少數民族傳統體育文化起源研究論文

　　云南是民族種類(lèi)最多的省份，全國56個(gè)民族中，云南就有52個(gè)，其中15為云南的世居民族，全省少數民族人口數達1534.92萬(wàn)人（“六普”時(shí)），占全省人口總數的33.4％，是全國少數民族人口數超過(guò)千萬(wàn)的3個(gè)省區（廣西、云南、貴州）之一。民族自治地方的土地面積為27.67萬(wàn)平方千米，占全省總面積的70.2％。云南少數民族的歷史比較悠久，并創(chuàng )造出了燦爛的文化，在這這些少數民族發(fā)展歷程中產(chǎn)生了很多具有民族特色的體育項目，這些體育項目具有濃重的文化內涵，同樣與人類(lèi)體育發(fā)展的規律相一致。民族傳統體育文化在社會(huì )底層發(fā)源，在民間流傳廣泛，是在一定的范圍內自然環(huán)境和人文環(huán)境作于一定的文化載體的產(chǎn)物，而這一文化載體就是這一區域的人。具體來(lái)講，在一定的民族聚集區，由于地形、水文、氣候、動(dòng)植物等構成的自然環(huán)境不同，它給開(kāi)展相應的體育運動(dòng)提供的場(chǎng)地不同，也就形成了不同的運動(dòng)項目，就好比，我國的北方開(kāi)展滑冰、滑雪項目，而南方則開(kāi)展游泳運動(dòng)。此外，不同的自然環(huán)境造就了人們不同的體質(zhì)，也會(huì )孕育出不同的運動(dòng)項目，正如人文地理學(xué)家理查德哈特向所言“：研究一個(gè)地區的文化事象必須由文化特征入手�！北狙芯繌奈幕�地理學(xué)角度出發(fā)，闡述云南省少數族傳統體育的深層文化內涵，揭示出云南省少數民族傳統體育文化特質(zhì)形成的自然環(huán)境根源和社會(huì )人文環(huán)境根源。

　　1生存需要是云南少數民族傳統體育文化產(chǎn)生的基礎

　　體育在一定的程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族歷史、文化、生活習俗的重要體現。上世紀60年代我國的考古學(xué)家在云南滄源的深山“帕典姆”崖壁上，發(fā)現了近千個(gè)原始土著(zhù)人的圖形，這些圖形用褚紅色顏料繪制而成，這些圖形內容包括放牧、征戰、狩獵、投擲、射箭等，這些內容反映的都是當時(shí)原始土著(zhù)人的生活場(chǎng)景，描述了遠古時(shí)期為了謀求發(fā)展與自然斗爭的歷史。該崖畫(huà)制作時(shí)間為原始社會(huì )新石器時(shí)代，已經(jīng)有3000多年的歷史，其中的摔跤、射箭、牧牛、騎馬以及舞蹈的某些動(dòng)作和祭祀神靈的儀式，與云南省少數民族先民代代相傳的傳統體育活動(dòng)十分相似[4]。根據各民族體育發(fā)展的普遍規律，體育活動(dòng)的產(chǎn)生受環(huán)境、生存條件、生產(chǎn)方式和宗教信仰的影響，使得同一地域環(huán)境的不同民族都可能進(jìn)行相似的活動(dòng)。由此可見(jiàn)，云南少數民族先民遠在3000多年前就已經(jīng)形成了當代民族傳統體育文化的最初表現形式。不同的地方會(huì )形成不同的文化活動(dòng)，包括體育活動(dòng)也是一樣的。云南省少數民族大多生活在山地，這就決定了云南省少數民族傳統體育文化屬于山地文化。由于云南省少數民族的先民生活的地方山高水險，在這種環(huán)境中生存，必須要有相對性和獨特的生產(chǎn)生活方式，與之相適應。所以云南的少數民族先民們就具有了很強的奔跑、攀爬、跳躍、射擊和投擲的能力，這些能力也是人們在于大自然斗爭的過(guò)程中逐步形成的，這也是云南省少數民族傳統體育的雛形，隨著(zhù)時(shí)間的推移，云南省少數民族先民們就逐漸形成了摔跤、射弩、射箭、棍術(shù)、彝刀、追羊、賽馬、趕牛、擲葫蘆飛雷、飛石索、蕩磨秋、綿羊拉繩、爬油桿、踩蹺板、角力、頂頭、舞獅、舞龍、高蹺等等運動(dòng)項目，這些項目的形成都與云南少數民族人民所處的地理環(huán)境有直接的關(guān)系，充分體現了山地行為文化。這些少數民族傳統的體育活動(dòng)具有悠久的歷史，將源遠流長(cháng)，它的源起與傳承和云南省少數民族人民所處的山地的生產(chǎn)生活環(huán)境有著(zhù)非常密切的關(guān)系。

　　2產(chǎn)生于原始宗教的云南省少數民族傳統體育文化

　　古希臘哲學(xué)家柏拉圖有這樣一句話(huà)“：神是游戲的戀人”，這句話(huà)的意思是說(shuō)，游戲與神的關(guān)系非常密切，很多項目都是為了娛樂(lè )神靈才出現的，這句非常準確地描述了體育與宗教的關(guān)系。云南省少數民族傳統體育文化也是伴隨著(zhù)宗教活動(dòng)而發(fā)展和形成的。在云南省少數民族的傳統生活中，每逢重大節日或慶典都要舉行相關(guān)的祭祀活動(dòng)，這些活動(dòng)開(kāi)始于少數民族先民，由于當時(shí)的生產(chǎn)力水平不高，人們對大自然的認識不夠充分，對打雷、森林大火、洪澇災害這些自然顯現充滿(mǎn)了畏懼，在人們的心中了神靈的存在。為了能讓神靈保佑自己風(fēng)調雨順、五谷豐登，少數民族先民們就形成了獨特的祭祀活動(dòng)，來(lái)娛樂(lè )神靈，求得神佑的庇護。在這一背景下，少數民族先民們創(chuàng )造了很多具有很大難度和觀(guān)賞價(jià)值的傳統體育項目。如蕩磨秋、響鈴舞、爬油桿、虎舞、摔跤、斗牛等活動(dòng)，都是云南少數民族人們在生活中與宗教信仰相結合的產(chǎn)物。此外，在云南少數民族中還有很多民間神話(huà)傳說(shuō)，也包括文物史料都表明，某些云南少數民族傳統體育的形成與發(fā)展都與本民族的宗教信仰有直接的關(guān)系，這種關(guān)系還比較密切。例如云南黑彝他們居住在昆明西山區的谷律一帶，到了正月十五的時(shí)候就舉行祭祀儀式，這一祭祀儀式主要是祭星辰又稱(chēng)祭秋架，在這個(gè)時(shí)間，村里殺一頭豬，然后給每家每戶(hù)都分的一份，回家后煮熟了，要與酒一起，等月亮升起的時(shí)候，放到秋架下祭供，焚香磕頭，感謝神靈。祭奠完成后，人們就要踏上秋千進(jìn)行蕩秋，這一活動(dòng)與云南省彝族先民們對星辰的崇拜有關(guān)。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人民對自然現象的認識更加的準確，對神靈的依附心理不見(jiàn)淡薄，現在很多的少數民族傳統體育活動(dòng)已經(jīng)拜托了宗教的神秘色彩，成為一種獨特的體育文化現象。

　　3古代軍事的戰爭催生了云南省少數民族傳統體育文化

　　云南少數民族在其發(fā)展歷程中也難免要經(jīng)歷戰爭，彝文典籍《西南彝志》就是一部記載彝族分支部落間相互傾軋和抵御外族進(jìn)犯的流滿(mǎn)刀光劍影的血淚史。彝族自命為虎族，“強悍”“、武勇”“、善戰”是彝族人共同的心理品質(zhì)。云南彝族村寨多在茂密的森林的，在打仗之前，也會(huì )有一個(gè)相應的祭祀儀式，來(lái)保佑族人獲得比賽的勝利。如果打仗獲得了勝利，戰后，還要舉行一個(gè)隆重的儀式，來(lái)感謝神靈的庇護。在這祭祀儀式上的很多是用身體語(yǔ)言來(lái)表達，最后就形成了彝族傳統體育項目。與此同時(shí)，戰爭需要必要的隊列、布陣等手段，還必須經(jīng)常的參加格斗，掌握技擊的本領(lǐng)，在云南少數民族人們的積極創(chuàng )造下，通過(guò)不斷完善，逐步形成了，少數民族摔跤、馬術(shù)、射箭、武術(shù)等項目，經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展，這些帶有濃重軍事色彩的項目，逐漸成為云南省少數民族人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的傳統體育項目。云南少數民族人民非常重視跟軍事有關(guān)的技藝，并且有意識、有目的的進(jìn)行相關(guān)的訓練與教育，這就使得云南少數民族人民對跟軍事有關(guān)的運動(dòng)項目得以傳承，為云南少數民族傳統體育文化的發(fā)展起到的很重要的作用，時(shí)至今日，很多原本跟軍事有關(guān)的少數民族傳統體育項目，已經(jīng)更多的體現的是它的表演功能，原本的軍事功能已經(jīng)退化，這些少數民族傳統體育項目的來(lái)源于軍事的事實(shí)是不可磨滅的。

　　4為滿(mǎn)足人們精神娛樂(lè )而發(fā)展了云南少數民族傳統體育文化

　　云南少數民族所居住的地區多為高寒山區，交通不便，生活環(huán)境相對來(lái)說(shuō)比較封閉，與外邊的世界接觸較少，特別是少數民族先民們，這一情況更加明顯。在這樣一個(gè)相對封閉的環(huán)境中，特別是閑暇之余，人們除了滿(mǎn)足自己的物質(zhì)生活保障以外，同樣需要文化娛樂(lè )來(lái)滿(mǎn)足精神需要。云南省少數民族傳統體育項目中很多都是在這樣的背景下產(chǎn)生的。彝族人常說(shuō)：“三弦響，腳板癢”“，跳舞跳到太陽(yáng)落，跳起的黃灰做得藥”。在云南少數民族的傳統體育項目中，歌舞活動(dòng)雖然很多都是產(chǎn)生在祭祀的過(guò)程中，為了娛樂(lè )神靈，但這些項目更多的也是人們的現實(shí)生活需要。此外，還有云南少數民族的斗牛比賽，它的娛樂(lè )性更強，它的產(chǎn)生就是云南少數民族先民們在生產(chǎn)生活之余，人閑來(lái)無(wú)事，牛也不用下地干活，牛主人就將牛放到一起，進(jìn)行角斗。人們通過(guò)觀(guān)賞牛與牛的比賽，娛樂(lè )身心，打發(fā)時(shí)光。這些少數民族傳統體育項目，都充滿(mǎn)了強身娛人的體育精神。尤其是在少數民族節慶、祭祀中的體育活動(dòng)，都是村民無(wú)意識的集體活動(dòng)，在“全民參與”中娛樂(lè )身心是云南少數民族體育的訴求，同時(shí)也加強了族群內外的認同。誠如美國學(xué)者喬納森弗里德曼教授所指出的：文化認同對那些參與其中的人來(lái)說(shuō)并不僅僅只是游戲，而是精神上和社會(huì )生存上生死攸關(guān)的嚴肅的策略問(wèn)題。體育活動(dòng)已經(jīng)成為了云南少數民族人們生活中必不可少的一部分。

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