論博克運動(dòng)的草原游牧文化特征論文
論文關(guān)鍵詞:博克運動(dòng)發(fā)展演變競技項目博克精神
論文摘要:博克是蒙古族比力量、耐力與技巧的傳統體育娛樂(lè )活動(dòng)，也是蒙古族草原盛會(huì )“那達慕”的主要內容。博克體現著(zhù)奧運精神，既蘊含著(zhù)人類(lèi)團結友愛(ài)、拼搏向上的精神，也洋溢著(zhù)現代文明競爭的色彩。通過(guò)全國農運會(huì )、民運會(huì )、國際博克邀請賽以及內蒙古博克選手到日本、韓國等國家的訪(fǎng)問(wèn)，古老的蒙古式摔跤，以其蒙古族名稱(chēng)“博克”聞名中外。
一、博克運動(dòng)的起源及發(fā)展變革
“博克”是蒙古式摔跤一詞的譯音，因蒙古族的摔跤方法不同于其它民族的摔跤方法，漢語(yǔ)稱(chēng)之為蒙古式摔跤。博克是蒙古民族強身健體、賴(lài)以生存的傳家寶，是游牧文化的結晶，也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)�！安菰肌辈┛�、賽馬、射箭是蒙古民族十分喜愛(ài)的群眾性傳統體育娛樂(lè )活動(dòng)，也是蒙古族草原盛會(huì )“那達慕”的主要內容，現在均已成為廣泛開(kāi)展的現代體育競技項目。
博克運動(dòng)源于蒙古族的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在原始社會(huì )，人類(lèi)為了生存，在圍捕野獸以及部落的戰爭搏斗中產(chǎn)生了博克的雛形。據考證，早在西漢北方匈奴人就盛行摔跤。相傳成吉思汗從小非常喜歡摔跤，而且本領(lǐng)十分高強，幾乎找不到對手。博克起初帶有很大的軍事色彩，主要用于訓練士兵的格斗、發(fā)展力量、鍛煉體魄和技巧的軍事手段，并作為考核將士的科目，亦通過(guò)摔跤來(lái)選拔擢升力士。它還是團結大眾、激勵斗志、消除隔閡、凝聚著(zhù)蒙古族各方面力量的政治手段。元朝建立以后，由于大規模對外戰爭基本結束，國內出現了安定局勢，人們對文化生活的要求Et益提高，摔跤的社會(huì )娛樂(lè )成分也就愈來(lái)愈多。以后逐漸發(fā)展演變成為休閑時(shí)的一種體力角逐，一種娛樂(lè )活動(dòng)。從此，博克在遼闊的草原上廣泛開(kāi)展起來(lái)。而現在的博克則是蒙古族比力量、耐力與技巧的體育娛樂(lè )活動(dòng)。
那達慕競技充分顯示了蒙古民族勇猛威武的英雄氣概和奮發(fā)進(jìn)取的豪放氣質(zhì)，蘊含著(zhù)草原游牧民族對幸福生活的渴望和對美好理想的熱烈追求。在增進(jìn)游牧民族的社會(huì )交往、加強團結、娛樂(lè )性情、調節精神等方面發(fā)揮著(zhù)巨大作用。作為那達慕的主要表現形式——博克，是那達慕最隆重、競爭最激烈的競技項目。在蒙古族的心目中，博克作為牧民喜聞樂(lè )見(jiàn)的體育娛樂(lè )項目，被當作優(yōu)秀的民族文化瑰寶保存下來(lái)，傳承至今，為世人稱(chēng)贊。如今，不僅增添了女子博克比賽，還有少年博克比賽，以及冰雪博克比賽等。經(jīng)過(guò)近年來(lái)的不斷改革，現已發(fā)展成為一項現代體育競技項目。通過(guò)全國農運會(huì )、民運會(huì )，國際博克邀請賽，以及內蒙古博克選手到日本、韓國等國家的訪(fǎng)問(wèn)，古老的蒙古式摔跤，以其蒙古族名稱(chēng)“博克”聞名中外。
2004年7月28日一8月1日在內蒙古錫林郭勒盟舉辦了史無(wú)前例、規模宏大的“挑戰吉尼斯世界記錄西烏珠穆沁旗2048博克大賽”，共有來(lái)自?xún)让晒�、北京、天津等地及蒙古國�?048名博克選手參加了比賽，創(chuàng )造了吉尼斯世界記錄。來(lái)自北京、遼寧、廣州、內蒙古等全國2O余家的傳媒進(jìn)行了現場(chǎng)直播和報道，向世人展示和介紹了博克運動(dòng)，產(chǎn)生了不同凡響的社會(huì )影響。
二、博克的特點(diǎn)
博克在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中，不斷改革創(chuàng )新、逐漸發(fā)展成為符合現代文明的體育競技項目。蒙古族的摔跤，既不同于中國式的摔跤，也不同于日本的相撲，它在規則、方法服裝、場(chǎng)地等方面有著(zhù)自己的鮮明特點(diǎn)。
(一)華麗而考究的蒙古博克服飾。按蒙古族傳統，博克手上身穿牛皮或帆布制成的袖臂蓋背、邊沿鑲有數百顆銅釘或銀釘的“昭德格”(摔跤服)，后背中間多有圓形銀鏡或“吉祥”之類(lèi)字樣的鑲嵌物。腰系“來(lái)布爾”(即圍巾)，下身穿著(zhù)用十八尺白布制作的肥大“班斯勒”(即摔跤褲)，外面再套一條繡有各種動(dòng)物和花卉圖案的套褲，腳蹬蒙古靴或馬靴。頸套五色綢帶制成的、標志著(zhù)在一定規模比賽中獲得冠軍次數的“姜嘎”，最多的可達到三百多條，這其中包括承傳祖輩的彩帶，這是戰績(jì)的記載和榮譽(yù)的象征。
(二)博克十分注重禮儀。博克的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播是游牧民族長(cháng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐的結果。博克比賽對蒙古民族來(lái)說(shuō)，不僅是一項運動(dòng)，也是一種文化。每年的那達慕博克比賽，入場(chǎng)儀式就很是隆重和講究，當悠揚的馬頭琴聲響起來(lái)，長(cháng)調歌手引吭高歌。在悠揚激情的摔跤“烏雅”贊歌聲中，博克手們揮舞著(zhù)雙臂，跳著(zhù)虎步或鷹步等獨特的舞步進(jìn)入賽場(chǎng)。跳躍是博克比賽的基本儀式，出場(chǎng)跳躍高而快，時(shí)間也長(cháng)，這是激戰前的準備活動(dòng)。這些粗獷而豪放的舞蹈象征著(zhù)古代勇士般勇猛，象征著(zhù)雄鷹在搏擊，是自信與必勝的展示。比賽開(kāi)始，雙方握手致意、并向觀(guān)眾致敬，然后開(kāi)始較量。比賽結束雙方跤手也以舞步跳躍退場(chǎng)，是在做放松活動(dòng)。對獲勝者來(lái)講，跳躍還摻雜著(zhù)喜悅的成分。
(三)以鼓樂(lè )助威，頌詞激勵是那達慕的另一特色。整個(gè)博克比賽始終在激情悠揚的摔跤“烏日雅”贊歌聲中進(jìn)行。歷史上曾記載著(zhù)一段頌詞：“得心應手的馬頭琴聲，悠揚動(dòng)聽(tīng)；潔白無(wú)瑕的哈達，閃閃發(fā)光；傳統的好漢三藝比賽，接連不斷，蒙古族力士整隊上場(chǎng)�！绷硪欢巫Ｔ~：“你擎起萬(wàn)鈞弓啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿(mǎn)月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌你啊，生銅熟鐵般的力士�！辈┛藦姆椫�(zhù)裝、進(jìn)退場(chǎng)的舞步表演、激情悠揚的音樂(lè )伴奏，無(wú)不體現出一種濃郁的民族文化氣氛。
(四)博克不受地區限制、不分民族、不分重量級別、不分年齡，人人都可參加。博克比賽也不需特殊的場(chǎng)地，只要是草地或松軟的平地就可進(jìn)行；比賽采取單淘汰制，一跤定勝負。參加博克賽的選手人數需是2n次方。通常是64名一1o24名選手參加比賽。與一般體育比賽不同的是，凡參加比賽的博克手(包括失敗者)都能得到獎勵。
(五)優(yōu)秀博克手能得到很高的榮譽(yù)。摔跤獲勝者，在胸前掛一條彩色的布條，并被譽(yù)為“賽音布和”(英雄摔跤手)，奪冠的摔跤手，被人們稱(chēng)為“納欽”(即雄鷹)博克手在民間享有極好的聲譽(yù)，，受到人們的尊敬。博克選手接連兩年擊敗所有對手的，可以獲得“巨人”稱(chēng)號，以下則按名次分別為“雄獅”、“大象”和“雄鷹”等榮譽(yù)稱(chēng)號。生活在草原上的蒙古族牧民中有不少摔跤世家，名揚中外的摔跤手也層出不窮。最有成就、最具盛名和威望的摔跤手被授予“達爾罕博克”稱(chēng)號，這是摔跤手終身的光榮，只有年老而不能繼續爭雄跤壇的摔跤手才會(huì )獲此稱(chēng)號著(zhù)名體育社會(huì )學(xué)家劉德佩教授指出“世界上有多少民族，就有多少摔跤。其中蒙古族博克的競爭意識符合奧林匹克運動(dòng)競爭意識，又保持有濃郁的民族特色，與人們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)相結合，十分貼近生活等三個(gè)特點(diǎn)�！�199年，《農民日報》曾報道：“草原上的人們把蒙古式摔跤稱(chēng)作博克，那達慕大會(huì )上那至少64人，多則1024人的直接對抗最是激動(dòng)人心。這個(gè)古老的競技項目如今已越過(guò)蒙古草原，通過(guò)兩屆農運會(huì )走向南疆北國的田野；在日本，性喜柔道相撲的日本人也漸漸熱愛(ài)上了這個(gè)激烈的競技項目博克，走向世界的前景看好”。 三、博克的精神
(一)體育精神所謂體育精神，“是一種文化意識和社會(huì )意識，是通過(guò)體育運動(dòng)而形成的并集中體現出人類(lèi)的力量智慧和進(jìn)取心理的意識總和�！辈⒊蔀椤叭藗冊谶\動(dòng)實(shí)踐中精神追求的一種目標，因而具有強大的精神力量�！彼軌虍a(chǎn)生震撼、激勵、鼓舞、教育人們等一系列精神效應這種精神力量，“可以激發(fā)起一個(gè)國家民眾強大的愛(ài)國熱情和民族自豪感”；可以激發(fā)人類(lèi)的熱情，激勵人們奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取。
體育精神具有展示自我、完善自我、超越自我的人生價(jià)值。在現代社會(huì )中，體育能使人的精神得以升華，使人的價(jià)值得以確認。體育讓人通過(guò)不斷的鍛煉和競爭去發(fā)展自己、塑造自己，完善自己；使人永不滿(mǎn)足，去體驗參與成功的快樂(lè )。正如雅斯貝斯所說(shuō)：“體育運動(dòng)不僅是游戲不僅是紀錄的創(chuàng )造，它同樣也是一種升華，也是一種精神上的恢復。因此，從某種意義上講，體育運動(dòng)中所體現出的那種永不滿(mǎn)足、不屈不撓、努力實(shí)現著(zhù)從自然王國向自由王國的飛躍，正是人存在的價(jià)值和意義�！�
體育是一種特殊的社會(huì )文化現象，它是物質(zhì)與精神的綜合體現。在人類(lèi)的文化史上也曾經(jīng)呈現過(guò)許多嘆為觀(guān)止、盛極一時(shí)的文化現象，然而，隨著(zhù)歲月的流逝，以及那些特定社會(huì )時(shí)代的告終，這些文化現象日去凋零與衰敗，唯獨體育的發(fā)展經(jīng)久不衰。從中會(huì )感受到體育的魅力，以及體育對人的行為方式、情感方式、生活方式所帶來(lái)的`巨大影響。體育已滲透到現代人生活的各個(gè)方面。這足以證明體育精神所具有的社會(huì )性?xún)r(jià)值。
(二)那達慕是蒙古族傳統文化的結晶和寶貴遺產(chǎn)。當古老的埃及文化、印度文化以及克里特文化都在歷史滄桑中相繼衰落而中斷的時(shí)候，只有中華民族文化唯～地保持了它的連續性，留下了其他民族望塵莫及的輝煌成果。璀璨奪目、異彩紛呈的游牧文化就是其中的一部分。至今已有七百多年歷史的那達慕盛會(huì )便是游牧文化的代表形式之一。那達慕體現了草原廣袤的氣勢和牧民粗獷、奔放、寬廣的胸懷，以及純樸、熱情、豪放的氣質(zhì)。游牧文化所具有的適應性、和諧性、歷史性、包容性、開(kāi)放性等特性，不僅成為現代文明的重要組成部分，還極大的豐富了人類(lèi)的精神世界。在游牧文化的熏陶下，蒙古民族重友誼、講義氣；誠信樸實(shí)，團結協(xié)作，不畏艱難，開(kāi)放進(jìn)��；對大自然和人民充滿(mǎn)了愛(ài)心。這些傳統文化對振奮、弘揚民族精神，增進(jìn)民族凝聚力，促進(jìn)民族的繁榮昌盛，激勵地域經(jīng)濟、促進(jìn)文化繁榮都具有深遠的意義。
(三)博克的體育精神。競技，幾乎貫穿蒙古族生活的各個(gè)方面，博克充分體現著(zhù)公平、競爭、勇往直前的體育精神。博克因成吉思汗、因馬背民族、因那達慕和遼闊的大草原而聞名遐邇；更因它所賦予的人文精神和文化底蘊而流傳于世。博克是在戰勝自我，戰勝大自然的斗爭中發(fā)展傳承下來(lái)的一項富有挑戰而高雅的運動(dòng)。每一個(gè)博克手都是在失敗中成長(cháng)起來(lái)的，沒(méi)有永遠的勝利者。從失敗中從挫折中建立了不怕困難、克服困難、戰勝困難的信心和勇氣；培養了不畏強手、勇于拼搏的意志品質(zhì)，以及勝不驕，敗不餒的良好心態(tài)。博克富有原始力度感的競技或表演活動(dòng)，在古樸、高雅、粗獷中表現出民族純真豪放的情懷和頑強拼搏的奮進(jìn)精神。誰(shuí)若能在群雄角逐中奪魁，會(huì )格外受到人們的尊敬。博克手是牧民心目中的英雄，歷史上著(zhù)名的博克手至今在民間傳誦，為世人樹(shù)立了光輝榜樣。
(四)博克的人文精神。博克——蒙古語(yǔ)意為結實(shí)的意思(攻不破、摔不爛、持久永恒)。其內涵豐富，涵蓋著(zhù)蒙古族政治、經(jīng)濟、文化、軍事、哲學(xué)思想的方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聰明和智慧的結晶�！安┛藲v來(lái)提倡人人平等、不欺凌弱小，重在參與；它既蘊含著(zhù)人類(lèi)團結友愛(ài)、拼搏向上的精神，也洋溢著(zhù)現代文明競爭的色彩”；博克比賽一跤定勝負、不分體重級別，緊密貼近生活；激烈的對抗，殘酷而無(wú)情，可謂是人生哲學(xué)的極佳體現。充分體現出每一個(gè)人在比賽中都存在的價(jià)值和合理性。比賽從互不相讓的激烈競爭開(kāi)始，最終以友誼、和諧、歡樂(lè )而結束。這種文化內涵始終貫穿著(zhù)博克整個(gè)發(fā)展過(guò)程，充分展示了人類(lèi)社會(huì )共同追求的平等、博愛(ài)、獲得尊重的愿望。
致力于改革推廣博克運動(dòng)的代表人物李·巴特爾先生說(shuō)：“博克是一個(gè)孕育著(zhù)深邃哲理和民族文化積淀的中華民族體育項目，同時(shí)也是與人們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)相結合、最貼近生活的體育娛樂(lè )活動(dòng)之一�！辈┛说捏w育精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅使蒙古民族追求人的軀體和精神的健康發(fā)展；也正是這種精神影響著(zhù)蒙古族的道德和社會(huì )生活。它具有某種“超越時(shí)間、地域、種族、政治和人的生命的特征”，屬于人類(lèi)共有的精神財富。博克精神作為一種體育精神的體現，不僅追求競技、健美，還追求愉悅和歡樂(lè )，這是體育精神和人文精神的融合與升華。這種精神不僅對于博克本身的存在、演變和發(fā)展具有科學(xué)價(jià)值，而且也體現了人類(lèi)的理性精神，因此對人類(lèi)的文明進(jìn)步也具有非常重要的社會(huì )價(jià)值。
中華民族傳統體育項目——博克是世界上獨樹(shù)一幟的民族的和地方的、又有著(zhù)現代意識的東方體育文化奇葩。體現著(zhù)奧運精神，洋溢著(zhù)現代文明。是蒙古族人民的杰出創(chuàng )造和中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，具有很強的觀(guān)賞性、實(shí)用性。古往今來(lái)，博克歷經(jīng)千年而不衰，以其獨特的魅力、旺盛的生命力展現在中華大地。
參考文獻：
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