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簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文（通用7篇）
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文 篇1
論文摘要：文章從傳統美學(xué)的審美角度，運用文獻資料、分析、歸納、演繹的研究方法來(lái)分析太極拳的關(guān)學(xué)特征。其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之關(guān)、神韻之美、虛實(shí)之關(guān)、勁力之美等。通過(guò)研究揭示了傳統審美方式形成和發(fā)展的個(gè)性特征，可以促進(jìn)太極拳傳統美學(xué)的發(fā)展，弘揚太極拳的文化優(yōu)勢，加強太極拳的交流，從而更好的發(fā)揚太極拳。
論文關(guān)鍵詞：太極拳；傳統美學(xué)觀(guān)點(diǎn)；特征
1太極拳的思想起源
中國傳統文化博大精深，有上下五千年的發(fā)展底蘊，太極拳就是植根于傳統文化這塊肥沃的土壤上產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的。因此中國傳統文化思想對太極拳美學(xué)思想有直接或間接的影響，從太極拳的內外兼修、形神兼備、剛柔相濟的特點(diǎn)可以看出其滲透著(zhù)一些中國傳統文化。在中國傳統文化中儒家文化中的易學(xué)思想和天人合一思想對太極拳的影響尤為突出。
1.1易學(xué)思想對太極拳的影響
《周易》是我國最古老的哲學(xué)經(jīng)典著(zhù)作，分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。太極拳的“太極”二字出自于《易經(jīng)》。它將自然規律歸納為“太極八卦”，即“易在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇……”�！吨芤住は缔o上》中稱(chēng):“一陰一陽(yáng)之謂道�！币讓W(xué)辯證法最基本的范疇是陰陽(yáng)，如天地、剛柔、動(dòng)靜等，都是陰陽(yáng)對立的，因此，陰陽(yáng)是概括一切統一物的兩個(gè)矛盾方面的抽象概念�！兑讉鳌穼γ軆煞矫媸羌认嗷α�、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互轉化的關(guān)系，在實(shí)踐過(guò)程中相互貫通、相互依存使個(gè)體有所改變，它注重的是對立面的和諧統一。陰陽(yáng)的協(xié)調統一以及陰陽(yáng)的相互轉化思想不僅對中國傳統文化有深遠的影響，而且也直接影響到太極拳法和拳術(shù)理論等方面。
在太極拳中，陰陽(yáng)以相融的方式表現為:陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。陰與陽(yáng)相互包含，這兩種對立因素在同一動(dòng)作中以一種和諧的方式表現出來(lái)。在運動(dòng)中，柔并非軟弱無(wú)力，剛并非僵硬，即“剛柔相濟”。運動(dòng)中的動(dòng)作要做到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，太虛則必然輕浮，容易失去平衡;太實(shí)就會(huì )使動(dòng)作呆滯。不僅剛柔如此，動(dòng)靜、疾徐等對立因素也都是以陰陽(yáng)相融的方式而存在。在太極拳的攻防技術(shù)方面中陰陽(yáng)的相互作用，相互轉化，如:“以退為進(jìn)”，“順勢而攻”都是對此形象的說(shuō)明。表現在太極拳動(dòng)作多變，微妙莫測，人不知我，而我獨知人，從而柔弱勝剛強，用智來(lái)取勝，形成智能型的競技攻擊特征。因而有人說(shuō)，掌握了陰陽(yáng)變化的規律，在某種程度上已掌握了攻防技擊的根本方法。如王宗岳所說(shuō):“每見(jiàn)數年純功不能運化者，皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng);粘即是走，走即是粘;陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟方為懂勁�！标庩�(yáng)的變化使簡(jiǎn)單的運動(dòng)速度升華為一種創(chuàng )造美的活動(dòng)。它通過(guò)運動(dòng)中的虛實(shí)、剛柔、動(dòng)靜、疾徐、輕重等因素的相互作用，產(chǎn)生了太極拳的不同于其他運動(dòng)的美學(xué)特征。
1.2天人合一思想對太極拳的影響
我國的“天人合一”思想可大致分為下列兩種類(lèi)型:一種是儒家有道德意義的“天”與人合一的思想。第二種是道家無(wú)道德意義的“道”與人合一思想。中國哲學(xué)史上孟子最早提出“天人合一”思想。他主張天與人相通，人性乃“天之所與”，天道有道德意義，而人察受天道，因此人性乃是有道德意義的。人之性善有天為根據，莊子也主張天人合一，他認為“道”是宇宙的本根，人便以道為本。莊子明顯通過(guò)“坐忘”、“心齋”即一種忘我的經(jīng)驗、意識取消一切區別，以達到“天地與我并生，萬(wàn)物與我一”的“天人合一”境界”。
天人合一是最高審美原則。天人合一其實(shí)就是忘我的境界，也可以講是物我兩忘的境界，是審美主體與周?chē)氖挛锶诤蠟橐惑w的感受。在“天人合一”的思想影響下，我國傳統文化將人與自然看作為一個(gè)有機的整體，注重追求人與自然的交融合一，并且在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，這種思想逐漸形成穩定的思維方式，貫穿于中國文化的各個(gè)領(lǐng)域，也滲透到太極拳的拳法和拳術(shù)理論中發(fā)展并逐步得到完善的�！疤烊撕弦弧彼枷胧且浴叭恕睘橹行牡奶烊苏w觀(guān)，天人統一的基礎是人對天道的追求，不是向外的探索，僅僅是對內在的超越，從而形成了重視審美主體自身意義的意向性思維方式，以至于人們忽視了對動(dòng)作本身認知的事實(shí)真相，而偏向于主體對動(dòng)作的心理感受的真實(shí)，形成了對動(dòng)作的情感審美體驗。對攻防格斗的超越是審美意識的核心，超越一切事物的有限性，物我一體，使太極拳練習者忘記自我在演練，欣賞者的忘我境界就是完全把自我融入到太極拳運動(dòng)之中，從而達到了“物我兩忘”的境界。還有一方面是在“天人合一”思想的影響下，太極拳拳術(shù)借用自然界的宏觀(guān)景象對動(dòng)作內在精神與氣勢作象征性的比喻，其目的是體現動(dòng)作的精神、節奏、氣勢和風(fēng)格，例如太極拳的白鶴亮翅就表現出了動(dòng)作舒展大氣的風(fēng)格和氣勢。這種與動(dòng)作原形為主體的情感導向，以外界事物為內容的聯(lián)想與類(lèi)推，不僅激活了客體，使它增添了動(dòng)作概念以外的某種內在的氣勢和風(fēng)韻，同時(shí)也是對太極拳中“內外兼修”淋漓盡致的具體表現。
2中國傳統美學(xué)思想對太極拳的影響
中國傳統文化源遠流長(cháng)，儒家和道家的思想是中國思想的主流和精髓，它們能凈化人的心靈，超越現實(shí)的`精神境界，對于中國傳統太極拳思想的形成和發(fā)展有著(zhù)巨大的影響閻。傳統的美學(xué)思想更是亙古綿長(cháng)，其中虛實(shí)互生、計白當黑、天人合一、意境和諧統一以及師法自然等美學(xué)觀(guān)念在太極拳中得到廣泛運用。
中國傳統審美觀(guān)強調人的精神與審美對象的和諧統一，這種審美思想來(lái)源于中國“天人合一”的哲學(xué)思想。中國傳統文化強調情與景的合一、知與行的合一，從而產(chǎn)生出“和為美”的思想。在太極拳中，追求人、物、空間的和諧統一，追求人的身體與環(huán)境的和諧，以及追求人的心理與空間的和諧，是創(chuàng )造和諧的意境美的前提。李澤厚在《“意境”雜談》中談到“意境”是“意”與“情”、“理”與“境”、“形”與“神”的統一，是客觀(guān)景物與主觀(guān)情趣的統一。太極拳應強調意境的營(yíng)造，給人一個(gè)想象和發(fā)揮的空間。動(dòng)作的含蓄與明朗、動(dòng)作的視覺(jué)沖擊、人們對優(yōu)美動(dòng)作的凝視、人與動(dòng)作的精神交流，都將張揚與含蓄之美融人意境中，這種意境正是具備了情與景、形與神相統一的和諧統一。
中國傳統美學(xué)認為:“美在意象，美在感悟”。是一種“物我兩忘”和“天人合一”對人生真諦的感悟。太極拳是中國傳統文化的長(cháng)期積淀后在審美意識的外在體現，深受中國傳統美學(xué)的“天人和諧為之美”思想的影響。中國傳統美學(xué)的特殊內容，如氣、韻、表、陽(yáng)剛、陰柔等均被太極拳吸收，形成了太極拳的傳統美學(xué)特征，即強調矛盾的統一，追求內在含蓄的表現，追求人與自然的和諧。進(jìn)而使太極之美表現為陽(yáng)陰之間的結合，虛實(shí)之間的變化，剛柔之間的相濟，動(dòng)靜之間的相間。
3太極拳的傳統美學(xué)特征
3.1身法之美
身法之美，即身體變化方法美。拳論言:“身必以端正為本，以周身自然為妙�！碧珮O拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，神自然得中之謂也。安舒即百骸自然舒適，不緊張用力者也。太極拳身法的關(guān)鍵是端正、自然、順舒、靈動(dòng)。為符合此四項原則，武禹襄提出了“身法八要”，身法八要即含胸、拔背、裹檔、護腌、提頂、吊檔、松肩、沉肘。端正、自然、順舒、靈動(dòng)的身法使太極拳具有與其他運動(dòng)不相同的美。
3.2姿態(tài)之美
姿態(tài)之美，即姿勢、架勢美，太極拳是非常講究姿勢的。太極拳講“五弓”，處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田，含胸拔背，沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀圓檔松胯，尾間中正，動(dòng)靜有常，姿勢均勻，勢勢相連，綿綿不斷，“運動(dòng)如抽絲，邁步如貓行”，富有陰柔之美。 3.3意境之美
太極拳是中華民族智慧的結晶。太極拳傾注著(zhù)中華民族的心理、氣質(zhì)和民族美。中國傳統美學(xué)范疇中的“意境”通常被解釋為文藝作品中所描繪的圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界�！耙饩场币簿褪侵黧w和客觀(guān)在審美過(guò)程中的統一。從審美主體方面來(lái)講，是“情”與“理”的統一;從客觀(guān)對象來(lái)講，是“形”與“神”的統一;正是“情”與“理”、“形”與“神”這四個(gè)方面的不同程度的滲透與配合，才構成了審美和藝術(shù)的不同境界。太極拳演練者在達到“形”與“神”和諧統一的同時(shí)，同時(shí)又表現出有不同特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，使觀(guān)賞者產(chǎn)生豐富的美的聯(lián)想，具體的表現在以勢奪人，以形娛人，以神感人，以氣貫穿始終，讓我們欣賞太極拳的演練就像品味著(zhù)一首抒情詩(shī)，優(yōu)美、高雅、從容而又充滿(mǎn)神韻。從而使兩種角色的人物“忘情”，從“物我兩忘”到“物我統一”的最高審美理想境地，品味醇厚的太極拳文化。
3.4和諧之美
中世紀意大利的托馬斯·阿奎認為美的三要素是:完整、和諧、鮮明。法國作家雨果也認為美是一種和諧完整的形式。而太極拳講究以柔克剛，以靜制動(dòng)，以小力打大力，從不以拙力取勝。太極拳運動(dòng)給人的自然輕松、舒暢愉悅的感覺(jué)正體現了它的和諧完整之美，從而使太極拳成為真正的充滿(mǎn)豐富創(chuàng )造力的審美活動(dòng)，使之成為人們的審美對象。和諧是蘊藏在中華民族心靈深處的一種審美理念，在太極拳中具體表現在動(dòng)靜和、剛柔和、陰陽(yáng)和、虛實(shí)和、形神和，這種協(xié)調統一的關(guān)系成為太極拳中優(yōu)美的旋律。以“白鶴亮翅”為例，從動(dòng)作方法上看，它的虛實(shí)、動(dòng)靜、剛柔等因素在統一中對立，而又融為一體，使動(dòng)作虛實(shí)相生、剛柔相濟、動(dòng)靜相間，體現出圓滑連貫自如的動(dòng)作特征以及動(dòng)作的和諧之美。太極拳是由一系列螺旋纏繞動(dòng)作組成的，每一個(gè)動(dòng)作運行都幾乎是圓形。在演練時(shí)，要求以?xún)葰鈦?lái)催動(dòng)外形，一招一勢都要貫穿一氣，勁變則意連，意到則氣到，一動(dòng)全動(dòng)，一腰為中心軸，節節貫穿，不丟不頂，周轉自如，其攻防含義大多數都隱藏在內而不顯露與外。太極拳在練習方法上講究“神與氣合，氣與身合“、內外兼修，這就體現了其神形兼備、內外合一的和諧美，正如太極《十三式行功心解》中所說(shuō)的“形如搏兔之鵲，神如捕兔之貓”，這就要求演練者要有像鵲一樣矯健的身形和像貓一樣隨時(shí)出擊的形態(tài)，這就是體現了形與神的高度和諧統一。似是太極拳的基本要求，神似是太極拳比較高的境界。只有當外部的形與內部的神在太極拳中趨于和諧，才能使拳勢與意念達成契合，從而使外在的形體與內在的心靈在美的節奏中和諧運動(dòng)，最終達到淳厚而優(yōu)雅的意境，使太極拳的演練者和觀(guān)賞者心情舒暢，精神振奮。
3.5神韻之美
神韻是表現太極拳演練者的情趣與意向的一個(gè)較高的層次。一招一勢，一拳一腿，都與“神”相配合。形是神的物質(zhì)基礎，神則是形的靈魂，形現則神生。任何缺乏神韻的運動(dòng)只能讓人看成是一個(gè)軀體在扭動(dòng)，卻看不到內在的思想和感情的表達。當演練者把韻律、姿態(tài)與神韻經(jīng)過(guò)細心的思考和領(lǐng)會(huì )后，使之揉合成為一個(gè)協(xié)調完整的有機體后，太極拳才具有觀(guān)賞價(jià)值。太極拳中韻味和美感是相輔相成的，對立統一的。古言道:“韻者，美之極�！薄吧耥崱睆暮味鴣�(lái)?神韻從超然于世俗之外的節操、氣概，從而表現出神態(tài)、氣度。比如，快如風(fēng)，緩如風(fēng)、重如鐵、輕如葉、動(dòng)如濤、靜如月等正是對韻的展現。太極拳中對神韻美更好的展現，從而提高太極拳的審美情趣。
3.6勁力之美
勁力即太極拳中的勁法和力度。王宗岳在《太極拳論》把勁力看作是通往神明的先決條件。勁力最主要的成分是剛與柔。剛與柔是一個(gè)事物的兩種對立統一的屬性，是既相互對立，又相互轉化和相互作用的。柔是形體動(dòng)作的連貫、柔和、流暢的藝術(shù)效果，氣勢宏大、意趣沉穩的氣態(tài)和神色。太極拳表現以柔勁為主，有“四兩含蓄拔千斤”之妙。太極拳的柔和卻并非松懈，給人一種含蓄且生動(dòng)的武術(shù)技藝的美感，表現出超現實(shí)的審美情趣，具有深厚的古代文化底蘊。
3.7虛實(shí)之美
“虛實(shí)”是我國古代哲學(xué)的重要范疇，也是太極拳中的一對重要概念。虛實(shí)這一范疇是老子提出的。老子的觀(guān)點(diǎn)是天地萬(wàn)物的本體是“道”，《道德經(jīng)》有云“道可道，非常道，名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母�！睏畛胃φJ為:太極拳術(shù)以虛實(shí)為第一要義，要求在動(dòng)作中要體現出虛實(shí)。太極拳譜對虛實(shí)也有明確的規定:所謂變轉虛實(shí)要留意也;虛實(shí)亦分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛一實(shí)。在太極拳中，左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛，其落點(diǎn)也是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，因此處處有一虛一實(shí)，內勁中正不偏不倚，來(lái)達到內含虛實(shí)而不露的境界。虛實(shí)相生，虛實(shí)互用，何處是虛，何處是實(shí)的共同的目標是虛靈，因此富于表現力和獨特的藝術(shù)魅力。虛實(shí)是一種獨特的美。
4結語(yǔ)
太極拳是中國傳統文化長(cháng)期積淀后在傳統審美的具體的外在的顯現，其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、虛實(shí)之美等傳統美學(xué)特征。太極拳運動(dòng)有著(zhù)豐富深厚的中國傳統文化底蘊，堪稱(chēng)中華民族的文化瑰寶、文化國粹。太極拳以技藝精巧、風(fēng)格獨特著(zhù)稱(chēng)于世，也是一種強身健體、修身養性、陶冶性情、集觀(guān)賞娛樂(lè )為一體的傳統體育項目，分析太極拳的傳統美學(xué)特征，能揭示傳統太極拳審美方式形成和發(fā)展的個(gè)性特征，從而引導人們對其認識更加深人，對太極拳這個(gè)審美對象更加關(guān)注;掌握太極拳審美規律能提高人們的創(chuàng )新能力，促進(jìn)傳統太極拳美學(xué)的發(fā)展，弘揚太極拳文化優(yōu)勢，加強太極拳文化的交流，太極拳作為中國武術(shù)之國粹，在新世紀需要進(jìn)一步向世界推廣，走向世界，從而能向世界進(jìn)一步展示中國的地位和作用。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文 篇2
1.前言
太極拳作為我國古老的一種養生拳術(shù)，由于其不受場(chǎng)地、器械、氣候等因素影響，且適合不同年齡和不同階層人群練習，因此太極拳是一種適應現代社會(huì )的運動(dòng)項目。經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)人的實(shí)踐證明太極拳具有良好的醫療保健作用，是全民健身的首選項目[1].把太極拳科學(xué)地、系統地引入到《全民健身計劃綱要》的實(shí)施中去，將對其實(shí)施起到積極的推動(dòng)作用，或者說(shuō)太極拳是實(shí)施全民健身計劃的“正催化劑”[2].盡管如此， 太極拳在全民健身活動(dòng)中仍尚未普及。在終身體育思想的指引下，普通高校紛紛將太極拳引入高校公共體育課教學(xué)之中，并進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革與探索。實(shí)踐證明，將太極拳引入高校公共體育課中，不但可以使學(xué)生樹(shù)立終身體育意識，也有利于學(xué)生身體強健、形成健康的心態(tài)，提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養和弘揚傳承太極拳文化[3].然而，普通高校學(xué)生在學(xué)校中盡管已掌握太極拳相關(guān)技能，但在其大學(xué)畢業(yè)后是否能將高校太極拳與全民健身進(jìn)行有機的結合，是否在走上工作崗位后能帶動(dòng)社區及其周邊人民共同練習太極拳，是否能促進(jìn)我國傳統體育項目在全民健身活動(dòng)中進(jìn)一步有效落實(shí)；本文在進(jìn)行調查的基礎上將對其進(jìn)行分析討論。
2.研究對象與方法
2.1 研究對象
遼寧工業(yè)大學(xué)于2007年將二十四式太極拳引入公共體育教學(xué)中，截止2014年7月共有五屆畢業(yè)生在校系統學(xué)習了太極拳，并已走向了工作崗位。本文將遼寧工業(yè)大學(xué)在校系統學(xué)習了太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生為調查對象，研究高校太極拳教學(xué)對全民健身活動(dòng)的影響。
2.2 研究方法
2.2.1 文獻資料法。根據研究?jì)热莶殚営嘘P(guān)高校太極拳教學(xué)、全民健身及社區體育等方面的文獻資料，為研究奠定理論基礎。
2.2.2 調查問(wèn)卷法。設計“有關(guān)遼寧工業(yè)大學(xué)畢業(yè)生對全民健身影響的調查問(wèn)卷”,調查問(wèn)卷分為三部分，第一部分為基本信息，第二部分為練習太極拳現狀，第三部分為對全民健身的影響部分。通過(guò)遼寧工業(yè)大學(xué)校友會(huì )對畢業(yè)后仍然堅持練習太極拳的畢業(yè)生發(fā)放調查問(wèn)卷，共發(fā)放120份，收回102份，回收率85%,有效問(wèn)卷93份，有效率91.18%.
2.2.3 數理統計法。利用IBM SPSS Statistics 19社會(huì )統計學(xué)軟件對收回的調查問(wèn)卷進(jìn)行統計分析。
3.結果與分析
3.1 調查對象基本情況分析
根據研究需要分別對畢業(yè)后仍堅持練習太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生進(jìn)行調查，其中男士共57人，占總數的61.9%,女士36人，占總數的38.7%;調查對象畢業(yè)時(shí)間從2010年至2013年的人數分別是23、20、25、25,所占百分比分別為24.7%、21.5%、26.9%、26.9%;其職業(yè)為公司職員的人數為34人占36.6%,職業(yè)為事業(yè)單位人員的人數為25人占26.9%,職業(yè)為自由職業(yè)的人數為19人占20.4%,職業(yè)為其他的人數為15人占16.1%.
3.2 往屆畢業(yè)生練習太極拳現狀分析
3.2.1 練習太極拳的目的
由表2可見(jiàn)，在93名被調查者中有77.42%的調查對象以強身健體為繼續練習太極拳的目的，另有51.61%的調查對象以修身養性為練習目的，此外還有35.48%和25.81的調查對象選擇以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂(lè )消遣為鍛煉目的。由此可見(jiàn)往屆畢業(yè)生練習太極拳的目的是以強身健體和修身養性為主，以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂(lè )消遣為輔。
3.2.2 練習太極拳的種類(lèi)
通過(guò)調查發(fā)現（見(jiàn)表3），有93.55%的被調查者仍然堅持練習大學(xué)時(shí)體育教師傳授的簡(jiǎn)化二十四式太極拳，有70.97%和32.26%的被調查者通過(guò)其他途徑學(xué)習了四十二式和四十八式太極拳，此外還有少數被調查者學(xué)習了陳、楊、武、吳、孫等五大流派的太極拳�？梢�(jiàn)，盡管90%以上的被調查者在練習太極拳時(shí)以大學(xué)公共體育中傳授的簡(jiǎn)化二十四式太極拳為主，但是對于工作后的'畢業(yè)生而言，僅僅二十四式太極拳這一種套路不能滿(mǎn)足被調查者練習需要，會(huì )通過(guò)其他途徑來(lái)繼續學(xué)習其他種類(lèi)的太極拳，而被調查者在校期間學(xué)習簡(jiǎn)化二十四式太極拳的經(jīng)歷將對其產(chǎn)生積極的正面影響。
3.2.3 練習太極拳的時(shí)間與頻率
在練習太極拳的時(shí)間方面，由表4可知被調查者練習太極拳的時(shí)間主要集中在早晨和傍晚，分別占總數的54.84%和38.71%,而早晨和傍晚也是社區大眾進(jìn)行體育活動(dòng)的重要時(shí)段。在練習頻率方面，每天堅持練習太極拳的頻率偏低，僅占10.75%,每周進(jìn)行1-2次和3-4次的百分比分別是39.78%和21.51%,練習頻率不固定的占27.96%.可見(jiàn)，學(xué)生在畢業(yè)后的這四年內，可能由于工作壓力、家庭環(huán)境等方面的原因，能每天堅持安排固定時(shí)間進(jìn)行練習的人員較少；而每周能安排1-4次練習時(shí)間的比例占總數的61.29%,可見(jiàn)60%以上的被調查者每周會(huì )安排固定時(shí)間和次數進(jìn)行練習太極拳。
3.3 對全民健身影響的研究
本文在研究高校太極拳對全民健身的影響時(shí)，著(zhù)重從擔任社區太極拳指導員、參與太極拳表演與競賽、及對太極拳進(jìn)行宣傳與傳播等三個(gè)方面進(jìn)行分析。在對調查問(wèn)卷數據進(jìn)行統計時(shí)，通過(guò)pearson卡方值來(lái)確定不同畢業(yè)年份的被調查者在不同選項上的百分比是否存在顯著(zhù)性差異；如果存在顯著(zhù)性差異，在進(jìn)行事后比較中，則借由調整后殘差值的估算法來(lái)檢驗自變量的某一水平群體與其他水平群體在每個(gè)反應選項上的百分比差異是否達到顯著(zhù)[4].
3.3.1 擔任太極拳指導員
太極拳指導員是社區體育中的一個(gè)重要角色，太極拳指導員會(huì )對新學(xué)員傳授太極拳相關(guān)知識和技能，也可以將社區中的太極拳愛(ài)好者聚集一起鍛煉，并形成一定的規模，可以說(shuō)社區中各種項目的指導員是全民健身活動(dòng)的保障。在調查的120名離開(kāi)學(xué)校后仍然練習太極拳的畢業(yè)生中，有將近40%的被調查者已擔任當地社區的太極拳指導員，還有14%的被調查者偶爾會(huì )對社區太極拳進(jìn)行指導�？梢�(jiàn)高校太極拳教學(xué)對全民健身活動(dòng)的可持續發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。為對不同畢業(yè)年份的被調查者對是否擔任太極拳指導員的三個(gè)選項選擇是否存在顯著(zhù)性差異，對其進(jìn)行百分比同質(zhì)性卡方檢驗。經(jīng)檢驗發(fā)現（表5），X2值=22.037 p<0.05,經(jīng)事后比較發(fā)現2010屆被調查者在擔任太極拳指導員的選擇上要顯著(zhù)高于2013屆的被調查者，可見(jiàn)隨著(zhù)畢業(yè)年數的增加，擔任太極拳指導員的角色也會(huì )顯著(zhù)增加。
3.3.2 參與太極拳表演與競賽
社區體育中某些項目的表演與競賽是全民健身活動(dòng)中的一項重要內容，也是激勵和鼓舞人們進(jìn)行鍛煉的一種方法和手段，對于太極拳項目也不例外。在調查中（見(jiàn)表6），有38.71%和36.56%的被調查者會(huì )經(jīng)�；蚺紶枀⑴c太極拳表演與競賽，而對其進(jìn)行百分比同質(zhì)性檢驗時(shí)，發(fā)現畢業(yè)年份對是否參與太極拳表演與競賽的三個(gè)選項的選擇上并無(wú)顯著(zhù)性差異�？梢�(jiàn)，畢業(yè)年份將不會(huì )對參與社區太極拳表演與競賽產(chǎn)生顯著(zhù)性影響。
3.3.3 對太極拳進(jìn)行宣傳與傳播
對太極拳項目進(jìn)行有效積極的宣傳有利于太極拳在社區體育中的良好發(fā)展，有利于全民健身的持續進(jìn)行。在對練習太極拳的往屆120名畢業(yè)生進(jìn)行調查中（見(jiàn)表7），問(wèn)及是否會(huì )對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播時(shí)，有35.48%的被調查者選擇經(jīng)常進(jìn)行積極宣傳與傳播，有25.81%的被調查者會(huì )偶爾進(jìn)行宣傳與傳播，可見(jiàn)有60%以上的被調查者會(huì )對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播，這將有利于太極拳項目在全民健身活動(dòng)中的持續發(fā)展。此外，還有12.90%和25.81%的調查者持消極的從不宣傳和無(wú)所謂的折中態(tài)度。通過(guò)對其進(jìn)行百分比同質(zhì)性檢驗時(shí)，發(fā)現畢業(yè)年份對是否對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播的四個(gè)選項的選擇上并無(wú)顯著(zhù)性差異。
可見(jiàn)，畢業(yè)年份不會(huì )對積極正面的宣傳和傳播太極拳產(chǎn)生顯著(zhù)性影響。
4.結論與建議
4.1 結論
通過(guò)對畢業(yè)后仍堅持練習太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生進(jìn)行調查后發(fā)現，他們在畢業(yè)后仍然堅持練習太極拳的目的是以強身健體和修身養性為主，以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂(lè )消遣為輔；而練習的太極拳的種類(lèi)并不局限于在校學(xué)習的簡(jiǎn)化二十四式太極拳，還學(xué)習了四十二式和四十八式太極拳以及其他流派的太極拳；在練習太極拳的時(shí)間和頻率方面，早晨和傍晚是被調查者進(jìn)行太極拳活動(dòng)的重要時(shí)段，在頻率方面，60%以上的被調查者每周會(huì )安排固定時(shí)間和次數進(jìn)行練習太極拳。
高校太極拳對全民健身活動(dòng)影響方面，一半以上的被調查者已擔任當地社區的太極拳指導員，或偶爾會(huì )對社區太極拳進(jìn)行指導，且隨著(zhù)畢業(yè)年數的增加，擔任太極拳指導員的角色也會(huì )顯著(zhù)增加；在調查中，有38.71%和36.56%的被調查者會(huì )經(jīng)�；蚺紶枀⑴c太極拳表演與競賽，且畢業(yè)年份對其不會(huì )產(chǎn)生顯著(zhù)影響；此外，有60%以上的被調查者會(huì )對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播�？梢�(jiàn)，高校太極拳對全民健身活動(dòng)的持續發(fā)展有著(zhù)積極重要的作用。
4.2 建議
高校太極拳教學(xué)方面：為滿(mǎn)足學(xué)生畢業(yè)后練習太極拳的需要，高校太極拳教學(xué)內容不應僅局限于某一種類(lèi)，而應多傳授一些不同種類(lèi)的太極拳；此外高校體育教師在教學(xué)中，不要僅僅局限于學(xué)生的“學(xué)”,而應讓學(xué)生學(xué)會(huì )“教”,并將太極拳的技擊原理告知學(xué)生，以便為其畢業(yè)后教授太極拳打下堅實(shí)的基礎。社區方面：為促進(jìn)高校太極拳對全民健身的積極影響，社區相關(guān)部門(mén)應根據全民健身活動(dòng)的需要，有效引導已掌握一定太極拳技能的畢業(yè)生積極參與社區太極拳的培訓與指導工作；此外，社區也應制定相關(guān)政策和制度鼓勵他們以各種方式對太極拳進(jìn)行宣傳、傳播以及參與太極拳的表演與競賽等。
參考文獻：
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簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文 篇3
1、陳氏太極拳推手
根據《陳氏太極拳志》可知，河南溫縣陳家溝的第九世陳王廷在明末清初的時(shí)候研究出了陳氏太極拳雙人推手法。陳氏太極拳雙人推手以螺旋纏繞為運動(dòng)方式，以沾、黏、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，對于大腦反應能力及皮膚觸覺(jué)的靈敏度有很好的作用。
陳氏太極拳雙人推手經(jīng)過(guò)了三百多年的傳承與發(fā)展，得到了廣大人民群眾的喜愛(ài)，目前全國練習陳氏太極拳雙人推手的人群明顯增加，甚至已經(jīng)傳至國外。從整體上來(lái)看，陳氏太極拳主要是在保留了傳統古樸練法的基礎上，延續了太極拳技擊性的特點(diǎn)，陳氏太極拳雙人推手繼承并發(fā)展了傳統武術(shù)踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，通過(guò)推手方法的練習，以提高人體的耐力、速度、靈敏度。
而隨著(zhù)太極拳群眾基礎的積累，練習人群復雜性的增加，陳氏太極拳雙人推手方法也在逐步完善與發(fā)展。陳氏太極拳雙人推手現在已經(jīng)有十多種推手方法，其中包括雙挽花（雙順雙逆、一順一逆）、單挽花（單手立圓推法、單手平圓推法）、亂踩花（花腳步）、順步推手 （四隅法）、活步推手（進(jìn)一退一、進(jìn)三退三）、散推、大捋、合步推手（四正法）、圓形推手等。
2、陳氏太極拳推手戰術(shù)運用
要想熟練掌握并運用陳氏太極拳推手戰術(shù)，要求練習者具備較好的太極拳拳架功夫，了解并掌握一些太極拳特有的螺旋纏絲勁，形成較為深厚的內功。
通過(guò)陳氏太極拳推手練習可以對自身拳式姿勢情況進(jìn)行檢驗，同時(shí)還可以將拳架招式與推手相結合，互相融通，讓練習者更加深刻的體悟太極拳捋、擠、按、采、掤、肘、靠等技巧，以提升練習者的隨機應變能力，掌握借力打人的技巧，從而熟練地將其與傳統武術(shù)的抓、拿、摔、打、跌等技巧相融合，將人體的內力與外力同時(shí)鍛煉，以此加強其散打實(shí)戰能力。陳氏太極拳推手戰術(shù)在實(shí)際運用中，具體可以分為以下幾種情況。
2.1 先發(fā)制人，快速直取
兩人接手互相纏繞，在覺(jué)得對方周身不隨、掤勁不足時(shí)，快速的占據優(yōu)勢，這就是先發(fā)制人，快速直取技巧的應用。該技巧要求在博弈過(guò)程中不給對方以調整身法的機會(huì )，快速攻破對手防線(xiàn)，以一鼓作氣的氣勢，在與對手的抗衡中取得勝利。
2.2 守中用中，后發(fā)制人
雙方接手打輪，若地方做的非常完美，沒(méi)有任何可以打擊的破綻，便可以利用守中用中的方法，即在沾、連、粘、隨中，守住自己的中線(xiàn)，以待對方發(fā)出攻擊。這時(shí)的等，并非是等著(zhù)被對方攻擊，在等的同時(shí)還要觀(guān)察對方的攻擊方向，從而使自己由被動(dòng)轉為主動(dòng)攻擊。
2.3 利用規律，調動(dòng)對手
太極推手實(shí)際上就是相互攻擊的兩個(gè)人用雙臂纏繞住對方，然后從中尋找可以打擊對方的機會(huì )，而雙方手臂的纏繞并非無(wú)章可循，而是有規律的纏繞。在推手過(guò)程中，當雙方都采取以守為主的戰略時(shí)，其中一方會(huì )在打輪的有利角度加力于另一方，讓另一方因重心位移而不能穩住自己的步法不得不進(jìn)行相應的調整以保持身體平衡。而這時(shí)候其中一方就可以借機會(huì )發(fā)招搶攻，出其不意地讓對方摔倒。
2.4 上驚下取，聲東擊西
該方法屬于詐敵法，雙方實(shí)力相當，很難尋得進(jìn)攻機會(huì )。這時(shí)候推手雙方便可以利用上驚下取策略，聲東擊西，上邊捆住對方雙臂，給對方造成欲發(fā)的假象，將對方注意力吸引到上盤(pán)，這時(shí)我則突襲對方下盤(pán)，用擠、壓、勾、掛等腿法，掀動(dòng)對方重心，使其失去平衡而倒地。
2.5 多點(diǎn)誘惑，一點(diǎn)突破
太極拳的技擊方法有很多，除"八法"之外，還有截、拿、抓、閉、扣、挫、撅、疊等手法。推手中可以借助于上述各種方法的融合，展開(kāi)多點(diǎn)誘惑戰術(shù)，以此將對手的注意力分散開(kāi)，一旦對方疏于防守便乘機攻擊。該戰術(shù)的應用要求在進(jìn)行多點(diǎn)誘惑時(shí)能夠對對方步步緊逼，不給對方緩和的機會(huì )，從而讓其逐漸轉變?yōu)楸粍?dòng)防守，并暴漏自己在防守中的弱點(diǎn)，然后乘機戰勝對方。
3、陳氏太極推手發(fā)展的意義
陳氏太極拳推手主要作用有兩點(diǎn)：一是可以幫助普通練習者增強體質(zhì)健康。二是使太極拳更加實(shí)用。
太極推手是由拳架到散打實(shí)作的'重要過(guò)程，練習太極拳推手中，增加了內家拳常用的多種靈活實(shí)用步法，并充實(shí)、豐富了太極拳八門(mén)五步的技法內涵。手法也并非單純的雙方手臂的纏繞，而是將不同手法、身法及步法融于其中，靈活變化。而且其變化是在對方博弈中自由的變化，是與太極拳敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)、黏走柔化、順勢而發(fā)的原則相一致的，不存在絲毫的生搬硬套1現象。
通過(guò)這樣的推手練習，不僅可以幫助專(zhuān)業(yè)太極拳練習者奠定扎實(shí)的散打實(shí)作基礎，還可以有效提升普通太極拳練習者與愛(ài)好者的身體素質(zhì)，增加他們對太極拳的興趣，從而養成持續練習太極拳的良好習慣。再從陳氏太極推手的實(shí)用性來(lái)看，陳氏太極推手并非一項技擊性很強的運動(dòng)，而是一項適合于大眾的體育運動(dòng)項目，能夠達到愉悅身心的作用。
如果只是希望通過(guò)太極拳練習達到健身養生的作用，那么可以以走轉游身變化為主，在手法上多注重肢體纏繞變化，這樣練習者通過(guò)走轉，以及手法、身法、步法地變化，可以充分鍛煉練習者軀體及四肢，只要堅持不懈的進(jìn)行鍛煉，就可以達到強身健體的效果。
4、結論
太極拳是歷經(jīng)三百余年的發(fā)展成為融合健身、養生、娛樂(lè )為一體的傳統體育運動(dòng)，是中國武術(shù)最具有代表性的拳種流派之一。陳氏太極家族作為中國傳統武術(shù)中重要的一個(gè)流派，不斷創(chuàng )新，不斷適應社會(huì )需求，與時(shí)俱進(jìn)，為陳式太極拳的發(fā)展做出了突出的貢獻。
在人們越來(lái)越注重健身養生的今天，太極拳已經(jīng)成為人們運動(dòng)健身的最佳選擇。因此，本研究從陳氏太極拳推手產(chǎn)生及發(fā)展入手，分析了陳氏太極推手戰術(shù)運用及意義。
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簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文 篇4
在中國的傳統文化中，太極圖極大地影響著(zhù)中國古典舞，中國古典舞風(fēng)格獨特，氣質(zhì)非凡，富有內涵，這些特點(diǎn)正好與太極圖中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的聯(lián)系較為緊密，太極圖中由于陰陽(yáng)交合產(chǎn)生的動(dòng)律及形成的審美原則完全融于古典舞中，它是古典舞文化中最為重要的部分，并且所有的精華都集中于此。為了找到兩者之問(wèn)的“圓”文化，本文就嘗試將古典舞的云手作為出發(fā)點(diǎn)，把兩者中對“云手”的理解、認知，動(dòng)態(tài)規律及審美范疇進(jìn)行分析。
一、中國古典舞的身法、韻律及云手
將中國古典舞的“身法”與“韻律”合起來(lái)就稱(chēng)之為“身韻”。而其中的“身法”則是指外部的舞蹈技術(shù)范圍，“韻律”則是指內在散發(fā)出來(lái)的精神韻味，真正能夠展現中國古典舞風(fēng)貌及審美的關(guān)鍵在于將“身法”與“韻律”巧妙融合。用一句話(huà)來(lái)概括就是將身體感官及心理結合起來(lái)，達到形神俱備的狀態(tài)即為“身韻”，中國古典舞最主要的標志之一便是達到“內外統一”的境界，而這樣的一種藝術(shù)境界同時(shí)也是中國古典舞的靈魂所在。作為中國古典舞身韻主要教材中比較典型的五大動(dòng)作之一的云手，它分為以卜幾類(lèi):
第一類(lèi)，基本云手，動(dòng)作關(guān)鍵在于要將兩只手交叉放到胸前，手臂弧度呈圓形，在雙手配合挺胸提氣時(shí)，感覺(jué)仿佛是在胸前放了一個(gè)圓球在撫摸把玩一樣，而在完成這一過(guò)程時(shí)身體也要配合做提、仰、沉、含的動(dòng)作，散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)也要是渾厚且有內涵的，動(dòng)作要連綿小斷且開(kāi)始時(shí)慢速，漸漸地在慢中找恰到好處的點(diǎn)，動(dòng)作變化要有輕重緩急。
第二類(lèi)，沖靠云手，在基本云手作為基礎的前提卜，再通過(guò)上身沖靠帶來(lái)的動(dòng)律將云手帶動(dòng)，加之借助腳的前后移動(dòng)轉換重心，在完成這一過(guò)程需要通過(guò)兩次上身的沖靠，兩次腳的前后移動(dòng)變換重心，而這一過(guò)程中，手腕要通過(guò)做揉球動(dòng)作小斷地進(jìn)行盤(pán)腕。
第三類(lèi)，大開(kāi)大合云手，在這一過(guò)程中，要注意“橫擰開(kāi)合”。在橫擰時(shí)上身小能彎曲，要挺拔，兩只手臂呈向后略微打開(kāi)姿勢，上身與卜身岔開(kāi)勁呈擰麻花姿勢，注意右手臂略向后使勁冊。然后兩只手從頭前繞過(guò)來(lái)，緊接著(zhù)上身動(dòng)起來(lái)，卜身小動(dòng)的趨勢進(jìn)行轉體。
第四類(lèi)，波浪云手，也稱(chēng)之為“云手大揉球”。相較于基本云手，波浪云手剛開(kāi)始的動(dòng)作及伸展幅度要更大一些，整個(gè)過(guò)程是上身在經(jīng)過(guò)右手旁時(shí)略向上提，向后仰身之后左手向上提，動(dòng)作幅度很大，雙手之問(wèn)的距離要大一些，且腿部要適當向卜彎曲然后轉移重心。與此同時(shí)左手要從正面穿過(guò)，左手后面向前穿，帶動(dòng)腰身挺直，腿勿彎曲，而這一系列動(dòng)作適合的伴奏音樂(lè )可以是舒展的、或者變化多端的。曾有一位教授在對云手動(dòng)作進(jìn)行總結時(shí)說(shuō)道:云手動(dòng)作的亮點(diǎn)在于這個(gè)“云”字，就是通過(guò)交叉雙手而產(chǎn)生的立體式運動(dòng)，并且呈圓線(xiàn)，在戲曲中對云手的理解就是要像揉球一樣，也就是說(shuō)所有的動(dòng)作呈現出來(lái)的大都是圓線(xiàn)型的。小管從哪個(gè)角度看，運動(dòng)軌跡都是圓形。云手對動(dòng)作的要求就是圓，而且要將身法、舞姿、步法相互融合在一起，然后體現在所有的運動(dòng)中，在形成圓形軌跡時(shí)動(dòng)作要連貫，特別是在做正云手及反云手的'動(dòng)作時(shí)，在開(kāi)始交替轉換各個(gè)動(dòng)作時(shí)，要像行云流水一樣產(chǎn)生流動(dòng)感。云手的動(dòng)作特點(diǎn)就是大圓套小圓，且在律動(dòng)時(shí)要時(shí)剛時(shí)柔，內在節奏明顯受到外在動(dòng)作的制約，在對比觀(guān)察其速度及力道變化時(shí)，外部動(dòng)作在運動(dòng)時(shí)做到動(dòng)靜結合、輕重緩急，虛實(shí)交錯。其運動(dòng)軌跡也有點(diǎn)有線(xiàn)。
二、太極拳與圓文化
練習者把自身能量調動(dòng)起來(lái)，并且調節自身健康及防身的功法為太極拳，練習太極，小僅有有助于對陰陽(yáng)的認知，更有助于對事物、社會(huì )、歷史文化的理解與認知。中國的太極思想比較完整、理性、自然，而這些特點(diǎn)本身就與中國的傳統文化相統一，把太極文化融于太極拳中，由天人合一的思想進(jìn)而轉化為拳道合一的思想高度，練習太極拳小是停留在拳本身，而是把太極哲理融入到人的身心中，形成“太極文化”。表現出來(lái)的身心行為也小是由外部強行施加的，完全是一種自然流露，在動(dòng)與靜之問(wèn)散發(fā)出來(lái)的神氣向天地問(wèn)吸取精華的過(guò)程，而在打太極的每個(gè)過(guò)程都形成一個(gè)圓，動(dòng)作小管是起落還是打開(kāi)合并，都要以圓為軌跡。在畫(huà)圓的過(guò)程中，兩只手都含有陰陽(yáng)對立的力量，剛柔并進(jìn)，虛實(shí)結合。而其中這個(gè)圓又可以從兩個(gè)方面來(lái)看:一方面，在云手運動(dòng)中，兩只手的運動(dòng)軌跡為圓或者圓弧，且在每次運動(dòng)中都是大圓套小圓。另一方面，人體內的內勁與內氣在進(jìn)行轉動(dòng)時(shí)，仿佛是由內氣和內勁形成的一個(gè)球體一樣，而這個(gè)球體總是在人的身體上卜、左右、前后小斷變化著(zhù)進(jìn)行圓的軌跡運動(dòng)。進(jìn)而人的身體中心和重心也在小斷變換著(zhù)。
三、結語(yǔ)
作為中國古典舞“云手”和太極圖，他們之問(wèn)存在著(zhù)或相互對立、或相互統一、或此消彼長(cháng)的內在要素，最主要的追求目標就是達到“和”與“合”的精神境界。中國儒家思想的“圓”文化深刻影響著(zhù)中國古典舞“云手”與太極圖之問(wèn)的意識形態(tài)、審美方式及運動(dòng)規律。而他們之問(wèn)的運動(dòng)模式直接反映出中國文化的博大精深，并體現出中國人胸懷大志、包羅萬(wàn)象的精神狀態(tài)。.
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文 篇5
1.前言
傳統運動(dòng)養生是在中,古代養生學(xué)說(shuō)指導下逐漸形成的多種多樣的體育活動(dòng)和健身方法，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它不但擁有堅實(shí)的理論基礎，而且積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。它滲透在整個(gè)中華民族的思想文化之中，與哲學(xué)也有著(zhù)廣泛而深刻的相互影響。
哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)區別于其他動(dòng)物的根本。那么，哲學(xué)是如何把人類(lèi)和動(dòng)物區別開(kāi)的呢?其實(shí)哲學(xué)的根本在于紐、考和總結。動(dòng)物和人都是勞動(dòng)的本體，但是人才是哲學(xué)的木體,而動(dòng)物則無(wú)法和人類(lèi)對比。所以人類(lèi)如果想進(jìn)步，哲學(xué)的逖維方式和做事原則永遠是不能拋棄的。
太極拳，一個(gè)建立在哲學(xué)理論基礎上的傳統運動(dòng)養生術(shù)。太極拳的太極兩個(gè)字本身就是哲學(xué)概念。太極拳本身就是對技擊以及人際關(guān)系的哲學(xué)姐考。太極拳過(guò)去又稱(chēng)長(cháng)拳，因其拳勢川流不息、延綿不斷，故名。后世之所以稱(chēng)為“太極”，源于其拳理采用陰陽(yáng)辯證學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)辯證學(xué)說(shuō)是我_古代的樸素哲學(xué)忠想，是易經(jīng)體系的核心內容。太極拳的文化結合了我_傳統道家與儒家的逖想。行拳時(shí)耍求身體中正自然，尚意不尚力;身備五弓，支撐八面;拳勢連接圓轉自如，無(wú)有間斷:勢中套勢，生生不已。用之于攻防，不主搏人，以靜制動(dòng);舍己從人，隨勢而動(dòng);外示安逸，謙和柔弱，實(shí)則棉里藏針，以柔克剛：正符合了道家淸靜無(wú)為、順應自然的宗旨。也深合儒家中庸謙和，不卑不亢的準則。
太極拳跟道家文化有密切關(guān)系。道家主張順其tl然，依道而行:追求內心的虛靜，處理好內與外的關(guān)系。在技擊中太極拳習慣于后發(fā)制人，做到沉著(zhù)應對，順著(zhù)敵人的來(lái)勢，放大敵人的破綻輕松取勝。與老子中的“反者道之動(dòng),弱者道之用”的中心M!、想有相通之處。太極拳是一個(gè)注重思考，而且讓人姐、考的運動(dòng)。并且太極拳不僅僅是愆考技擊本身，姐考的還包括史多。哲學(xué)是太極拳的基礎，所以，我們會(huì )首先從哲學(xué)基礎講解太極拳。
2.太極拳的整體觀(guān)
太極拳以中國古典天人合一的人體生命整體觀(guān)為基礎，以?xún)认蛐赃\用意識為特征，研究人的生命運動(dòng)規律，以及人的生命運動(dòng)與自然、社會(huì )環(huán)境的內在聯(lián)系，進(jìn)而運用這些規律，強化意識對于生命過(guò)程動(dòng)態(tài)變化的控制，自覺(jué)地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)，求得身心健全，內外和諧，并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。
人體生命整體觀(guān)是太極擎的哲學(xué)理論基礎，是中華古老文明樸素的系統思想。只有正確而全面地理解人體生命整體觀(guān)，才能科學(xué)地把捏太極拳健身的本質(zhì)特征，了解太極拳健身的豐富內涵，從而準確地掌握和運用太極拳健身的方法，促進(jìn)現代社會(huì )生活的完善，提高現代人的健康水平。
2.1人體是有機的整體。人體是由臟腑、組織和器官等所組成的，它們結構不同，功能各異，而這些不同的生理功能又都是整體活動(dòng)的一個(gè)組成部分，這就決定了機體的整體統一性，決定了它們彼此之間在生理上相互聯(lián)系、相互制約，以維持其生理活動(dòng)的協(xié)調平衡。太極拳在練習時(shí)強調“以意導功”、“內外兼修”等是整體觀(guān)在運動(dòng)中的具體運用。
2.2人與自然界的統一性。人生活在自然界之中，自然環(huán)境和自然條件是人類(lèi)所賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎。同時(shí)，自然界的`各種變化，又直接或間接地影響著(zhù)人體，而機體則相應地產(chǎn)生反應�！晁募镜臍夂蚋鞑幌嗤�。春溫、夏熱、秋涼、冬寒,這是一年四季中氣候變化的一般規律。人體在四季氣候的規律性影響下，也以不同的生理功能來(lái)適應。人體功能隨著(zhù)畳夜的寒溫變化也出現節律性的改變。晝夜晨昏的變化，同樣對疾病有一定的影響�！┘膊《嘣跍[晨、上午比較輕微，從下午起逐漸加重，特別是夜晚更甚。這是由于晝夜陰陽(yáng)之變化，人體正氣也有消長(cháng)的緣故。因地區氣候的差異，地理環(huán)境和生活習慣的不同，在一定程度上，也影響著(zhù)人體的生理活動(dòng)。這些來(lái)源與然界并對人體影響的因素為太極拳養生確立了基本原則，即《黃帝內經(jīng)》中的“順應自熱”。采取積極的運動(dòng)鍛煉，提高人體適應自然的能力。
3.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)
3.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)是中國古代的唯物論和辯證法M!、想，是古人認識和解釋自然的世界觀(guān)和方法論。它認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化:并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運動(dòng)變化之中。
3.1.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為，人體發(fā)生的疾病是因為人體自身或人與自然之間的陰陽(yáng)平衡被打破，而自身又不能及時(shí)恢復平衡所致，就出現了陰陽(yáng)失調的狀態(tài)。太極拳運動(dòng)充分體現了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的逖想，“太極”出至《笏經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)，太極閣表示宇宙及萬(wàn)事萬(wàn)物都是有對立統一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的物質(zhì)組成。太極拳以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論依據，講求動(dòng)靜、陰陽(yáng)，動(dòng)與靜的對立統一，形動(dòng)于外，則分虛實(shí),運陰陽(yáng)，拳路以渾圓為本，講究以動(dòng)為主，動(dòng)中求靜，靜中誠動(dòng)，用意識引導氣血行于周身，周而復始，如環(huán)無(wú)端。
3.1.2五行學(xué)說(shuō)不僅將事物歸屬于五行,而且進(jìn)一步以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)解釋事物之間相互協(xié)調平衡的整體性、統一性和事物正常發(fā)展運動(dòng)變化的規律，用相乘、相侮來(lái)解釋棗物間平衡失調的機制。在太極拳法中棚、捋、擠、按、採、例、肘、靠八門(mén)進(jìn)、退、顧、盼、定五步也是按五行區分和掌握生克變化規強調要不斷地用動(dòng)作導引調整陰陽(yáng)關(guān)系和五行生克乘侮關(guān)系從而達到體內環(huán)境平衡即所謂“陰平陽(yáng)秘精神乃治”。
3.2經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫療實(shí)踐為基礎，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，結合當時(shí)的解剖知識和藏象學(xué)說(shuō)，逐步上升為理論的，其間受到了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的深刻影響。經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)認為經(jīng)絡(luò )的基本功能是運行氣血，協(xié)調陰陽(yáng)。以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò )遍布全身，內屬臟腑，外張枝節，溝通表里，貫穿上下，從而使人體構成一個(gè)有機整體。而傳統運動(dòng)養生學(xué)認為通過(guò)傳統體育運動(dòng)方式，如太極拳運動(dòng)進(jìn)行鍛煉，循經(jīng)導引的意念活動(dòng)，可以到達暢達經(jīng)絡(luò )、疏通氣血、和調臟腑，從而實(shí)現增強體質(zhì)，益壽延年的目的。
4.練習太極拳的幾點(diǎn)建議：
4.1動(dòng)與靜是相對的，動(dòng)與靜所形成的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系著(zhù)人體陰與陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。我們強調“生命在與運動(dòng)”，同時(shí)也強調靜養的作用。即在運動(dòng)時(shí)，一切順其自然，進(jìn)行自然調息、調心,在鍛煉過(guò)程中內練精神，外練形體，使內外和諧，體現“由動(dòng)入靜”、“靜中有動(dòng)”、“以靜制動(dòng)”、“動(dòng)靜結合”的整體思想。
4.2形體強健，精神必然飽滿(mǎn)，生理功能正常。形是機體的外在表現，神是精神意識迅維及生命活動(dòng)的外藏表現，是功能作用。太極拳運動(dòng)中，要講究意識活動(dòng)、呼吸運動(dòng)和軀體運動(dòng)緊密配合。使整個(gè)機體得以全面而協(xié)調地鍛煉，則能增強人體各種機能的協(xié)調統一性。
4.3順應自然，人體的陰陽(yáng)之氣，在一日中變化表現為生長(cháng)收藏。自然界的陰陽(yáng)消長(cháng)規律，也正是人體生命活動(dòng)的規律。對于運動(dòng)時(shí)間，一般說(shuō)早上攝好。如果在飯前鍛煉，至少要休息半小時(shí)后用餐，飯后一小時(shí)以上才能鍛煉，為了不影響睡眠，在睡前2小時(shí)結束鍛煉。
4.4在運用太極拳鍛煉進(jìn)行康復時(shí)，應注意辯證施功，才能有利于通調經(jīng)絡(luò )，協(xié)調陰陽(yáng)。
5.總結
太極拳無(wú)處不體現著(zhù)陰陽(yáng)變化這一對立統一的根本規律，如虛實(shí)，動(dòng)靜，開(kāi)合，剛柔，這些都是陰陽(yáng)的范疇，都在無(wú)窮的變化之中�！伴_(kāi)中有合，合中有開(kāi)?，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”;“動(dòng)靜循環(huán)”，“剛柔相濟”，這都是太極陰陽(yáng)的對立統一�？偠灾�，無(wú)極而太極，太極分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)可以互化，這就是太極拳的對立統一觀(guān)，也是太極拳的哲學(xué)基礎，把捤到這一點(diǎn)，才是把扼到太極拳的精髓和實(shí)質(zhì)。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文 篇6
太極拳是我國的一項歷史悠久傳統體育項目，從出現至今，幾百年來(lái)深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，主要原因是它不受身體條件和年齡的限制，且健身保健功效明顯，是目前較為普及的大眾健身項目。高職院校開(kāi)設太極拳選項課既能促進(jìn)學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等全面發(fā)展，而且也能滿(mǎn)足學(xué)生的興趣愛(ài)好，提高學(xué)生學(xué)習的積極性。本文根據太極拳運動(dòng)的各項優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系高職院校學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，結合終身體育思想，從不同的方面、角度分析開(kāi)拓太極拳選項課新的課程設置模式。
一、目前太極拳課程存在的問(wèn)題
1.高職院校開(kāi)設太極拳課的現狀
一般的高職院校學(xué)制為三年，體育課程開(kāi)設兩年，每周兩學(xué)時(shí)，每學(xué)期約18周課，兩年共計144學(xué)時(shí)。體育課程照顧到學(xué)生的興趣特點(diǎn)，一般采取選項課形式。開(kāi)設武術(shù)選項課的比較多，太極拳作為其中內容之一，而單獨開(kāi)設太極拳選項課的比較少。加之部分高職院校只重視學(xué)生職業(yè)技能的學(xué)習，縮短了體育課程設置時(shí)間，所以太極拳課程所占課時(shí)也較少。
2.學(xué)生對學(xué)習太極拳的目的不清
很多學(xué)生只是把學(xué)習太極拳當成獲取成績(jì)的過(guò)程，產(chǎn)生這種現象的原因是高職院校的學(xué)生正處于活潑好動(dòng)、追求新事物、喜歡快節奏的年齡階段，而太極拳運動(dòng)的特點(diǎn)是緩慢，更多的中老年人喜歡這個(gè)運動(dòng)項目。學(xué)生喜歡的是具有時(shí)尚特點(diǎn)的街舞和健身防衛實(shí)用的跆拳道，不喜歡緩慢的、看似動(dòng)作無(wú)力的太極拳，當然也就對太極拳課程沒(méi)有興趣。
3.教師堅持傳統的教學(xué)傳授模式
太極拳是我國傳統體育項目之一，學(xué)練太極拳的人大多是中老年人。高職院校體育教師教太極拳的方法缺乏創(chuàng )新，大多數教師采取傳統的教學(xué)傳授模式，教師示范、學(xué)生模仿練習，這種傳統的“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生只能機械地記憶動(dòng)作，不明白動(dòng)作的攻防含義，也就不能理解動(dòng)作，只能模仿，很難掌握動(dòng)作的技巧，記憶效果不好，學(xué)習效果也就談不上提高。
二、關(guān)于太極拳課程改革的幾點(diǎn)設想
1.選擇適合學(xué)生的教學(xué)內容，重視理論學(xué)習
按照高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，按照由易到難、循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)到繁的原則，選擇適合學(xué)生的太極拳教學(xué)內容。在對學(xué)生進(jìn)行傳授的時(shí)候，還要注意不僅要教動(dòng)作的“形”，還要注意科學(xué)的練習，將動(dòng)作的技巧傳授給學(xué)生，將動(dòng)作的“神”也要傳授給學(xué)生，做到動(dòng)作內外協(xié)調，形神兼備，讓學(xué)生通過(guò)練習，真正達到提高學(xué)習能力、鍛煉身體的目的。在學(xué)習的過(guò)程中，教師還應重視理論知識的教學(xué)，讓學(xué)生了解太極拳的健身價(jià)值、保健功能等。職業(yè)院校的學(xué)生從事的工作都是技能型工作，由于太極拳不受場(chǎng)地器材、天氣等因素的影響，學(xué)生就業(yè)后在工作之余鍛煉身體，太極拳是容易進(jìn)行的運動(dòng)項目，培養學(xué)生的終身體育思想。
2.創(chuàng )新教學(xué)方法，改善學(xué)生學(xué)習效果
體育課有多種多樣的教學(xué)方法，面對傳統的教學(xué)方法和新興的教學(xué)方法手段，我們可以本著(zhù)去其糟粕、取其精華的原則進(jìn)行選擇，尋找適合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法。同時(shí)在日常教學(xué)中不斷創(chuàng )新教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，改善教學(xué)效果。
教師在太極拳技術(shù)的`初步教學(xué)中，不可忽視基本功練習的重要性，要指導學(xué)生進(jìn)行基本的手型、步伐、樁功等的練習，讓學(xué)生打下良好的基本功基礎，提高學(xué)習太極拳的效率。
教師正確標準的示范有利于提高學(xué)生的學(xué)習效果，教師示范動(dòng)作的美感能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性。教師在講解動(dòng)作時(shí)加上動(dòng)作攻防含義的講解，更利于學(xué)生理解動(dòng)作。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中注意引導學(xué)生自主學(xué)習，培養學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的習慣。在套路動(dòng)作的教學(xué)過(guò)程中，教師可以采取先“組合”后“套路”的教學(xué)方法，即將有難度的或者有代表性的動(dòng)作以動(dòng)作組合的形式進(jìn)行講解學(xué)習，學(xué)生將這些組合都學(xué)完后，教師再引導學(xué)生去鉆研、摸索，將這些組合動(dòng)作串聯(lián)成套路，在學(xué)生自主學(xué)習摸索的過(guò)程中，教師進(jìn)行適當指導，培養學(xué)生主動(dòng)學(xué)習、主動(dòng)思考的習慣。此種學(xué)習防范也能很大程度上提高學(xué)生學(xué)習的積極性，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習，體驗到成功的快樂(lè )，提高學(xué)生學(xué)習的自信心。
3.培養學(xué)生骨干，分成小組學(xué)習
教師在太極拳教學(xué)過(guò)程中，僅有自身的正確標準示范還不夠，還要注意培養學(xué)生骨干。在學(xué)生學(xué)練的過(guò)程中，教師要注意挖掘領(lǐng)悟動(dòng)作能力強的學(xué)生，對其進(jìn)行精心指導，讓這樣這些學(xué)生能夠為其他學(xué)生示范，甚至能夠指導其他學(xué)生學(xué)習太極拳。同樣的學(xué)習過(guò)程，有學(xué)生能做到示范和指導其他學(xué)生，這對大家是一種鼓舞，整體的學(xué)習效果也會(huì )提高。
教師在教學(xué)過(guò)程中，還可以抓住這些骨干學(xué)生，將他們分配到各個(gè)學(xué)習小組，指導并帶領(lǐng)其他學(xué)生學(xué)練。首先讓這些隊伍的“領(lǐng)頭羊”領(lǐng)做，分散在練習隊形的四周，使其他學(xué)生在練習時(shí)，四面八方都可以看到正確動(dòng)作，便于學(xué)生觀(guān)察理解動(dòng)作，同時(shí)也提高學(xué)生學(xué)習的積極性和興趣，進(jìn)一步提高太極拳技能的學(xué)習效果。然后讓這些學(xué)生骨干帶領(lǐng)自己小組重復練習，教師集體講授之后，還有一部分學(xué)生沒(méi)有學(xué)會(huì )完整動(dòng)作，在分小組學(xué)習的過(guò)程當中，這些學(xué)生可以彌補不足，完成學(xué)習任務(wù)。針對個(gè)別模仿能力、協(xié)調能力、記憶能力較差的學(xué)生，教師可以單獨進(jìn)行輔導，還可以安排骨干學(xué)生進(jìn)行指導，教師定時(shí)糾正錯誤。培養骨干學(xué)生，既提高了學(xué)生學(xué)習的積極性，也提高了整體的教學(xué)效率。學(xué)�？梢詫@些學(xué)生的平時(shí)表現進(jìn)行加分，對他們的能力給予肯定。
4.教學(xué)中要靈活運用科技信息資源
在科技信息高度發(fā)達的現代，太極拳教學(xué)中也要靈活運用信息手段。充分利用網(wǎng)絡(luò )上的巨大知識資源，可以告訴學(xué)生介紹太極拳的專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、相關(guān)視頻網(wǎng)站、精品課程信息，學(xué)生課下可以登錄網(wǎng)站學(xué)習。此外，在高職院校的學(xué)生中，智能手機基本普及，教師可以在教學(xué)過(guò)程中積極引導學(xué)生，充分利用手機的功能，播放太極拳音樂(lè )進(jìn)行練習，還可以下載相關(guān)太極拳視頻業(yè)余學(xué)習，也可以將自己練習動(dòng)作錄下來(lái)，再自己觀(guān)看視頻，分析動(dòng)作，進(jìn)而改進(jìn)提高動(dòng)作質(zhì)量。利用這種現代化的手段也能有效地提高學(xué)生學(xué)習的興趣，增強學(xué)習效果。
5.采取有效的監督檢查措施
高職院校的體育課程多為一周一次，為了鞏固課上的學(xué)校效果，教師要給學(xué)生留一些課下作業(yè)，下次課檢查，以便監督學(xué)生練習，鞏固本次課的練習成果。在每次課開(kāi)始，教師可以檢查學(xué)生課下練習的情況，可以采用隨機抽查或者小組集體表演的形式，要既能活躍課堂氣氛，又能起到有效監督學(xué)生的目的。在學(xué)習太極拳課程達到一定程度的時(shí)候，還可以組織學(xué)生進(jìn)行團體練習，在學(xué)院運動(dòng)會(huì )開(kāi)幕式或者大型活動(dòng)上表演，增強學(xué)生成就感和自信心，使他們真正愛(ài)上太極拳，并將其融入到他們的終身體育中去。
6.明確學(xué)習目的，完善考察標準
首先要讓學(xué)生明確學(xué)習的目的是能夠學(xué)會(huì )太極拳，將其作為以后鍛煉身體的方式，要養成終身鍛煉的習慣，培養終身體育思想。學(xué)期考試只是一種監督的手段，不是最終目的�？荚囋u分標準也不能以一次期末考試定成績(jì)，要將平時(shí)的學(xué)習態(tài)度、學(xué)習效果、課下學(xué)習情況、能力的發(fā)展等加入到總評分中，要體現身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì )素質(zhì)的重要性，完善考察標準。要讓平時(shí)學(xué)習不認真、僅憑期末考試前突擊練習提高成績(jì)的學(xué)生，在改革后的考評體制下，得不到高分；而平時(shí)課上認真練習，帶領(lǐng)并指導小組學(xué)生學(xué)習的學(xué)生骨干，能力得到提高，在這種考評體制下就能相應地得到高分。
綜上所述，高職院校以“健康第一”為指導思想，圍繞學(xué)校體育的“運動(dòng)參與目標、運動(dòng)技能目標、身體健美目標、心理健康目標和社會(huì )適應目標”五個(gè)層次來(lái)開(kāi)展太極拳教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中不斷積累教學(xué)經(jīng)驗，改進(jìn)創(chuàng )新教學(xué)方法，使學(xué)生明確學(xué)習目的，完善考察標準，引導學(xué)生自主學(xué)習、不斷探索，要求學(xué)生在學(xué)習太極拳運動(dòng)的基本技能基礎上，把太極拳的練習融入到學(xué)生的校園生活中，最終融入到職業(yè)生活中，實(shí)現終身體育的目的。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統美學(xué)特征的論文 篇7
1、簡(jiǎn)述中國傳統文化與太極拳
傳統文化是指由于文明演變而形成的一種反映民族特質(zhì)與民族風(fēng)貌的民族文化，是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展所形成的代表自己該民族特色的總體表征。我國傳統文化經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展，現階段主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
�。�1）世代相傳。我國的傳統文化雖然在不同的歷史時(shí)期會(huì )發(fā)生一定程度的改變，但大體來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有出現中斷的情形。
�。�2）民族特色。我國的傳統文化與世界上任何一個(gè)國家的文化都不相同，是獨一無(wú)二的。
�。�3）歷史悠久。其共具有五千年的歷史。
�。�4）博大精深。我國傳統文化在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，其廣度與深度都進(jìn)行了一定程度的延伸。
太極拳是我國的一種武術(shù)形式，其主要集合了儒學(xué)、道哲學(xué)中的太極、中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)等一系列我國傳統文化精華，具有強身健體、陶冶情操、競賽對抗等多種功能，受到了人們的歡迎與喜愛(ài)，具有廣泛的群眾基礎。其主要具有以下幾個(gè)方面的`特點(diǎn)：
�。�1）全面性。太極拳涉及到我國古典文學(xué)、中醫學(xué)、養生學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)方面。
�。�2）適應性。太極拳由于其自身具有動(dòng)作柔和、速度適中等一系列特點(diǎn)，能滿(mǎn)足不同年齡段不同體質(zhì)人們的需求。
�。�3）安全性。太極拳拳術(shù)柔順、圓活暢通，能夠在消除練拳者拙力僵硬的基礎上，避免對其肌肉、關(guān)節、韌帶等造成損害。
2、太極拳與中國傳統文化的融合
2.1 太極拳體現了儒家文化的中庸之道
孔子所提倡的中庸之道是儒家學(xué)說(shuō)的代表之一，充分表現了儒家學(xué)派為人處世、看待問(wèn)題的態(tài)度與方法。而太極拳就要求相關(guān)練習者虛靈頂勁、氣沉丹田、尾聞中正，即是要求其在鍛煉的過(guò)程中保持身體的脊椎處于中正狀態(tài)，不偏不斜。此外，太極拳的練習還要求其練習者無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸，這些都充分體現了儒家的中庸之道思想。
2.2 太極拳體現了佛教文化的禪定
我國傳統文化中的佛教文化主要強調進(jìn)入零狀態(tài)，與太極拳所強調的空無(wú)虛靜等具有異曲同工之處。例如：在佛教中，于諸境上，心不染，日無(wú)念；于自念上，常離諸境，不于境上生心，主要是強調人們內心的寧靜、安穩。太極拳的拳法行云流水，要求練習者在進(jìn)行訓練的過(guò)程中達到心靜如水的境地，使其整個(gè)身心處于一種柔和、健康的狀態(tài)。
2.3 太極拳體現了道家文化的哲學(xué)思想
道家中的《易經(jīng)》是我國傳統文化中最古老的書(shū)籍之一，對我國傳統文化的傳播具有極其重要的作用，被我國相關(guān)人員尊稱(chēng)為群經(jīng)之首，其具有包羅萬(wàn)象、變化多端、陰陽(yáng)結合等一系列特點(diǎn)。太極拳拳法將《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿其中，使之成為太極拳的主要運動(dòng)形式與文化內涵。此外，道家創(chuàng )始人老子提倡將欲歙之，必先張之柔弱勝剛強與太極拳拳法中側重的往返須有折疊，欲左先右欲泥先順有著(zhù)極大相似。
3、將我國傳統文化融入高校太極拳教學(xué)工作中
3.1 對太極拳進(jìn)行詳盡講解
現階段，我國許多大學(xué)生在學(xué)習太極拳的過(guò)程中，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的敷衍，沒(méi)有對其進(jìn)行深入了解，導致其對太極拳的學(xué)習處于一知半解狀態(tài)，根本無(wú)法真正了解與掌握太極拳的核心思想與內涵。針對這一現象，太極拳教學(xué)工作者應首先查閱關(guān)于太極拳的各項資料，對太極拳進(jìn)行全面了解與掌握。并且，當其在對太極拳進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，對太極拳的分解動(dòng)作進(jìn)行詳盡講解，使學(xué)生充分了解到太極拳所包含的各種中國傳統文化，向高校學(xué)生展示太極拳的真正魅力，充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。例如：太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過(guò)程中，可以對其武術(shù)攻防招式進(jìn)行講解，展現我國傳統武術(shù)的技巧與招數，使學(xué)生了解其一招一式所包含的我國傳統兵家思想文化。
3.2 將精氣神概念的精髓融入高校太極拳教學(xué)工作中
精、氣、神是身體三寶，對人的身心健康具有極其重要的作用。高校太極拳相關(guān)教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以將精氣神三者在太極拳中的作用進(jìn)行詳盡講解與描述，使學(xué)生充分認識到其重要性。例如：由于太極拳主要是以意行氣的運動(dòng)，要求心息相依、意氣相隨。這就要求高校相關(guān)太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，注意引導學(xué)生將呼吸與動(dòng)作相結合，用以意行氣來(lái)代替以力帶氣；太極拳教學(xué)強調神舒心靜，排除雜念，因此，在進(jìn)行訓練的過(guò)程中，高校教師應要求學(xué)生以意念為導向，放松肌肉，輕松自在，隨心而動(dòng)。
3.3 將經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)理論融入高校太極拳教學(xué)工作中
據相關(guān)調查了解，人的經(jīng)絡(luò )遍布人身體的各個(gè)部分，具有促使全身血液通暢運行以及溝通人身體上下、內外傳到信息系統等作用，對于人的身心健康具有十分重要的作用。高校相關(guān)太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以將全身經(jīng)絡(luò )的運行路線(xiàn)繪制，并對其進(jìn)行一定程度上的講解。在此基礎上，將太極拳的教學(xué)動(dòng)作進(jìn)行分解，對太極拳每一招式分別經(jīng)過(guò)哪些脈絡(luò )，具有什么作用，發(fā)揮怎樣的功效等均進(jìn)行詳細說(shuō)明，讓學(xué)生有目的進(jìn)行太極拳的練習工作。這樣不僅可以使學(xué)生在練習太極拳的過(guò)程中，了解到我國的傳統文化，還有助于提升高校學(xué)生學(xué)習太極拳的興趣與積極性，提高太極拳的教學(xué)效率。
4、結語(yǔ)
綜上所述，太極拳與我國傳統文化息息相關(guān)，包含了儒家文化的中庸之道、佛教文化的禪定思想、道家文化的哲學(xué)等，具有十分重要的作用。因此，引起了我國高校相關(guān)人員的廣泛關(guān)注與高度重視�，F階段，高校太極拳相關(guān)教學(xué)工作者為將我國傳統文化融入太極拳教學(xué)工作中，在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過(guò)程中，對太極拳進(jìn)行詳盡講解，將精氣神概念的精髓以及經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)理論融入高校太極拳教學(xué)工作中，以提高太極拳的教學(xué)效率，保障我國高校學(xué)生的身心健康。
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