語(yǔ)文課堂教學(xué)移情藝術(shù)初探論文
移情是情感體驗的過(guò)程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過(guò)程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過(guò)程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認知與情感的統一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內涵的界定
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設身處地對他人情感體驗的心理過(guò)程，其最終導向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念，于1873年由德國美學(xué)家Robert Vischer在《視覺(jué)的形式感》一文中首先提出，用來(lái)指代審美活動(dòng)中的感情移入現象，具體是指“把自己的主觀(guān)感情傾注到本來(lái)不具有人的感情的審美對象上，使無(wú)生命的自然物也有人的思想，使對象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過(guò)教學(xué)，把蘊含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統教學(xué)中沉迷于文字的理解，側重邏輯的推演，重認知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn)，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規律。此教學(xué)旨指教師充分調動(dòng)各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認知與情感統一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對象。教學(xué)移情的對象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對象，則學(xué)生不易理解與體驗作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗的`基礎上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開(kāi)花結果”。
二、課堂教學(xué)移情藝術(shù)的條件
1．課程教學(xué)移情的前提：準確的作者之情
準確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎與前提，要求教師在備課時(shí)，傾情以入情，不帶有任何主觀(guān)色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動(dòng)于中，意溢于表，是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì )出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感，在教學(xué)過(guò)程中就很難以情動(dòng)人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親�！睋Q言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗
情感作為人對客觀(guān)事物的態(tài)度體驗，是興趣的誘因，是個(gè)體內在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結構在心理形式上包括認知和情感兩個(gè)層面。情感與認知活動(dòng)相伴而行，是認知活動(dòng)的內驅力，對認知有增效的作用。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗與學(xué)生的情感經(jīng)驗具有時(shí)空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗的基礎上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過(guò)程中，情感遷移的可能性就會(huì )降低。所以說(shuō)，豐富的情感體驗是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動(dòng)
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對話(huà)與交流，課堂教學(xué)中運用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話(huà)語(yǔ)的霸權者，而是用心傾聽(tīng)學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著(zhù)名畫(huà)家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書(shū)中說(shuō)：“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí)，移情之作則可根植于心�！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動(dòng)來(lái)體驗移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng)，情感在互動(dòng)中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
三、課堂教學(xué)移情藝術(shù)的操作
1．言傳身教，以情動(dòng)情
情感的感染理論認為，人與人之間會(huì )捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì )作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應的或補充性的情感�！盵6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對學(xué)生更有著(zhù)巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極情感�？傊�，言語(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達文中之情和自己之情，用真情點(diǎn)燃學(xué)生內心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達是指教師通過(guò)聲音訊道將所移之情用精準的語(yǔ)言直接傳達給學(xué)生，用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應的情感，讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿(mǎn)天下、花開(kāi)遍地的美景；一提到春,我們就會(huì )感到有無(wú)限生機、有無(wú)窮的力量,內心洋溢著(zhù)無(wú)比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會(huì )受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對春的贊美與喜愛(ài)之情由然而生，形成“物我統一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調、語(yǔ)速、節奏等)、手勢、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話(huà)中93%的意義是通過(guò)非語(yǔ)言形式傳遞的，其中38%通過(guò)語(yǔ)氣，55%通過(guò)臉部表情，而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話(huà)中的絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號是師生交流感情、溝通知識信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過(guò)程,成為一種感性的潛移默化的強大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì )“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”，繼而語(yǔ)氣一轉，緩慢、重讀“可是”，同時(shí)，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語(yǔ)調讀“我什么也看不見(jiàn)�！苯處熕鶄髦橹庇^(guān)、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內心體驗其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會(huì )事半功倍。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言表達與非言語(yǔ)表達相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的境界。
2．情境體驗，以情悟情
教學(xué)移情中的情感體驗主要指教師創(chuàng )設各種教學(xué)情景，以情誼為目標，引導學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗，以使學(xué)生體驗文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗與間接情感體驗。直接情感體驗即實(shí)踐性體驗，指學(xué)生在特定的情景中，通過(guò)角色扮演，真實(shí)體會(huì )教材所蘊含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實(shí)踐中認同文中之情，并內化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì )搖尾巴的狼》，引導學(xué)生根據自己對課文的理解，把握角色特點(diǎn)，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì )狼的狡猾與老山羊機警穩重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗是一種由此及彼,由人推己的體驗,或者說(shuō)是一種類(lèi)比性體驗,是指教師運用言語(yǔ)提示，啟發(fā)、誘導學(xué)生用自己生活中類(lèi)似的感情經(jīng)歷去體驗文中所蘊含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現的是父親的愛(ài)子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉化成情感的“局中人”？這就要求教師準確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn)，利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗，讓學(xué)生回憶生活中父親對自己的關(guān)愛(ài)，相同的或類(lèi)似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內容同脈搏，共呼吸，達到“物我同一”，從而達到情感教育的目的。
【語(yǔ)文課堂教學(xué)移情藝術(shù)初探論文】相關(guān)文章：
教師要善于移情的語(yǔ)文論文05-18
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)初探教育論文01-07
推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革初探論文11-14
文化藝術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題初探論文10-04
初探物理課堂教學(xué)模式論文02-17