育教學(xué)理論的研究都只不過(guò)是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語(yǔ)文教育者們則觀(guān)念貧乏，無(wú)所適從。因此，現在通過(guò)重新探討語(yǔ)文教育的人文教育這個(gè)問(wèn)題來(lái)重新認識語(yǔ)文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強調了人文性，但通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現傳統文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內容仍然不足，仍然與素質(zhì)教育所倡導的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來(lái)，衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然需要進(jìn)一步加強。
那么，在衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中加強人文素質(zhì)教育的同時(shí)，該怎樣解決好語(yǔ)文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系、地位問(wèn)題呢？新的語(yǔ)文課程標準在充分肯定現行語(yǔ)文教學(xué)大綱對于語(yǔ)文性質(zhì)認識的基礎上，又增加了“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。語(yǔ)言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實(shí)。同時(shí)語(yǔ)言與自然界、人類(lèi)歷史和精神活動(dòng)都有著(zhù)天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的�！罢Z(yǔ)文”二字，即是“語(yǔ)言與文學(xué)”之意，語(yǔ)文中的語(yǔ)言教學(xué)，便是語(yǔ)文教學(xué)工具性的體現；語(yǔ)文中的文學(xué)教學(xué)，就是語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現。所以，語(yǔ)言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來(lái)。
四、中國儒家思想與人文精神的培養
在中國封建社會(huì )時(shí)期，社會(huì )的統治階層是當時(shí)國家的文化精英——士大夫階層，他們的行為方式、文學(xué)作品、生活理念、價(jià)值取向都體現了儒家思想。儒家主體價(jià)值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達已經(jīng)深深地植入每一個(gè)中國人的觀(guān)念中，成為了中國人的國民性、生活哲學(xué)和民族文化的重要構成部分，因此可以說(shuō)中國的傳統教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中，我們對學(xué)生的人文精神的培養是不能與中國傳統教育割裂開(kāi)來(lái)的。我們要增強人文素質(zhì)教育，培養學(xué)生的人文精神，就要實(shí)行“拿來(lái)主義”，批判地繼承儒家學(xué)說(shuō)。
五、衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的原則、方法
在衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，必須遵循“工具性與人文性相統一”的原則，既不能在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下死抱著(zhù)脫離實(shí)際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想，使“人文素質(zhì)教育”流于形式，也不能單純“為人文而人文”，把人文素質(zhì)教育與語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)教育之間的有機聯(lián)系人為地割裂開(kāi)來(lái)，形成人文素質(zhì)教育與語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)教育“兩張皮”。
在衛生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，要注意方法和策略上的選擇。在畢業(yè)就業(yè)指揮棒下，“教師為主導，學(xué)生為主體”往往被“滿(mǎn)堂灌”“填鴨式”、死記硬背所代替，必須拋棄這種做法，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)培養學(xué)生的思維能力和探索精神，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人。作為語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，只有教育、教學(xué)理論和專(zhuān)業(yè)知識是不夠的。必須在道德修養上力求完善，使自己具有獨特的個(gè)性魅力，真正成為一名個(gè)性品質(zhì)優(yōu)秀的教師，在語(yǔ)文教學(xué)中對學(xué)生言傳身教、潛移默化，引導學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，有效地實(shí)施人文素質(zhì)教育并成功地實(shí)現教育目的。
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