關(guān)于淺析新中式室內設計風(fēng)格的影響因素方面的論文
前言
早在20世紀80年代初，新中式風(fēng)格的概念便以“文明主義概念”以及“新傳統主義的概念”等說(shuō)法被廣泛提出。在我國，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，人們對于美的追求和探索呈現出不斷上升的趨勢，伴隨著(zhù)民族文化認同意識的提高，人們開(kāi)始不斷地去追尋和挖掘本土文化和歷史的特征，并將這些現代元素完美的與傳統風(fēng)格的室內設計相結合，形成了現在我們所說(shuō)的新中式室內設計風(fēng)格。
1 民族文化認同的社會(huì )背景因素
隨著(zhù)各國人民的交流日益頻繁，全球文化多元的現象越來(lái)越明顯，這也正在逐步侵蝕著(zhù)民族文化的生存以及延續。因此，在新中式室內設計風(fēng)格當中加入民族文化的特征不僅能夠很好地去增強人們的民族認同感，同時(shí)也能很好地將民族文化進(jìn)行更好的延續和發(fā)展。
所謂的“新中式”的設計風(fēng)格并不是純粹的將傳統文化當中的設計元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的整合、歸納甚至于抄襲到設計當中，也不是將復古明清、照搬古典的進(jìn)行設計，而是設計師能夠更好地對于傳統文化進(jìn)行分析理解之后，將民族文化元素運用到新中式室內設計當中，并與民族文化當中所蘊含的比較優(yōu)秀的品質(zhì)和精神能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)的解讀與現代人們的思想意識相結合，繼而為以后提高人們的民族精神文化起到極為關(guān)鍵的積極作用。從文化本身的角度來(lái)看，人們主張只有民族的才是世界的，保護國家文化特色，將民族文化賦予世界意義，民族文化也意味著(zhù)，在任何國家都有不可或缺的理論意義。
“新中式”室內設計風(fēng)格當中的精神內涵是建立在宗教文化以及中國傳統的哲學(xué)思想之上的一種文化需求，在當今中國，傳統的室內設計風(fēng)格仍位于有設計行業(yè)的主流地位，其重要的特點(diǎn)是講究設計的功能性特征以及實(shí)用性的特點(diǎn)，而對于“新中式”室內設計風(fēng)格而言，其表現手法通常是將中式的建筑結構進(jìn)行重新的設計和組合，同時(shí)傳承傳統元素中的設計風(fēng)格及其精神內容。隨著(zhù)人們對于民族認同感的提高，許多國人逐步開(kāi)始重新定義隱藏在文化當中的文化價(jià)值，根據本地區的文化特征與世界的文化相結合，將中國人在以前文化建筑中的傳統民居文化特點(diǎn)與現代人們的生活方式相結合，這方面的設計問(wèn)題逐步成了現今中國設計界最為熱門(mén)的探討話(huà)題“。新中式”的室內設計風(fēng)格將中國的宗教文化很好地融入設計之中，分別表現出儒、禪、道三種不同的思想意境特征。在我國，促進(jìn)和諧發(fā)展一直是一個(gè)重要的主題因素“，和”充分體現出本民族所追求的文化特征，和諧是表現一個(gè)社會(huì )和自然所生存的一種最為基本的狀態(tài)。新中式的設計風(fēng)格講究綱常以及對稱(chēng)的特點(diǎn)，常通常是運用陰陽(yáng)平衡的理論依據來(lái)對室內的`生態(tài)進(jìn)行調和，在裝飾材料上則選用“金、木、火、水、土”這幾種元素來(lái)體現禪宗式的寧靜和理性的生活狀態(tài)，同時(shí)充分表現出本民族的特點(diǎn)以及所追去的和平穩定的生活環(huán)境特征。
2 現代人們審美意識的改變和需求
現代設計集中體現在通過(guò)藝術(shù)和設計去不斷地改善和影響人們的審美觀(guān)念和審美需求，同時(shí)也開(kāi)始逐步提高現代社會(huì )人們的審美情趣。因此，為了提高藝術(shù)品位和設計的審美內涵，我們必須了解和掌握現代審美觀(guān)念和審美意識的變化發(fā)展。審美意識是指在某一特定時(shí)期，由基本的認識和看法促使美感的形成。通過(guò)一定的社會(huì )群體和地區環(huán)境所表現出來(lái)的藝術(shù)特征。因此，在審美意識，審美情趣，審美心理特征以及其他審美觀(guān)念和社會(huì )意識形態(tài)的指導下，受社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展水平影響從而對整個(gè)社會(huì )的意識形態(tài)進(jìn)行了一定的改變和影響。從藝術(shù)史的角度來(lái)看，審美理念的差異隨著(zhù)不同時(shí)期所呈現出來(lái)的觀(guān)念也有所不同。因此，不同時(shí)期的審美觀(guān)念以及人們所表現出來(lái)的審美特征也都有所區別。
在當代社會(huì )中全球化，信息化的浪潮洶涌澎湃，已經(jīng)影響到社會(huì )生活的各個(gè)方面。在這種潮流下，人們的審美觀(guān)念也發(fā)生了巨大的變化。對于“新中式”室內設計的影響同樣具有有非常大的變化，對于民族文化上也同樣呈現出不同程度上的缺乏（。1）缺乏對于優(yōu)秀文化的理解以及對其文化價(jià)值和意義的肯定以及認同感（。2）對于西方文化的過(guò)渡崇拜和盲目追求，從而互留本土文化特征（。3）對于比較樸質(zhì)的本真的文化的一種冷落，對于異己文化的過(guò)度追求。（4）缺乏對先進(jìn)文化的了解和對落后文化的判斷。在這樣一個(gè)文化背景下，人們更應該去發(fā)展和了解自己本民族的文化特征，作為中國傳統文化復興時(shí)期的新中式風(fēng)格，我們應該更好的對其進(jìn)行探索和研究，這樣不僅能夠很好地保護和傳承本民族文化，同時(shí)能為以后更好地提高民族文化知識，普及對后代的教育文化都存在一定的積極作用。
3 古典造型藝術(shù)的繼承和現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
新中式風(fēng)格在家具室內設計語(yǔ)言上充滿(mǎn)理性特點(diǎn)而不失簡(jiǎn)潔的效果，線(xiàn)條干練而方直、整體的造型顯得尤為的大方，同簡(jiǎn)約風(fēng)格的現代家具的輪廓有共同的特征。同時(shí)，新中式的家具同時(shí)也吸收了明式家具中的特點(diǎn)，并且摒棄了古典家具中比較繁縟的裝飾特點(diǎn)。古典西歐流行在17世紀，法國是古典文學(xué)的主流。因為它在文學(xué)理論和創(chuàng )作實(shí)踐與古希臘和古羅馬相結合，被稱(chēng)為“經(jīng)典”的例子。在法國，從早年的17世紀到1660年左右，已經(jīng)到古典發(fā)展階段，主要表現為古典文學(xué)語(yǔ)言去完成相關(guān)設計和建立各種文學(xué)流派，一直在歐洲流行了200年，可以說(shuō)，許多國家在不同時(shí)期，不同層次，不同意義上說(shuō)，有古典文學(xué)的時(shí)期。英國在17世紀后期形成的古典風(fēng)格，但它不是直到18世紀初的發(fā)展；俄羅斯是第一個(gè)在18世紀，新古典主義一旦成為文學(xué)的主導傾向在那個(gè)時(shí)候。同樣在中國的新中式室內設計風(fēng)格中也繼承了這一點(diǎn)，將古典主義中注重“理性”至上的精神，要求逼真但又不能純粹模仿等精神融合在新中式的室內設計之中。并運用新型的材料，各種型號的玻璃、樹(shù)脂以及金屬等材料并結合一些環(huán)保的材料和各種高強度的膠合以及具有優(yōu)美紋理的迷彩等新型材料。
4 結論
對于新中式室內設計風(fēng)格而言，對其影響的因素很多，特別是在當今各國交流比較頻繁的基礎之上，對于其文化的相互沖擊以及各地區生活行為的不同都對當今新中式室內設計產(chǎn)生一定的影響。本文更好的對其影響因素進(jìn)行分析和研究，不僅能了解新中式室內設計風(fēng)格的發(fā)展趨向，同時(shí)也能很好的對新中式概念進(jìn)一步的研究，為以后室內設計中的“新中式”設計風(fēng)格的發(fā)展鋪墊下理論依據。
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