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學(xué)習共同體理論對中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的啟示論文
【摘 要】學(xué)習共同體是隨著(zhù)社會(huì )建構主義教育理論的研究而產(chǎn)生的一個(gè)新的學(xué)習形式，文章描述了學(xué)習者在學(xué)習共同體中進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)的機制。在此基礎上，筆者重點(diǎn)探討了學(xué)習共同體理論在教學(xué)設計、建設學(xué)習環(huán)境以及評價(jià)學(xué)習活動(dòng)等三個(gè)教學(xué)實(shí)踐方面的啟示。
【關(guān)鍵詞】學(xué)習共同體；學(xué)習機制；教學(xué)實(shí)踐；啟示
人是在社會(huì )文化情境中接受其影響，通過(guò)直接地跟他人的交互作用來(lái)建構自己的知識的，人類(lèi)的學(xué)習活動(dòng)是共同體性質(zhì)的活動(dòng)。因此，對學(xué)習環(huán)境、人際交往等方面在個(gè)體學(xué)習活動(dòng)中的作用的重視，使得“學(xué)習”與“共同體”相結合而成的學(xué)習共同體成為了人們研究學(xué)習與教學(xué)中的重要對象。
一、學(xué)習共同體中學(xué)習的機制
學(xué)習共同體主要是指一個(gè)由學(xué)習者與助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導者和家長(cháng)等）共同構成的團體，他們具有共同的目標，經(jīng)常在一定的支撐環(huán)境中共同學(xué)習，分享各種學(xué)習資源，進(jìn)行相互對話(huà)、交流和溝通，分享彼此的情感、體驗和觀(guān)念，共同完成一定的學(xué)習任務(wù)，通過(guò)共同活動(dòng)形成相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，并對這個(gè)團體具有很強的認同感和歸屬感。知識建構、意義協(xié)商、身份形成等三個(gè)同時(shí)進(jìn)行、相互交叉的過(guò)程構成了學(xué)習共同體學(xué)習活動(dòng)的運行機制。
在社會(huì )建構主義看來(lái)，人是在社會(huì )文化情境中接受其影響，通過(guò)直接地跟他人的交互作用，來(lái)建構自己的見(jiàn)解與知識的。個(gè)體認識活動(dòng)的成果——知識是個(gè)體在他者存在的共同體的場(chǎng)中通過(guò)與他者進(jìn)行交流、不斷地琢磨與檢查自己所擁有的經(jīng)驗的結果，從而使自己的知識處于流動(dòng)的、向他者開(kāi)放的系統之中。學(xué)習是學(xué)習者根據不同的社會(huì )文化背景的差異而不斷進(jìn)行的參與性實(shí)踐。因此，對于學(xué)習者而言，共同體是個(gè)體進(jìn)行學(xué)習并建構知識的場(chǎng)，通過(guò)“合法的邊緣參與”和“充分的參與”來(lái)建構個(gè)體的知識。
學(xué)習者個(gè)體在學(xué)習共同體的學(xué)習過(guò)程中，與他者的交往存在著(zhù)認同與協(xié)商兩個(gè)過(guò)程。當與他者的交往中存在著(zhù)相互認同的意義時(shí)，個(gè)體借他者的經(jīng)驗以鞏固自己已有的經(jīng)驗；當與他者的交往中存在著(zhù)有歧義的意義時(shí)，學(xué)習者個(gè)體與共同體中的其他參與者則通過(guò)意義協(xié)商的過(guò)程以解決個(gè)體經(jīng)驗中的沖突，實(shí)現個(gè)體的學(xué)習實(shí)踐。
學(xué)習者在學(xué)習共同體中建構個(gè)體知識、與他者意義協(xié)商的同時(shí)，個(gè)體的身份也在發(fā)生著(zhù)變化。學(xué)習者在共同體中作為新的參與者從周邊的、局部的參與到充分參與的過(guò)程、學(xué)習者從新參與者的參與到老參與者的參與的變化，是學(xué)習者個(gè)體在共同體中的身份形成的過(guò)程，是參與者之間進(jìn)行意義認同與協(xié)商、形成共識的過(guò)程。學(xué)習者在共同體的學(xué)習實(shí)踐中，獲得了身份的發(fā)展，形成了共同體中的自我，實(shí)現了個(gè)體知識與人性的雙重社會(huì )性建構。伴隨著(zhù)個(gè)體知識建構、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)相互交叉、相互作用的過(guò)程，學(xué)習者實(shí)現了自我的學(xué)習實(shí)踐。
二、學(xué)習共同體理論對中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的啟示
關(guān)于學(xué)習者在學(xué)習共同體中的知識建構、意義協(xié)商、身份形成的三個(gè)過(guò)程構成的學(xué)習的機制的理論，不僅僅對當前的教育理念帶來(lái)新的沖擊，而且對當前的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐也能夠產(chǎn)生重要的啟示。
1.學(xué)習共同體理論對教學(xué)設計的啟示
教學(xué)設計主要是通過(guò)對學(xué)習過(guò)程和學(xué)習資源的安排，創(chuàng )設學(xué)與教的系統，達到優(yōu)化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)習者的學(xué)習。利用學(xué)習共同體理論進(jìn)行教學(xué)設計的過(guò)程中，應該做到：學(xué)習者與助學(xué)者在教學(xué)與學(xué)習過(guò)程中的參與程度的設計；學(xué)習者與助學(xué)者在參與學(xué)習實(shí)踐時(shí)交互程度的設計；學(xué)習者和助學(xué)者要形成的共同的事業(yè)的設計；學(xué)習者的參與身份的變化過(guò)程的設計；學(xué)習者和助學(xué)者所共享的記憶庫（即物化過(guò)程中所形成的資源、工具等）的設計等方面。
目前我國教學(xué)領(lǐng)域內所進(jìn)行的教學(xué)設計主要是微觀(guān)層次的學(xué)習共同體——課堂教學(xué)的設計，而對另外兩個(gè)層次的學(xué)習共同體即學(xué)習型社會(huì )、實(shí)踐共同體的學(xué)習活動(dòng)的設計尚不充分。在未來(lái)的教學(xué)設計中，應該發(fā)展另外兩個(gè)層次的學(xué)習共同體的學(xué)習與教學(xué)設計，并將三個(gè)層次的學(xué)習共同體的學(xué)習活動(dòng)合理地嵌套起來(lái)，使學(xué)習者在不同的共同體內能夠進(jìn)行連續的學(xué)習實(shí)踐。
2.學(xué)習共同體理論對構建學(xué)習環(huán)境的啟示
學(xué)習環(huán)境是指“學(xué)習資源和人際關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)的組合”。學(xué)習資源是指學(xué)習共同體中的個(gè)體之間在意義協(xié)商的“物化”過(guò)程中所形成的成果，即各種法則、規律、概念、工具、計劃、程序以及學(xué)習者要學(xué)習到的各種抽象化、概括化的經(jīng)驗等知識。人際關(guān)系即是學(xué)習共同體中學(xué)習者與助學(xué)者之間的關(guān)系、學(xué)習者與學(xué)習者之間的關(guān)系，學(xué)習者通過(guò)參與到這些關(guān)系之中，來(lái)實(shí)現自我的知識建構、意義協(xié)商以及身份形成。
目前，我國教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域在創(chuàng )設學(xué)習者的學(xué)習環(huán)境時(shí)過(guò)于倚重學(xué)習資源的作用，通過(guò)各種嚴謹細密的知識、制度等來(lái)構建學(xué)習者的學(xué)習環(huán)境，希冀于學(xué)習者能夠按照外部已經(jīng)設置好的內容來(lái)按部就班地實(shí)施自己的學(xué)習活動(dòng)。另一方面，目前我國教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域內的工作者雖然已經(jīng)認識到了教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主導與主體作用，但是，對于兩者之間的生動(dòng)的、開(kāi)放的人際關(guān)系的設計以及建立學(xué)習者與教師之外的助學(xué)者之間的關(guān)系仍未得到充分的關(guān)注，忽視了學(xué)習者在參與關(guān)系的過(guò)程中身份形成對于學(xué)習活動(dòng)的重要作用。
因此，在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域內創(chuàng )設學(xué)習者的學(xué)習環(huán)境時(shí)，應平衡學(xué)習資源與人際關(guān)系的設置，避免非此即彼的誤區，重視在建設學(xué)習環(huán)境時(shí)所忽略的學(xué)習者參與人際關(guān)系實(shí)踐的部分，進(jìn)而使學(xué)習者的知識建構、意義協(xié)商及身份形成三個(gè)過(guò)程在合適的學(xué)習環(huán)境中都能都順利地得以進(jìn)行。
3.學(xué)習共同體理論對評價(jià)學(xué)習活動(dòng)的啟示
基于學(xué)習共同體理論而進(jìn)行的對學(xué)習者在學(xué)習共同體中的學(xué)習實(shí)踐的評價(jià)，主要表現在助學(xué)者對學(xué)習者的知識建構、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)方面的評價(jià)。
在學(xué)習者的知識建構方面：首先要對學(xué)習者已經(jīng)通過(guò)建構而獲得的知識的正確性進(jìn)行評價(jià)，以免于只重視評價(jià)建構過(guò)程，而忽略了對學(xué)習結果的評價(jià)；對學(xué)習者建構知識的正確性做出檢驗以后，就要把評價(jià)工作的重點(diǎn)放在對學(xué)習者建構知識的過(guò)程上面，即對“學(xué)習者是如何建構自己的知識 ”方面做出評價(jià)，找出學(xué)習者在建構知識時(shí)的優(yōu)勢及障礙，改善學(xué)習者的知識建構過(guò)程。
在學(xué)習者的意義協(xié)商方面：要對學(xué)習者與助學(xué)者之間以及學(xué)習者之間在意義建構的過(guò)程中存在著(zhù)何種矛盾，出現此類(lèi)矛盾的原因，每個(gè)個(gè)體是如何進(jìn)行協(xié)商以達成一致等方面進(jìn)行評價(jià)。另外也應個(gè)體之間的意義認同進(jìn)行評估，以便于意義協(xié)商與意義認同能夠相互作用，促進(jìn)學(xué)習者的意義建構。
在身份形成方面：在評價(jià)學(xué)習者的學(xué)習活動(dòng)時(shí)，要對學(xué)習者的身份的變化、發(fā)展與形成保持一個(gè)清醒的認識，處于不同身份發(fā)展階段的學(xué)習者的學(xué)習活動(dòng)是不同的，參與學(xué)習實(shí)踐的程度也是不同的，而參與程度的不同對學(xué)習者的學(xué)習活動(dòng)的影響是重要的。
三、結語(yǔ)
伴隨著(zhù)社會(huì )取向的建構主義在教育研究領(lǐng)域內的興起，關(guān)于學(xué)習共同體的研究也隨之而產(chǎn)生并在逐步地發(fā)展，這種理論的產(chǎn)生與發(fā)展是教學(xué)領(lǐng)域、學(xué)習領(lǐng)域內的研究的一個(gè)創(chuàng )新。在學(xué)習共同體這種嶄新的、開(kāi)放的學(xué)習者的組織形式中，學(xué)習者個(gè)體通過(guò)知識建構、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)過(guò)程參與到自我的學(xué)習實(shí)踐中，促進(jìn)了個(gè)體的學(xué)習。筆者相信，未來(lái)關(guān)于學(xué)習共同體的理論與實(shí)踐的進(jìn)一步研究，將會(huì )對我國教學(xué)與學(xué)習實(shí)踐的改革與創(chuàng )新產(chǎn)生更加廣泛與深遠的影響。
【參考文獻】
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