現代陶藝教育淺談的論文
內容摘要：文章通過(guò)對現代陶藝教育的解讀，扼要地論述了筆者對于現代陶藝教育的五點(diǎn)見(jiàn)解。特別在當下的教育語(yǔ)境中，希望能拋磚引玉，對現代陶藝教育和創(chuàng )作有所裨益。
關(guān)鍵詞：現代陶藝 教育 創(chuàng )作 民族文化 人文修養
任何一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng )造，它都是運動(dòng)、變化著(zhù)，是處于綿延不斷的發(fā)展狀態(tài)之中。這正如我國的傳統陶藝一樣，其源遠流長(cháng)，內涵博大而精深。在伴隨著(zhù)人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中，并且在人類(lèi)歷史的每個(gè)發(fā)展階段，傳統陶瓷藝術(shù)都始終閃爍著(zhù)耀眼的光輝。而現代陶藝，能形成如此山花爛漫、色彩紛呈的絢麗局面，除了得益于固有的傳統陶瓷工藝特色的主動(dòng)力和影響以外，筆者認為引起這種變化的因素，還有建國以來(lái)推行的現代陶藝教育的影響。
我們如今的陶藝教學(xué)是建立在當代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的大背景下，現代陶藝教學(xué)的重點(diǎn)，也應該注重學(xué)生對傳統和現代藝術(shù)的理解和志趣上。而作為藝術(shù)教育工作者，我們都具有更多的、更具體的形象思維。然而，隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展，現代陶藝教育不但需要豐富多彩且又生動(dòng)的形象思維，而且還需要更系統、更深刻的理論抽象思維。因此，綜合多年的教學(xué)經(jīng)驗和實(shí)踐，筆者提出有關(guān)現代陶藝教育教學(xué)的五個(gè)方面的建議，僅供大家參考。
一、在現代陶藝教育中，首先應該主張學(xué)習、運用并繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統陶瓷藝術(shù)之特色。
在現代陶藝教育中，應當建立以特色的中華民族文化為中心的、向心式的現代陶藝教學(xué)體系，以傳統為主軸的擴散式的教育思維。在現代，由于沒(méi)有真正深入地解讀我國民族文化藝術(shù)中的精華和糟粕，也沒(méi)有對西方的文化藝術(shù)作全面深入地了解和研究。因此，在中、西文化的碰撞中，許多人感到茫然不知所措。其中一些人唯恐自己“不現代”，就盲目地爭論“西方文化中心論”“中華民族文化落后論”，影響了許多人，缺乏對現實(shí)冷靜和客觀(guān)的思考，甚至喪失文化判斷能力，人云亦云，而我們應當堅持自己的特色和自信。在現代陶藝教育中，應當以學(xué)習和繼承傳統民族文化為主，而民族文化是我們的靈魂，現代主義藝術(shù)中的一切有益的、有效的、革命的和富有生氣的部分都能為我所用。也只有這樣，我國的現代陶藝教育才能既具有自己的特色和面貌，又能在世界藝術(shù)教育中占有一席之地。
在現代陶藝教育中，還應當通過(guò)規定的教育方法和手段，來(lái)加強教師隊伍對我國傳統文化、藝術(shù)的學(xué)習和人文修養，使教師的學(xué)術(shù)水平和愛(ài)國主義相結合來(lái)提高認識。在當今青年教師隊伍中，有些教師自身的國學(xué)文化還十分薄弱，尤其對傳統陶藝文化還知之甚少，對西方的現代陶藝文化也是一知半解。因此，要提高和強化對民族文化的自信心，是我國現代陶藝教育的基本立足點(diǎn)。
另一方面，在現代陶藝教學(xué)方法上，要進(jìn)一步加強對我國傳統藝術(shù)、傳統工藝美術(shù)、傳統陶藝的宣傳和全面再認識，并堅持不懈地加強對這些方面的研究、挖掘和整理，并用之于現代陶藝教學(xué)中。尤其在現代陶藝教育中，應當要求學(xué)生利用一定的時(shí)間，深入到各陶瓷產(chǎn)區，既向民間藝人學(xué)習精湛的技藝，又要和他們進(jìn)行一定成效的合作。這種合作，可以相互取長(cháng)補短，應該作為陶藝教學(xué)中的一個(gè)尊重傳統的重要法則。從未來(lái)的要求和發(fā)展眼光看，創(chuàng )造性地加以改造和運用我國民族文化藝術(shù)和陶藝的傳統，并在教育中貫徹和發(fā)展下去，是提高現代陶藝教育水平的有效途徑之一，也是爭取我國現代陶藝教育在未來(lái)世界陶藝教育中，能獨領(lǐng)風(fēng)騷的先決條件。在現代陶藝上沒(méi)有創(chuàng )新，在教育上沒(méi)有這種準備，我們的現代陶藝就成為海市蜃樓，如美景虛設，而沒(méi)有根基和意義。
此外，在現代陶藝教育中，還要注重加強對西方的文化、藝術(shù)和現代陶藝的研究，并在教學(xué)中加以運用和實(shí)施。通過(guò)對西方現代文化藝術(shù)和陶藝的研究，能看到西方現代藝術(shù)運動(dòng)中釋放出來(lái)的思維習慣、自由意識和創(chuàng )造精神，讓學(xué)生們能透過(guò)現象看本質(zhì)，能靈活地為我所用。
二、在現代陶藝教育中，尤其要注重培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)的文化理論、良好的人文修養和創(chuàng )作設計的能力。
在現代陶藝教育中，人的理論、人文修養是至關(guān)重要的，而其影響則是深遠的。我國早期的藝術(shù)教育家們，大多有較好的國學(xué)功底，又有較好的西方文化的功底，他們都普遍注意到文化理論修養的重要性�！八嚻啡缛似贰�，藝術(shù)到最后，就是看一個(gè)人的思想和涵養高低層次了。而在一定的情況下，現代陶藝中的藝術(shù)創(chuàng )作和設計，是兩個(gè)完全不同的概念，但又有難以分開(kāi)的模糊性。在現代陶藝的創(chuàng )作中，又常常會(huì )涉及到造型的設計，整體的裝飾設計，而且往往是至關(guān)重要的。從視覺(jué)藝術(shù)的角度來(lái)看，一切藝術(shù)創(chuàng )作都是設計藝術(shù)，即使是雕塑、繪畫(huà)、建筑，都是視覺(jué)藝術(shù)設計的組成部分。而現代陶藝教學(xué)中的設計意識，其藝術(shù)水準的要求也與時(shí)俱進(jìn)，愈來(lái)愈高。但不要單純地停留在設計的要求上，而應該在培養學(xué)生的現代陶藝綜合性創(chuàng )作能力上。
三、在現代陶藝教育中，應該主張以堅實(shí)的美術(shù)基礎教育作為陶藝專(zhuān)業(yè)的基點(diǎn)。
特別是關(guān)于造型基礎訓練，它是必須具備的先決條件。因為一位真正的藝術(shù)大師，都具有優(yōu)秀的創(chuàng )造能力、高雅的審美能力和豐富的`學(xué)識修養。實(shí)際上，堅實(shí)的美術(shù)造型基礎，并不僅只體現在繪畫(huà)和雕塑的造型能力上，更重要、更內在、更深入的是體現在對其他諸多藝術(shù)形式的形式美感、審美規律的認識、理解和把握上。這種能力和修養的培養，能極大地提高學(xué)生的藝術(shù)思維能力，對學(xué)生進(jìn)入現代陶藝領(lǐng)域之后，提高其陶藝創(chuàng )作、設計的審美判斷能力，無(wú)疑能起到事半功倍的作用。此外，對于我國現代陶藝教育和其他一些發(fā)達國家的陶藝教育相比較來(lái)說(shuō)，諸如韓國、美國，他們對于入學(xué)的學(xué)生，首先是重在陶瓷工藝技術(shù)方面的學(xué)習和訓練。注重技術(shù)的學(xué)習和把握能力，是西方陶藝教育的優(yōu)勢之所在。尤其是在韓國，陶藝教育的重點(diǎn)在手藝、技藝上，而我國的陶藝教育重點(diǎn)則是在藝術(shù)的造型和整體把握上。藝術(shù)和技藝，雖然內涵有相近之處，但其本質(zhì)的文化內涵是有差別的。作為藝術(shù)，其文化內涵所包括的人文精神無(wú)疑更為豐富。但工藝技術(shù)、技藝的發(fā)揮，對體現材料的形式美感，無(wú)疑也能發(fā)揮重要的作用。我們應當將兩者相結合，這充分體現了以人文精神為特質(zhì)的文化內涵所具有的東方文化精神。
四、在現代陶藝教育中，應該注重加強學(xué)生對現代陶藝本體表現語(yǔ)言的訓練，要進(jìn)一步加強學(xué)生對工藝技術(shù)和有關(guān)材料的把握能力。
在現代陶藝創(chuàng )作上，我國的學(xué)生雖有較強的動(dòng)手和塑造能力，但和西方的學(xué)生在設計思維和創(chuàng )意方面相比，就產(chǎn)生了一定的距離。國外的學(xué)生發(fā)散性思維能力比較強，思維力寬闊，敢想敢作，筆者是深有體會(huì )的。對于現代陶藝教育而言，應該使我們在教學(xué)上的目的性、針對性更為明確。
誠然，由于我國現代陶藝教育和側重點(diǎn)與國外有所不同，但對進(jìn)一步加強學(xué)生對陶藝本體表現的語(yǔ)言、方式、原材料的運用和訓練等，仍然是十分重要的。尤其是在現代陶藝中對材料深層次、多視角的發(fā)展和進(jìn)步，就會(huì )更進(jìn)一步豐富陶藝的表現手段。這些表現手段不斷地豐富著(zhù)陶藝的藝術(shù)語(yǔ)言，也是我國陶藝教育教學(xué)中需要加以學(xué)習和充實(shí)的。
五、在現代陶藝教育中，對學(xué)生還要進(jìn)行一定的市場(chǎng)經(jīng)濟意識的教育。
盡管現代陶藝作品具有不同層面的文化內涵和審美價(jià)值，但在當今的世界上，幾乎可以說(shuō)一切藝術(shù)品都是商品。即使是最前衛的藝術(shù)，它或許能體現某種新的無(wú)奈何意識，但它只要一接觸社會(huì )，便具有商品價(jià)值了。而作為藝術(shù)作品的主人，如果沒(méi)有經(jīng)濟的支撐，便只能成為無(wú)源之水、無(wú)本之木了。由于各類(lèi)藝術(shù)品所體現出來(lái)的文化內涵和審美價(jià)值的不同，分別適應的消費對象的文化層次也就不同。這就要求對市場(chǎng)文化進(jìn)行研究，不僅對市場(chǎng)信息、經(jīng)濟情況的收集和整理、營(yíng)銷(xiāo)策略的研究，還應該包括對一定的區域文化、區域審美風(fēng)尚、社會(huì )習俗和愛(ài)好的研究，以及對消費心理學(xué)的研究等等，都應有一定的學(xué)習和了解。
現代陶藝教育促進(jìn)了如火如荼的現代陶藝的發(fā)展，而現代陶藝也正成為中國現代藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，并且像中國畫(huà)、書(shū)法一樣，正成為具有民族根基的一種美術(shù)門(mén)類(lèi)。人的美感本能和智能都在不斷地進(jìn)化和發(fā)展，而藝術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng )作也在發(fā)展著(zhù)。在開(kāi)拓獨創(chuàng )性的現代陶藝過(guò)程中，我們還應該去創(chuàng )造新的藝術(shù)表現語(yǔ)匯，拓寬陶藝創(chuàng )作和設計的表現手段，要運用中華民族獨特的造型體系去表現，創(chuàng )造出既富有審美價(jià)值的又具有現代魅力的陶藝來(lái)！
參考文獻：
[1]呂品昌《現代陶藝》江西美術(shù)出版社 2003年1月版
[2]白明《世界著(zhù)名陶藝家工作室》河北美術(shù)出版社2005年1月版
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