游牧思想者論文
游牧思想者論文
�？略谏砥诘囊淮卧L(fǎng)談中，談及知識分子的使命（韋伯意義上的天職）時(shí)，說(shuō)道："我的職責就是告訴人們，他們比自己感覺(jué)到的要自由得多。就是要向那些為了歷史上某一時(shí)期制定的課題是否真實(shí)，是否清楚而冥思苦想的人們昭示，即便是確有其事的事情也是盡可以批判、可以推翻的。"這個(gè)曾經(jīng)給那個(gè)啟蒙運動(dòng)先驗構造的"自主的、自由的主體"宣判過(guò)死刑的人，也激烈批評過(guò)作為意識形態(tài)的自由主義的人，畢生追求的是真正的自由和解放。他心目中理想的知識分子是這樣的："他們反對普遍性的原則；他們在今日的遲惰和約束中尋找和標出薄弱環(huán)節、力量作用的路線(xiàn)和出口；他們不斷地在運動(dòng)，可又不知道正在朝什么方向走，也不知道自己明天的觀(guān)點(diǎn)會(huì )變成怎樣，因為他們太關(guān)注此時(shí)此刻了。"知識分子不再是構造宏大理論體系，并根據該理論體系全盤(pán)改造社會(huì )的先知和"立法者"，而是辛勤工作的"著(zhù)作者"，在具體而微的社會(huì )現象中捕捉權力運作的痕跡，從而解魅權力，為自己，也是為公眾爭取更大的思想和行動(dòng)的自由空間。"我的職責就是告訴人們，他們比自己感覺(jué)到的要自由得多。"我第一次讀到這句話(huà)時(shí)，如醍醐灌頂，有極大的自由解放之感，原來(lái)我比自己感覺(jué)到的還要自由得多！
知識分子爭取思想自由，不是喊幾句民主自由的空洞口號，發(fā)幾句大而無(wú)當的空疏議論，而是要通過(guò)在知識場(chǎng)域的不斷運動(dòng)，擾動(dòng)現有的社會(huì )和知識建制，從而打開(kāi)自由活動(dòng)的空間。任何權力-知識系統無(wú)論表面看起來(lái)多么天衣無(wú)縫，無(wú)所逃于天地之間，都是有罅縫、裂痕、漏洞的，從而都是可以批判、可以擾動(dòng)的。
而落實(shí)到實(shí)踐上，知識分子的實(shí)踐不是進(jìn)行街頭的宣傳，而應是不間斷的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。知識分子其實(shí)是某種意義上的體力勞動(dòng)者，需要極大的毅力和極度的辛勤。只有通過(guò)不屈不撓的博學(xué)和寫(xiě)作，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里造深微，才能實(shí)現他的知識分子使命。�？卤救颂峁┝俗罴寻駱樱核O群書(shū)，著(zhù)作等身，本本都是戛戛獨造。他的一雙法眼勘察過(guò)瘋人院、法院、監獄、臥室（性）等被學(xué)術(shù)主流遺忘的地點(diǎn)，在其中捕捉知識-權力的幽靈，從中"辨認出裂縫、無(wú)聲的震驚和機能失常"，從而質(zhì)疑理性、公正這些偉大詞語(yǔ)的霸權，促使我們重新審查世界的規則和制度--沒(méi)有任何規則和制度是盡善盡美的。他為此讀了多少塵封的文獻�。ㄋ^邊緣知識），他首先是一位偉大的知識考古學(xué)家和思想體系的譜系學(xué)家。他寫(xiě)作的勤奮也是超常的，就在瀕臨死亡的日子他都還在寫(xiě)作和修改《性史》。為了爭取自由思想的空間，他投入了他全部的智慧、精力和熱情。
當我們現在熱衷于談?wù)撍^知識分子的所謂"邊緣化"時(shí)，問(wèn)過(guò)自己沒(méi)有："我已經(jīng)做了些什么？我正在做什么？"這種空談其實(shí)是一種懶惰和怯懦的借口。沒(méi)有廣博的知識更不具有在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域精深造詣的人，沒(méi)有以窮根究底的精神寫(xiě)出有原創(chuàng )性的著(zhù)作的人，根本就不是真正的知識分子，又何談"知識分子邊緣化"？其實(shí)真正的"知識分子邊緣化"未嘗不是一件好事，在邊緣的知識分子拒絕一切烏托邦式的全盤(pán)解決方案和救贖承諾，拒絕旨在籠罩一切的元理論體系，而只是期望通過(guò)自己精進(jìn)不止的知識和話(huà)語(yǔ)的實(shí)踐，從而改造自身，質(zhì)疑世界。
我夢(mèng)想的自由思想的知識分子，是所謂游牧思想者。游牧民族"從之如搏影"，變動(dòng)不居，運動(dòng)不止，豪邁不羈。他們金戈鐵馬、席卷歐亞，任何看起來(lái)固若金湯的城堡都阻擋不了他們。同樣地，自由思想需要的只是勇氣、機動(dòng)性加上不屈不撓的勤奮。
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