聲樂(lè )課堂教學(xué)現狀分析論文六篇
第一篇：聲樂(lè )教學(xué)中的意境論
一、意境的文化內涵
(一)中國古代詩(shī)歌藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)中的“意境”內涵
詩(shī)歌中“意境”一詞的提出應追溯到唐代。王昌齡所撰寫(xiě)的《詩(shī)格》一書(shū)提出，“詩(shī)有三境:一曰物境，二曰情境，三曰意境�！蔽闹忻鞔_闡述，“物境一:欲為山水詩(shī)……神之與心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境像，故得形似;情境二:娛樂(lè )愁怨皆張與意而處于身，然后馳思，深得其情;意境三:亦張之于意而思之于心，則得其真矣�！雹偻鯂S在《人間詞話(huà)》中曾經(jīng)談到，“一切境界，無(wú)不為世人而設。世無(wú)詩(shī)人，既無(wú)此種境界。夫境界之呈于吾心而見(jiàn)于外物者，皆須臾之物……遂詩(shī)人之言，字字為我心中作欲言，而又非所能自言……”②文中又把意境看作是“心”與“物”相互默契，相互融合的產(chǎn)物，從而構建出意境是由心境與物境的兩種融合模式組成的辯證框架。大家熟知的詩(shī)句中，王維《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上�！庇秩珩R致遠《天凈沙秋思》所寫(xiě)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！边@些詩(shī)句雖說(shuō)呈現出一種凄涼消極之感，但是他們已然是“物境”這一層面的最佳體現。正如前面所述，事實(shí)上，“空山、青苔、枯藤、小橋”這些物境乃是心與物的融合，每一首詩(shī)句都浸透了作者當時(shí)對生命、前途、情感等各種“心境”的寫(xiě)照。繪畫(huà)藝術(shù)在宋元時(shí)代出現了山水畫(huà)的高峰，從而促成了寫(xiě)意山水畫(huà)中“意境”這種特定審美概念的明確提出。其中，北宋時(shí)期山水畫(huà)的重要專(zhuān)著(zhù)《林泉高致》一書(shū)中六節之一“畫(huà)意”中就明確使用“境界”一詞來(lái)要求山水畫(huà)家畫(huà)出詩(shī)意�！霸�(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)……及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原�！雹畚闹锌梢�(jiàn)古人在繪畫(huà)中已經(jīng)開(kāi)始植入美學(xué)思想的內涵，境界理論的提出對宋元山水畫(huà)具有前所未有的審美意義。
(二)中國古代音樂(lè )文化中的“意境”內涵
古代音樂(lè )文獻中關(guān)于音樂(lè )給人意境之美的記載比比皆是。先秦時(shí)期便有琴師伯牙與鐘子期那一段《高山流水》結知音的佳話(huà)，樵夫鐘子期從琴中領(lǐng)會(huì )到“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，伯牙驚嘆“子之心而與吾心同”;《列子湯問(wèn)》中，韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”;孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”;而道家代表老子所提出的“大音希聲”，則是代表了另一種以“道”而言的音樂(lè )意境———大音乃此樂(lè )無(wú)聲，無(wú)為而自然，永恒并絕對的自然美;道生萬(wàn)物，有聲有無(wú)。這些典故都表明了意境不是虛無(wú)縹緲的東西，而是生于藝術(shù)形象，意境的創(chuàng )造表現為真境與神境的統一，也可以理解為實(shí)境與虛境的辯證統一。無(wú)論是傳統文化、繪畫(huà)藝術(shù)還是音樂(lè )文化，意境都是特定形象與豐富的象外之象和言外之意的綜合。換句話(huà)說(shuō)，意境不僅僅代表著(zhù)特定的藝術(shù)形象和它所表現的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氛圍，還代表著(zhù)由此觸發(fā)的豐富藝術(shù)聯(lián)想和幻想的另一種境界。筆者通過(guò)對意境論的不斷探究，并在聲樂(lè )的學(xué)習和教學(xué)中逐步引入意境論，經(jīng)過(guò)數年的實(shí)踐整理出一些心得，與廣大師生共同交流。
二、聲樂(lè )教學(xué)中意境探析
(一)技巧意境
聲樂(lè )是以人聲塑造音樂(lè )形象，而人的發(fā)聲器官在正常狀態(tài)下是看不見(jiàn)，摸不著(zhù)的。聲音的傳導方式以及對聲音審美標準的不同都是聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程中需要考慮的種種因素。由于歌唱的生理基礎中，無(wú)論是音源還是共鳴腔體，它與普通樂(lè )器不同的還有可變性、不穩定性以及難以控制性，因此，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者引入了明末清初思想家王夫之的“虛必有實(shí)，實(shí)中有虛”的哲學(xué)思想作為聲樂(lè )教學(xué)中的理論指導之一。聲樂(lè )教學(xué)中，聲樂(lè )技術(shù)的練習是通過(guò)一系列的肌肉動(dòng)作和聯(lián)想啟發(fā)得以實(shí)現。在這個(gè)微妙復雜的過(guò)程中，需要把看不見(jiàn)摸不著(zhù)的聲音轉化成可以看得見(jiàn)的肌肉動(dòng)作的訓練，通過(guò)鞏固正確熟練的肌肉動(dòng)作，形成動(dòng)作的條件反射;然后再經(jīng)過(guò)這樣反復的動(dòng)作訓練，把歌唱的通道，音色，呼吸等一系列要素結合起來(lái)，形成一系列的肌肉記憶，再通過(guò)肌肉記憶得到科學(xué)性的發(fā)聲方法來(lái)發(fā)展培養歌唱者掌握熟練的發(fā)聲技巧，從而完成由虛到實(shí)的轉換。當歌唱者在演唱作品時(shí)沒(méi)有過(guò)多技巧負擔，通道流暢，音色統一，語(yǔ)言自然，也就能夠更多地投入到對作品的理解及對作品情感的把握之中，真正達到對聲樂(lè )藝術(shù)作品演繹的深刻感知和完美表達，最終完成由實(shí)到虛精神層面的轉換。演唱者精神世界的創(chuàng )造正是聲樂(lè )技巧意境的體現，而對作品想象的流動(dòng)性、開(kāi)闊性和深刻性又都需要借助于技巧來(lái)實(shí)現，因此可以理解聲樂(lè )的技巧意境正所謂是:化無(wú)形于有形，有形交融于無(wú)形。譬如，對音色的追求是聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程的重心之一。筆者一直在研究鼻腔的肌肉動(dòng)作在實(shí)現集中的哼鳴，通透的音色的過(guò)程中起到了一個(gè)怎樣的作用。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)眼神、眉毛、微笑等一系列可觀(guān)的動(dòng)作變化，找到正確的使用鼻腔的力量，把對鼻梁鼻腔的肌肉體會(huì )轉化成可見(jiàn)可觸碰的實(shí)物。學(xué)習者經(jīng)過(guò)反復的琢磨思考和練習之后，再進(jìn)一步提出聯(lián)想，調整演唱的通道和哼鳴遠近的比例關(guān)系，以獲得更美的音色。通過(guò)多年的不斷摸索和實(shí)踐，筆者和學(xué)生都能夠較嫻熟地運用和把握該技巧，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
(二)心態(tài)意境
專(zhuān)業(yè)音樂(lè )院校中聲樂(lè )的教學(xué)對象一般都在17歲以上，他們的思維能力，尤其是創(chuàng )造性和獨創(chuàng )性已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，且在不同個(gè)體的身上顯示著(zhù)不同程度的差異。因此，在聲樂(lè )課堂教學(xué)過(guò)程中也會(huì )產(chǎn)生一些信息接受的區別，導致學(xué)生心理上的各種變化，而這種變化直接影響到歌唱狀態(tài)的變化，最終成為授課效果好與壞的直接因素。筆者正是在多年的聲樂(lè )教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現了這一特點(diǎn)，嘗試著(zhù)把心態(tài)意境論引入授課過(guò)程。聲樂(lè )作為一種藝術(shù)形式，是人類(lèi)的精神產(chǎn)品，聲樂(lè )學(xué)習是精神產(chǎn)品生產(chǎn)行為過(guò)程;因此可以理解為歌唱既是生理的，也是心理的，這種看不見(jiàn)的控制就要靠心理來(lái)統籌掌握，因而也可以理解為心理活動(dòng)是聲樂(lè )學(xué)習的非物質(zhì)性基礎。技能學(xué)習的一切行為都是在心理活動(dòng)的支配下進(jìn)行，其中包括感知覺(jué)、思維、想象、情感、意志以及個(gè)性心理等。當這一切心理活動(dòng)處于一種積極良好的狀態(tài)時(shí)，歌唱者內部機體才會(huì )十分協(xié)調;反之，則會(huì )出現心有余而力不足的混亂狀態(tài)。經(jīng)過(guò)不斷的研究和摸索，筆者發(fā)現，調節與控制學(xué)習者心理與情緒狀態(tài)的唯一手段就是心態(tài)的平和與空性。在佛教中，“空性”素來(lái)是一種智慧思想�！端貑�(wèn)上古天真論》中就曾有這樣一種論述，“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)?”說(shuō)明內心清凈安寧，排除種種雜念，由此心神才能安定不亂，真氣因而調順，疾病又怎能發(fā)生呢?當然這是在傳統養生方面由于空性帶來(lái)的意境。那么聲樂(lè )課堂上，如果能夠放下自己的固執、自卑、偏見(jiàn)、困惑和身邊各種各樣的干擾，還原內心一片真空的心境，忘我單純地吸收課堂傳授，心理和生理的調節自然會(huì )平衡健康地發(fā)展，充分享受到快樂(lè )的學(xué)習過(guò)程。當然，要想獲得這樣優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果，就需要老師能夠及時(shí)洞察學(xué)習者的心態(tài)變化，并給予一定時(shí)間的調整，做到心中無(wú)雜念。教師應將這種完美的心態(tài)意境逐步形成較為穩定的、深刻的教學(xué)互動(dòng)的心態(tài)特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果。譬如，部分學(xué)生在練聲過(guò)程中，中聲區都能按要求正確完成，但在即將進(jìn)入高音區域時(shí)，便開(kāi)始心情緊張;顯然，他能預測自己必然很難達到高音區規范的動(dòng)作要求，很難擁有松弛的音色。出現這種情況時(shí)，筆者就嘗試引導學(xué)生放棄聽(tīng)覺(jué)干擾，克服這樣的心理障礙，達到中聲區和高聲區音色的過(guò)渡和統一。只有消除不良心態(tài)，才能促使師生共同處于充滿(mǎn)愛(ài)意與熱情的聲樂(lè )知識與技能的傳遞氛圍中去。
(三)表演意境
中國古代音樂(lè )和文藝理論專(zhuān)著(zhù)《樂(lè )記》中曾經(jīng)論述，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲�！雹苈曇羰侨藘刃母袆�(dòng)的產(chǎn)物，表演者應該讓歌發(fā)自?xún)刃�。這也強調了真正的表演意境是內心情感的流露，要求用心去詮釋作品，融入情境，體現人物。放下技巧，拋開(kāi)表演，這才是聲樂(lè )表演者追求的舞臺表演意境。中國傳統戲曲通過(guò)演員的唱、念、坐、打等真而美的表演，特別是符合程式又富于生活情趣的戲曲身段的運用，能使空蕩蕩的舞臺上不斷疊現出象外之象、景外之景，產(chǎn)生虛實(shí)相生、令人神往的藝術(shù)意境。例如，京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳的梅派旦角藝術(shù)把人物的個(gè)性特征及形象代表都融入美和韻的肢體語(yǔ)言當中，舞臺技巧在平凡當中孕育著(zhù)深邃的靈感，藝術(shù)魅力感染著(zhù)每一位聽(tīng)者，其動(dòng)作的設計更是體現著(zhù)劇情所代表的情景意境。譬如表演者手執長(cháng)鞭繞場(chǎng)一周，就意味著(zhù)劇中人物日行萬(wàn)里;兩個(gè)武生拿著(zhù)紅纓槍來(lái)回幾下就代表戲劇中人物已經(jīng)大戰幾百回合。舞臺道具更是以點(diǎn)蓋面，一張桌子就可以替代一個(gè)旅店，一把龍椅則可以代表整個(gè)宮廷……聲樂(lè )教學(xué)的終極目標是教會(huì )歌唱者成為舞臺上真正的主人，因此課堂教學(xué)中必須要求時(shí)刻創(chuàng )造出舞臺場(chǎng)景，引導學(xué)生進(jìn)入表演意境。尤其在幾部中國經(jīng)典舞臺劇的教學(xué)，如《小二黑結婚》《白毛女》《屈原》等中，人物的刻畫(huà)和表演要求歌唱者必須快速進(jìn)入人物當中，用內心對人物真實(shí)情感的感悟所產(chǎn)生的滿(mǎn)腔真情完成作品的二度創(chuàng )作，實(shí)現拋開(kāi)表演，放下技巧的表演意境。例如，中國民族歌劇《小二黑結婚》中小芹的唱段《清粼粼的水來(lái)藍瑩瑩的天》，在演唱第一句“清粼粼的水來(lái)，藍個(gè)瑩瑩的天……”時(shí)，首先演唱者要明確小芹的年齡，生活的年代及地方，熟知小芹的個(gè)性特征以及是在怎樣的心情下開(kāi)始的這段唱腔;其次，唱腔中所提及的“水”是怎樣的一條河，有多寬，自哪兒向哪兒流淌;“天”有多藍，是否有白云朵朵。當這些具體想象畫(huà)面帶給你足夠多的意境體會(huì )時(shí)，真實(shí)地演繹和刻畫(huà)這個(gè)人物也就沒(méi)那么困難了。
三、聲樂(lè )教學(xué)意境論的指導意義
(一)提高聲樂(lè )教學(xué)的價(jià)值性
聲樂(lè )學(xué)習過(guò)程中，重視技能自然無(wú)可厚非，但學(xué)好技能并不意味著(zhù)聲樂(lè )教學(xué)的成功。聲樂(lè )教學(xué)意境論的提出正是在不斷追尋科學(xué)性的教學(xué)手段基礎上，進(jìn)一步引入和挖掘音樂(lè )本體的藝術(shù)內涵，提升教育者和受教育者的聲樂(lè )修養，探索聲樂(lè )教學(xué)更大空間的價(jià)值性。
(二)推動(dòng)聲樂(lè )學(xué)習者不斷加強音樂(lè )文化的修養
音樂(lè )學(xué)院聲樂(lè )教學(xué)的目的是培養聲樂(lè )表演者和高師等音樂(lè )教育的師資隊伍。無(wú)論是舞臺藝術(shù)還是作為音樂(lè )教育之技能教學(xué)的核心課程，聲樂(lè )教學(xué)意境論的提出有助于學(xué)習者不斷分析自我，了解自我，從而提高自我，促進(jìn)學(xué)習者在聲樂(lè )課堂上發(fā)揮積極能動(dòng)的學(xué)習品質(zhì)，克服消極因素。意境論強調學(xué)習者必須加強自身的音樂(lè )文化修養，植入傳統音樂(lè )文化，融入音樂(lè )美學(xué)的范疇，這些對于聲樂(lè )學(xué)習者都有著(zhù)積極的現實(shí)意義。
(三)發(fā)展探索新的聲樂(lè )教學(xué)之路
聲樂(lè )教學(xué)是每一所音樂(lè )院校必不可缺的技能教學(xué)，在聲樂(lè )學(xué)習者到聲樂(lè )教育者的多年學(xué)習實(shí)踐過(guò)程中，筆者一直不斷追尋和探索聲樂(lè )學(xué)習和教學(xué)的新思路，而聲樂(lè )教學(xué)意境論在筆者的教學(xué)實(shí)踐中得到了充分的運用和發(fā)揮，并且效果顯著(zhù)。因此，筆者認為，知識和技能是聲樂(lè )學(xué)習者創(chuàng )造聲樂(lè )表演藝術(shù)世界的工具，聲樂(lè )技能是表演者創(chuàng )造藝術(shù)魅力的手段;掌握技能是為了忘記技能，提升全面的修養，充分領(lǐng)略聲樂(lè )意境論中的精華，才是聲樂(lè )藝術(shù)情感表現的源泉，是衡量聲樂(lè )教是否成功的標準。
第二篇：高師聲樂(lè )課教學(xué)現狀調查
高師聲樂(lè )課作為一門(mén)培養學(xué)校音樂(lè )教師人才的課程在我國的發(fā)展較晚，20世紀初，我國才剛剛開(kāi)展了高師音樂(lè )教育課程，當時(shí)“西樂(lè )”的模式，西式唱腔的學(xué)習是高師聲樂(lè )課主要的教學(xué)內容。在建國后，高師聲樂(lè )課又加入了我們的民族唱法。因此，直至今日，我國的高師聲樂(lè )課仍舊以“美聲”和“民族唱法”為主。但是學(xué)生在學(xué)成畢業(yè)后，雖然有著(zhù)很強的專(zhuān)業(yè)知識，但是卻無(wú)法應用到工作崗位之中，導致教育資源的浪費。
一、高師聲樂(lè )教學(xué)的含義，特點(diǎn)
聲樂(lè )教學(xué)，西方稱(chēng)之為T(mén)heteachingofvocalmusic。是指運用藝術(shù)化的語(yǔ)言與科學(xué)化的歌喉塑造出鮮明生動(dòng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的聽(tīng)覺(jué)形象來(lái)表現語(yǔ)意高度凝練的歌詞以及情感化的旋律音調的學(xué)科。聲樂(lè )教學(xué)分為兩個(gè)方面：一是專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育，主要培養表演音樂(lè )家、藝術(shù)家，比如歌手、音樂(lè )劇演員等，專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育更加重視學(xué)生的表演性、舞臺感。二是師范音樂(lè )教育，主要培養幼兒、小學(xué)、初中、高中音樂(lè )老師以及音樂(lè )培訓機構的教師，師范音樂(lè )教育注重學(xué)生“唱”和“教”兩方面的能力，不僅需要扎實(shí)的音樂(lè )理論素養，還要求學(xué)生掌握教育教學(xué)方面的內容。高師聲樂(lè )教學(xué)具有非表演、師范性的特點(diǎn)，更加重視理論教學(xué)。主要培養學(xué)生對演唱技巧的掌握和教育教學(xué)理論的學(xué)習。
二、高師聲樂(lè )課教學(xué)的現狀及存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬╆惻f的教學(xué)內容
我國高師聲樂(lè )教學(xué)應用的教材大多數都是老的版本，而且各省市高等學(xué)校應用的教材各不相同，這就導致教學(xué)內容雜亂無(wú)章，教育體系不規范的結果，在我們高師聲樂(lè )的教材中，編寫(xiě)的曲目都是陳舊的，老的歌曲，且課程設置的重點(diǎn)都是偏重于對聲樂(lè )技巧的提高相關(guān)的曲目，這種教材編寫(xiě)嚴重脫離了我們對于高師聲樂(lè )課程目標的設置，并且由于高師聲樂(lè )的學(xué)生音樂(lè )基礎較為薄弱，更加無(wú)法把握此類(lèi)教材的專(zhuān)業(yè)性知識。陳舊的教學(xué)內容導致學(xué)生學(xué)習的積極性不高，對知識的領(lǐng)悟力，接受力明顯下降，再加上本身的音樂(lè )基礎使學(xué)生難以更好地完成課業(yè)要求，成為高師聲樂(lè )教育面對的難題。
�。ǘ爸丶记�，輕理論”的教學(xué)套路
目前，在高師聲樂(lè )課的教學(xué)中，普遍存在著(zhù)重視音樂(lè )技巧的講授，輕視理論素養的提升問(wèn)題。老師講課過(guò)程中，在知識上有所偏重是很正常的事，但如果過(guò)于偏重就會(huì )影響學(xué)生的全面發(fā)展，導致學(xué)生“只知其一，不知其二”，在知識的學(xué)習上不能觸類(lèi)旁通，舉一反三。
�。ㄈ耙粚σ弧币魳�(lè )表演專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式
我國高師聲樂(lè )教學(xué)在教學(xué)模式上一直采用的是“一對一”的音樂(lè )表演專(zhuān)業(yè)的授課方法，雖然近幾年深化教育改革，很多高校增加了小組授課模式，但是仍然不符合高師聲樂(lè )教學(xué)的學(xué)情，這只是形式上片面的改革。對于報考高師聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè )基礎非常薄弱，對于聲樂(lè )的基礎知識了解不是很多，所以，對于他們進(jìn)行這種“一對一”的教學(xué)方式是對教育資源的浪費，并且還不能起到積極的教育效果。
�。ㄋ模⿲W(xué)生鑒賞審美教學(xué)的忽視
最后一點(diǎn)問(wèn)題就是我國目前高師聲樂(lè )課教育對于學(xué)生審美教學(xué)的忽視，聲樂(lè )本身就是一門(mén)美的課程，學(xué)生不應只學(xué)到唱歌技巧的知識，還應該學(xué)到如何甄別鑒賞好的歌曲，好的音樂(lè )。但是現在的高師聲樂(lè )教學(xué)在此方面顯然沒(méi)有達到標準。
三、解決高師聲樂(lè )課教學(xué)問(wèn)題的應對措施
�。ㄒ唬┯嗅槍π缘鼐帉�(xiě)高師聲樂(lè )課教材
針對于我國高師聲樂(lè )教學(xué)內容過(guò)于陳舊，有偏差的現狀，我們應積極采取有效措施，有針對地編寫(xiě)高師聲樂(lè )課教材，新教材應適應時(shí)代發(fā)展的步伐，根據高師聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)本身具有的師范性特征進(jìn)行教材編寫(xiě)，編寫(xiě)教材要注意課程設置的循序漸進(jìn)和連貫性，從初等教育到高等教育的課程形成鏈條，逐步深入，這樣才能提升高師聲樂(lè )學(xué)生的音樂(lè )素養，拓寬其知識范圍，使學(xué)生在課業(yè)結束后更快的融入就業(yè)崗位，增強社會(huì )競爭力。
�。ǘ�(shù)立高師聲樂(lè )課正確的教學(xué)理念
在高師聲樂(lè )課教學(xué)中，針對教學(xué)理念的偏差，教師應該樹(shù)立正確的教學(xué)觀(guān)念，拋棄“重技巧，輕理論”、“重聲音，輕語(yǔ)言”、“重技巧，輕教學(xué)”的觀(guān)念，平衡授課內容，增加對理論知識，音樂(lè )素養的教育培養，促進(jìn)學(xué)生能力的全面發(fā)展，以帶動(dòng)高師聲樂(lè )課教育的不斷進(jìn)步，不斷繁榮。
�。ㄈ└倪M(jìn)高師聲樂(lè )課教育教學(xué)模式
改進(jìn)高師聲樂(lè )課教育教學(xué)模式是要對“一對一”教學(xué)進(jìn)行延緩實(shí)行。具體來(lái)說(shuō)，就是在高師聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生剛入學(xué)的前兩年對他們進(jìn)行統一的專(zhuān)業(yè)培訓，使之掌握最為基本的音樂(lè )知識和教育理論。其次再對他們進(jìn)行“一對一”的個(gè)別指導，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行培訓。
�。ㄋ模┨岣邔W(xué)生藝術(shù)鑒賞能力，增強專(zhuān)業(yè)技能的培養力度
提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力就是要學(xué)生參加各種藝術(shù)形式，各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，在實(shí)際參與中獲取經(jīng)驗，提高審美鑒賞水平。對于審美的提高，學(xué)生絕對不能“閉門(mén)造車(chē)”，而是要多聽(tīng)、多看、多學(xué)、多問(wèn)，這樣才能達到預期的效果，進(jìn)而增強對專(zhuān)業(yè)技能的培養。
四、結語(yǔ)
總而言之，我國目前高師聲樂(lè )課教學(xué)有著(zhù)發(fā)展迅速的優(yōu)勢，同時(shí)也存在著(zhù)教育模式、教材編寫(xiě)、教學(xué)理念和教育手段等多方面的問(wèn)題，我們應積極尋找解決的方法，應對的策略以促進(jìn)高師聲樂(lè )教學(xué)更加輝煌。筆者對于高師聲樂(lè )教學(xué)現狀調查與對策研究的論述也許有不足之處，希望在以后教育教學(xué)的不斷完善中，更多人會(huì )關(guān)注到這一論題，促進(jìn)高師聲樂(lè )教學(xué)的發(fā)展。
第三篇：現代中職課堂傳統聲樂(lè )教學(xué)創(chuàng )新思考
聲樂(lè )藝術(shù)，傳遞著(zhù)人們豐富地情感，通過(guò)美妙的聲音打動(dòng)人的心靈，對人一生產(chǎn)生的影響是無(wú)限的。聲樂(lè )教育的目的是培養具有專(zhuān)業(yè)理論知識人才，深化人的情感教育，提升人的藝術(shù)修養和情操修養。我國現代聲樂(lè )教育始于20世紀之初，教學(xué)的基礎源于意大利美聲唱法，以及源于中國戲曲與民歌的民族唱法。經(jīng)過(guò)近百年的研究及探索，創(chuàng )立了一套比較完整的現代聲樂(lè )藝術(shù)教育體系：學(xué)生通過(guò)系統的聲樂(lè )學(xué)習，掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，學(xué)會(huì )運用正確的呼吸方法歌唱，協(xié)調各個(gè)發(fā)聲器官機能，具有對聲音的把控能力和可塑能力，不斷加強音樂(lè )修養，最終提高并達到對音樂(lè )作品的理解力。聲樂(lè )教學(xué)在中等職業(yè)學(xué)校中是一門(mén)技能性很強的課程，是中等職業(yè)學(xué)校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)及學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的`專(zhuān)業(yè)必修課。作為職業(yè)教育重要的組成部分，其教學(xué)既是一種技能培養，也是一種能力塑造。中職學(xué)校的聲樂(lè )課教學(xué)目的不是培養歌唱家，而是通過(guò)全面系統的教育培養社會(huì )需要的實(shí)用型和復合型人才。時(shí)代在進(jìn)步，各種新理念層出不窮，聲樂(lè )教育不但需要在尊重傳統的基礎上，很好的學(xué)習和保留前輩留下的知識與寶貴經(jīng)驗；還應創(chuàng )新教學(xué)方式，否則舊有傳統就會(huì )失去活力，會(huì )落后于時(shí)代。中職課堂聲樂(lè )教學(xué)不僅僅要培養學(xué)生歌唱技能，還要培養學(xué)生專(zhuān)業(yè)的職業(yè)素養和實(shí)踐工作能力，鼓勵學(xué)生在歌曲的選擇方面，演唱的個(gè)性方面全面發(fā)展，教師引導學(xué)生發(fā)現美，感知美；通過(guò)聲樂(lè )學(xué)習拓展知識面，提高能力技巧，適應學(xué)生個(gè)性化的需求，從而有利于聲樂(lè )教學(xué)的傳承與發(fā)展。
一、聲樂(lè )課堂中要重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展
中職學(xué)生正處于青春期階段，生理和心理已經(jīng)慢慢開(kāi)始接近成人，他們思想比較活躍，活潑好動(dòng)喜歡表現自我并以自我為中心。在聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，教師要充分了解學(xué)生的個(gè)性差異，根據學(xué)生的性格特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在接觸和學(xué)習聲樂(lè )的同時(shí)，使學(xué)生身心得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育的本質(zhì)教師素質(zhì)教育，讓學(xué)生能夠充分享受藝術(shù)教育所帶來(lái)的愉悅。中職學(xué)生大多數在入學(xué)之前沒(méi)有受到過(guò)系統的音樂(lè )訓練，甚至不乏一些學(xué)生從來(lái)沒(méi)有唱過(guò)歌；加之當今社會(huì )大眾化流行歌曲盛行，電視選秀節目時(shí)刻沖擊著(zhù)這些孩子的眼球。學(xué)生往往更加喜歡演唱流行歌曲，喜歡真實(shí)情感的表達。但是，在演唱傳統聲樂(lè )課所教授的一些藝術(shù)歌曲時(shí)，則沒(méi)有什么興趣。如果教師一味的要求學(xué)生演唱，而不顧學(xué)生對于某種音樂(lè )形態(tài)的喜好與否，勢必會(huì )造成學(xué)生的厭學(xué)情緒。作為課堂中的引領(lǐng)者，教師應當在遵循傳統聲樂(lè )教學(xué)同一性的基礎之上，尊重和理解學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，在聲樂(lè )選曲方面風(fēng)格盡量多樣，既要選擇具有很高藝術(shù)價(jià)值的中外藝術(shù)歌曲，也要適當選擇一些歌詞內容積極向上，旋律優(yōu)美，易于上口的流行歌曲，把流行歌曲的音樂(lè )元素引入到課堂中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，然后將流行歌曲的元素與美聲和民族藝術(shù)歌曲相融合，以此作為切入點(diǎn)，讓聲樂(lè )課堂充滿(mǎn)生機與活力。例如。在進(jìn)行藝術(shù)歌曲《紅豆詞》的藝術(shù)處理分析時(shí)，我沒(méi)有直接講出歌曲的內容情感，而是讓學(xué)生欣賞王菲演唱的《水調歌頭》，鄧麗君的《在水一方》，學(xué)生通過(guò)欣賞古詩(shī)詞改編的流行歌曲，過(guò)渡到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習。我還鼓勵學(xué)生探究討論歌曲的表現手段，從力度、速度、情感表現等方面對歌曲進(jìn)行分析，發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，引發(fā)他們形象思維的主動(dòng)性的創(chuàng )造力，促進(jìn)了學(xué)生“能動(dòng)”探究，活躍了課堂氣氛，教學(xué)效果也很好。
二、創(chuàng )新教學(xué)內容和教學(xué)方法
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )新教學(xué)內容
在聲樂(lè )課堂上，教師教授專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)，要注意緊密貼近學(xué)生職業(yè)發(fā)展的要求，要注重培養學(xué)生的綜合能力。比如：就學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)而言，聲樂(lè )表演能力、聲樂(lè )演唱技巧是職業(yè)基本功之一，可以說(shuō)這項專(zhuān)業(yè)技能伴隨學(xué)生的職業(yè)終身。所以，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所應具備的最主要的能力，是聲樂(lè )演唱能力和幼兒聲樂(lè )教學(xué)能力。那么，面對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教師應該把培養優(yōu)秀幼兒教師所應具備的綜合能力作為主要能力培訓目標。要達到這種教學(xué)目標，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )課的教學(xué)內容就應與音樂(lè )專(zhuān)業(yè)課內容加以區分，不能只是單純的培養學(xué)生的歌唱技巧能力，更應注重培養學(xué)生的學(xué)前聲樂(lè )教學(xué)綜合能力，學(xué)習內容應主次分明，藝術(shù)歌曲演唱以提高學(xué)生聲樂(lè )技巧和音樂(lè )素養，再通過(guò)演唱幼兒歌曲提升學(xué)生的聲樂(lè )教學(xué)能力，課堂上突出學(xué)生主體性，教師要根據學(xué)生專(zhuān)業(yè)和職業(yè)需求調整教學(xué)過(guò)程和方法，以達到適應學(xué)生和教育課程改革和發(fā)展的要求。例如，在課堂中，我把成人藝術(shù)歌曲教學(xué)和幼兒歌曲從歌詞的內容、歌曲的風(fēng)格等方面入進(jìn)行橫向與縱向的分類(lèi)，把藝術(shù)歌曲的學(xué)習和幼兒歌曲的演唱有機融合在一起（表1）：
�。ǘ﹦�(chuàng )新教學(xué)方法
1、教師要善于運用教學(xué)語(yǔ)言
聲樂(lè )是一門(mén)實(shí)踐性很強的藝術(shù)，正確的歌唱方法主要是靠訓練獲得的，而訓練又必須是在有限的課時(shí)內進(jìn)行，這就要求老師的語(yǔ)言要精煉而又準確。精煉準確地語(yǔ)言來(lái)自教師客觀(guān)敏銳的聽(tīng)覺(jué)，它是教學(xué)的基本功，也是聲樂(lè )教學(xué)的基礎。它來(lái)自教師主觀(guān)努力的教學(xué)經(jīng)驗，它是教學(xué)實(shí)踐而成的積累，是聲樂(lè )教學(xué)的關(guān)鍵。比如，通�？梢月�(tīng)到老師在課堂訓練中這樣提示學(xué)生：氣息沉、吸氣深、吐氣穩、下巴掉、笑肌提、牙關(guān)開(kāi)、咽腔張、前胸松、后背緊、氣息通、雙肩落等。也有些老師在課堂上針對某個(gè)問(wèn)題大講特講面面俱到，有的則空談聲樂(lè )理論，使學(xué)生感到漫無(wú)邊際，無(wú)重點(diǎn)，演唱中會(huì )感到無(wú)所適從。比如：高一年級學(xué)生剛剛開(kāi)始學(xué)習聲樂(lè )演唱，教師要從演唱的站姿、口型、氣息的運用各方面加以指導，為學(xué)生今后的聲樂(lè )學(xué)習打下良好的基礎。聲樂(lè )教學(xué)語(yǔ)言的精練準確既要合乎邏輯，又要顧及到學(xué)生的認知能力，使學(xué)生容易理解。過(guò)于專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)用語(yǔ)，如：“運用頭腔共鳴來(lái)歌唱”、“運用胸、腹式聯(lián)合的呼吸方法”、“你要用真假聲混合的唱法唱”，以及過(guò)分強調教師自我體驗的提法，如：“我是應用頭腔共鳴唱的，就是把聲音唱在頭上，讓頭頂來(lái)歌唱”等等的語(yǔ)言往往會(huì )讓學(xué)生莫明其妙，弄不明白。精練準確的教學(xué)是建立在活潑通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言上的，比如：“唱歌要注意整體性的運用，頭腔、胸腔、氣息要感覺(jué)三點(diǎn)成一直線(xiàn)運用在歌唱中，吸氣要深，聲音嘆在氣息上演唱”。這樣的教學(xué)語(yǔ)言即通俗易懂，又不失聲樂(lè )教學(xué)的嚴謹性。
2、教學(xué)中把握“兩”結合
捷克著(zhù)名歌唱家亨利費爾迪南愛(ài)斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“表情是歌唱的靈魂”。只有當聲音與表情同樣完美時(shí)，歌唱才能被稱(chēng)為“藝術(shù)”。關(guān)于聲與情，在教學(xué)中，我們主張技藝結合，聲情并茂。要把書(shū)面的作品通過(guò)學(xué)生的演唱變成活的、有生命的、有藝術(shù)價(jià)值的、有感染力的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，教會(huì )學(xué)生正確深刻地理解歌曲。要讓學(xué)生理解到歌曲的內容(思想和感情)，是借著(zhù)歌詞與音樂(lè )共同表現出來(lái)的，因此，我們教授學(xué)生怎樣進(jìn)行歌曲演唱的處理時(shí)，就要從歌詞和音樂(lè )方面入手(加以個(gè)別的分析和理解)。學(xué)生在學(xué)唱之前必須在初步了解一首歌曲(多唱幾遍，體會(huì )整首歌曲的形象、思想和格調)的基礎上，再對詞和曲進(jìn)行逐節、逐句、逐段的分析研究，從而達到深刻地理解作品的全部?jì)热�。首先要熟讀歌詞，弄清這首歌的中心主題思想，因為它是整個(gè)歌唱的靈魂，是以后技術(shù)處理和藝術(shù)表現的依據；其次，可結合歌詞的音節、聲韻有感情地進(jìn)行朗頌，從中熟悉詞句酌韻律感(同時(shí)也為改唱正確吐字、發(fā)音打好基礎)；最后結合曲調進(jìn)行反復試唱，從中進(jìn)一步領(lǐng)悟旋律所賦予歌詞的音樂(lè )形象。此外，有感情地朗讀歌詞可以加深對歌曲的理解，有助于情感體驗的深化。歌唱中的情感體驗必須以生活經(jīng)驗積累為前提，否則，就難以感受歌聲中真情實(shí)感，自然也無(wú)法通過(guò)歌聲把它真實(shí)地再現出來(lái)。因此，對生活閱歷淺薄的中學(xué)生的歌唱教學(xué)必須注意拓寬相關(guān)生活、知識領(lǐng)域，使他們在了解并熟悉歌唱內容之后再開(kāi)始歌唱。特別是對那些過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)歌曲，首先要通過(guò)形象直觀(guān)的材料輔助教學(xué)，等學(xué)生知道唱的是什么之后，才能開(kāi)始歌唱教學(xué)。學(xué)生要入情入戲的演唱，教師還要引導學(xué)會(huì )運用形象思維，否則，就不能創(chuàng )造一種真實(shí)而完美的藝術(shù)境界。音樂(lè )是通過(guò)情感體驗的途徑和形象思維的途徑來(lái)體現的。當學(xué)生演唱時(shí)有動(dòng)于情的同時(shí)，又仿佛“見(jiàn)”到了景的時(shí)候，就會(huì )有一種審美的滿(mǎn)足情與景在音樂(lè )中是不可分割的，只有當“情”是在“景”的襯托之下，為“景”所環(huán)繞時(shí)，“情”才能更加具體，更加豐滿(mǎn)，音樂(lè )形象的塑造需要歌唱者將思維進(jìn)入作品中所需要描繪的生活情景、進(jìn)入想象的境界中。因此，在曲目選擇上，要多選擇適合各個(gè)年級，各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的曲目，歌曲難易程度適中，要完全適應每個(gè)學(xué)生的聲音條件及程度。這樣也利于學(xué)生更自如地去學(xué)習演唱。
三、把課堂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐相結合
聲樂(lè )教學(xué)不通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的檢驗就不是成功的聲樂(lè )教學(xué)，藝術(shù)實(shí)踐是聲樂(lè )課堂教學(xué)的擴展和外延。藝術(shù)實(shí)踐和課堂教學(xué)彼此補充，互相促進(jìn)。學(xué)生藝術(shù)時(shí)間所獲得的直接經(jīng)驗可以彌補聲樂(lè )理論學(xué)習中欠缺的知識和技巧，更好的促進(jìn)對聲樂(lè )理論知識的運用。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅能促進(jìn)和提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平，還可以不斷開(kāi)拓學(xué)生的藝術(shù)視野樹(shù)立爭取的藝術(shù)觀(guān)和世界觀(guān)采取課堂月匯報、學(xué)期匯報或演唱觀(guān)摩的形式，讓每個(gè)學(xué)生都獨自上臺演唱，并相互探討長(cháng)處或不足，再請多位聲樂(lè )教師加以點(diǎn)評、分析，使學(xué)生了解自己在唱法上存在問(wèn)題的同時(shí)，又識別他人演唱中的優(yōu)點(diǎn)與不足，從而加深對發(fā)聲的正確與否的理解，引起重視。同時(shí)我又積極鼓勵學(xué)生參加教學(xué)實(shí)習和藝術(shù)演出活動(dòng)，如：教育部“文明風(fēng)采大賽”，以及中學(xué)生藝術(shù)節，學(xué)校藝術(shù)社團展示活動(dòng)等等，這樣的多樣藝術(shù)實(shí)踐使學(xué)生們在歌曲的風(fēng)格掌握、藝術(shù)處理、演唱經(jīng)驗的積累、舞臺表現、識別聲音優(yōu)劣等方面起到很好的作用。聲樂(lè )是一門(mén)表演藝術(shù)，離不開(kāi)舞臺表現，學(xué)生也只有通過(guò)大膽自如的演唱，才能加強舞臺意識，積累臨場(chǎng)演唱的經(jīng)驗，以充分發(fā)揮自己的歌唱水平。教師也可通過(guò)學(xué)生在聽(tīng)眾前的演唱，發(fā)現問(wèn)題，檢驗自己在課堂教學(xué)中的得失，針對學(xué)生的成敗對教學(xué)進(jìn)行調整，鞏固和提高。中等職業(yè)學(xué)校的培養目標是為社會(huì )培養中等職業(yè)技術(shù)合格人才。聲樂(lè )教學(xué)是中等職業(yè)學(xué)技學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)主要技能技巧課程之一，是擺在聲樂(lè )課教學(xué)面前的一個(gè)新課題。在教學(xué)中，教師要樹(shù)立"以人為本"的教學(xué)觀(guān)念，挖掘學(xué)生創(chuàng )造性思維能力，正確處理教學(xué)上主體與主導的關(guān)系；改革傳統的聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)模式，創(chuàng )新教學(xué)方式、方法與手段，使聲樂(lè )教學(xué)成為培養學(xué)前教育學(xué)生綜合藝術(shù)表演能力、創(chuàng )新能力、實(shí)踐能力及職業(yè)技能的有效途徑。
第四篇：聲樂(lè )表演教學(xué)中情感調控的重要性
聲樂(lè )表演不僅僅要把作品完整的呈現在舞臺上，而且需要演唱者能夠很好的把握聲樂(lè )作品包含的情感。聲樂(lè )表演藝術(shù)需要歌詞、曲調、旋律的相互配合,相互襯托，投入真摯的情感，表現出或深刻或輕松的聲樂(lè )作品主題，創(chuàng )造性地對聲樂(lè )表演進(jìn)行二次加工，調動(dòng)豐富的感情去感染聽(tīng)眾，引發(fā)聽(tīng)眾與演唱者的情感共鳴，投入的享受聲樂(lè )表演，這就要求聲樂(lè )表演者要具有強大的情感調控能力。
一、聲樂(lè )表演教學(xué)中情感調控的重要意義
�。ㄒ唬┱_的情感把握推動(dòng)聲樂(lè )表演效果
在聲樂(lè )教學(xué)中，情感的調控對解決聲樂(lè )技巧具有重要的作用，聲樂(lè )藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)充滿(mǎn)矛盾，學(xué)生就在矛盾不斷出現和不斷被解決的過(guò)程中，使歌唱技巧和藝術(shù)表現力得到提高和完善。聲樂(lè )表演一直是一個(gè)比較感性的藝術(shù)表演形式，表演者需要具有細膩的情感體驗以及豐富的感情世界。聲樂(lè )表演者不能直接接觸到自己的演唱構造，只能憑借其他器官的感覺(jué)和老師的指導進(jìn)行聲樂(lè )練習，進(jìn)而學(xué)生可以通過(guò)大腦的思考對所學(xué)的各方面聲樂(lè )知識進(jìn)行分析、整理，形成自己的理解，在這個(gè)基礎上學(xué)生再進(jìn)一步的對自己的演唱技巧或情感抒發(fā)進(jìn)行調整。在聲樂(lè )表演教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不斷地完善演唱技巧需要深入的體驗聲樂(lè )作品的情感內涵，在表演過(guò)程中不僅要注意音準、音調、歌詞的正確性，更要表達出聲樂(lè )作品需要傳達的情感，只有情感表現得恰當才能傳遞出聲樂(lè )作品真正意義，情感調控也要掌握一個(gè)火候，情感表達的不到位或者表達的夸張都會(huì )影響聲樂(lè )表演的效果。
�。ǘ┴S富的情感增加聲樂(lè )表演的藝術(shù)魅力
歌唱是一門(mén)技巧性極強的學(xué)科，但具有藝術(shù)性的教學(xué)最能激發(fā)學(xué)生的歌唱激情，教師的教學(xué)要富有情感性，應具體落實(shí)在教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的每個(gè)環(huán)節中。在聲樂(lè )表演的課堂教學(xué)中教師一般會(huì )選擇幾首簡(jiǎn)單的具有代表意義的練習曲讓學(xué)生進(jìn)行演唱，這樣可以培養學(xué)生的歌唱技巧、聲樂(lè )的感受力等綜合的聲樂(lè )能力。反復的練習可以使學(xué)生在練聲中養成細心體驗、分析聲樂(lè )作品的習慣，無(wú)論是發(fā)聲技巧還是情感的表達都可以通過(guò)聲樂(lè )作品完整的準確的呈現出來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中對聲樂(lè )表演作品的藝術(shù)表現也要通過(guò)情感的調控來(lái)表現。另一方面情感調控也可以很好的起到調動(dòng)氛圍的作用，如果是悲傷的聲樂(lè )作品，就要把快樂(lè )的活潑的情感抹去，調動(dòng)出與歌曲內容相吻合的悲傷的情感然后進(jìn)行表演，這樣就會(huì )把人帶入聲樂(lè )表演作品想要表達的世界里，周?chē)臍夥找矔?huì )跟著(zhù)蒙上一層傷感的情緒，使聽(tīng)眾身臨其境，達到聲樂(lè )的最大表現能力。
二、聲樂(lè )表演教學(xué)中情感調控的有效措施
�。ㄒ唬┣楦姓{控的主體情緒培養
在現代聲樂(lè )表演教學(xué)中學(xué)生已經(jīng)成為教學(xué)的主體，是聲樂(lè )表演的演唱者和情感表達的主體，學(xué)生對與情感的調控需要注意幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先，學(xué)生需要建立良好的練習情緒，積極的進(jìn)行聲樂(lè )基礎知識的練習，要持之以恒不能因為枯燥就半途而廢。良好的學(xué)習態(tài)度就是成功的一半，在進(jìn)行情感的練習掌握之前就必須先熟悉作品，鞏固自身的演唱技巧和能力。其次，要培養自己良好的心理掌控能力，提升自己的自信心排除外界的干擾，在平常的聲樂(lè )練習中注意內心情感的適度抒發(fā)，養成良好的演唱習慣，不要被聲樂(lè )作品的情感控制，要學(xué)會(huì )控制情感，建立堅固的心理防線(xiàn)和堅定的意志力，時(shí)刻記住聲樂(lè )表演的最終目的是完成表演，不留遺憾。比如《黃河頌》這一作品，在開(kāi)始表演時(shí)需要具有堅強的情緒表達，是一個(gè)蓄勢的階段，接下來(lái)是一個(gè)情緒宣泄的過(guò)程，作品直抒胸臆表達對黃河和國家的無(wú)限熱愛(ài)，演唱者也要把這種高昂的情感把握到位。
�。ǘ┞晿�(lè )表演中的表演與演唱配合
發(fā)聲一定要有“感”而發(fā)，最能令人賞心悅目演唱是演員“字正腔圓，聲情并茂”的歌唱表演，是以人聲為載體將聲樂(lè )、語(yǔ)言、情感完美結合的聲樂(lè )藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中需要強調的就是聲樂(lè )表演的實(shí)踐能力以及表演自信的樹(shù)立，要想準確地調控情感首先應該研究歌詞，將歌詞背熟于心然后進(jìn)行理解，挖掘其中隱含的各種情感，比如《祖國啊，我永遠熱愛(ài)你》這一部作品，從歌詞可以看出表達的情感就是熱愛(ài)祖國，從開(kāi)始的娓娓道來(lái)逐漸加強情感的表達，“啊”字就是情感深入的連接點(diǎn)，把歌唱引導到了情感的高處，表現了情感調控對于聲樂(lè )表演的重要意義。
三、結語(yǔ)
一般的教學(xué)目的就是讓學(xué)生能夠盡快的掌握知識和擁有自主學(xué)習的能力，聲樂(lè )表演教學(xué)也是以完善學(xué)生的演唱技巧以及審美能力為教學(xué)目標的一門(mén)課程。聲樂(lè )方面的教學(xué)內容比較多樣化，需要把理論知識與聲樂(lè )表演實(shí)踐相互配合在一起進(jìn)行教學(xué)，重點(diǎn)指導學(xué)生在聲樂(lè )表演中的情感調控能力，掌握歌唱技巧的同時(shí)加強對作品情緒的感受，情感調控是提高聲樂(lè )教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)內容。
第五篇：現代聲樂(lè )教學(xué)的方法和特點(diǎn)
師生關(guān)系的改善和教學(xué)理論的改革促使了現代教學(xué)方式的產(chǎn)生。新的師生關(guān)系更加注重師生的互動(dòng)性和平等性，教學(xué)不再是一個(gè)單方灌輸的模式，而是雙方學(xué)習的一個(gè)過(guò)程。聲樂(lè )教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)性和技術(shù)性的體現都十分明顯的學(xué)科，因此對聲樂(lè )教學(xué)提出了更高的要求，傳統的聲樂(lè )教學(xué)方式已經(jīng)逐漸被現代聲樂(lè )教學(xué)所代替。
一、傳統聲樂(lè )教學(xué)的問(wèn)題
1、以傳授為主，學(xué)生自主性較差。傳統的聲樂(lè )教學(xué)采用的是以教師為中心，以學(xué)生為配角的方式，教師更注重如何教，而忽略了學(xué)生如何學(xué)。這種思想在聲樂(lè )教學(xué)的本質(zhì)上就是存在問(wèn)題的。首先，聲樂(lè )教學(xué)不是一項單純的技術(shù)性的學(xué)科，教師只負責傳達技巧是不夠的，而是要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)的過(guò)程，感受到聲樂(lè )帶給心靈的美的享受。其次，教師將精力全部放在了教學(xué)生如何發(fā)音、共鳴等方面，沒(méi)有對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提升。比如，為學(xué)生講解歌曲的背景、故事等。第三，教學(xué)方式比較被動(dòng)，打擊了學(xué)生的自主性。教師帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)音、演唱，只是單純的表演，學(xué)生不能掌握真正的方法。
2、以模仿為主，學(xué)生創(chuàng )新度不高。模仿是傳統教學(xué)的一大特點(diǎn)，教師發(fā)聲，學(xué)生模仿，教師演唱，學(xué)生模仿。模仿在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的演唱水平，但同時(shí)也束縛了學(xué)生的創(chuàng )新能力。第一，模仿并不能真正掌握演唱的技巧，即使模仿的很像，但是沒(méi)有蹄筋空間的。第二，傳統的教學(xué)歌曲、方式都比較單一，并且在課程的安排上沿襲了外國的聲樂(lè )教學(xué)的課程，不一定適合我國的學(xué)生，因此造成一定程度的束縛。
二、現代聲樂(lè )教學(xué)的方法
1、示范教學(xué)法和模仿教學(xué)法的結合。示范教學(xué)法不同于模仿教學(xué)法。示范教學(xué)法是指教師通過(guò)示范，告訴學(xué)生哪種方式是正確的，哪種方式是不正確的，為了使學(xué)生有個(gè)基本的印象。模仿法應該是建立在示范法的基礎之上的，學(xué)生嚴格按照教師正確的發(fā)音方法進(jìn)行模仿，從而獲取正確的發(fā)音方式。教師也可以根據學(xué)生的模仿進(jìn)行科學(xué)的指導，即使的進(jìn)行分析并對其提醒。
2、合作教學(xué)法和研究學(xué)習法的結合。聲樂(lè )教學(xué)是一個(gè)雙向的學(xué)習過(guò)程，合作學(xué)習的氛圍更有利于學(xué)生學(xué)習成績(jì)的改善和提高，是現代教學(xué)中最推崇的教學(xué)方式。并且合作教學(xué)的方式使學(xué)生真正的參與到了聲樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。研究學(xué)習法是和合作教學(xué)法是相輔相成的，研究學(xué)習法更注重學(xué)生的自主性，讓學(xué)生主動(dòng)的去探索學(xué)習的技巧，會(huì )更有收獲。
3、整體教學(xué)法和歌曲教學(xué)法的結合。整體教學(xué)法是聲樂(lè )教學(xué)中非常特殊的一種方法，這種方法要求學(xué)生“局部服從于整體，整體服從于內心，內心服從于音樂(lè )”。旨在從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和演唱時(shí)的整體效果，需要克服身體局部的僵硬，從而成為優(yōu)秀的全面的聲樂(lè )人才。歌曲教學(xué)法是最大限度的發(fā)揮局部的動(dòng)作技巧，并且使局部的動(dòng)作技巧和整體融為一體。
三、現代聲樂(lè )教學(xué)的特點(diǎn)
1、反復性和針對性
1.1反復性。學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，從來(lái)都不是一蹴而就的。尤其是對聲樂(lè )教學(xué)來(lái)說(shuō)，掌握聲樂(lè )的發(fā)音方法和技巧是一個(gè)反復修正和學(xué)習的過(guò)程，反復性主要表現在歌唱的概念和技巧的反復性上。傳統的聲樂(lè )教學(xué)只能根據教師的經(jīng)驗學(xué)習和演唱，但是現代聲樂(lè )教學(xué)更注重通過(guò)比喻或者生動(dòng)的描述啟迪學(xué)生，比如吸氣，教師會(huì )帶學(xué)生聞花香，體驗吸氣的過(guò)程，兩者有著(zhù)異曲同工之效。技巧只有通過(guò)正確的方法和反復的訓練，才能達到最終的效果。
1.2針對性。針對性在音樂(lè )教學(xué)中起著(zhù)重要的作用。在現代聲樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì )根據不同學(xué)生的不同情況，采取不同的針對性的措施。由于學(xué)生在理解和學(xué)習方式上存在差異性，所以針對性主要體現在兩方面。第一，針對在發(fā)音技巧上存在不足的學(xué)生，根據學(xué)生的接受力擴展學(xué)習的技巧，使其掌握良好的方法。第二，針對學(xué)生表現力不足或者特殊的聲音特點(diǎn)，提供一定的改善方案，激發(fā)學(xué)生的唱歌欲望。
2、實(shí)踐性和合作性2.1實(shí)踐性。聲樂(lè )教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的表演藝術(shù)，實(shí)踐性是聲樂(lè )教學(xué)最顯著(zhù)的特點(diǎn)。實(shí)踐性主要體現在技能訓練和表演活動(dòng)上。技能訓練是指學(xué)生接受動(dòng)態(tài)的學(xué)習過(guò)程，學(xué)習唱歌的過(guò)程本身就是一種實(shí)踐，它不同于一般學(xué)科的學(xué)習，通過(guò)不斷修正和指導學(xué)生的學(xué)習方法使其充分了解聲樂(lè )的發(fā)音技能。表演活動(dòng)是展示學(xué)習成果的機會(huì )，為學(xué)生創(chuàng )造更多的站在舞臺上的機會(huì )，有利于學(xué)生的表演。
2.2合作性。聲樂(lè )教學(xué)是一個(gè)雙向的過(guò)程，教師主導教學(xué)過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習的主體，需要教師和學(xué)生之間有默契的合作關(guān)系，為課堂的順利開(kāi)展奠定基礎。合作性是建立在師生相互溝通和相互了解的基礎之上的，只有充分的掌握學(xué)生的心理，才能實(shí)現課堂的高效率，通過(guò)適當的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情也是十分有必要的。
四、結束語(yǔ)
隨著(zhù)高等院校聲樂(lè )教學(xué)的逐漸普及和音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)人才的大量缺乏，我國加強了對聲樂(lè )教學(xué)理論的探討和研究，聲樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。良好的現代聲樂(lè )教學(xué)方法和特點(diǎn)的應用是提高教學(xué)質(zhì)量的最佳途徑，目前，我國的聲樂(lè )教學(xué)還處在探索階段，但音樂(lè )的真正價(jià)值已經(jīng)逐漸被越來(lái)越多的人所接受。
第六篇：聲樂(lè )多媒體教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)改革分析
傳統的聲樂(lè )教學(xué)存在較多的不足與缺陷，無(wú)法全面、綜合的考慮到學(xué)生學(xué)習特點(diǎn)與個(gè)性發(fā)展需求，使得教學(xué)模式比較單一與乏味，其教學(xué)效果不夠理想。隨著(zhù)多媒體技術(shù)在聲樂(lè )教學(xué)中的應用不斷深入與擴大，使得聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革順利開(kāi)展。尤其是多媒體技術(shù)的先進(jìn)性在聲樂(lè )理論與實(shí)踐教學(xué)中的作用得到發(fā)揮與展現，以新的教學(xué)理念以及新的培養模式與教學(xué)思維模式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，具有較大的現實(shí)意義。
一、多媒體教學(xué)是聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革的突破口
1.多媒體技術(shù)為聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革提供指導思想
多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中起到了無(wú)可比擬的作用，切實(shí)讓教師與學(xué)生體會(huì )到多媒體技術(shù)的優(yōu)勢、實(shí)用性以及先進(jìn)性與科學(xué)性。先進(jìn)的教學(xué)媒體需要以先進(jìn)的教學(xué)思想為前提條件，以便為教學(xué)提供指導思想與教學(xué)目標。通過(guò)多媒體技術(shù)為教學(xué)思想觀(guān)念提供廣闊的創(chuàng )作空間，賦予其靈魂，使得教學(xué)思想更加先進(jìn)與科學(xué)性。如果只是一味的沿襲傳統的教學(xué)思想，以及教學(xué)方法，機械的進(jìn)行媒體交換，只能夠將人為灌輸轉化為電腦灌輸，仍然是讓學(xué)生被動(dòng)的接受知識，無(wú)法擺脫傳統教學(xué)的缺陷。然而多媒體教學(xué)技術(shù)的水平以及應用價(jià)值等對現代聲樂(lè )教學(xué)具有較大的影響，同時(shí)，聲樂(lè )教學(xué)對多媒體技術(shù)教學(xué)的使用情況也會(huì )直接影響到教學(xué)水平與效果。教師通過(guò)對多媒體技術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行充分的利用，可以為聲樂(lè )教學(xué)實(shí)踐改革提供先進(jìn)、科學(xué)的指導思想，促進(jìn)教學(xué)水平的提高。
2.多媒體教學(xué)順應聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革的需求
在教育領(lǐng)域中，現代教育的思想以及理論等均是為了順應時(shí)代的發(fā)展需求而制定的。在聲樂(lè )教學(xué)中，社會(huì )對聲樂(lè )類(lèi)人才的要求也越來(lái)越高。因此，聲樂(lè )教學(xué)急需要擺脫傳統教學(xué)的束縛，通過(guò)采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)促進(jìn)聲樂(lè )教學(xué)改革。其中多媒體技術(shù)教學(xué)模式是聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革的需求，由于在當今知識與信息快速更新?lián)Q代，通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)可以為現代教學(xué)提供基礎條件，能夠更好的適應時(shí)代的發(fā)展。因此，在教育領(lǐng)域中，以書(shū)本、課堂、教師為中心的教學(xué)模式逐漸轉變?yōu)橐詫W(xué)生、個(gè)性化、信息交流等為中心的教學(xué)模式，重視學(xué)生自主學(xué)習，將被動(dòng)轉變?yōu)橹鲃?dòng)教學(xué)，這些均可以通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)來(lái)完成，并且使得聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革成為可能。
二、以多媒體教學(xué)來(lái)促進(jìn)聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革的措施
1.多媒體教學(xué)的重要性
在傳統的聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，只是通過(guò)一對一琴房的填鴨式教學(xué)讓學(xué)生被動(dòng)接受知識，沒(méi)有自身的參照物，通常是對教師的示范以及光盤(pán)等參照物來(lái)教學(xué)的。在教學(xué)的過(guò)程中，無(wú)法確保學(xué)生的演唱狀態(tài)以及學(xué)生演唱的靈感等，并且使得簡(jiǎn)單的模仿導致學(xué)生產(chǎn)生一定的依賴(lài)性，無(wú)法獨立思考與創(chuàng )新，在一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng )新能力的培養。同時(shí)，教學(xué)表演水平較低，無(wú)法根據原唱的表演氛圍以及情境等來(lái)了解歌曲的內在情感與表現力。然而通過(guò)多媒體教學(xué)可以解決上述的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)各種視頻、影音等形式來(lái)了解聲樂(lè )的知識與技巧。
2.多媒體教學(xué)在聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)中的應用
�。�1）利用多媒體教學(xué)輔助聲樂(lè )技能教學(xué)
首先，對歌唱器官影像以及發(fā)聲原理動(dòng)畫(huà)進(jìn)行演示。在對歌唱器官影像進(jìn)行演示的時(shí)候，可以通過(guò)掃描教材上描繪的各種形態(tài)的歌唱器官生理解剖圖進(jìn)行分析，通過(guò)多媒體軟件制作，將其制作形成專(zhuān)門(mén)的影像資料以及圖片，將其內容展示出來(lái)，讓學(xué)生對歌唱器官的部位進(jìn)行了解與分析，使其更快的了解人體歌唱器官的不同發(fā)聲以及變化情況，更好的掌握聲樂(lè )技巧。在發(fā)聲原理動(dòng)畫(huà)演示過(guò)程中，教師需要對實(shí)物以及圖片進(jìn)行展示，或者通過(guò)自身示范的方式來(lái)讓學(xué)生獲得感性知識，以便讓學(xué)生具體、生動(dòng)以及真實(shí)的了解發(fā)聲原理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，培養學(xué)生的觀(guān)察能力與分析能力。通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)，可以讓抽象的、難以理解的歌唱器官以及模糊的發(fā)聲原理通過(guò)生動(dòng)形象的動(dòng)畫(huà)形式來(lái)展現出來(lái)，使得學(xué)生簡(jiǎn)單易懂的了解歌唱技能與發(fā)聲原理，更好的掌握知識。其次，通過(guò)多媒體對學(xué)生歌唱效果進(jìn)行錄音。由于主觀(guān)與客觀(guān)聽(tīng)覺(jué)存在一定的差異，為了解決該問(wèn)題，可以通過(guò)生理學(xué)與物理聲學(xué)等知識引導學(xué)生對其進(jìn)行一定的認識。同時(shí)，還可以通過(guò)多媒體教學(xué)方法將歌唱效果進(jìn)行錄音，通過(guò)對錄音進(jìn)行分析，了解其差異性。例如，教師可以讓學(xué)生在不同狀態(tài)下發(fā)出幾種典型的聲音，并對其進(jìn)行錄音，之后教師逐一播放，讓學(xué)生回憶主觀(guān)監聽(tīng)效果，并傾聽(tīng)自己的錄音效果，對其進(jìn)行比較分析，可以讓學(xué)生更加容易了解主客觀(guān)聽(tīng)覺(jué)的差異性，提高教學(xué)質(zhì)量。再次，通過(guò)多媒體技術(shù)對抽象聲音進(jìn)行直觀(guān)波形圖分析。由于聲樂(lè )屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，其具有特殊性，使得學(xué)生在學(xué)習聲樂(lè )技巧時(shí)存在一定的困難，為了讓學(xué)生更加直觀(guān)的了解抽象的聲音，讓學(xué)生及時(shí)發(fā)現自身發(fā)音問(wèn)題并且及時(shí)糾正，可以讓學(xué)生通過(guò)多媒體來(lái)分析抽象聲音直觀(guān)波形圖，將其抽象的聲音轉化為直觀(guān)形象的圖形，使得學(xué)生能夠更加容易對其進(jìn)行了解與對比分析，更好的掌握聲樂(lè )知識與技巧。
�。�2）利用多媒體教學(xué)模擬課堂教學(xué)
在多媒體教學(xué)教室中，教師可以讓學(xué)生通過(guò)多媒體來(lái)欣賞著(zhù)名音樂(lè )家的聲樂(lè )教學(xué)資料，了解各種人聲聲部的特點(diǎn)以及各種教學(xué)方法，同時(shí)豐富聲樂(lè )曲目。讓學(xué)生仔細觀(guān)察優(yōu)秀音樂(lè )教師的課堂情況以及教學(xué)環(huán)境等，之后可以讓學(xué)生上臺模擬，將所學(xué)的知識運用到實(shí)踐中來(lái)。教師通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行總結預評價(jià)，以便針對各個(gè)學(xué)生的不足采取及時(shí)有效的措施來(lái)糾正與更改。同時(shí)，還可以通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)來(lái)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。通過(guò)錄音、錄像、視頻等方式為學(xué)生創(chuàng )造良好的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在此環(huán)境中提升自身歌唱技巧與水平。
三、總結
在聲樂(lè )教學(xué)中仍然存在較多的問(wèn)題，通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)，可以為聲樂(lè )實(shí)踐教學(xué)改革提供可能以及指導思想。多媒體技術(shù)教學(xué)通過(guò)聲頻、視頻、動(dòng)畫(huà)、圖片等各種形式將教學(xué)內容以簡(jiǎn)單、生動(dòng)形象的方式來(lái)展現出來(lái)，使得學(xué)生更加容易了解與掌握知識點(diǎn)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
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