美學(xué)現實(shí)意義的認識和思考論文
摘要：美是一門(mén)既淺顯又深厚的學(xué)問(wèn)，同時(shí)是抽象的，也是具體的。生活中美無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，每個(gè)人都渴望美，人們通過(guò)發(fā)現美的眼睛，進(jìn)而去欣賞美，最終擁有創(chuàng )造美的能力。美是現代文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是現代文明的象征，人們在追求真善美的同時(shí)，將美的價(jià)值展現得淋漓盡致。
關(guān)鍵詞：發(fā)現美；欣賞美；創(chuàng )造美
康德曾經(jīng)說(shuō)：“美是道德上善的象征”要通過(guò)創(chuàng )造美，而不是破壞美，要通過(guò)美的創(chuàng )造來(lái)體現道德上的善而不能因破壞美導致道德上的惡。每一個(gè)人都是向往美的，但并不是每個(gè)人都能到達到美。那么美究竟是什么？哪些是美的？怎樣才能創(chuàng )造美？本文針對這些問(wèn)題談一談粗淺的認識和思考。
一、有一雙發(fā)現美的眼睛＿發(fā)現美
通常，人們對現實(shí)生活的認識是通過(guò)眼、耳、口、鼻、舌、身、意來(lái)展開(kāi)的，但是根據調查，人們對某個(gè)人或者某件事的認識，通過(guò)眼睛即視覺(jué)所占比例高達８５％左右，而由耳朵即聽(tīng)覺(jué)所占比例多達１１％，由這一簡(jiǎn)單數據可看出，人們認識生活大多是通過(guò)感覺(jué)器官。同樣，人們認為一個(gè)人漂不漂亮，則是通過(guò)“色、形、聲”，色和形對應的是眼，聲對應的是耳，但是通過(guò)感覺(jué)器官對人的認識往往是不深刻的，因此人們要進(jìn)行交往，彼此相互認識，來(lái)達到對身、意的考量。最簡(jiǎn)單的美可以說(shuō)是漂亮的人，美麗的畫(huà)，自然的美景等等，但是只有這些是不夠的。一個(gè)人，一個(gè)社會(huì )，一個(gè)國家，一個(gè)民族向往的應該是正義和善良之美，也可以說(shuō)是道德之美，這種道德之美不分膚色、不分民族、不分語(yǔ)言、不分階層，這種美是一種更好層次，能夠長(cháng)久存在，是不以人意志為轉移的歷史潮流！在這個(gè)全面的審美化時(shí)代，社會(huì )現實(shí)本身已經(jīng)成了藝術(shù)作品，日常生活審美化實(shí)際上是受到杜威實(shí)用主義美學(xué)的激發(fā)。人們發(fā)現美，是為了讓生活更加有意義和充滿(mǎn)情趣。美是主觀(guān)和客觀(guān)的統一，不論是欣賞自然美、社會(huì )美，還是藝術(shù)美、科學(xué)美等，都是欣賞者對對象進(jìn)行感受、體驗和理解，從而獲得由淺入深的審美把握，體會(huì )其中的樂(lè )趣，在這一過(guò)程，欣賞著(zhù)身心愉快，賞心悅目。
二、提高審美情趣＿欣賞美
人們發(fā)現美則是為了欣賞美。美有兩種基本的形態(tài)：藝術(shù)美和現實(shí)美，現實(shí)美包括自然美，社會(huì )美，教育美等。美的內容多樣，有與人生活息息相關(guān)的飲食美，文學(xué)藝術(shù)之美，當然也包括更高深、悲壯的悲劇之美，美不僅要表面美，更要心靈美。人們進(jìn)入博物館或者美術(shù)館游覽時(shí)，總會(huì )被那些藝術(shù)品的魅力所折服，駐足欣賞。蒙娜麗莎的微笑顯得那么神秘，敦煌的壁畫(huà)也是那么虛幻縹緲，兵馬俑的.宏偉莊嚴令人驚訝，人們羨慕古人天人一體、物我合一之美，對酒當歌、把酒臨風(fēng)之美，尤其是在當今社會(huì )飛速發(fā)展，社會(huì )節奏加快，更有許多人向往陶淵明所描述的世外桃源。莊子曾說(shuō)，天有大美而不言，四時(shí)有明法而不儀，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。這種自然之美是無(wú)法用語(yǔ)言所表達的，大自然的神奇之處在于創(chuàng )造了數不勝數的人間美景，讓人贊嘆。柏拉圖認為：美不是具體事物，美是理念，是美的具體事物所以美的原因。他所表達的是每個(gè)人對美的理解是不一樣的，沒(méi)有統一的標準，同樣一個(gè)人或者一幅畫(huà)，不同的人對此的見(jiàn)解是不同的。對審美能力的培養，一定要從多個(gè)角度，多個(gè)層次進(jìn)行，如參觀(guān)畫(huà)展、走進(jìn)大自然、欣賞美術(shù)作品等。在進(jìn)行審美的過(guò)程中，人們同時(shí)也獲得一定的滿(mǎn)足感，一些不滿(mǎn)或者消極的情緒都會(huì )消失，從而獲得心靈的寧靜和安詳。一個(gè)國家也需要懂得審美的民眾。審美意識強的民眾必定不愛(ài)好爭吵和暴力，更容易獲得內心的平衡、達成與他人與社會(huì )的和諧。他們不僅會(huì )在自身愛(ài)好的事物中獲得審美的滿(mǎn)足，甚而還能有所創(chuàng )造、創(chuàng )新和發(fā)明。發(fā)現美之后，隨著(zhù)審美情趣的提高，應該追求更高的生活情趣，形成正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，脫離低級趣味，形成正確的人生理念，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，符合大多人的利益。我們應積極學(xué)習社會(huì )主義先進(jìn)文化，推進(jìn)我國精神文明建設。
三、發(fā)揚創(chuàng )新精神＿創(chuàng )造美
人們發(fā)現美和欣賞美，最終目的是為了創(chuàng )造美，讓生活變得更加美好！生活需要美，人們通過(guò)打扮讓自己變得更美，正是這種打扮也在不知不覺(jué)中創(chuàng )造了美。然而，打扮不當，則會(huì )有適得相反的效果，“東施效顰”和“邯鄲學(xué)步”就是最好的印證。其實(shí)，穿著(zhù)中所謂追求美，只要符合自己的職業(yè)，簡(jiǎn)單大方，彰顯氣質(zhì)就好�，F代人需要將外在美與心靈美統一起來(lái)，外在的美是暫時(shí)的、易變的、淺顯的。而內在美則是長(cháng)時(shí)間、強烈的、深刻的，將二者辯證的統一結合起來(lái)，方能更加完美。個(gè)人之美與社會(huì )之美彼此交融，相互促進(jìn)，相互影響。我國正處于全面建成小康社會(huì )的時(shí)期，小康社會(huì )是政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展的。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在個(gè)人層面上提倡愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，我們同樣可以理解成社會(huì )成員在做好本職工作，追求社會(huì )公平正義的同時(shí)，也要積極承擔社會(huì )責任。馬克思曾提到，社會(huì )勞動(dòng)是美和藝術(shù)的真正來(lái)源，民群眾才是美和藝術(shù)的創(chuàng )造者，因此要積極發(fā)揮人民大眾的作用，從而也服務(wù)于人民大眾。作為一個(gè)社會(huì )主義國家，以馬克思主義思想為指導，馬克思關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng )造美的理論魅力應該得到大力的彰顯。每一個(gè)人都追求美，向往美，我們平凡的生活中也到處閃爍著(zhù)美的光彩，我們只有學(xué)會(huì )發(fā)現和欣賞各種美，才能真正使自己的心靈充盈起來(lái)，完善起來(lái)，美好起來(lái)。我們與其怨天尤人，到不如捫心自問(wèn)：我們?yōu)樯鐣?huì )、為他人創(chuàng )造了多少美好的事物？
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