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多元文化下翻譯干預和操縱應用研究論文

時(shí)間:2021-06-22 11:19:07 論文 我要投稿

多元文化下翻譯干預和操縱應用研究論文

  摘要:隨著(zhù)全球化趨勢的加強,我國與世界各國文化的交流也日益密切。在這種背景下,傳統的翻譯學(xué)面臨著(zhù)多元文化的影響。從跨文化的角度來(lái)看,翻譯與跨文化之間的關(guān)系是十分密切的,因此由于文化差異問(wèn)題帶來(lái)的翻譯問(wèn)題也時(shí)常出現。翻譯工作者在翻譯的過(guò)程中,需要考慮到多元文化的背景,通過(guò)研究多元文化對翻譯的干預來(lái)促進(jìn)不同文化交流傳播的廣度與深度。

多元文化下翻譯干預和操縱應用研究論文

  關(guān)鍵詞:全球化;多元文化;翻譯;干預

  從翻譯的本質(zhì)來(lái)看,在翻譯的過(guò)程中,文化對翻譯的干預是不言而喻的。在翻譯的實(shí)踐過(guò)程中,對于文化的闡釋可以分為表層文化和深層文化,因此翻譯也就可以分為表層翻譯與深層翻譯。在表層翻譯的層面,實(shí)際上就是語(yǔ)言方面的翻譯,而深層翻譯則是透過(guò)文本而透露出的文化內涵。因此從多元文化的視角來(lái)看,翻譯本就是一種跨文化交際活動(dòng),而不同的文化因素自然會(huì )對翻譯過(guò)程產(chǎn)生干預,而同樣的,在翻譯中翻譯本身也會(huì )對文化而產(chǎn)生干預。因此為了使不同文化可以更好的交流傳播,那么翻譯工作者在翻譯過(guò)程中具體的操縱應用就是十分重要的了。

  一、多元文化視角下翻譯中的干預研究

  在翻譯中有兩種情況,一種是把外語(yǔ)譯成母語(yǔ),我們稱(chēng)之為“譯入”。而相反的,把母語(yǔ)譯成外語(yǔ),則稱(chēng)之為“譯出”。在翻譯中,作品是“譯入”還是“譯出”對最后的成果是具有很大影響的,而這種影響我們可以用“干預”來(lái)理解。翻譯本身就可以認為是一種跨文化的交際活動(dòng),在翻譯中,多元文化的干預實(shí)際上就是異化與歸化的問(wèn)題。翻譯可以認為是跨文化活動(dòng)的橋梁,任何的翻譯活動(dòng)與文化都是息息相關(guān)的。即使是同一個(gè)國家,不同人對本國的文化理解都存在差異。尤其中國地大物博,不同地區的風(fēng)俗文化更是各不相同。因此在這種復雜的文化現實(shí)情況下,要用另一種語(yǔ)言來(lái)闡釋這種文化,并且能展現其文化內涵同時(shí)為人們所接受就是難上加難。在文化對于翻譯的干預中,異化與歸化的問(wèn)題長(cháng)久以來(lái)在翻譯界都是討論的核心問(wèn)題。在異化法中,譯者主張以原文作者為切入點(diǎn),在翻譯的過(guò)程中盡可能地保留原文所代表和流露的文化內涵。相對的,在歸化理論中,則主張翻譯的作品應當以譯文作者所處的文化背景為主要切入點(diǎn),用目的語(yǔ)中的文化傾向來(lái)代替原著(zhù)中的文化表達方式。而異化和歸化在實(shí)際的成果中,各有優(yōu)勢。異化的優(yōu)勢主要體現在三方面,一是有利于保存源文化的精髓,促進(jìn)源文化的發(fā)展和傳播。二是有利于讀者了解原著(zhù)國家的文化,了解對方文化和本國文化的差異性,拓展視野。三是有利于豐富語(yǔ)言文化的表達形式,促進(jìn)翻譯的準確化和多樣化。但是,同樣的,異化也會(huì )存在劣勢。用異化法翻譯出的作品,讀者不僅僅要克服語(yǔ)言的障礙,還需要克服文化差異所帶來(lái)的困惑。因此就會(huì )出現在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生不順暢的現象,甚至會(huì )引起誤解和文化沖突。因此異化法翻譯的作品,對于讀者自身的文化水準要求是比較高的。相對于異化來(lái)說(shuō),歸化的最大優(yōu)勢就在于打破了原文的限制,消除文化差異的隔閡,讀者在閱讀過(guò)程中也會(huì )覺(jué)得語(yǔ)言流暢,理解相對較為容易,因此歸化法翻譯的作品往往比較容易受到讀者的接受。因此不可避免的,歸化法產(chǎn)生的最大問(wèn)題就在于使得源文化的特色被遮掩,有時(shí)會(huì )誤導讀者理解原著(zhù)所反映的文化內涵,不利于不同文化之間的交流。

  二、多元文化視角下翻譯策略操縱研究

  多元文化的視角下,翻譯中干預的產(chǎn)生是必然的,異化與歸化是常見(jiàn)的兩種干預形式。而在具體的翻譯過(guò)程中,究竟應當采用何種翻譯策略來(lái)進(jìn)行操縱呢?采取什么樣的翻譯策略,實(shí)際上是根據不同的社會(huì )歷史背景而產(chǎn)生的,不同的翻譯反映了不同的歷史時(shí)期。在西方翻譯史中,英美等國家隨著(zhù)綜合實(shí)力的提高,在政治經(jīng)濟上獲得霸權地位后,在文化方面也出現這種霸權主義傾向。在翻譯中,譯入采取歸化,譯出則采取異化,企圖通過(guò)這種手段來(lái)體現其文化霸權地位。而在19世紀的中國,中國的翻譯家們在翻譯外文文獻時(shí),需要譯成文言文才能被當時(shí)社會(huì )所接受。上世紀九十年代可以認為是翻譯史上的一個(gè)分水嶺,在這之后,很多學(xué)者認識到翻譯的原則與策略應當隨著(zhù)多元文化趨勢的發(fā)展而進(jìn)行適當的調整與改變。全球化的發(fā)展促使越來(lái)越多國家的.人民樂(lè )于理解別國的文化和風(fēng)土人情,可以正視來(lái)自不同國家文化之間的差距。鼓勵發(fā)展自身文化的同時(shí),也努力吸收別國文化中的精髓,取其精華去其糟粕。從多元文化交流的視角來(lái)看,21世紀的翻譯中,異化將成為最主要的趨勢。雖然從全球化背景以及多元文化的發(fā)展看來(lái),異化的發(fā)展已經(jīng)成為必然的趨勢,但這并不意味著(zhù)歸化策略就失去了作用。在翻譯的過(guò)程中,過(guò)度的異化會(huì )給讀者造成很多閱讀上的障礙,并不是每個(gè)讀者都有良好的文學(xué)功底來(lái)理解不同文化之間的差異。對于一些關(guān)聯(lián)到民族文化內涵的部分,如果與原著(zhù)中傳達出的文化有沖突,最好還是應當進(jìn)行規劃處理。無(wú)論是異化還是歸化,他們存在的目的都是為了讓翻譯工作者更好的工作,針對不同的作者、文化背景以及讀者對象,要合理的使用異化與歸化手段,通過(guò)二者適當的結合來(lái)進(jìn)行翻譯工作。

  三、結語(yǔ)

  在多元文化交流的大背景之下,我們要用平等的觀(guān)念來(lái)對待不同的文化,堅持民族平等和文化平等的基本原則,避免強勢文化與弱勢文化的對立。無(wú)論是歸化策略還是異化策略,最終的目的都是為了促進(jìn)文化的交流。只有在大量的翻譯實(shí)踐過(guò)程中,才能不斷促進(jìn)翻譯策略的完善與進(jìn)步,促進(jìn)多元文化的交流、傳播與發(fā)展。

  參考文獻:

  [1]王寧.翻譯與跨文化闡釋[J].中國翻譯.2014年(02).

  [2]狄東睿.淺議多元系統理論對文學(xué)翻譯的局限性[J].內江科技.2014年(11).

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