藝術(shù)基礎理論研究與藝術(shù)學(xué)反思建設的論文
一、關(guān)于藝術(shù)的基礎理論研究
新年伊始《文藝報》在1月13日第三版，用了整整一版的篇幅刊登了對我的學(xué)術(shù)訪(fǎng)談《(加強藝術(shù)的基礎理論研究——藝術(shù)學(xué)家李心峰訪(fǎng)談》。訪(fǎng)談一開(kāi)始，我介紹了自己最近編選我的兩部
學(xué)術(shù)論文
相關(guān)信息
學(xué)術(shù)語(yǔ)言文言化的復古傾向--一個(gè)值得關(guān)注的語(yǔ)言科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式淺析“教學(xué)學(xué)術(shù)”視角下大學(xué)教師教學(xué)責任意識剖析傳播學(xué)術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從Ontology的譯名之爭看哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的翻譯原則試論新聞學(xué)學(xué)術(shù)規范研究的依據與路徑論析大學(xué)教師教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)責任中學(xué)的學(xué)術(shù):一個(gè)亟待關(guān)注的話(huà)題試論學(xué)術(shù)嬗變中的教育創(chuàng )新環(huán)境法學(xué)的學(xué)術(shù)特色與貢獻
集的有關(guān)情況：
2014年，我有兩部關(guān)于藝術(shù)基礎理論研究和藝術(shù)學(xué)學(xué)科反思、學(xué)科建設方面的論文集出版：一本是被納入‘‘中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫”的《藝術(shù)學(xué)論集》；另一本是被納入‘‘中國藝術(shù)學(xué)文庫?博導文叢?中國藝術(shù)研究院卷”的《開(kāi)放的藝術(shù)走向通律論的藝術(shù)學(xué)》。其中，《藝術(shù)學(xué)論集》收入了我有關(guān)藝術(shù)學(xué)學(xué)科反思與學(xué)科建設方面的論文（主要是藝術(shù)學(xué)學(xué)科構想、藝術(shù)學(xué)元科學(xué)研究及藝術(shù)學(xué)學(xué)科史研究方面的論文）近30篇《開(kāi)放的藝術(shù)走向通律論的術(shù)學(xué)》收入了我有關(guān)當下藝術(shù)格局和藝術(shù)狀態(tài)、藝術(shù)基礎理論及藝術(shù)學(xué)若干分支學(xué)科（主要圍繞比較藝術(shù)學(xué)、民族藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)類(lèi)型學(xué)這三個(gè)藝術(shù)學(xué)分支學(xué)科）的學(xué)術(shù)研究論文42篇。
這里所提到的第二本論文集，即是現在這本被納入‘‘中國藝術(shù)學(xué)文庫?博導文叢?中國藝術(shù)研究院卷”的《開(kāi)放的藝術(shù)——走向通律論的藝術(shù)學(xué)》這里，我想對這本論文集的書(shū)名簡(jiǎn)單作一點(diǎn)說(shuō)明。
本論文集實(shí)際上在2013年8月底即已大體編成。雖然此后關(guān)于這本論文集是編為7編還是6編，以及各編所包括的具體篇目是什么，還是經(jīng)過(guò)了多次的斟酌推敲、增刪調整，甚至直到臨交稿時(shí)，出于篇幅上的考慮，還刪掉了6篇有關(guān)藝術(shù)研究方法論的論文，但目前六編的主要內容及編排的結構次序，是從—開(kāi)始就大體確定了的。然而，關(guān)于該論文集的書(shū)名，我卻遲遲沒(méi)有確定下來(lái)。直到有一天我再一次打開(kāi)書(shū)稿瀏覽各編的內容，看到第一編的名稱(chēng)為‘‘開(kāi)放的藝術(shù)”這一編中的第一篇論文也是同名論文《開(kāi)放的藝術(shù)》，我突然覺(jué)得豁然開(kāi)朗起來(lái)：就用這_編的第一篇論文同時(shí)也是全書(shū)的篇首論文的標題‘‘開(kāi)放的藝術(shù)”作為本論文集的書(shū)名吧！同時(shí)，要給它加_個(gè)副標題“走向通律論的藝術(shù)學(xué)”。
一部論文集選擇其篇首論文的標題作為書(shū)名，這樣的做法也許并不鮮見(jiàn)。不過(guò)，我選擇《開(kāi)放的藝術(shù)》作為本論文集的書(shū)名，卻不是簡(jiǎn)單地為了圖省事，而是在我看來(lái)，以之作為書(shū)名，其實(shí)是最為恰當的選擇。因為，本論文集作為我有關(guān)藝術(shù)基礎理論研究方面主要論文的結集，其最主要的內容，就是我對當下藝術(shù)的存在狀態(tài)的理論描述與理論闡釋?zhuān)覍Ξ斚滤囆g(shù)狀態(tài)最簡(jiǎn)明的概括，就是‘‘開(kāi)放的藝術(shù)”我在《開(kāi)放的藝術(shù)》這篇論文中對其作了如下的描述：
何謂開(kāi)放的藝術(shù)？
首先，開(kāi)放的藝術(shù)，不是他律的藝術(shù)，不是受奴役、受控制、喪失了自我的異化的藝術(shù)�！_(kāi)放的藝術(shù)首先必須是具有自我的獨立品格、獨立地位和領(lǐng)域的自主的藝術(shù)。
其次，開(kāi)放的藝術(shù)不是自律的藝術(shù)，不是孤立絕緣的、自我封閉的藝術(shù)，不是為藝術(shù)而藝術(shù)，不是象牙塔里的藝術(shù)�！_(kāi)放的藝術(shù)必須是在確定了藝術(shù)獨立自主的領(lǐng)域的前提下，自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地向世界、向人生，向“語(yǔ)境”打開(kāi)自我、擁抱世界，與環(huán)境不斷交換信息與能量的藝術(shù)。
概括地說(shuō)，開(kāi)放的藝術(shù)可視之為一種通而不隔的藝術(shù)。在藝術(shù)世界的內部與外部之間，藝術(shù)的價(jià)值與其他人類(lèi)價(jià)值之間，本地域、本民族、本文化圈藝術(shù)與其他地域、民族、文化圈的藝術(shù)之間，在藝術(shù)世界內部不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)、風(fēng)格、流派之間，打破壁壘，消除界限，相互溝通、交流、影響、滲透，而又不喪失自我，這便是開(kāi)放的藝術(shù)。
而我所闡明的“通律論”的藝術(shù)觀(guān)念、藝術(shù)理論作為以“開(kāi)放的藝術(shù)主體理論“開(kāi)放的藝術(shù)主體的開(kāi)放的藝術(shù)實(shí)踐理論”為基礎而產(chǎn)生的“開(kāi)放的藝術(shù)世界的理論”（均見(jiàn)收入本書(shū)中的拙作《通律論的藝術(shù)學(xué)研究》），正是對上述這種藝術(shù)的當下?tīng)顟B(tài)（準確地說(shuō)，也許應稱(chēng)之為“應然狀態(tài)”的理論上的闡釋。因此，以“開(kāi)放的藝術(shù)”作為本書(shū)的書(shū)名，加上‘‘走向通律論的藝術(shù)學(xué)”這樣一個(gè)補充性的副標題，可以說(shuō)恰好能夠概括本書(shū)的主題。副標題中的‘‘走向”二字，是為了表明我目前針對這種“開(kāi)放的.藝術(shù)”所作的“通律論的藝術(shù)學(xué)”研究，尚處于‘‘正在進(jìn)行時(shí)”‘‘未完成時(shí)”的探索過(guò)程之中，遠不是已完成的狀態(tài)。
需要說(shuō)明的是，我有關(guān)藝術(shù)基礎理論的研究論文，由于篇幅的關(guān)系，并未能都編入本論集中。除收入本書(shū)中的論文之外，我還有關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)理論的核心范疇、藝術(shù)研究的方法論、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論等方面的論文數十篇約四五十萬(wàn)字的內容，擬在適當的時(shí)候再編一本集子出版。
本論文集的最后，收入《文藝報》剛剛發(fā)表的對我的學(xué)術(shù)訪(fǎng)談《加強藝術(shù)的基礎理論研究》以作為“代跋”。
二、關(guān)于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科反思與學(xué)科建設
1998年《民族藝術(shù)》雜志主編廖明君先生曾對我做過(guò)一次學(xué)術(shù)訪(fǎng)談。其內容以《藝術(shù)學(xué)的元理論思考與學(xué)科建設——李心峰訪(fǎng)談錄》為題，發(fā)表在該雜志這一年的第3期上。此次訪(fǎng)談距我于1988年《文藝研究》第1期發(fā)表論文《藝術(shù)學(xué)的構想》正好十年。因此，此次訪(fǎng)談對于我而言，多少帶有一點(diǎn)‘‘十年學(xué)術(shù)小結”的意思。在這次訪(fǎng)談的結尾，訪(fǎng)談?wù)邌?wèn)了我這樣一個(gè)問(wèn)題：
你自1988年發(fā)表《藝術(shù)學(xué)的構想》這篇產(chǎn)生了廣泛影響的學(xué)術(shù)論文到現在，恰好已經(jīng)十年。在這十年里，你在藝術(shù)學(xué)研究上已經(jīng)出版了幾種專(zhuān)著(zhù)；文藝理論研究界對于藝術(shù)學(xué)的研究也愈益重視起來(lái)。聽(tīng)說(shuō)藝術(shù)學(xué)目前已經(jīng)被列為國家學(xué)術(shù)委員會(huì )的一級學(xué)科之中，并將美術(shù)學(xué)、音樂(lè )學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇學(xué)、電影學(xué)等作為它的二級學(xué)科。正像你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位的確立在今天已經(jīng)不再成為問(wèn)題。這無(wú)疑有你的一分貢獻在里邊。在十年之后的今天，你還有哪些打算？
我當時(shí)的回答是：在十年之后的今天，我最強烈的愿望，就是想編一本論文集，把這十年間自己所發(fā)表的有關(guān)藝術(shù)學(xué)研究方面的主要論文都能夠收進(jìn)來(lái)。書(shū)名，也許就會(huì )叫做“藝術(shù)學(xué)十年”日月如梭，光陰似箭，轉眼之間又過(guò)去了15年，當初設想中的書(shū)名為“藝術(shù)學(xué)十年”的論文集并未編出來(lái)。之所以如此，當然可以歸因于所謂的“忙”沒(méi)有一個(gè)相對集中的時(shí)間來(lái)對自己發(fā)表過(guò)的百多篇學(xué)術(shù)論文加以認真的篩選與編輯，其實(shí)還有一個(gè)更直接的原因，就是一直未找到比較合適的出版機會(huì )以提供足夠的編選動(dòng)力�，F在，中國藝術(shù)研究院隆重推出“學(xué)術(shù)文庫”出版計劃，為自己抓緊編選一本能體現自己主要學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)水平的學(xué)術(shù)論文集提供了最佳契機。我對“中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫”編委會(huì )為自己提供這樣一個(gè)寶貴的出版機會(huì )表示由衷感謝。
在1998年到現在的15年時(shí)間里，我國的藝術(shù)學(xué)又獲得了顯著(zhù)的發(fā)展。藝術(shù)學(xué)已由上世紀90年代逐漸形成的包括8個(gè)二級學(xué)科在內的“一級學(xué)科”升格為包括5個(gè)一級學(xué)科在內的‘‘門(mén)類(lèi)學(xué)科”成為我國包括自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)在內的全部13個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)中的一個(gè)新的門(mén)類(lèi)學(xué)科。藝術(shù)學(xué)也因此成為我國整個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)系統中成長(cháng)最快同時(shí)也是最為年輕的門(mén)類(lèi)學(xué)科。它不僅實(shí)現了藝術(shù)學(xué)在進(jìn)入新世紀以來(lái)一次新的跨越式的飛躍與發(fā)展，而且改變了我國整個(gè)科學(xué)體系的布局與結構。對此，作為長(cháng)期以來(lái)一直關(guān)注和從事藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)者，我感到十分欣慰。而在這樣的時(shí)候來(lái)編選自己的題為‘‘藝術(shù)學(xué)論集”的學(xué)術(shù)論文集，或許更有意義吧。
需要說(shuō)明的是，我個(gè)人多年來(lái)最主要的研究方向有二，一為藝術(shù)的基礎理論研究;一為藝術(shù)學(xué)研究。其實(shí)，這兩個(gè)方面密切相關(guān)、密不可分，并無(wú)清晰界限，甚至完全可以把藝術(shù)的基礎理論研究包括在藝術(shù)學(xué)研究特別是目前作為藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)中的一級學(xué)科之一的“藝術(shù)學(xué)理論”范圍之內。我這里只是為了編選的方便大致做出上述區分，將那些單純探討藝術(shù)本身的基本理論問(wèn)題這一部分成果算作“藝術(shù)基礎理論研究”而將那些直接討論藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設、學(xué)科反思方面的成果算作“藝術(shù)學(xué)研究”收入本論文集的主要是這里所說(shuō)的有關(guān)‘‘藝術(shù)學(xué)研究”方面的論文，包括藝術(shù)學(xué)的學(xué)科反思與學(xué)科建設這兩個(gè)方面。我有關(guān)藝術(shù)的基礎理論問(wèn)題如藝術(shù)的意象、藝術(shù)的范疇體系、藝術(shù)生產(chǎn)理論與藝術(shù)本質(zhì)研究、藝術(shù)的功能與類(lèi)型、藝術(shù)的自然分類(lèi)體系與邏輯分類(lèi)體系、作為藝術(shù)類(lèi)型現象的藝術(shù)風(fēng)格、文學(xué)在藝術(shù)世界中的地位、藝術(shù)世界的格局發(fā)生的變化等等問(wèn)題的研究，也曾發(fā)表過(guò)數十篇學(xué)術(shù)論文，其中也有十多篇為人大復印報刊資料《文藝理論》等所轉載，產(chǎn)生過(guò)一定學(xué)術(shù)影響。但為突出本論文集的主題，也限于篇幅，這方面的論文擬另編一集而未選入本集。
如上所述，構成本論文集的主體部分是我有關(guān)藝術(shù)學(xué)研究方面的論文。它具體包括三個(gè)方面的內容：第一輯“藝術(shù)學(xué)的構想”主要是我的幾篇有關(guān)藝術(shù)學(xué)的整體構想、現代藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設以及藝術(shù)學(xué)中幾個(gè)主要分支學(xué)科如比較藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)類(lèi)型學(xué)、民族藝術(shù)學(xué)研究方面的代表性論文；第二輯“藝術(shù)學(xué)元科學(xué)研究”主要是我多年來(lái)著(zhù)力最多、最具原創(chuàng )意味的關(guān)于“元藝術(shù)學(xué)”研究方面的幾篇代表性論文，包括什么是元藝術(shù)學(xué)、為何需要藝術(shù)學(xué)的元理論研究、關(guān)于超越哲學(xué)方法與科學(xué)方法的藝術(shù)學(xué)方法論的討論、關(guān)于超越藝術(shù)與美的對立及“藝術(shù)世界”系統整體作為藝術(shù)學(xué)對象的思辨、關(guān)于超越自律與他律的“通律論”藝術(shù)學(xué)根本道路的思考，以及元批評學(xué)、藝術(shù)史哲學(xué)方面的探討；第三輯“藝術(shù)學(xué)史研究”主要是有關(guān)藝術(shù)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史包括它在國外特別是它在傳入我國后的發(fā)展歷史的探討。在這一輯里，還收入了兩篇關(guān)于‘‘中國現代藝術(shù)概念”和‘‘中國現代藝術(shù)體系”的形成歷史的、也許可稱(chēng)之為“關(guān)鍵詞”研究的學(xué)術(shù)論文。因為在我看來(lái)，這樣的關(guān)鍵詞研究對于藝術(shù)理論史和藝術(shù)學(xué)史的研究具有十分重要的意義。
除此之外，我在近30年的學(xué)術(shù)研究中還涉獵過(guò)其他一些研究方向，其中探討較多的有這樣幾個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域：中國藝術(shù)史、日本美學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究。在本論文集中，我在這三個(gè)方面分別選出一篇代表性論文，構成本論文集的第四輯“中國藝術(shù)史、曰本美學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一輯三篇論文在研究對象上與前三輯有明顯差異，將它們選入本書(shū)，主要是想通過(guò)增加這幾篇論文，使本論文集成為一本能夠大體反映自己學(xué)術(shù)探討整體面貌、代表自己學(xué)術(shù)研究成果與水平的一本論文集。
綜上所述，明代著(zhù)名曲家葉憲祖所作傳奇，既有《雙卿記》在前，又有《雙修記》在后，皆見(jiàn)于呂天成《曲品》著(zhù)錄。兩者的劇情內容、作劇起因、創(chuàng )作目的均不相同，不為同一劇作的題名訛誤=《雙卿記》敘演的內容既不是雙漸蘇卿故事，亦非綃山農婦賀雙卿事；而是《樂(lè )府菁華》本《雙卿記》：敷演蘇州才子華國文婚娶佳人張正卿、張順卿兩姊妹之事。其作劇時(shí)間，大約在萬(wàn)歷二十五至二十六年間；本事出自萬(wàn)歷初《國色天香》所收錄的中篇文言小說(shuō)《雙卿筆記》。這一問(wèn)題的解決，不僅有利于加深對《雙卿記》傳奇的理解與探索，而且對促進(jìn)全面深入地研究葉憲祖的戲曲理論與創(chuàng )作，亦大有裨益。
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