關(guān)于教材的主要特征的論文
《義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)思想品德（八年級下冊）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“八下”）教材從學(xué)生的認知水平和生活實(shí)際出發(fā)，以服從服務(wù)于學(xué)生成長(cháng)的需求為基點(diǎn)，構建教材體系和教學(xué)內容。遵循課程標準的要求，將尊重權利、維護權利、履行義務(wù)、追求公正作為基本價(jià)值目標，引導學(xué)生做負責任的公民，過(guò)積極健康的生活�！鞍讼隆苯滩挠伞皺嗬x務(wù)伴我行”“我們的人身權利”“我們的文化經(jīng)濟權利”“我們崇尚公平和正義”四個(gè)單元構成，具有以下幾個(gè)特征。
一、凸顯更深層次的綜合性
綜合性是思想品德課程的重要特點(diǎn)之一。綜合性指的是“從學(xué)生適應社會(huì )公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長(cháng)中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國家和社會(huì )的關(guān)系為主線(xiàn)，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習內容進(jìn)行有機整合”。思想品德八年級下冊教材不是僅從表層上體現綜合（拼盤(pán)式），而是從道德、心理、法律的結合上，從道德、心理、法律等不同角度探討同一問(wèn)題，即從更深的層次有機整合道德、心理、法律等方面的學(xué)習內容，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
例如，在探討我們應盡的義務(wù)時(shí)，教材相繼設置了“我們的法定義務(wù)”和“我們的道德義務(wù)”兩個(gè)目，其意圖是幫助學(xué)生認識每個(gè)人既要自覺(jué)履行法定義務(wù)，又要積極承擔體現更高思想境界的道德責任，以確保社會(huì )的和諧、促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的文明進(jìn)步。
再如，在探討尊重和維護隱私權時(shí)，教材從道德的角度設置了“尊重隱私是道德的期盼”目題，幫助學(xué)生認識尊重他人隱私，需要強化責任與信譽(yù)意識。從心理的角度明確指出，不要因好奇而窺探人家的隱私、熱衷于打聽(tīng)別人的私事。從法律的角度告訴學(xué)生，個(gè)人隱私受法律保護，侵擾他人私生活、公開(kāi)他人隱私的行為是違法行為，要受到法律的追究。與此同時(shí)還告訴學(xué)生，當自己的隱私權受到侵害時(shí)，要依法予以維護。上述實(shí)例表明教材將道德、心理、法制教育緊緊結合在一起，多層次、多角度地引導學(xué)生樹(shù)立尊重和維護隱私權的觀(guān)念。
又如，在探討如何解決繼承中的爭議問(wèn)題時(shí)，教材從心理、道德、法律的結合的角度撰寫(xiě)了下面一段話(huà)。
在遺產(chǎn)繼承中，要摒棄那種不顧別人、自己多占的心理。作為繼承人的家庭成員之間，應該相互關(guān)愛(ài)、相互尊重、相互寬容，而不要見(jiàn)利忘義、斤斤計較。對某些繼承人來(lái)說(shuō)，雖然會(huì )多少損失一點(diǎn)兒應該繼承的財產(chǎn)，但獲得的是繼承人之間的和睦團結和整個(gè)家庭的穩定幸福，也有利于充分發(fā)揮被繼承人遺留財產(chǎn)的效益。我們在遺產(chǎn)繼承中，除了要嚴格遵循法律規定外，還要大力傳承和弘揚中華傳統美德，踐行社會(huì )主義道德。
由此和以上所述不難發(fā)現，凸顯更深層次的綜合性，是“八下”教材的一大特征。
二、重視人性養育
本次基礎教育課程改革所確立的學(xué)科教學(xué)目標，是知識與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三位一體的三個(gè)維度的立體教學(xué)目標。其中情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)這一維度目標，位于上述立體目標之首。依據上述目標和要求，“八下”教材十分重視人性養育，注意突出情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的主導地位。具體地說(shuō)，教材結合構建的內容著(zhù)力引導和教育學(xué)生做到珍愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)他人、尊重權利、尊重法律、熱愛(ài)祖國、追求公正、勤奮學(xué)習、勇于創(chuàng )新、弘揚傳統美德、承擔社會(huì )責任，努力將其塑造成高素質(zhì)的公民。
例如，在探討自覺(jué)履行公民的基本義務(wù)時(shí)，教材指出自覺(jué)履行公民的基本義務(wù)，是“愛(ài)國的重要表現”�！拔覀円霌P愛(ài)國主義精神，以履行法定義務(wù)的實(shí)際行動(dòng)，表達我們的愛(ài)國之情”。教材將愛(ài)國主義教育滲透在履行義務(wù)的道理之中。
再如，在探討受教育既是公民的基本權利又是公民的基本義務(wù)時(shí)，教材告訴學(xué)生：“在我們這個(gè)不發(fā)達的大國辦教育，普及義務(wù)教育很不容易，父母辛勤勞動(dòng)供子女讀書(shū)也不容易。為了自己的發(fā)展，更為了國家的富強、社會(huì )的進(jìn)步，我們一定要珍惜受教育的機會(huì )，履行受教育的義務(wù)，為中華民族的騰飛而努力學(xué)習�！�
又如，在探討智力成果問(wèn)題時(shí)教材中寫(xiě)道：“俗話(huà)說(shuō)，有志不在年高。公民創(chuàng )造智力成果沒(méi)有年齡限制，享有知識產(chǎn)權當然也不受年齡限制�！庇么斯膭顚W(xué)生發(fā)揮聰明才智，勇于發(fā)明創(chuàng )造。
需要指出的是，培養學(xué)生具有正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)意義重大。它是衡量人才的首要標準（其主要標準包括品德、知識、能力、業(yè)績(jì)等），它是選拔人才的重要條件（目前，國內外許多著(zhù)名公司和企業(yè)選用人才既重視智商，更重視涵蓋誠實(shí)守信、團結合作、勇于創(chuàng )新、樂(lè )于奉獻等品德的情商，且往往更看重后者）。因此，教師要以《中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設若干意見(jiàn)》為指南，使思想品德課堂不僅成為師生共同傳播知識的殿堂，而且成為人性養育的殿堂，為培養和造就高素質(zhì)的社會(huì )主義建設人才多做貢獻。
三、堅持內容活動(dòng)化和活動(dòng)內容化的統一
當代德育的發(fā)展趨勢是由強調道德教育轉向強調道德學(xué)習（即由“培養論”轉向“學(xué)習論”）。由于教材是學(xué)生進(jìn)行自主的道德學(xué)習的文本，所以要求教材內容必須貼近時(shí)代、貼近社會(huì )、貼近生活、貼近學(xué)生，富有針對性。要求教材設計能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，能夠最大限度地引導學(xué)生參與教學(xué)、調動(dòng)其學(xué)習的積極性和主動(dòng)性。教材應通過(guò)創(chuàng )設的各種情境和活動(dòng)（教師在教學(xué)過(guò)程中要認真落實(shí)并創(chuàng )造新的教學(xué)活動(dòng)），使內容的呈現與開(kāi)展的活動(dòng)融為一體，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習，在活動(dòng)中體驗，在活動(dòng)中收獲，即內容活動(dòng)化。實(shí)踐證明，內容活動(dòng)化是增強德育活力和實(shí)效性的有效形式。然而，形式是為內容服務(wù)的，在推進(jìn)內容活動(dòng)化的同時(shí)，決不可忽視活動(dòng)內容化，決不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，否則就失去了內容活動(dòng)化的意義。歷史和現實(shí)都告訴我們，德育教育的成敗在相當大的程度上取決于是否有科學(xué)、正確的理論作支撐，取決于理論本身的說(shuō)服力。所以既要實(shí)施內容活動(dòng)化，又要注重活動(dòng)內容化，要通過(guò)學(xué)生的參與、體驗、思考、討論達到明理的目的，并在此基礎上引導學(xué)生做到知行統一。
基于上述理念，“八下”教材堅持內容活動(dòng)化和活動(dòng)內容化的`統一。一方面創(chuàng )設了許多教與學(xué)的情境，設計了討論、辯論、小品表演等多種形式的教學(xué)活動(dòng)，為實(shí)現內容活動(dòng)化創(chuàng )造條件、提供平臺；另一方面又注意夯實(shí)、擴展、提升經(jīng)過(guò)學(xué)生思考、體驗、感悟形成的理性認識，在其曉之以理的基礎上，導之以行。
例如，在探討如何正確行使權利時(shí)，教材先后提供了四個(gè)情景、設置了若干相關(guān)問(wèn)題引導學(xué)生討論，以實(shí)現內容活動(dòng)化。其中的一個(gè)情景是：
中學(xué)生小宋家樓上姓馮的住戶(hù)養了兩只狗。這兩只狗夜晚經(jīng)�？穹�，擾得四鄰不安。狗的主人在小區里遛狗，嚇得一些婦女和兒童心驚肉跳。這兩只狗有時(shí)還在樓道內便溺，氣味特別難聞。鄰居多次與馮某交涉，馮某卻理直氣壯地說(shuō)：“我有權養狗，狗叫是正�，F象�！毙∷渭案改刚业接嘘P(guān)部門(mén)，請求警方干預此事，結果馮某受到批評教育，并作出養狗不擾民的保證。
設置的問(wèn)題是：
在都市生活的馮某有養狗的權利嗎？馮某不文明養狗侵犯了鄰居和其他居民的哪些權利？你認為文明養狗應注意什么？
在引導學(xué)生思考、討論、交流形成“公民在行使權利時(shí)要尊重他人的權利”的共識后，教材又對上述共識作了擴展性陳述，以實(shí)現活動(dòng)內容化。其陳述如下：
法律所確認的權利是賦予每個(gè)公民的，公民在法律面前一律平等，每個(gè)公民都有同樣的權利。公民在行使權利時(shí)，只有尊重他人的權利，承擔自己對他人應負的法定義務(wù)和道德責任，才能更好地享有自己的權利。尊重他人的權利并不意味著(zhù)失去自己的權利，對他人權利的侵害則是對自身權利的侵害。所以，我們應該在不損害他人合法權利的前提下，行使自己的權利，滿(mǎn)足自己的需要。
再如，在探討如何做一個(gè)有正義感的人時(shí)，教材既提供了戰士徐洪剛勇斗持刀歹徒保護旅客人身財產(chǎn)安全的情境、設置了相關(guān)問(wèn)題引導學(xué)生討論，又告訴學(xué)生做有正義感的人應該做到：“如果非正義的事情發(fā)生在自己身上，自己能夠采用正當方式，奮起抗爭；如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上，能夠見(jiàn)義勇為、匡扶正義，及時(shí)對受害者給予聲援和救助�！边@是堅持內容活動(dòng)化和活動(dòng)內容化之統一的又一例證。
四、強化實(shí)踐環(huán)節，注重引導學(xué)生學(xué)以致用
實(shí)踐性是思想品德課程的內在規定性。這是因為思想品德不是純粹的客觀(guān)知識，而是世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，是人們對國家、社會(huì )、集體，對他人、對自己的理解，反映的是人們深層的內心世界，因而思想品德教育只能在實(shí)踐中進(jìn)行。由于人的思想品德是通過(guò)對生活的認識和實(shí)踐逐步形成的，實(shí)踐有助于鞏固思想品德教育的成果，增強思想品德教育的實(shí)效性，所以應該強化實(shí)踐環(huán)節，注重引導學(xué)生學(xué)以致用。
“八下”教材強化實(shí)踐環(huán)節，注重引導學(xué)生學(xué)以致用，主要表現在以下兩個(gè)方面：
第一，要求學(xué)生運用通過(guò)體驗、感悟、思考、互動(dòng)形成的理念，去解決生活中的現實(shí)問(wèn)題。
例如，教材幫助學(xué)生認識了維護名譽(yù)是我們的權利后，引導學(xué)生扮演法官角色，對設計的案件做出判決。其案情如下：
一天，小華和同學(xué)兩手空空地從超市出來(lái)，門(mén)口的報警器鳴叫起來(lái)，保安讓小華再次通過(guò)報警裝置，報警器仍然鳴叫。于是，保安人員將小華帶到走廊詢(xún)問(wèn)，并強迫小華將衣服全部脫下檢查。因沒(méi)有發(fā)現任何物品，小華才得以回家。事后經(jīng)查，小華的媽媽曾在這里給他買(mǎi)了一雙旅游鞋，因商場(chǎng)消磁器出現故障，該旅游鞋沒(méi)能消磁，使得穿著(zhù)這雙鞋的小華受到冤枉。
小華的家長(cháng)認為商場(chǎng)對孩子的心靈造成了巨大的傷害，遂向法院提起訴訟，要求商場(chǎng)公開(kāi)賠禮道歉、消除影響、恢復名譽(yù)，并賠償精神損失。
如果你是法官，你會(huì )作出什么樣的判決？
再如，教材幫助學(xué)生了解了消費者的權利和維護權利的途徑后，設計了有關(guān)情景和問(wèn)題，請學(xué)生幫助解決。其情景和問(wèn)題如下：
王先生從家具店購買(mǎi)了一套真皮沙發(fā)，一個(gè)月后，發(fā)現數十條蛀蟲(chóng)咬穿了沙發(fā)的真皮。王先生拆開(kāi)沙發(fā)，發(fā)現木架已有多個(gè)蟲(chóng)孔，于是王先生找到家具店要求索賠。家具店負責人堅持說(shuō)沙發(fā)售出已久，拒絕賠償。
請給王先生出主意，如何維護其合法權益？
第二，要求學(xué)生踐行道德與法律，將行為要求付諸實(shí)施。
例如，教材幫助學(xué)生懂得了要積極行使生命健康權后，向其明確提出了應該做到：（1）積極鍛煉身體，增強體質(zhì)；（2）有病及時(shí)醫治，盡快恢復健康；（3）當自身生命健康權受到他人非法侵害時(shí)，要勇于自衛、要主動(dòng)求助法律保護三項行為要求。
再如，教材幫助學(xué)生明確了受教育是公民的基本義務(wù)后，要求學(xué)生做到履行按時(shí)入學(xué)的義務(wù)；履行接受規定年限的義務(wù)教育的義務(wù)，不要中途輟學(xué)；履行遵守法律和學(xué)校紀律，尊敬師長(cháng)，努力完成規定的學(xué)習任務(wù)的義務(wù)。
常言道，實(shí)踐是最好的老師�！端枷肫返隆贰鞍讼隆苯滩膹娀瘜�(shí)踐環(huán)節，注重引導學(xué)生學(xué)以致用，必將促進(jìn)學(xué)生正確思想觀(guān)念與良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
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