走進(jìn)夏商時(shí)代的日常生活論文
夏商時(shí)代距今三、四千年，史料不足徵，探索當時(shí)的風(fēng)俗是一件很困難的事情。目前雖然有甲骨文、金文、考古資料可資利用，但要對夏商風(fēng)俗史作系統、深入地研究，須在史料的收集、整理與解釋上做大量繁重、細致的工作。同時(shí)，研究者還要在出土資料與傳統文獻之間抉擇真偽、斡旋調解、互相發(fā)明，取得成果實(shí)屬不易。在此種形勢下，中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所宋鎮豪研究員的新作《中國風(fēng)俗通史·夏商卷》（上海文藝出版社2001年11月第1版，52.7萬(wàn)字。以下簡(jiǎn)稱(chēng)“宋著(zhù)”）頗令人矚目。通讀之后感覺(jué)該書(shū)主要有如下特點(diǎn)。
一、結構完整、內容詳實(shí)
宋著(zhù)共分十一章，分別探討夏商時(shí)代的居住習俗、飲食、服飾、交通行旅、農業(yè)生產(chǎn)俗尚、婚姻禮俗、人生俗尚（醫療、衛生、尚武等）、喪葬習俗、宗教信仰、甲骨占卜、語(yǔ)言文辭風(fēng)習。囊括了有關(guān)社會(huì )生產(chǎn)、生活及思想信仰等各方面風(fēng)俗的研究，堪稱(chēng)完備。
各章所述事類(lèi)不同、史料有多有寡，但無(wú)論篇幅長(cháng)短，皆?xún)热菰攲?shí)，絕少浮言。讀后，不僅使人認識了夏商時(shí)代之國土、城邑、宮室、器用、食物、服飾、道路、舟車(chē)等靜態(tài)事物，如睹其形狀；又讓人了解到人一生中生、老、婚、病、死各階段之禮儀，及營(yíng)建、農業(yè)生產(chǎn)、占卜、祭神等種種活動(dòng)，如臨其境。
此外，夏商時(shí)代禮俗交融、等級森嚴、宗族強盛等時(shí)代特征，宋著(zhù)在敘述中亦不斷申明。導言中即提出“夏商時(shí)代……風(fēng)俗與所謂‘禮’相交會(huì )，彼此難分，相輔相成，形成所謂禮俗�！薄耙远Y對風(fēng)俗進(jìn)行調節與規范，輔之以刑法，‘上以為政，下以為俗’……可發(fā)揮禮教刑法難能發(fā)揮的功能，因此每每被中國古代統治者據以為社會(huì )政治制度層面的重要補充”。出于這種認識，宋著(zhù)對夏商風(fēng)俗的研究不浮于表象，而能闡明其時(shí)代特征及社會(huì )功能。如揭示“食以體政”、服飾等級制度、貴族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀體系對地方神的納入等等，皆能引導讀者深入夏商社會(huì )風(fēng)俗之中，領(lǐng)會(huì )其本質(zhì)，真正走進(jìn)當時(shí)的日常生活，而非同觀(guān)光客那樣走馬觀(guān)花，作浮泛之游。又，宋著(zhù)用一定篇幅追溯了史前風(fēng)俗，使人明晰了夏商風(fēng)俗的源頭，看到流動(dòng)的歷史情境。
二、資料豐贍、論述透徹
孔子說(shuō)：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足則吾能徵之矣�！苯裉�，我們雖見(jiàn)到了孔子未曾夢(mèng)見(jiàn)過(guò)的甲骨文、金文和眾多的考古遺物、遺跡，但仍有與他類(lèi)似的感嘆。尤其是夏代尚無(wú)地下出土文字可徵，以至國外學(xué)者多不相信。又，出土文獻與考古遺物、遺跡雖透露出夏商時(shí)代風(fēng)俗的種種信息，卻如同碎金，需歷史家用其獨到的眼光搜集、排比與解釋。故資料為研究夏商風(fēng)俗史之一首要難題。然讀宋著(zhù)，卻感到書(shū)中資料異常豐富。
�。ㄒ唬┳髡呤占妨�，無(wú)論古文字、考古遺物遺跡，還是文獻，都稱(chēng)贍實(shí)。商代史料以考古發(fā)現之實(shí)物與遺跡、甲骨金文為主，夏代史料以考古發(fā)現為主，又皆輔以文獻與之相互發(fā)明。無(wú)地下可靠資料據以立說(shuō)之處，則眾采傳世文獻中可照見(jiàn)夏商史影之材料，以備參考。至于地下材料之取與，亦不局限于王朝中心區，如二里頭、殷墟等地，而盡可能將收集范圍擴充到全國各地，給讀者提供一開(kāi)闊的歷史空間。
�。ǘ┳髡咤噙x史料，分類(lèi)排比，做了精加工和充分解釋?zhuān)貏e是以可靠文獻為參照，遂使原先較為零散單調的古文字、考古資料中蘊含的'風(fēng)俗史的內容凸現出來(lái)，故各章節中稱(chēng)引論述時(shí)，顯得立論有據。以下略舉數例加以說(shuō)明。
如書(shū)中第95至105頁(yè)，綜合《尚書(shū)·盤(pán)庚》、藁城臺西村商代遺址商代諸侯臣屬宅落北院房址、殷墟乙組基址、甲骨文等多種資料進(jìn)行研究，最后提出晚商王朝建筑儀禮包括相地之宜、卜宅、擇令工官、正位、奠基、置礎、安宅（安門(mén)）、落成、遷宅等內容，并可反映出社會(huì )財富的聚斂與王權政治的強化。
第125至144頁(yè)“商時(shí)期的食糧”一部分，先分別考察了《尚書(shū)·盤(pán)庚》、《酒誥》、《史記》、《說(shuō)文》等文獻，河北邢臺曹演莊、藁城臺西村、殷墟后崗圓形祭祀坑、鄭州白家莊商人遺址，陜西長(cháng)武碾子坡先周文化遺址，發(fā)現商人糧食有粟、黍、稻、麥，而四土方國如周人的糧食不限于此，或有高粱。接著(zhù)又依據《周禮》等書(shū)提出的“五谷”、“六谷”、“九谷”等概念，規范了甲骨文中的谷類(lèi)糧食作物。并提出粟最為普遍，為賤者之食；黍、粱、白粱貴重之說(shuō)。
以上二例，都可說(shuō)明宋著(zhù)綜合利用古文字、考古資料與傳統文獻，互相發(fā)明的研究方法、寫(xiě)作思路。又，第424至429頁(yè)細繹甲骨文資料勾勒出商代用舟制度。第237至261頁(yè)收集隨葬青銅觚、爵的商代墓葬148例，列表比較其墓室面積、殉人、禮器等隨葬器物，據墓主享有的觚、爵套數，揭示出商代社會(huì )金字塔自商王之下，共可分出九大等列。第685至689頁(yè)將夏時(shí)期考古出土占卜甲骨材料列表作深入分析并指出東方地區占卜文化較中原地區高。這都是深入透徹地分析史料，獲得創(chuàng )見(jiàn)的例子。
在無(wú)地下史料時(shí)，宋著(zhù)也非簡(jiǎn)單地排斥文獻中對古史的記載，而是在辨析其可信程度之后，最大程度地加以利用，力圖通過(guò)論證把古史傳說(shuō)中的史影沉淀為史實(shí)。如第575頁(yè)引《韓詩(shī)外傳》“上古醫茅父”的材料說(shuō)明巫醫交合。第438至450頁(yè)從五個(gè)方面對比《尚書(shū)·堯典》與甲骨文材料后，認為前者保留夏代的史影，推知當時(shí)人已有與農業(yè)經(jīng)濟相關(guān)的年歲知識。第560至561根據《山海經(jīng)》病患定名與分類(lèi)較甲骨文材料所揭原始，提出《山海經(jīng)》的醫史材料包括有夏商時(shí)代以前的病患知識。
宋著(zhù)資料詳贍及論證細密處尚還不少，這里就不煩徵引了。讀者在閱讀中可自己去發(fā)現與體會(huì )。
三、采用前說(shuō)、辨析嚴謹
學(xué)術(shù)研究工作要大量借鑒前人的成果。一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)稱(chēng)引前人成果的多寡，以及引用哪些成果等等，既可反映該書(shū)作者對學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)在廣、深、新等幾個(gè)方面的了解程度，又可反映作者是否嚴格遵循學(xué)術(shù)規范，因此是衡量該書(shū)學(xué)術(shù)水準的一個(gè)重要指標。宋鎮豪研究員精研甲骨學(xué)與殷商史多年，著(zhù)有《夏商社會(huì )生活史》，主編有《甲骨學(xué)論著(zhù)目》，熟悉國內外甲骨學(xué)、殷商史、先秦史與考古學(xué)者的研究成果，故能在其新著(zhù)中稱(chēng)引或辨析。值得說(shuō)明的是，宋著(zhù)對國外學(xué)者，如日本的林巳奈夫、岡村秀典等人的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，亦多次提及。
學(xué)如積薪，后來(lái)居上。宋著(zhù)發(fā)明頗多（亦匯集他本人從前部分研究成果），引用前人成果并非搬用成說(shuō)，或為說(shuō)明事實(shí)而作辨析。試舉一例說(shuō)明。第642至645頁(yè)“玄鳥(niǎo)生商”一部分，認為把甲骨文“高祖王亥”（“亥”字從“隹”）視為商人崇拜玄鳥(niǎo)圖騰證據的看法，“其實(shí)很難說(shuō)”。因為在“玄鳥(niǎo)生商”的傳說(shuō)中，很難看到圖騰崇拜的四大特征。又如第567頁(yè)否定將甲骨文從人從彡之字釋為“尿”的舊說(shuō)，改釋“ ”，認為可能指氣候失調造成的渾身難受魘夢(mèng)發(fā)汗。又第641至642頁(yè)，否定甲骨文中東母、西母為司日月之神說(shuō)與司太陽(yáng)出入之神說(shuō)，而提出東母可能是生命之神，西母為死亡之神，祭祀他們?yōu)榍笞訉O繁旺。這些對舊說(shuō)的修正，都很富啟發(fā)性。
綜上所述，《中國風(fēng)俗通史·夏商卷》是一部結構完整、資料豐富、內容詳實(shí)、論證有據、態(tài)度嚴謹的學(xué)術(shù)著(zhù)作，亦是研究先秦風(fēng)俗史的一部力作，對中國上古史、先秦考古學(xué)、民俗學(xué)學(xué)者有較高參考價(jià)值。該書(shū)在綜合利用古文字、考古資料、傳統文獻方面取得了很好的成績(jì)；且以史料為依據立論，不存先入之見(jiàn)，成功展示了夏商時(shí)代的風(fēng)俗與時(shí)代特征。相信它的出版會(huì )促進(jìn)先秦風(fēng)俗史、社會(huì )生活史的研究。書(shū)中對某些甲骨文資料的解釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界還存在不同看法，讀者可見(jiàn)仁見(jiàn)智。
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