大雁塔與大唐文化論文
摘 要： 根據唐文化特征，通過(guò)對大雁塔與唐文化及建筑手法比對,對建筑與文化在時(shí)間空間之間深層關(guān)系的解讀，分析建筑與文化的關(guān)系，探討大雁塔設計發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞：大雁塔，設計，文化象征
1. 建筑與文化的關(guān)系
1.1 表里關(guān)系
人們熱衷于研究建筑與文化間密不可分的層層關(guān)系。隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種關(guān)系的演進(jìn)呈現出愈趨復雜的狀態(tài)。經(jīng)濟基礎決定了上層建筑，而社會(huì )文化則是建筑物的內在基礎，是決定其區別于任何其他文化層面下造就出建筑的深層原因。建筑藝術(shù)是對民族文化的側面反映，對地域文化的抽象闡釋?zhuān)ノ幕瘍群慕ㄖ荒苁菧\薄而沒(méi)有說(shuō)服力的。
建筑在一定程度上表征著(zhù)城市文明，只有研究中國傳統文化發(fā)展并批判地繼承其精華的建筑設計，才能更好地滿(mǎn)足人民的物質(zhì)和文化需求，承載真正中國特色社會(huì )主義的內涵。
1.2 時(shí)空關(guān)系
設計應結合傳統文化，傳承歷史統一。中國歷史的演進(jìn)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，建筑史尤是，所以設計工作的進(jìn)行，決不可不顧歷史的統一性而天馬行空。建筑生搬一些外來(lái)的案例，將背離傳統太遠。如果大范圍的打破傳統，則反映出社會(huì )心理一段時(shí)間內的畸形發(fā)展。
每一座城有每一座城的特色，每一座城也有每一座城的記憶，而反映一座城的城市文化的最直觀(guān)元素則是這所城市的城市建筑。建筑中體現著(zhù)城市地域文化的傳承，我們可以通過(guò)建筑元素這個(gè)新視角來(lái)理解一座城市的文化定位。
2大唐文化
西安是13個(gè)封建王朝古都，唐代又是我國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期，開(kāi)明的政治、開(kāi)放的外交、雄厚的經(jīng)濟、多元的文化都是設計的語(yǔ)言詞匯。西安歷史文脈概括為“八川分流繞長(cháng)安，秦中自古帝王州”。
盛唐時(shí)期是南北文化的融匯時(shí)期，繼承前代文化又創(chuàng )造性的轉為自己的風(fēng)格，使文化空前繁榮，表現在詩(shī)詞，菜肴，音樂(lè )，唐三彩，醫藥，繪畫(huà)，哲學(xué)等多方面。期間中國佛教各大多主要宗派開(kāi)始形成或成熟，佛教得到了穩固發(fā)展。在當時(shí)國際文化薈萃中心的長(cháng)安，大小雁塔代表著(zhù)佛塔的壯麗發(fā)展，象征著(zhù)當時(shí)高度的社會(huì )文明。
3塔
3.1由來(lái)與分類(lèi)
塔源于印度，是一種佛教的建筑物,譯作“蘇堵坡”，俗稱(chēng)“寶塔”，我國第一座佛寺——白馬寺中即出現四方形樓閣式木塔建筑。塔在中國各朝代、各地區、各民族間不斷與民族地方文化相結合，表現出多姿多彩的時(shí)代特色和地方特色。唐塔早期建塔為仿木結構，平面多是方形，內部多是空筒式結構，形式多為樓閣式和密檐式，唐塔多不設基座，它身上也不做大片的雕刻與彩繪。
每座塔都有自己鮮明的個(gè)性與特征。從材料上看塔分為木塔、石塔、鐵塔、琉璃塔和金塔，從建筑形式可分：樓閣式，密檐式，單層塔，喇嘛塔，金剛寶座塔等。
3.2樓閣式塔
大雁塔代表樓閣式塔，來(lái)源于中國傳統建筑——樓閣。
結合中國傳統，佛教以樓閣形式作為禮佛的紀念性建筑物。樓閣式塔可供奉佛像，可供登臨，還可用來(lái)軍事瞭望。其特征是具有臺基、基座，有木結構或磚仿木結構的梁、枋、柱、斗拱等樓閣特點(diǎn)的構件。有的樓閣式塔有壯觀(guān)的外廊，可加強穩定性。
4大雁塔與大唐文化
塔在文化中象征著(zhù)神權，人們通過(guò)賦予塔各種含義來(lái)對神崇拜。雁塔這一詞在唐代即指佛塔，為落雁做塔，極具悲憫眾生的佛教情懷。
4.1大雁塔
大雁塔本名慈恩寺塔，唐永徽三年(公元652年)慈恩寺主持玄奘為保存從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像而設計，初為磚表土心五層方形，后改為七層方形樓閣式，攀梯改為盤(pán)道，大歷年間修成十層，后遭戰火毀壞�，F存的塔身是明代加砌面磚改修的，高達64.1米。塔的比例嚴謹，線(xiàn)條蒼勁，附有樹(shù)木掩映，代表唐代佛教建筑。
4.2文化象征意義
大雁塔是我國現存最早的樓閣式磚塔。塔從底向上逐層收縮，形成方錐狀。拾級而上，俯觀(guān)長(cháng)安于塔上，將給朝拜者多么寬廣的胸懷！在唐代，外來(lái)的佛教文化使大雁塔演化成一種遠非一般佛塔可比的'精神與文化的標志性紀念物，它象征著(zhù)文化的高峰。大凡考科舉入進(jìn)士的人，都可以在“雁塔題名”�，F今大雁塔上還存留有幾處唐代雕刻及書(shū)法藝術(shù)。中國文化強大的包容性及創(chuàng )新性在大雁塔的歷史上體現的淋漓盡致。
如今的大雁塔休閑文化廣場(chǎng)在設計上，結合傳統與現代元素，緊緊把握唐文化的主軸，以石質(zhì)牌坊、大匾額、名人雕塑等文化細節來(lái)展現大雁塔歷史的雄風(fēng)。
5設計方面的思考——以大雁塔為代表
5.1 設計誤區
歷史在不斷重復自己的發(fā)展印跡，在建筑設計上，兩種錯誤的價(jià)值觀(guān)依舊影響人們的設計思路，阻礙城市發(fā)展。一是不了解傳統內涵，以及歷史、社會(huì )、建筑、文化的關(guān)系，片面照搬一些典型歷史時(shí)期的代表型符號元素，主張全然復古。這樣的復古是靜態(tài)并且形而上學(xué)的，敢問(wèn)設計者到底想恢復到哪一歷史時(shí)期的勝景呢？就算西安最盛期公認為盛唐時(shí)期，請不要忘記，這也是一個(gè)時(shí)間段概念，盛唐時(shí)期建筑風(fēng)貌的每一刻也在發(fā)生著(zhù)變化。第二種表現為受當前錯綜復雜的潮流誤導，對中國歷史文化不了解、不自信，認為西方的比中國的好。這樣盲目崇洋，照搬西方現成的設計，導致設計缺乏個(gè)性與創(chuàng )新，出現千城一面。
5.2設計思路
(1) 設計以人為本，從人的角度出發(fā)�？紤]使用者群體需要，講究設計效率，達到好效果的同時(shí)盡量降低成本。
(2) 把握整體性與系統性。尊重自然與歷史，緊扣時(shí)代特點(diǎn)，保護歷史文脈的整體性，提倡適應性設計以及跨學(xué)科團隊合作。
(3) 創(chuàng )新與個(gè)性化。每座城市及每個(gè)建筑都是獨特的。應在前人設計的基礎上，動(dòng)態(tài)地注入時(shí)代性新理念和思想，堅定不移地走可持續發(fā)展的創(chuàng )新之路。
(4) 人景互動(dòng)，激發(fā)活力。建筑與景觀(guān)互相依托，不可想象沒(méi)有景觀(guān)的建筑能為人們帶來(lái)什么。采用多種靈活的方式可使建筑與景觀(guān)實(shí)現良性對話(huà)，互相映襯，互相激發(fā)。
對于大雁塔廣場(chǎng)的設計與維護，應注意有效結合文化特點(diǎn)，結合周?chē)h(huán)境，營(yíng)造出其獨特的佛教唐文化旅游的氛圍，激發(fā)市民廣場(chǎng)的活力。以下兩點(diǎn)做的比較到位：(1)傳承文化的仿唐式。從色彩、結構、細節、整體上看，大雁塔廣場(chǎng)周邊的唐代建筑都大體遵循唐代簡(jiǎn)潔雄渾的風(fēng)格，步行街上小品例如百姓祝壽、街頭賣(mài)藝、公孫飛劍等，以現代的簡(jiǎn)明手法協(xié)調著(zhù)唐代街頭生活風(fēng)貌。(2)人景互動(dòng)。大雁塔北廣場(chǎng)定位為藝術(shù)性的大眾城市廣場(chǎng)，它是為市民提供娛樂(lè )聊天的 場(chǎng)所。尤為特色的是它的音樂(lè )噴泉，借助噴泉使人與人、人與廣場(chǎng)、人與文化互動(dòng)起來(lái)，打造出情景交融、視覺(jué)聲覺(jué)的多重盛宴。這樣就抓住了設計的精髓，變被動(dòng)欣賞為積極參與。
5.3結語(yǔ)
建筑要從粗放型轉向集約型。世界，歷史，時(shí)代要求我們設計師構思一種傳承文脈、兼具個(gè)性化與人性化、美觀(guān)實(shí)用，且簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設計。隨著(zhù)文化的傳承與發(fā)展，現代設計將在傳統文化中求靈感，在辯證統一中求發(fā)展 。城市建筑景觀(guān)的設計，必須根源于其歷史文化環(huán)境。設計者通過(guò)深入挖掘地域文化，把握規律，洞悉人們的心理，提煉出歷史文化中最有代表性的元素和符號，同時(shí)圍繞可持續設計主題，結合傳統與現代，有機創(chuàng )新，做結合文化的設計。
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