墨家教育思想對班主任工作的借鑒意義論文
摘要：墨子是戰國時(shí)期著(zhù)名的平民思想家和教育家，他熱心施教，積極求知，所創(chuàng )立的墨家學(xué)派是一個(gè)有比較嚴格組織紀律的團體，墨子培養的學(xué)生有德行、有辯才、有技藝，他們能文善武，技藝精湛。墨子和他的墨家學(xué)派在機械制造、哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都有不斐的成就。今天看來(lái)，墨家的育人理念與高職院校培養德才兼備技術(shù)型人才的目標頗有相似之處，對班主任工作來(lái)說(shuō)，墨家悲天憫人的救世情懷、適應時(shí)代的育人要求以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度尤其值得借鑒。
關(guān)鍵詞：墨家思想；教育理念；高職
班主任工作墨子是先秦時(shí)代墨家學(xué)派的創(chuàng )始人，主要思想觀(guān)點(diǎn)是“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“強力”“節用”。墨家學(xué)派在先秦時(shí)代影響力非常大，曾一度超過(guò)儒家，孟子曾經(jīng)這樣評論：“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨�！保ā睹献�.滕文公》）墨子著(zhù)書(shū)立說(shuō)，設壇講學(xué)，“從屬彌眾，弟子彌豐，充滿(mǎn)天下”，培養了大批優(yōu)秀的弟子：有精通攻守戰術(shù)的大弟子禽滑釐；有因衛君無(wú)道背祿向義深為墨子欣賞的高石子；有德才兼備被墨子稱(chēng)為“騏驥之才”的耕柱子；有起初橫行鄉里為人不齒，后學(xué)墨子之術(shù)成為天下名士顯人的高何、縣子碩等等。據西漢劉安《淮南子泰族訓》記載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵�！币馑际钦f(shuō)，墨子有名望的學(xué)生就有180人，這些學(xué)生都對墨子非常服從，他們都是不避艱險、奮不顧身、至死也不會(huì )回頭的人物。墨家作為手工業(yè)階層的代表，尤重艱苦實(shí)踐，墨家學(xué)派在戰國時(shí)期就創(chuàng )立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，用今天的話(huà)說(shuō)，墨子幾乎是中國百家中唯一與邏輯學(xué)、自然科學(xué)，以及現代民主政治體制和市民社會(huì )接近的一家流派。無(wú)論從哪方面說(shuō)，墨子都是中國古代非常了不起的思想家和教育家，他的教育思想值得我們深入研究，對高校班主任工作藝術(shù)有很好的借鑒作用。
一、悲天憫人的救世情懷
墨子生活在禮崩樂(lè )壞、天下無(wú)道、諸侯混戰的戰國時(shí)期，看多了以強執弱、以富劫貧、以貴傲賤的不公平現象，他以悲天憫人的救世情懷，提出了“兼愛(ài)”的思想。墨子批判了當時(shí)不兼愛(ài)的社會(huì )現象：“今國之與國相攻，家與家相篡，人與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也”，呼吁人們要“兼愛(ài)”，兼愛(ài)，就是平等與博愛(ài)，“愛(ài)人之家若己之家，愛(ài)人之國若己之國”，如果“天下人皆相愛(ài)，則強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，為了實(shí)現這個(gè)偉大的理想，墨子號召他的學(xué)生為天下興利除害，“利天下，利萬(wàn)民”，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，把維護公理與道義作為自己義不容辭的責任。墨子為救民于水火，俠肝義膽，為了制止諸侯間的非正義戰爭，一方面，他“上說(shuō)諸侯，下說(shuō)列士，席不暇暖，墨突不黔（席子來(lái)不及坐暖，煙囪也來(lái)不及燒黑），日夜不休，以自苦為極”；另一方面，帶著(zhù)弟子制造兵器，為弱國助力�！赌庸敗肪陀涊d了墨子為制止強大的楚國侵略弱小的宋國，穿著(zhù)草鞋不辭辛苦連走十天十夜來(lái)到楚國都城郢，以雄辯口才和強大的后方防御力量軟硬兼施說(shuō)服楚王放棄非正義戰爭，為宋國百姓解除了滅頂之災。這種悲天憫人的救世情懷，也是我們這個(gè)時(shí)代所需要的，作為學(xué)生思想工作的引路人，班主任在引導學(xué)生做一個(gè)有擔當的新時(shí)代青年人方面負有很大的重任。古人云：“邦無(wú)道，富且貴，恥�！眹椅ｋy之際，有知識分子或投筆從戎或毀家紓難；建國伊始，為了建設新中國，一些專(zhuān)家毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，回國蹲守山溝溝里作科研。也許有人說(shuō)，悲天憫人是從上而下俯視眾生的態(tài)度，我們絕大部分人沒(méi)有這個(gè)資格；有人會(huì )說(shuō)，現在是和平年代，大家都過(guò)著(zhù)小康富裕的日子，沒(méi)有什么事情可以悲天憫人的了。其實(shí)非并如此，班主任要教育學(xué)生，和平年代自有和平年代的悲憫內涵，它表現為當國家需要我們時(shí)，是否愿意全心奉獻；當同學(xué)遇到困難時(shí)，是否伸手相助；當災區需要援助時(shí)，是否慷慨解囊；當山區需要人才時(shí)，是否愿意放棄城市的優(yōu)越條件。作為大學(xué)生，是做一個(gè)關(guān)心時(shí)事與民生的憂(yōu)天下者，還是一心只讀圣賢書(shū)的書(shū)呆子？甚至渾渾噩噩混日子的蠹蟲(chóng)？作為高校班主任自身，也應該以悲憫情懷體察他人感受，常抱憐憫之心，常懷寬容之情，嚴以律己，寬以待人，對學(xué)生保持寬容慈愛(ài)，以教育之心去育人。班主任要為所有學(xué)生的未來(lái)著(zhù)想，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習、生活與心理健康，而不只是把教書(shū)當作養家糊口的謀生手段。懷一顆悲憫之心，用愛(ài)與付出推動(dòng)教育改革歷史的'車(chē)輪，不斷向前，碾出開(kāi)闊嶄新的教育新生活。
二、順應時(shí)代的育人標準
墨子招收門(mén)徒，并努力把他的弟子培養成有時(shí)代擔當的英雄俠士�！赌由匈t上》對人才標準的描述是：“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也�！薄昂窈醯滦�，辯乎言談，博乎技藝”是墨子對人才的基本要求�！暗滦小�，是指道德品質(zhì)和道德行為。中國傳統文化以“德”為衡量人的標準，要求統治者“以德配天”，要求讀書(shū)人通過(guò)“修身”完成“君子人格”塑造。先秦諸子百家都非常重視“德”。在《墨子》一書(shū)中，“德”的重要性也被多次提及。墨子還非常強調“行”的重要性，墨子認為“行”就是不斷做事，要求弟子“力行”，盡自己努力去做好每一件事，并且要有很強的行動(dòng)力，只要這件事情是對的，就要立刻、馬上去做�！靶小币浴暗隆睘闃藴实�，符合“德”才能做，不符合德的堅決不能做。墨子對弟子要求很?chē)栏�，他有一個(gè)弟子勝綽，隨項子牛三次攻打魯國，這種不義的行為違背了墨家精神，墨子就派另一弟子前去交涉，請項子牛辭退勝綽。墨子自律極嚴，率先垂范，有一次他的弟子公尚過(guò)為他在越王那里謀了個(gè)官職，越王許以五百里地迎他做官，墨子卻沒(méi)有答應，他的理由是不能以行道的理由向越王索取土地，況且他認為自己的節用思想也不會(huì )被越王所采納，不能為了高官厚祿而出賣(mài)義。墨子這種注重德行，強調身教的思想在他的《墨子修身》篇里有論述：“源濁者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而譽(yù)不自長(cháng)�！本又挥新氏却狗�，才能教育別人，要老老實(shí)實(shí)踐行仁義，別人才會(huì )信服你�！昂窈跹哉劇笔侨瞬诺牡诙䝼�(gè)要求。邏輯清晰，厚重有度的言談，是內在才情和外在魅力的重要表征。一個(gè)長(cháng)于言辭論辯的人必定知識廣博，頭腦靈活，其素質(zhì)和能力都超越他人。墨子生活的戰國時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始認識到口才的重要性，“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬(wàn)之師”，一個(gè)人擁有好的口才不僅可以平步青云，還可以起到安邦定國的作用。先秦對口才的重視，以至于形成眾多辯者云集的名家流派，墨子是其中的杰出代表。墨子擅長(cháng)言談，《墨子》一書(shū)每一篇都有一個(gè)明確的主題，“子墨子曰”時(shí)而旁征博引、時(shí)而對比分析，時(shí)而反詰疑問(wèn)，時(shí)而自問(wèn)自答，說(shuō)理清晰透徹，議論淺顯易懂，墨子豐富而系統的邏輯思想，對后來(lái)的說(shuō)理散文產(chǎn)生深遠影響�！安┖醯佬g(shù)”是墨子人才觀(guān)的第三個(gè)標準�！暗馈�，是指人或事物所遵循的軌道；“術(shù)”可以理解為讀書(shū)人必須掌握的各種技能，對農夫來(lái)說(shuō)就是“耕稼樹(shù)藝”，對農婦來(lái)說(shuō)就是“紡績(jì)織布”，對達官貴人來(lái)說(shuō)就是“聽(tīng)獄治政”。社會(huì )有不同的分工，每個(gè)人都要干好自己分內之事，為國家效力。墨子反對死記硬背以“六藝”為主的文史知識，主張學(xué)以致用，注重以實(shí)踐來(lái)檢驗認識是否正確。他說(shuō)，“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《修身》）。墨子和他的弟子在從事手工業(yè)制造的同時(shí)，在數學(xué)、幾何、物理、光學(xué)、聲學(xué)、機械制造等等方面都有自己獨特的研究與貢獻，這些貢獻即使在當時(shí)整個(gè)人類(lèi)社會(huì )都是比較先進(jìn)的。比如數學(xué)方面有倍數、級數的概念。在幾何方面對圓、長(cháng)方形、直角方面的定義都非常準確。在物理方面涉及杠桿原理。在光學(xué)方面最值得一提，有小孔成像的實(shí)驗研究。在機械制造方面更是精巧細致，在軍事、農業(yè)與手工業(yè)等方面都非常實(shí)用�！暗滦小�、“言談”、“道術(shù)”，構成墨家經(jīng)世致用的人才規格。首先，“德行”是立人之本，“言談”是溝通之媒，“道術(shù)”養身之技。對比墨子的育人標準，高職院校育人又何嘗不如此？“立德”“明德”“修身”是大學(xué)教育的首要任務(wù)，作為大學(xué)班主任，應該把學(xué)生的思想品德教育放在首位，一個(gè)品行不端的畢業(yè)生，無(wú)論他技能學(xué)得怎么好，首先都不是一個(gè)合格的公民，更不用說(shuō)服務(wù)社會(huì )了。第二，高職院校的學(xué)生，不能培養成做事的工具，那樣只能成為“半個(gè)人”，大學(xué)生應該具備對外界事物和事件的認知與表達能力，要懂得如何與人溝通交流表達情感，要具備系統闡述自己的觀(guān)點(diǎn)并說(shuō)服他人的能力。學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和對事物現象的審美能力就成為人文素質(zhì)教育繞不開(kāi)的話(huà)題，高職班主任應該有意識地創(chuàng )設情境培養學(xué)生表達自己展現自己。第三，高職院校培養的學(xué)生最終落在培養特色上，這個(gè)特色就是高職學(xué)生的“職業(yè)性”，是區別于本科學(xué)生的動(dòng)手操作能力，因此，為學(xué)生提供一技之長(cháng)的謀生手段是高職院校的根本使命。班主任要督促并鼓勵學(xué)生學(xué)好一技之長(cháng)，以更好地立足于社會(huì )。
三、積極進(jìn)取的人生態(tài)度
墨子主張“非命”、“強力”，即反對天命觀(guān)，主張積極發(fā)揮人類(lèi)自身的能力改造自然，發(fā)展生產(chǎn)。他說(shuō)，“命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也”，是害民亂國的東西。認為人的壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，而是人積極可為的，人的努力完全可以達到富、貴、安、治的目標。因此，墨子極力反對儒家所說(shuō)的“生死有命，富貴在天”，認為這種說(shuō)法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”。墨家認為，人是有自由意志的，人必須有所作為，必須對自己的行為負責，必須有點(diǎn)公共意識，遇事只是抱怨自己命不好，而不去反思檢討自己，把一切都歸為宿命，把人放到了一個(gè)完全被動(dòng)態(tài)度，是不好的。墨子反對怨天尤人，主張“強力”，即盡自己最大努力做好份內之事。他說(shuō)，人與動(dòng)物不同，動(dòng)物民羽毛為衣裘，以蹄爪為褲屨，以水草為飲食，雄的不用耕田種地，雌的不用紡線(xiàn)織布，只靠自身和自然界的條件就可以生存，人類(lèi)則不同，社會(huì )的治安，人民的饑飽，全在人力，人要依靠自己的能力才能獲得生存，社會(huì )有不同的分工，農夫要早出暮入，強乎耕稼樹(shù)藝多聚菽粟；農婦要夙興夜寐，強乎紡織，多治麻絲葛緒；百工要積極修舟車(chē)為器皿；商人要“之四方”，不怕“關(guān)梁之難，盜賊之�！�，這是他們的“分事”，每一個(gè)公民都要盡自己的能力為社會(huì )生產(chǎn)財富，只有這樣，國家才能富強，人民才能富裕，生活才能幸福。墨子主張自食其力，反對不勞而獲。墨子的非命強力思想，對高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是很有啟發(fā)的。九五后的學(xué)生大部分都是獨生子女，他們從小嬌生慣養，沒(méi)有吃過(guò)苦受過(guò)累，遇上點(diǎn)難事就產(chǎn)生畏難情緒，事情做不成功則怨天尤人，在學(xué)校里沒(méi)有學(xué)到多少本事，畢業(yè)后面臨著(zhù)失業(yè)的危機。2014年《中國大學(xué)生就業(yè)報告》顯示，越來(lái)越多的大學(xué)生畢業(yè)后處于失業(yè)狀態(tài)，其中不少選擇“啃老”；即使工作一年的人，對工作的滿(mǎn)意度也不到一半。從“天之驕子”到“蟻族”的變化，使得這些人產(chǎn)生被時(shí)代和社會(huì )所拋棄的悲觀(guān)思想。高校班主任是學(xué)生的“精神領(lǐng)袖”，要給學(xué)生多一些關(guān)懷和教育，讓學(xué)生明白其實(shí)每一代人都有自己的幸與不幸，與其一味怨天尤人，爭“最不幸”的頭銜，倒不如積極努力，創(chuàng )造改變命運的機會(huì )，一時(shí)的失意，并不意味著(zhù)一生的失意，年輕時(shí)受些挫折，反而對未來(lái)的人生有更多的幫助。班主任要做好學(xué)生的思想工作，告誡學(xué)生擔負起時(shí)代的責任，不向命運屈服，勇于自立自強，以自己微小的力量推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)，每個(gè)人都盡最大的努力，為社會(huì )創(chuàng )造更多的財富。
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