短篇小說(shuō)的女性主義分析論文
摘要：詹姆斯喬伊斯著(zhù)名的短篇小說(shuō)集《都柏林人》中的《伊芙琳》，以女性的視角，用短小的篇幅講述了十九歲的少女伊芙琳在窗邊的所思所想�！兑淋搅铡分胁扇×舜罅窟^(guò)去、現在與未來(lái)的時(shí)空交替，生動(dòng)直觀(guān)地表現了伊芙琳的生存心理。本文主要從女性主義角度出發(fā)，揭露《伊芙琳》中伊芙琳這一女性角色的精神癱瘓主題。
關(guān)鍵詞：詹姆斯喬伊斯；伊芙琳；女性主義
癱瘓詹姆斯喬伊斯（1882—1941）1914年發(fā)表短篇小說(shuō)集《都柏林人》，其極具特色的心理現實(shí)主義是其藝術(shù)特色上勇敢無(wú)畏敢于探索的嘗試。該小說(shuō)集由十五部現實(shí)主義與象征主義結合的短篇小說(shuō)構成。愛(ài)爾蘭首都都柏林為其故事背景，童年、青年、壯年及社會(huì )生活四個(gè)層次的人物為其主人公，全景展現了英國統治下都柏林人的社會(huì )及心理狀態(tài)現實(shí)。喬伊斯曾提到：“我企圖為自己的祖國寫(xiě)一部精神史。我之所以選擇都柏林作為背景，是因為我覺(jué)得這個(gè)城市是癱瘓的中心�！盵1]《伊芙琳》是其中第四篇，講述的是19歲少女伊芙琳面臨的傳統倫理秩序與新生活之間的艱難抉擇，及其最終無(wú)法做出選擇而呈現出的精神癱瘓狀態(tài)。
一、地獄：“辛苦的家務(wù)，艱難的生活”[2]
人的精神世界與其所處的生活環(huán)境密不可分。如若要探尋伊芙琳的內心精神狀態(tài)，需要探究其生存現狀。對于她，生存即地獄。在男權社會(huì )里，伊芙琳如同仆人一樣侍奉父親和兄弟。母親去世后，因弟弟歐內斯特早亡、哈利成天忙碌、父親粗暴無(wú)比，家庭全部重擔落在了這個(gè)19歲的女孩身上。每日，她整理乏味而繁重的家務(wù)，除此之外還要出門(mén)工作掙錢(qián)。對于伊芙琳來(lái)說(shuō)，這個(gè)女性角色所賦予的責任相當繁重。她得靠一己之力將整個(gè)家庭維持起來(lái)，家里的工作不分巨細，都得由她擔當。每日她要照顧年幼的弟弟們按時(shí)上學(xué)，按時(shí)吃飯；每星期給家里進(jìn)行一次大掃除，卻還是有掃不去的灰塵堆積起來(lái)。她一心為家庭勞累，卻得不到家的溫暖。她有時(shí)還會(huì )覺(jué)得受著(zhù)父親“暴虐的威脅”。[2]在家這個(gè)有限的空間里，面對著(zhù)每日重復單調的生活，她就是一只無(wú)人欣賞、顧影自憐的囚籠之鳥(niǎo)。而文中不在場(chǎng)的母親，正是因為勞碌一生，慘遭暴虐，最終因瘋狂而死。無(wú)形中這影射了伊芙琳命運。實(shí)際上，同其他傳統家庭女性一樣，伊芙琳失去了完整的人格，失去了女性應有的自我。在以男性為主導的社會(huì )中，女性地位從屬于男性。女性被灌輸以男人至上的思想，她們是男人的財產(chǎn)和附屬品。于是，她們便理所當然地被描繪成無(wú)憂(yōu)無(wú)慮“快樂(lè )的天使”，被強加了“犧牲自我”和“相夫教子”的美名。實(shí)際上她們是諾拉一般的家庭玩偶和性滿(mǎn)足工具。這種觀(guān)念為男性所倡導，卻也被女性逐漸接受而內化。波伏娃在《第二性》中寫(xiě)道：“女人不是天生的，而是后天形成的�！盵3]這充分說(shuō)明了性別形成的社會(huì )化特征，以及男權制對女性發(fā)展的壓制和重塑。以伊芙琳為代表的愛(ài)爾蘭女性幾乎沒(méi)有任何地位、話(huà)語(yǔ)權，完全淪落為父權制的附庸和犧牲品。
二、短暫覺(jué)醒：逃與不逃的掙扎
外在的社會(huì )環(huán)境也決定了她局限的生活空間和社會(huì )角色，進(jìn)而決定她的人生選擇。在如地獄般的生活面前，伊芙琳產(chǎn)生了不可抗拒的恐懼感，“她嚇得一下子驚跳起來(lái)，“逃，非逃不可！為什么她應該受苦？她有得到幸福的權利！”[2]這是她在絕望的縫隙中由心底撕扯出的第一聲不羈的吶喊。意識到現實(shí)生活對她來(lái)說(shuō)僅僅是煎熬，她覺(jué)醒了，她要為自己贏(yíng)取新的生活！然而伊芙琳改變生活的期望就是想通過(guò)婚姻，逃離父親的虐待�？墒�，她沒(méi)有經(jīng)濟獨立能力，她所渴望的自由也只是對婚姻的幻想。據米芮何所載，20世紀初期，愛(ài)爾蘭給女性幾乎提供不了任何工作的機會(huì )，女性的經(jīng)濟地位也無(wú)法獨立。因此，大多數女性除了婚姻和家庭之外，別無(wú)出路。（Myrrha，1907）社會(huì )性別理論家瓊凱里也曾說(shuō)：“經(jīng)濟是決定性別的原動(dòng)力，兩性關(guān)系的運轉依賴(lài)并貫穿于社會(huì )的經(jīng)濟結構�！盵9]她無(wú)法掌控自己的命運。當她站在碼頭，終于鼓起勇氣準備逃離時(shí)，忽然意識到一個(gè)讓她痛苦萬(wàn)分的事實(shí)：在婚姻里，她或許會(huì )重蹈母親的覆轍，受苦受難、奉獻犧牲和迷失女性特征將會(huì )是她婚姻的全部?jì)热�，“媽媽在平凡的生活中犧牲了一切，結果竟發(fā)瘋而死�！盵2]剎那間的頓悟讓伊芙琳退縮了，選擇了留下�？呻x開(kāi)與否，她都難逃類(lèi)似母親式的悲劇，殘喘于毫無(wú)意義、局限的生活圈里，隱忍父親的暴力及羞辱。在她有限的生活空間里，她看到的只是每日掃不盡的灰塵，小小的城鎮里她聽(tīng)到也只是居民嘴里家長(cháng)里短的議論，都柏林對于她來(lái)說(shuō)，是一個(gè)迷宮似的大城市，更何況一個(gè)她甚至無(wú)從了解的海外。長(cháng)期處于信息短缺的社交圈里，她所處的社會(huì )環(huán)境最終將她幼兒化，失去走出去的自信和勇氣。但讓人痛心的是，伊芙琳在困境中的掙扎部分源于自身早已根深蒂固的傳統倫理道德。父權制對女性的制約，形成了伊芙琳接納容忍的“婦道”。在愛(ài)爾蘭社會(huì )，嚴格的天主教思想約束著(zhù)其籠罩之下的任何人，女人必須堅守婦道，服從父權制度。封建貞操觀(guān)又是束縛女性自我發(fā)展和自由生活的另一把枷鎖，這種傳統社會(huì )對女性的嚴格規范，正是男權的體現。性被動(dòng)和性冷淡也是自然發(fā)生的事，因為性也是服務(wù)于男權的。勒納在《女性經(jīng)驗》中說(shuō)道：“社會(huì )造了一座墻，將女性封閉在家庭生活的圈子中，而被女性視為離經(jīng)叛道的恐懼，是砌成這道墻的最后一塊磚頭�！盵5]離經(jīng)叛道的恐懼因此使很多女性在感情、思想上和生理上服從于男性，她們自認為這便是社會(huì )對她們的要求，而自欺欺人般地控制自己。這也就解釋了為什么想到要離開(kāi)父親，父親的慈愛(ài)會(huì )侵占了她脆弱的心�！澳且换馗赣H為了逗孩子們發(fā)笑，故意戴上了媽媽的女帽吶�！盵2]此刻連一向不待見(jiàn)她的街坊也成了她的掛念，“四周是從小朝夕相處的親人�！盵2]她習慣了家的思維，家于她心中意味著(zhù)安全感�？粗�(zhù)屋內自己每日擦拭的物件，她內心恐懼著(zhù)，害怕與現在的生活脫離�！盎蛟S，再也見(jiàn)不到這些熟悉的東西了，她連做夢(mèng)都沒(méi)想到跟它們分手吶�！盵2]她的內心里，傳統倫理道德已深深地攫住了她，綁架了她，而她對這社會(huì )賦予她的角色產(chǎn)生了病態(tài)的依戀。
三、癱瘓：“痛苦而迷惘”
[2]最終決定要和自己的愛(ài)人私奔時(shí)，她身處茫茫人海，預感前途的迷茫，不知該選擇哪條路�！八纯喽糟��！盵2]這種痛苦幻化成了她最后的精神癱瘓，“于是，她對他板起一張慘白的臉，無(wú)可奈何地，恰如一只走投無(wú)路的動(dòng)物。她茫然瞅著(zhù)他，目光中既沒(méi)有戀情，也無(wú)惜別之情，仿佛望著(zhù)一個(gè)陌路人�！盵2]她已經(jīng)做不出任何選擇了，生活已經(jīng)迫使她無(wú)法做出選擇。精神癱瘓成了她最終定格的場(chǎng)景。她失去了選擇的主動(dòng)權，失去了自由意志，失去了健全人格。本文中另一位女性，伊芙琳的母親，雖未在場(chǎng)，卻時(shí)時(shí)影射著(zhù)伊芙琳的困境及內心狀態(tài)。母親最終徹底地精神癱瘓，瘋狂而死。而瘋狂，正是精神癱瘓的巔峰。令人悲哀的'是，母親在被這個(gè)父權社會(huì )綁架之后，觀(guān)念也已完全內化接收，那就是一個(gè)女人應該為家庭無(wú)悔付出。這也解釋了為什么在她臨終時(shí)刻，她對伊芙琳的遺言?xún)H是“保證盡力支撐這個(gè)家�！盵2]她自己已不知，她正以被綁架者的身份，成為綁架者的同謀。在自己被戕害滅亡之際，也不忘將這份罪惡通過(guò)道德的方式轉交給自己的親生女兒。母親勞碌一生，最終瘋狂而死。其未能沖破自己被賦予的角色，因無(wú)法釋放自我而瘋狂。想到母親痛苦的一生時(shí)，伊芙琳震顫著(zhù)叫囂著(zhù)要逃離這個(gè)世界。只可惜此番覺(jué)醒噴薄過(guò)后一切僅剩的只是茫然的眼神，一切又終歸回到原點(diǎn)�；蛟S伊芙琳的母親也曾有過(guò)這短暫而噴薄的覺(jué)醒瞬間，只是身上的角色烙印過(guò)于沉重，已經(jīng)深深鐫刻在了她的思想里，想擺脫已是不能。伊芙琳放棄了這次的新生，或許她會(huì )重新回到那個(gè)綁架她的社會(huì )里，或許最終她的結局會(huì )和母親一樣，瘋狂而死。但這也許不是最悲哀的地方，當伊芙琳也成家生女，她的思想或許也會(huì )延續在自己的女兒身上，她的女兒或許也會(huì )走上相同的路。一切，終歸是一個(gè)延續。結語(yǔ)：社會(huì )、傳統觀(guān)念和男性自私的思想決定了女性有限的生存空間，而有限的生存空間必然造成有限的個(gè)人選擇，女性的反抗或多或少會(huì )遭遇失敗，從而滯于癱瘓之中，沒(méi)有出路。喬伊斯選擇從女性視角出發(fā)，讓讀者能夠窺探女性的內心世界。伊芙琳雖有過(guò)短暫而強烈的女性意識覺(jué)醒，可最終這道光芒還是曇花一現。在這男權及傳統禮教束縛下的都柏林，女性遭遇了肉體和精神上的雙重綁架，最終因失去自我而精神癱瘓。實(shí)際上這個(gè)故事中還隱藏著(zhù)另一個(gè)影子，那就是伊芙琳的母親。和伊芙琳一樣，伊芙琳的母親經(jīng)歷了一切傳統道德所賦予的艱難角色，終其一生無(wú)我付出，最終奔潰瘋狂而死。喬伊斯給予伊芙琳母親的草草幾筆卓有深意，伊芙琳現在所走的路，正是她母親生前所走的路，這是一個(gè)家庭中兩代人的生命狀態(tài)及思想狀態(tài)上的延續�？墒且粋�(gè)家庭如此，都柏林千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)其他家庭不也是如此么？女性面臨的傳統道德及父權壓制在都柏林的每一寸土地上都是一樣的，而不一樣的只是人而已。伊芙琳及母親最終妥協(xié)了，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女性妥協(xié)了，但是喬伊斯始終不忘給人以希望，他借伊芙琳之口噴薄出了那強韌有力的吼聲：“我為什么應該受苦？我擁有幸福的權利！”終會(huì )有其他的女性在這條路上堅持下去的。
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