職業(yè)教育觀(guān)的內涵研究論文
歷史唯物論、辯證唯物主義多在這一層面上使用了這一概念；第四，觀(guān)念是指系統化、理論化的社會(huì )意識形態(tài)，如政治思想、法律思想、教育思想等。這種理解相對第三種認識在范圍上顯得更加狹窄一些，它將系統化、理論化作為了區分觀(guān)念與其他認識的標準點(diǎn)。[1]無(wú)論是個(gè)體還是群體，無(wú)論是獨立或分散的認識還是系統性的認識，我們都會(huì )對觀(guān)念產(chǎn)生不同的理解。因此，我們可以暫且把觀(guān)念分為以下四種類(lèi)型：一是個(gè)體性的獨立認識；而是個(gè)體性的系統性認識；三是群體性的分散性認識；四是群體性的系統性認識。
職業(yè)教育涉及的范疇
職業(yè)教育的定義目前有以下三種說(shuō)法：一是從外延的定義，職業(yè)教育是教育與經(jīng)濟的結合；二是從內涵的定義，職業(yè)教育是通過(guò)知識、技能的傳授，使得受教育者獲得一定職業(yè)資格的教育；三是從功能的定義，職業(yè)教育作為國家教育事業(yè)的重要組成部分，在提高勞工素質(zhì)和培養大批使用人才中承擔著(zhù)艱巨的任務(wù)，具有不可替代的作用，它是科技轉化為現實(shí)生產(chǎn)力的直接橋梁[2]。日常生活中，我們能接觸到的職業(yè)教育類(lèi)的學(xué)校主要包括，中高職學(xué)校、各類(lèi)專(zhuān)科學(xué)校、技術(shù)學(xué)校以及成人教育等。作為一種特定的教育類(lèi)型，職業(yè)教育有著(zhù)不同于普通教育而富含職業(yè)教育本身根本屬性的類(lèi)型特征。根據教育部職教中心研究所所長(cháng)姜大源教授的理解，這些類(lèi)型特征至少包括：基于多元智能的人才觀(guān)、基于能力本位的教育觀(guān)、基于全面發(fā)展的能力觀(guān)、基于職業(yè)屬性的專(zhuān)業(yè)觀(guān)、基于工作過(guò)程的課程觀(guān)、關(guān)于行動(dòng)導向的教學(xué)觀(guān)、基于學(xué)習情境的建設觀(guān)、基于整體思考的評價(jià)觀(guān)、基于生命發(fā)展的基礎觀(guān)、基于技術(shù)應用的層次觀(guān)、基于彈性管理的學(xué)制觀(guān)。對職業(yè)的研究是職業(yè)教育存在與發(fā)展的基礎。研究職業(yè)，就要研究職業(yè)教育的職業(yè)屬性。其范疇應包括職業(yè)哲學(xué)、職業(yè)歷史學(xué)、職業(yè)分類(lèi)學(xué)、職業(yè)術(shù)語(yǔ)學(xué)、職業(yè)心理學(xué)、勞動(dòng)醫學(xué)與職業(yè)醫學(xué)、職業(yè)社會(huì )學(xué)、職業(yè)法律（包括職業(yè)教育和培訓的法律及職業(yè)從業(yè)的法律），以及職業(yè)教育學(xué)和職業(yè)教學(xué)論。顯然這些“與職業(yè)相關(guān)的學(xué)科的總框架”，所蘊含的內容和涉及的學(xué)科領(lǐng)域是非常豐富與廣博的，或者說(shuō)它本身已具備了作為一個(gè)與普通教育同等地位的一級學(xué)科的基本條件。簡(jiǎn)單地說(shuō)，職業(yè)教育作為一種研究通過(guò)什么樣的教育途徑來(lái)獲取合適的職業(yè)從業(yè)資格的科學(xué)，其特殊性表明其不可替代性，在職業(yè)教育觀(guān)和職業(yè)科學(xué)的所有層面，開(kāi)展對職業(yè)教育的學(xué)習問(wèn)題的研究。
職業(yè)教育觀(guān)的內涵
我們所討論的職業(yè)教育觀(guān)，不是指心理學(xué)意義上的，而是哲學(xué)意義上的。也就是說(shuō)它是與上述對觀(guān)念定義的第三、四條相同。在這兩種含義（即社會(huì )存在反應的社會(huì )意識和系統化、理論化的社會(huì )意識形態(tài)）上，我們可以把職業(yè)教育觀(guān)理解為，基于對職業(yè)教育的各種現象所形成的各種認識的集合，以及系統化、理論化的意識形態(tài)。[3]從以上的定義，我們可以將群體性的職業(yè)教育觀(guān)看作是一類(lèi)意識形態(tài)。群體的意識形態(tài)是一個(gè)具有豐富含義的概念，它可以理解為一個(gè)團體關(guān)于（社會(huì )）關(guān)于事物的一套信念。它是一個(gè)團體中所有成員共同具有的認識、思想、信仰和價(jià)值等[4]�；蛘呶覀円部梢詫⒁庾R形態(tài)理解為所有人在解釋他們周?chē)氖澜鐣r(shí)所擁有的主觀(guān)觀(guān)念，無(wú)論在個(gè)人相互關(guān)系層面上，還是在有組織的意識形態(tài)的宏觀(guān)層次上，它都提供了對過(guò)去的和現在的整體性的解釋[5]。不論對意識形態(tài)定義如何，它都可以表現出以下兩個(gè)特點(diǎn)：意識可以將意識形態(tài)看作是一種認知體系，是某一個(gè)群體對世界的認識；二是意識形態(tài)與個(gè)人、集體的行為密切關(guān)聯(lián)，是行動(dòng)的思想前提，在某個(gè)程度上決定著(zhù)個(gè)人和集體的行為。由此，意識形態(tài)一方面為一個(gè)團體的集體行為提供了合理性辯護，另一方面也為這個(gè)團體中的成員提供了一套約束體系機制�；谝陨蠈τ^(guān)念和職業(yè)教育的`分析，我們可以對職業(yè)教育觀(guān)作出以上的總結。它是在某一特定的社會(huì )大背景情況下，某個(gè)特定的主體對職業(yè)教育這一特定的教育類(lèi)型，經(jīng)過(guò)長(cháng)期實(shí)踐和認識分析，產(chǎn)生的對其的想法和觀(guān)念的集合。以下通過(guò)主體和分類(lèi)對此進(jìn)行分析
首先，根據對特定主體的分類(lèi)，我們可以把職業(yè)教育觀(guān)分為以下兩個(gè)維度，即個(gè)體性的單獨認識和群體性的分散認識。第一，個(gè)體性的單獨認識是指，是指在整個(gè)社會(huì )大背景中，某個(gè)特別人士（他可能是社會(huì )精英，也可能是普通群眾）對職業(yè)教育的認識。這種認識只限于這個(gè)人本身，并不因外界的知識、信息或價(jià)值而轉移。它可以是天馬行空的，也可以是經(jīng)過(guò)理性分析的。因為這種特定的認知，是根據這個(gè)主體本身的知識經(jīng)驗水平有關(guān)的，所以它肯定也是因人而異。這種個(gè)體性的單獨認識，必然會(huì )有其創(chuàng )新之處，同時(shí)也會(huì )有偏激之處。第二，群體性的分散認識，是指在整個(gè)社會(huì )大背景中，一個(gè)群體（他們是至少人數大于一的集合）對職業(yè)教育的認識。這種認識是被這個(gè)群體中的成員普遍承認的，群體中的每一個(gè)人都認為這個(gè)觀(guān)念是毫無(wú)非議的。這樣的認識類(lèi)似于我們經(jīng)常所聽(tīng)到的普世價(jià)值，但是它的范圍沒(méi)有那么寬廣，它的范疇僅限于特定人群對職業(yè)教育觀(guān)的認識。既然這種認識是普遍的，那么它至少在某個(gè)程度上來(lái)說(shuō)是合理的�，F實(shí)生活中，我們存在很多這樣的團體，他們分別支持著(zhù)自己團體的觀(guān)點(diǎn)，于是形成了不同領(lǐng)域的不同學(xué)派，即所謂的社會(huì )大眾和精英人士。這一點(diǎn)將會(huì )在分析職業(yè)教育觀(guān)的形成機理時(shí)深入討論。
無(wú)論是何種維度下的職業(yè)教育觀(guān)，我們至少可以把每一種關(guān)于職業(yè)教育觀(guān)念的意識形態(tài)，展開(kāi)并拓展為以下三類(lèi)：一是對職業(yè)教育宏觀(guān)環(huán)境認識，這一類(lèi)型中包括對其社會(huì )地位、教育培養目標及國家重視度等的認識；二是對職業(yè)教育教學(xué)層面認識，其中包括職業(yè)學(xué)校的分類(lèi)、教師師資水平、教學(xué)方法與其他教育的差異等的認識；三是對職業(yè)教育實(shí)踐者學(xué)生的認識，這一類(lèi)型中包括對學(xué)生素質(zhì)、能力培養等各方面的認識。
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